辯論技巧之審美追求

　　辯論是一種復(fù)雜的、復(fù)合的言語(yǔ)交際方式，它是人格、 知識(shí)、 智慧、語(yǔ)言等整體素質(zhì)的具體體現(xiàn),概而言之，它不但是“理”的運(yùn)演，“情”的噴發(fā)，而且還是“美”的表現(xiàn)，人們通過(guò)辯論探求真理，弘揚(yáng)道德，人們又通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)使辯論成為一種動(dòng)人感人的美感體驗(yàn),所以說(shuō)，審美追求也是辯論口才的一個(gè)重要方面。今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些辯論賽中審美追求的小技巧，希望對(duì)大家有所幫助。

　　辯論技巧之審美追求

　　一、辯論口才追求美的語(yǔ)言

　　美學(xué)語(yǔ)言學(xué)告訴我們，美的語(yǔ)言包括兩個(gè)方面，一是指語(yǔ)言符號(hào)的審美選擇，二是指選擇了符合形式美法則的語(yǔ)言符號(hào)。前者強(qiáng)調(diào)選擇過(guò)程的合語(yǔ)境性，即恰當(dāng)、得體;后者側(cè)重選擇結(jié)果的合規(guī)律性，即和諧、優(yōu)美。

　　在所有的言語(yǔ)交際中，語(yǔ)言符號(hào)的審美選擇都是指遣詞造句與語(yǔ)言環(huán)境相適應(yīng)，辯論是一種言語(yǔ)交際方式，所以，它對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的選擇也必然體現(xiàn)這一特征。這里的與語(yǔ)境相適應(yīng)，主要是指和社會(huì)大語(yǔ)境的一致性，具體體現(xiàn)是：

　　1、辯論語(yǔ)言必須與辯論題旨相一致，即語(yǔ)言材料必須符合辯論內(nèi)容的行業(yè)特點(diǎn)。

　　請(qǐng)看下面這段辯辭：一男生和一女生正在辯論“男女孰優(yōu)孰劣”的問(wèn)題，男生說(shuō)：“女性的最大特點(diǎn)就是一個(gè)‘弱’字，且不說(shuō)心理上女性比男性柔弱，就是生理上女性也比男性軟弱，她們易患某些自動(dòng)免役癥，諸如風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、紅斑狼瘡等。”女生聽后反駁道：“你怎么不提：患中風(fēng)癥或其他腦部損壞疾病后，女性康復(fù)的速度比男性快一倍;你怎么不提：血友病及某些肌肉萎縮等遺傳性疾病，幾乎只‘光顧’男性;你怎么不提：女性的雌激素具有保護(hù)血管壁、防止血管硬化和變脆的作用。男性的腎上腺素和其他心縮血管性物質(zhì)引起的心血管反應(yīng)是非常強(qiáng)烈的，因而男性易患心血管病;你怎么不提：女性一生中的能量代謝要少于男性30～40%，高能代謝促使減壽，所以女性壽命比男性長(zhǎng);你怎么不提，由于缺少一個(gè)x染色體而導(dǎo)致色盲。女性色盲比男性少，男性色盲比例是7%，女性色盲比例僅1‰;你怎么不提……”

　　由于涉及生理特點(diǎn)，所以，女生的辯駁大量選用有關(guān)生理學(xué)和醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的科學(xué)性，從而增強(qiáng)了說(shuō)服力，提高了審美品格。

　　2、辯論語(yǔ)言必須與辯論所在的時(shí)間空間場(chǎng)合相一致。

　　要學(xué)會(huì)“到什么山上唱什么歌”，“在什么時(shí)代說(shuō)什么話”，比如，第一屆國(guó)際大專辯論賽舉辦的時(shí)間是1993年，地點(diǎn)在新加坡，在辯論中，辯手們隨時(shí)都利用、適應(yīng)這些因素，舉例設(shè)言因“地”制宜，因時(shí)而動(dòng)。如在關(guān)于溫飽是否是談道德的必要條件的辯論中引用了新加坡道德建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的例子，引用了評(píng)委金庸武俠小說(shuō)中的例子，在關(guān)于艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題的辯論中，又引用了時(shí)間性極強(qiáng)的艾滋病日的口號(hào)，這樣做并非僅僅為了討好觀眾和評(píng)委，而在于追求表達(dá)的語(yǔ)境適應(yīng)性。

