千佛洞游覽導(dǎo)游詞

　　位于寧鄉(xiāng)縣崔坪鄉(xiāng)的“千佛洞”是距今3億6千萬(wàn)年前形成的溶洞。地貌復(fù)雜，并有罕見(jiàn)的洞內(nèi)峽谷，垂直高度近100米。崔坪鄉(xiāng)位于距寧鄉(xiāng)縣城62公里處的西部山區(qū)，境內(nèi)山清水秀，奇峰峻嶺，石龍洞、峽溪、猴公大山，少年水庫(kù)四大景點(diǎn)黃同勾勒出崔坪的秀美和壯麗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的千佛洞游覽導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有用。

　　千佛洞游覽導(dǎo)游詞

　　很高興您能來(lái)我美麗的家鄉(xiāng)新疆來(lái)做客，我們正行走在庫(kù)車----------這個(gè)古代著名佛國(guó)龜茲的大地上。此時(shí)我們正追隨玄奘大師的足跡，直抵我們今天的目的地克孜爾千佛洞，來(lái)品味石窟藝術(shù)的佛國(guó)古韻?！　?關(guān)于庫(kù)車石窟的歷史，想必大家都多多少少了解一些。庫(kù)車一帶古稱龜茲，她是當(dāng)年西域36國(guó)之一，古代絲綢之路上的著名城池。2000多年前，張騫出使西域時(shí)來(lái)訪過(guò)這兒。漢宣帝時(shí)，龜茲國(guó)王絳賓就實(shí)行了與漢友好的政策，數(shù)次前往長(zhǎng)安朝賀，那時(shí)的龜茲國(guó)“一如漢朝禮儀”。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，從此龜茲歸漢。

　　千佛洞詳細(xì)介紹

　　東漢末年，漢朝勢(shì)力不再角逐在西域政治舞臺(tái)，龜茲作為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)進(jìn)入佛教文化時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期是龜茲吸收印度文化、健陀羅佛教文化形成本地燦爛的民族文化時(shí)期，今天我們看到的庫(kù)車、拜城等古龜茲地域內(nèi)的千佛洞和其他佛教寺院遺址就是從那個(gè)時(shí)期開始開鑿營(yíng)造留存下來(lái)的。中國(guó)古代杰出的佛經(jīng)翻譯大家鳩摩羅什也是那個(gè)時(shí)代的著名高僧。到了唐朝，唐太宗設(shè)安西都護(hù)府于西州，于公元659年，移安西大都護(hù)府于此，龜茲重回大中華。那時(shí)，龜茲文化對(duì)中原文化的發(fā)展起了不可估量的作用，尤其是龜茲樂(lè)舞，在中原大地上非常盛行，中原樂(lè)曲及唐詩(shī)宋詞都從中借鑒不少。與此同時(shí)，龜茲佛教文化也進(jìn)入了與唐王朝佛教文化相融并存的安西佛教文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期，佛教石窟藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的地步。此后龜茲幾經(jīng)歷史變遷，佛教文化也逐漸被伊斯蘭文化所取代。14世紀(jì)后，庫(kù)車王朝變更頻乃，一直到公元1759年，清政府平定大小和卓之亂，庫(kù)車才漸趨安定?；仡檸?kù)車的歷史，可以看到古龜茲與中原大地有著不可分割的緊密聯(lián)系。古代的龜茲是一個(gè)國(guó)際性的商業(yè)都市，各國(guó)商人云集其間，從事在龜茲過(guò)境的東西方土特產(chǎn)品的買賣，這樣，在龜茲就出現(xiàn)了一種中介型經(jīng)濟(jì)，在這種型經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了龜茲的開放型文化，而佛教文化最具代表性。龜茲是以小乘佛教為主，她的小乘佛教是吸收了克什米爾、(牛建)陀羅等地的佛教文化而成長(zhǎng)起來(lái)的。龜茲佛教藝術(shù)中出現(xiàn)得更多的則是(牛建)陀羅文化的內(nèi)容，例如骷髏仙、脫皮白骨等典型的(牛建)陀羅文化形象在龜茲壁畫中隨處可見(jiàn)。在談到龜茲文化中兼容并包含著印度文化、伊朗文化、中亞文化的同時(shí)，我們不能忽視古代中原地區(qū)漢文化在龜茲文化構(gòu)成中的重要地位，如龜茲石窟壁畫中“西方三圣”-------阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩的出現(xiàn)，是古代中原地區(qū)盛行凈土宗以后，對(duì)阿彌陀佛的崇拜在佛教藝術(shù)上的反映。

　　龜茲以中介型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的開放性文化對(duì)世界文化的傳播起了重要作用?？俗螤柷Х鸲次挥谛陆莩强h克孜爾鄉(xiāng)東南9公里的戈壁懸崖下。石窟背靠明屋達(dá)格山，前面有渭干河蜿蜒流過(guò)，隔河屹立著喬爾達(dá)格山。克孜爾千佛洞是中國(guó)大地開鑿最早的石窟，她的開鑿年代，大概從公元三、四世紀(jì)開始，到公元九世紀(jì)結(jié)束，先后持續(xù)長(zhǎng)達(dá)五、六百年之久。作為龜茲石窟的代表，克孜爾石窟可以說(shuō)是開中國(guó)西北石窟藝術(shù)之先河。龜茲在西域各國(guó)中最早派僧人來(lái)中原傳播佛教的。隨著佛教的流行，龜茲佛教藝術(shù)也隨之傳入中原西北地區(qū)，為中原西北地區(qū)佛教石窟的開鑿提供了模版。而且龜茲藝術(shù)本身在一定程度上改變了中原西北地區(qū)古代藝術(shù)發(fā)展的方向，使之從世俗藝術(shù)逐步走上了宗教藝術(shù)的道路。魏晉南北朝時(shí)，中原各個(gè)地區(qū)開始出現(xiàn)佛教石窟。根據(jù)專家考證分析，龜茲石窟的建造原因有三點(diǎn)：一是封建統(tǒng)治階級(jí)利用宗教宣傳來(lái)麻痹人民，以維護(hù)其階級(jí)利益;二是佛教徒為了進(jìn)行禮拜、供養(yǎng)等宗教儀式的需要;三是僧尼的的苦修必須要有潔凈的環(huán)境。因此克孜爾石窟的形制基本分為兩種：一種是佛殿，是佛教徒禮拜的地方。一種是僧房，是僧尼修行的所在。在克孜爾千佛洞已編號(hào)的236個(gè)石窟中，有64個(gè)僧房，172個(gè)佛殿，由于年代的久遠(yuǎn)，外國(guó)列強(qiáng)的掠奪破壞，大部分塑像已蕩然無(wú)存，壁畫也殘破不全，現(xiàn)在只有75個(gè)窟形較完整，壁畫比較完好。一些石窟存有漢文、龜茲文題記，個(gè)別還有塑像殘軀。