世界上是先有雞還是先有蛋，對(duì)于這個(gè)沒(méi)有多大意義的問(wèn)題，現(xiàn)在似乎已無(wú)人爭(zhēng)論了。然而，有些人在論辯賽中卻又不知不覺(jué)地陷入了類(lèi)似的徒勞無(wú)益的論辯之中。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享不辯蛋雞先后 著重附加條件，歡迎閱讀：

　　不辯蛋雞先后 著重附加條件

　　浙江某經(jīng)濟(jì)學(xué)院曾就“我國(guó)目前是否可能進(jìn)行股份制”展開(kāi)辯論，反方認(rèn)為，股份制的推行，要以股票市場(chǎng)等為先決條件，而我國(guó)目前還沒(méi)有形成股票市場(chǎng)，所以股份制推行不了。正方反駁說(shuō)，只有推行了股份制，才可談得了股票市場(chǎng)的建立。接著雙方就應(yīng)該選有股份制還是先有股票市場(chǎng)展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)辯。最后，爭(zhēng)得面紅耳赤，口干舌燥，卻是誰(shuí)也贏(yíng)不了誰(shuí)。

　　其實(shí)，這就是典型的先有雞還是先有蛋的問(wèn)題。雞生蛋，蛋變雞，循環(huán)往復(fù)，無(wú)始無(wú)終，是怎么也爭(zhēng)不出個(gè)結(jié)果來(lái)的。那么，這是不是論辯賽的題目出得不如人意?不是的，這是論辯者沒(méi)弄清取勝焦點(diǎn)的緣故。

　　譬如說(shuō)有一對(duì)農(nóng)民夫婦，他們準(zhǔn)備開(kāi)辦一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)。夫妻兩個(gè)對(duì)養(yǎng)雞業(yè)能發(fā)家致富這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是一致的，他們對(duì)世界上先有雞還是先有蛋也都一樣毫不在意，反正知道蛋能孵雞，雞能生蛋就行。他們?cè)谝獾牡故窍荣I(mǎi)雞生蛋還是先買(mǎi)蛋孵雞。這是一個(gè)有實(shí)際意義的問(wèn)題，直接關(guān)系到今后的經(jīng)濟(jì)效益，必須認(rèn)真分析辯說(shuō)。丈夫說(shuō)，應(yīng)該先買(mǎi)雞生蛋，因?yàn)闀r(shí)下正是母雞產(chǎn)蛋的旺季。妻子說(shuō)，應(yīng)該先買(mǎi)孵雞，因?yàn)榧依锓醴恳妖R全，而且時(shí)下飼料緊缺，難以滿(mǎn)足大雞需要。就這雞先行還是蛋先行的問(wèn)題，雙方都以養(yǎng)大雞或孵小雞的優(yōu)越條件作為理由進(jìn)行爭(zhēng)辯。這就抓住了爭(zhēng)辯取勝的焦點(diǎn)：雞固然是生蛋的必要條件，蛋也是孵雞的必要條件，可以說(shuō)，它們是一對(duì)互相依存、互為條件的事物;然而，必要條件不等于充分條件，有了蛋并不一定能有雞，蛋須在孵房里才能變成雞;有了雞并不一定能生蛋，需要充足的飼料喂養(yǎng)才有可能生蛋。這些孵房、飼料等附加條件具備與否，才是須急切弄明白之處。

　　下面再回過(guò)頭來(lái)分析一下本文開(kāi)頭講的股份制可否推行問(wèn)題：像承認(rèn)養(yǎng)雞能發(fā)財(cái)一樣，雙方都承認(rèn)股份制能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也承認(rèn)股份制與股票市場(chǎng)是一對(duì)互為條件的事物，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí);在最初階段，誰(shuí)都可以先行一步。問(wèn)題是誰(shuí)先行為好?股份制要先行，要看能否迅速推動(dòng)股票市場(chǎng)的建立，而股票市場(chǎng)的建立，不僅僅取決于有沒(méi)有股份制，還取決于民眾的收入情況、投資觀(guān)念、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)等等附加條件。所以說(shuō)，反方若要否定正方關(guān)于只有推選股份制才能建立股票市場(chǎng)的觀(guān)點(diǎn)，就必須把著眼點(diǎn)放在這個(gè)“附加”條件上，而不能陷入“蛋雞先后”的泥潭。

　　最后再分析一個(gè)實(shí)例。1986年亞洲大專(zhuān)辨認(rèn)賽場(chǎng)的辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”。正方說(shuō)：發(fā)展旅游業(yè)由于需要排除不利于旅游的因素，創(chuàng)造政治穩(wěn)定、環(huán)境清潔、社會(huì)秩序良好等等有利于旅游的條件，因而，使發(fā)展旅游的獲益不淺”，這就是說(shuō)，能夠改造環(huán)境(不論是社會(huì)的還是自然的)。而反方說(shuō)：“我們并不反對(duì)旅游，關(guān)鍵看你具備不具備這樣的條件：“你有沒(méi)有自然條件，有沒(méi)有政治穩(wěn)定，有沒(méi)有人民安居樂(lè)業(yè)?”這等于在說(shuō)，中有改造了自然的、社會(huì)的環(huán)境，才能發(fā)展旅游業(yè)。這樣，就又構(gòu)成了一個(gè)孰先孰后的問(wèn)題。旅游和環(huán)境，在這里成了一對(duì)互為條件的事物。要證明旅游可先行，要看旅游的先行是否成了環(huán)境改造所需要的唯一或最主要的條件。如果有了旅游業(yè)，由于其它社會(huì)的、自然的眾多問(wèn)題的存在，使環(huán)境仍無(wú)法改善，那就說(shuō)明此時(shí)還不宜發(fā)展旅游業(yè)。比如遇到戰(zhàn)亂這類(lèi)事，旅游業(yè)再發(fā)展也無(wú)力解決;而像交通緊張、外匯缺乏、住宿條件這類(lèi)不甚嚴(yán)重的問(wèn)題，以發(fā)展來(lái)解決就比單純先解決更容易、更科學(xué)。

　　類(lèi)似這類(lèi)蛋雞先后的論爭(zhēng)，在論辯賽中往往表現(xiàn)為條件先行還是主體先行的論爭(zhēng)，像先改善生活還是先從事建設(shè)、先發(fā)展教育還是先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，先大學(xué)生不包分配還是先改良社會(huì)環(huán)境等等，都是。我們?cè)谵q論中，就要切切注意論爭(zhēng)的取勝焦點(diǎn)，避免形成僵局。