　　3、辯論語(yǔ)言必須與對(duì)方的文化修養(yǎng)相一致。

　　辯論是以互相聽懂對(duì)方的話語(yǔ)為前提的，這自然要求辯手根據(jù)不同的對(duì)象隨時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)言，不能自說(shuō)自話，造成話語(yǔ)短路，試想，與學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)子辯論和與學(xué)養(yǎng)偏低的外行辯論，所選擇的語(yǔ)言材料是不能沒有區(qū)別的。

　　一位公正的廠長(zhǎng)開除了嚴(yán)重違反廠紀(jì)的市長(zhǎng)的內(nèi)弟，說(shuō)情者甚多，于是這位廠長(zhǎng)和說(shuō)情者之間展開了一場(chǎng)特別辯論。他的表弟、某大學(xué)的數(shù)學(xué)副教授說(shuō)：“上萬(wàn)人的大廠，出一兩個(gè)搗蛋鬼算得了什么，何必那么認(rèn)真?”廠長(zhǎng)說(shuō)：“我有一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問(wèn)題要請(qǐng)教你，在一個(gè)分?jǐn)?shù)中，從分子中減去1加在分母上和從分母中減去1，結(jié)果如何呢?”“兩者的值都變小，不過(guò)前者縮小的幅度比較大。”教授說(shuō)“那我告訴你，劉某就是這分式里的1，你說(shuō)是把他從分子中移到分母里呢，還是直接從分子里去掉?”教授沒詞了，可廠長(zhǎng)在農(nóng)村的姐姐發(fā)言了：“你知不知道他是市長(zhǎng)的內(nèi)弟?”廠長(zhǎng)說(shuō)：“這和鋤草一樣，只要它影響莊稼生長(zhǎng)，不管它是什么草，都要一律鋤掉，我們能因?yàn)槟撤N草特殊就留下嗎?”廠長(zhǎng)的反駁切合兩人的身分和職業(yè)，恰當(dāng)?shù)皿w，具有美感。

　　4、辯論語(yǔ)言必須與辯手的自我角色相一致。

　　這主要指在因宜適變的基礎(chǔ)上保持自我本色，自我風(fēng)格，脫去矯糅造作，自然施辯。如1993年國(guó)際大專辯論賽中復(fù)旦隊(duì)的四位辯手，姜豐的細(xì)膩，季翔的凌厲，嚴(yán)嘉的機(jī)智，蔣昌健的儒雅，都體現(xiàn)出他們修辭與修養(yǎng)、人格與風(fēng)格的高度統(tǒng)一，給人和諧的美感。就是在實(shí)用性辯論中，保持自我本色也是非常重要的。中國(guó)的開國(guó)周恩來(lái)是一位卓越的外交家，他和善寬容，機(jī)智達(dá)觀，所以無(wú)論是外交談判，還是內(nèi)務(wù)調(diào)解;無(wú)論是答記者問(wèn)，還是與同事辯，他的言辯都能表現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，幽默風(fēng)趣的風(fēng)格，人格之美與言辭之美相輔相承，達(dá)到了辯論的最高境界。

　　所謂符合形式美法則，主要是指辯論中的語(yǔ)言形式符合“齊一與節(jié)奏、對(duì)稱與均衡、比例與和諧等形式美特征，使辯論語(yǔ)言在表情達(dá)意的同時(shí)，能獨(dú)立地體現(xiàn)出審美趣味。心理學(xué)證明，人對(duì)語(yǔ)言形式美的感受能力在三方面比較敏感，所以，辯論的審美追求也主要體現(xiàn)在這三個(gè)方面，即句式的整齊美，話語(yǔ)的節(jié)奏美和話語(yǔ)的音韻美。一般認(rèn)為，文字性辯論由于有充裕的時(shí)間斟酌詞句，可以兼顧這三方面的配置;而口頭性辯論語(yǔ)言與思維同步，隨想隨說(shuō)，很難考慮形式美因素。其實(shí)，只要我們注意加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)，在口頭性辯論中，不但可以考慮形式美的表現(xiàn)，而且還可以通過(guò)美的語(yǔ)言去加強(qiáng)論辯效果，請(qǐng)看下面這段辯辭：

