現(xiàn)代有辯論賽，其實古代也有辯論的。今天學(xué)習啦小編給大家分享古代莊子與惠子的辯論，希望對大家有所幫助。

　　惠子怎樣辯論

　　原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”

　　莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”

　　惠子曰：固不知子矣;子之不知魚之樂，全矣。”“我非子，子固非魚也，莊子曰：既已知吾知之而問我。我知“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，之濠上也。”

　　譯文：莊子和惠子在濠水的一座橋上散步，莊子表示他觀看鰷魚悠然自得就能知道魚很快樂?；葑硬煌?，質(zhì)問莊子，你又不是魚，你怎么知道魚快樂呢?莊子這里有點不樂意了，我就感嘆一下，你看看你這么多意見。于是莊子辯解，你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢?惠子依舊很講道理，說我不是你，不知道的想法很正常，但你也不是魚啊，你也不知道魚的想法，這個我總可以肯定吧。說實話說到這里我們感覺就辯論來說，惠子已經(jīng)實現(xiàn)了一波雙殺，但不曾想莊子把問題側(cè)重點一轉(zhuǎn)，摳字眼了，辯解道：‘你怎么知道魚快樂’這句話，就是已經(jīng)知道了我知道魚快樂了而問我，而我是在濠水河邊上知道的。

　　幾千年來，好多人都在討論莊惠濠梁之辯的勝負，但這個本是《莊子》中記載來譏諷惠子不能超然于物的故事，在邏輯中卻是完敗給了惠子。根據(jù)辯論的主題來講，惠子是完全圍繞著辯題本身，也就是“人能否知道魚的快樂”，而莊子卻脫離了辯題本身，將主體偷換了，本質(zhì)上屬于詭辯。在辯論中這屬于歸謬法的運用，有興趣的話，同學(xué)們可以自己查一查。

　　但是莊子在這段辯論中的體現(xiàn)出的，卻是莊子情趣和想象力。許多同學(xué)會在生活和創(chuàng)作的過程中感到心中空洞。對于生活，感覺是無聊;對于寫作，是無話可說，無從下筆。其實我們完全可以放下莊惠濠梁之辯的勝負對錯，去學(xué)習莊子如何發(fā)現(xiàn)源于生活的精彩。

　　“生活”這個詞本身就很有意思。“生”，是生下來;“活”，是活下去。生下來的過程，我們作為個體無法選擇也無法改變，這就是人對于外界環(huán)境的不可控。然而，活下去，卻是人活著的意義所在。如何活，怎么活，我們可以選擇。在外界條件已經(jīng)無可改變的時候，我們正好可以充分發(fā)揮我們自身的能動性。正如同國學(xué)大師王國維講：“以我觀物 故物皆著我之色彩”，亦如同法國著名雕塑家羅丹說：“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

　　今日，也是歷史的一部分，希望同學(xué)們也能夠用自己的眼光，理解并評論歷史中的故事，將故事學(xué)為知識，將知識用于生活。