關(guān)于辯論賽的戰(zhàn)術(shù)知識(shí)
辯論猶如戰(zhàn)爭(zhēng)。先期的準(zhǔn)備，如分析辯題、查找資料、設(shè)計(jì)問(wèn)題等可稱為戰(zhàn)前準(zhǔn)備。兵家有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于辯論賽的戰(zhàn)術(shù)知識(shí)，歡迎大家閱讀。
關(guān)于辯論賽的戰(zhàn)術(shù)知識(shí)
對(duì)抗技巧：
這是短兵交接的戰(zhàn)斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現(xiàn)出尖銳的矛盾對(duì)立狀態(tài)。而這對(duì)抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對(duì)抗技巧的特點(diǎn)就在于針對(duì)同一事物能給出針鋒相對(duì)的結(jié)論。
1. 例證對(duì)抗
在論辯中，選取與對(duì)方所提及的相反的事例來(lái)與之對(duì)抗，從而構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如在“人性本善與人性本惡”中：
正方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問(wèn)題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?
反方：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》業(yè)告訴我們，這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。(笑聲，掌聲)
當(dāng)臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)列舉“正嚴(yán)法師”的例子時(shí)，如果復(fù)旦大學(xué)隊(duì)就此是不是泯滅人性展開討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預(yù)示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例，將對(duì)方的詰問(wèn)有力地頂了回去，贏得了這一回合的勝利。
2. 名言對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方引用名言來(lái)為其觀點(diǎn)作證時(shí)，直接對(duì)名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如：
反方：就義利作用而言，利是基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過(guò)對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)，來(lái)間接地影響社會(huì)發(fā)展。正是在對(duì)自身利益契而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進(jìn)現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國(guó)哲學(xué)家愛爾維一語(yǔ)道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力。”
正方：對(duì)方辯友跟我們說(shuō)了一位法國(guó)人的話，那么我也想回贈(zèng)對(duì)方一段法國(guó)人盧梭的話，他說(shuō)：“愛人類，首先就要愛正義。”(掌聲)
反方隊(duì)從古今中外名家名言的寶庫(kù)中找出愛爾維的話來(lái)論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫(kù)中找出重義的名言來(lái)與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。
在論辯中要運(yùn)用好名言對(duì)抗的技巧，平時(shí)對(duì)名言要有深厚的積累，辯論賽前更應(yīng)準(zhǔn)備好與對(duì)方觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的名言卡片，以便運(yùn)用。
3. 史實(shí)對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方從歷史典籍中挑選與對(duì)方觀點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對(duì)方觀點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構(gòu)成對(duì)抗?？蓞⒄彰詫?duì)抗，在此暫略。
4. 數(shù)據(jù)引證
很簡(jiǎn)單，數(shù)字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。
5. 煽情對(duì)抗
煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達(dá)到征服對(duì)方的目的。對(duì)于煽情的對(duì)手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對(duì)己方的支持和對(duì)對(duì)方的憎惡來(lái)與之構(gòu)成尖銳對(duì)立，此謂“煽情對(duì)抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì)文明的表現(xiàn)”中：
反方：我只想請(qǐng)大家設(shè)想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當(dāng)越來(lái)越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛，這難道能說(shuō)是社會(huì)文明的表現(xiàn)嗎?
正方：君不見，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走;又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢?
拓展：經(jīng)典辯論口才：模擬辯論
模擬辯論，是將辯論作為一種比賽項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行的演練活動(dòng)，它是專題辯論的模擬。模擬辯論源于1922年的“國(guó)際雄辯運(yùn)動(dòng)”，由英美有識(shí)之士發(fā)起和組織，參加“國(guó)際雄辯大賽”的多為各國(guó)大學(xué)的學(xué)生。
模擬辯論是目前世界上正在興起的一種比賽項(xiàng)目。這是一項(xiàng)側(cè)重于人們言辭表達(dá)能力的比賽，被稱為唇槍舌劍的競(jìng)賽。比賽前，先確立一個(gè)辯題，辯題可以涉及社會(huì)、道德、法律、倫理、政治等人們所關(guān)心的問(wèn)題。比賽的雙方分為正題方和反題方，正題方支持這一辯題，反題方則反駁這一辯題。評(píng)分以參賽人員的立場(chǎng)、辭令和演講風(fēng)度三項(xiàng)為標(biāo)準(zhǔn)，總分最高者為優(yōu)勝。
比賽分規(guī)則辯論和自由辯論兩個(gè)階段。規(guī)則辯論由正反雙方輪流派一名代表依次按規(guī)定的時(shí)間發(fā)言。自由辯論不按廣序自由發(fā)言。
模擬辯論的方式一般有兩種，一是團(tuán)體式辯論，另一種是個(gè)體式辯論。團(tuán)體式辯論主要是由于在本方發(fā)言的規(guī)定時(shí)間內(nèi)，可由多人發(fā)言而增強(qiáng)了辯論的實(shí)力和效果。這種辯論方式，常常規(guī)定每方每輪發(fā)言為三四分鐘，每場(chǎng)比賽發(fā)言在四五輪之問(wèn)完成。個(gè)體式辯論是根據(jù)雙方參賽人員的數(shù)量及各自負(fù)擔(dān)的任務(wù)而定的。如有的辯論規(guī)定雙方各出2人，這就叫2：2辯論方式;有各出3人、4人者，叫做3：3或4：4辯論方式。這種辯論方式，雖然也是有組織的合作行為，但因參賽人員所負(fù)擔(dān)的任務(wù)各不相同，所以，各自的發(fā)言時(shí)間、發(fā)言次數(shù)都不一致。輪到自己辯論時(shí)，都是以自身的才識(shí)多寡、辯術(shù)高下的本來(lái)面目擺在論敵和聽眾面前，這種辯論是“自我”的充分顯示。
模擬辯論的戰(zhàn)術(shù)，大體有四種：論——對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行的闡述;駁——對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行的反駁;護(hù)——對(duì)遭到對(duì)方駁斥的我方觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù);接一一對(duì)對(duì)方言論的接對(duì)。模擬辯論的順序一般為：起——提綱挈領(lǐng)地概述我方論點(diǎn);承——(對(duì)方反駁后)進(jìn)一步闡述，發(fā)揮我方論點(diǎn)的核心部分，并用事實(shí)向?qū)Ψ教岢鲐?zé)難，發(fā)起攻擊;轉(zhuǎn)——(待對(duì)方三辯陳述完畢后)一方面鞏固和擴(kuò)大責(zé)難，發(fā)起攻擊，另一方面固守我方“陣地”，不給對(duì)廳以可乘之機(jī);合——對(duì)我方的論點(diǎn)、論據(jù)作歸納總結(jié)。
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