　　艾滋病的產(chǎn)生、發(fā)展涉及到社會(huì)的方方面面，其引發(fā)出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題可謂層出不窮，社會(huì)有其不可推卸的責(zé)任。再愚蠢的法官也不會(huì)把奎因街的失火歸結(jié)為消防隊(duì)。讓醫(yī)學(xué)來(lái)“一肩擔(dān)盡古今愁”的話，必然導(dǎo)致艾滋病是“不盡黃河滾滾流”!我們不是一個(gè)心安理得的看客，也有可能成為劇中的角色。當(dāng)艾滋病患者被社會(huì)拋棄在街頭的時(shí)候，他們孤身只影，孤獨(dú)、貧困、歧視，把他們一個(gè)個(gè)逼上人生絕路的時(shí)候，****危機(jī)、信仰危機(jī)、信任危機(jī)、財(cái)政危機(jī)，難道不是靠社會(huì)的整體力量去幫助解決嗎?光靠醫(yī)學(xué)必然是孤掌難鳴，鞭長(zhǎng)莫及!

　　這是一段充分體現(xiàn)了以上三個(gè)形式美法則的辯辭，四音節(jié)詞語(yǔ)的使用，造成語(yǔ)言形式的齊一之美，節(jié)奏之美;“一肩擔(dān)盡古今愁”與“不盡黃河滾滾流”、“我們不是……看客”與“可能成為……角色”的韻腳相同，造成了話語(yǔ)的韻律之美，而整句與散句、長(zhǎng)句與短句的有機(jī)結(jié)合，又造成整個(gè)語(yǔ)段和諧之美。自然，這些形式又強(qiáng)化了表達(dá)的氣勢(shì)，收到了較好的表達(dá)效果。

　　二、辯論口才追求美的儀態(tài)

　　語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，但語(yǔ)言不是唯一的交際工具。除語(yǔ)言外，人類還借助副語(yǔ)言也即非語(yǔ)言承載信息，比如鈴聲鼓點(diǎn)等聽覺符號(hào)，旗語(yǔ)手勢(shì)等視覺符號(hào)，接吻擁抱等觸覺符號(hào)，汽油酒精等嗅覺符號(hào)。儀態(tài)是一種副語(yǔ)言，它是一種視覺符號(hào)，因?yàn)樗殡S著交際的全過(guò)程，所以，儀態(tài)是僅次于語(yǔ)言、不可缺少的交際工具。它可以顯示身分修養(yǎng)，輔助傳情達(dá)意，甚至代替語(yǔ)言符號(hào)，這一點(diǎn)是人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到的，但是，儀態(tài)還有很重要的審美功能。

　　儀態(tài)包括表情、動(dòng)作、姿態(tài)和服飾四部分，表情指由人的面部器官變化所表現(xiàn)出的情感傾向，動(dòng)作主要指手和腳的活動(dòng)方式，姿態(tài)是身體相對(duì)靜止的狀態(tài)，而服飾則是指交際者的服裝和裝飾。在辯論中，這四種副語(yǔ)言分工合作，共同輔助語(yǔ)言傳達(dá)，影響對(duì)方和聽眾。如果儀態(tài)得體，與語(yǔ)言一致，便會(huì)收到意想不到的效果。1960年9月，尼克松和肯尼迪進(jìn)行美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選的電視辯論，當(dāng)時(shí)，不少專家預(yù)測(cè)，尼克松經(jīng)驗(yàn)豐富，素以“電視演員”著稱，肯定能擊敗缺乏電視演講經(jīng)驗(yàn)的肯尼迪。但結(jié)果卻正好相反，肯尼迪事先做了大量的準(zhǔn)備工作，還特意到海灘上曬太陽(yáng)，使得他在電視上出現(xiàn)時(shí)面泛紅光，精神煥發(fā)，表情自如，舉止瀟灑。而尼克松卻因?yàn)檫^(guò)度勞累，加上用了深色化裝，所以顯得面容呆滯，精神疲憊，表情做作，舉止笨拙。結(jié)果是肯尼迪取得了勝利，可以肯定地說(shuō)，卓然的儀表風(fēng)度起了不可忽視的重要作用。

　　關(guān)于辯手儀態(tài)的審美要求，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，適應(yīng)所要傳達(dá)的內(nèi)容;適應(yīng)語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格;適應(yīng)辯者的角色身分。比如，在關(guān)于救助難民的辯論中，就要求辯手表情要莊重，不能眉飛色舞，撇嘴咂舌;動(dòng)作要簡(jiǎn)練，不要指手畫腳，昂首扭腰;姿態(tài)要自然，不能過(guò)分俯仰，直立筆挺;衣飾要冷暗，不能花枝招展，涂脂抹粉。相反，在一次關(guān)于老年人該不該打扮的辯論中，主張應(yīng)該的老年一方表情豐富，動(dòng)作活潑，姿態(tài)優(yōu)美，服飾濃艷，與他們繁富具有文采的語(yǔ)言相得益彰。

　　1、辯手氣質(zhì)和風(fēng)度的最直觀的表現(xiàn)是服飾。

　　對(duì)手和觀眾可以從服飾上窺見辯手的心理狀態(tài)，從而影響他們的攻守策略和情感評(píng)價(jià)。除日常的隨意性辯論外，參辯者的服飾一般都要求樸實(shí)大方，莊重沉穩(wěn)。男性不能太隨意，奇裝異服，女性避免太濃艷，裸露太多。當(dāng)然，不同的辯論類型對(duì)服飾有著不同的審美要求，外交談判、法庭辯論與商業(yè)交涉、專業(yè)辯論有所不同，嚴(yán)肅辯題與一般辯題有所不同，青少年對(duì)象與中老年對(duì)象有所不同，同性對(duì)象與異性對(duì)象有所不同，只要符合以上提到的三原則，辯論者的服飾與辯論的其他因素和諧一致，就算服飾得體，符合審美原則。

　　2、注意表情在辯論中的作用。

　　表情在辯論中占有十分重要的地位，國(guó)外心理學(xué)研究表明，當(dāng)面交際的效果55%取決于面部表情。眉的皺展飛鎖，目的顧盼盯掃，鼻的抽擠歪正，口的彎翹開合，以及面部的整體配合，都包含著豐富的情感信息，不過(guò)，表情只能適度呈現(xiàn)，不能濫用，比如目光的虛實(shí)、久暫、冷暖，須視情境而定，既不能定格在某一個(gè)特定的“畫面”上，也不能動(dòng)不動(dòng)就頻頻“變臉”。

　　3、手勢(shì)的力量不可忽視。

　　手勢(shì)在辯論中也有著重要的作用，因此有人認(rèn)為手勢(shì)是人的第二張面孔，人們不但借助手勢(shì)加強(qiáng)語(yǔ)氣，幫助表情達(dá)意，而且在特定情況下代替說(shuō)話，手勢(shì)和表情一樣，變化細(xì)微，類型很多，難以盡說(shuō)，但有一條是可以肯定的，只有所用的手勢(shì)與所表達(dá)的思想感情諧調(diào)統(tǒng)一，它才能完成其輔助交際的作用，并且具有審美作用。比如，張臂揮手表示呼吁召喚;劈手表示堅(jiān)決果斷，擺手表示異議，推手表示拒絕，握拳表示決心與警告，疊手表示配合與團(tuán)結(jié)……另外，手勢(shì)還能表現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和風(fēng)度，一個(gè)在辯論中動(dòng)不動(dòng)就指著別人的鼻子和眼窩的人，一個(gè)被動(dòng)時(shí)抓耳撓腮的人，一個(gè)得意時(shí)抱肩打響指的人，都說(shuō)明他有心理缺陷。可以這樣說(shuō)，手勢(shì)只有在與人格、語(yǔ)言融為一體時(shí)才最具表現(xiàn)力，最富有美感。

　　4、姿態(tài)也能體現(xiàn)出一個(gè)人的文化修養(yǎng)。

　　俗語(yǔ)所謂“坐有坐相，站有站相”，說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題，辯論經(jīng)常采用的姿態(tài)是坐姿和站姿，而兩種姿勢(shì)以自然為佳，切不可前仰后合，東倒西歪，縮頸聳肩，或翹腿，或叉腿，或倚物，或手插腰，臂抱胸前。

　　總之，儀態(tài)在表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在性向方面，有著有聲語(yǔ)言不可替代的作用，只有形聲兼?zhèn)?，形聲俱佳，其辯論的結(jié)果才會(huì)令人滿意。