辯論賽愚公移山正反方辯稿
同學們對愚公移山做了辯論，辯論賽不分高低咯。以下是學習啦小編整理了辯論賽愚公移山正反方辯稿，供你參考。
辯論賽愚公移山正方辯稿
謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：
眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現當地發(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事?，F如今，關于愚公應該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產生深遠影響就應該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
第一，從移山產生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德并被后世傳承頌揚。其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現代人的價值觀產生了深遠影響。
第二，從移山所體現出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們若能像愚公一般直面困難、求真務實、埋頭苦干， 。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山!謝謝!
辯論賽愚公移山反方辯稿
首先,人的精神固然重要,但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律.愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律.讓世世代代都去移山,且不說子孫們吃什么,更重要的是去掉一座山去填一個海,破壞了山和海的自然生態(tài),將是怎樣災難性的后果,人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系,自然不屬于人,而人屬于自然,人與自然應該是相互和諧的存在.
其次,我們知道,問題有多種,有的只有一種解決方法,那么我們無法選擇.而有的則有多種方法,正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應該選擇一種科學的方法呢?
再次,無論是搬家,還是移山,它最終的目的,都是更好的與外界溝通.既然解決的問題相同,那么肯定要選擇一種既現實又可行的方法.試想,山就這么移下去,至少需要多少代人,而生命對每個人來說只有一次,這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎?而愚公搬一家所用的時間若用來移山,可又能挑幾擔土呢?如此勞民傷財,還不如一切從實際出發(fā),不斷地打破封閉的凝固,創(chuàng)造開放和流動是歷史進步之所在.
最后,客觀上愚公移山也不可能成功.須知“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,那是一個什么概念?粗略計算一下,兩座山約合土石234萬億噸.愚公把土運到“渤海之尾,隱土之北”,就算每年往返一次,每次5噸,也要五千個100億年.而科學家告訴我們,地球的壽命總共是100億年左右,也就是說當人類都把家搬到了太空,并且對地球無限緬懷的時候,愚公還在不曾毀山之一角啊!
我方觀點是愚公應該搬家.
眾所周知,《愚公移山》出于《列子*湯問》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很顯然,原著是要通過這三篇寓言告訴我們,做事不能違背自然規(guī)律,不能一味蠻干.愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方認為,愚公不應該移山,而應該搬家.
第一,移山破壞自然.愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流,也足夠讓愚公走向我方觀點----搬家了!
第二,移山會對生態(tài)造成不良影響.還記得那句經典臺詞嗎：悟空你可真調皮呀,叫你不要亂扔東西呀!砸到小朋友那可怎么辦呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不只是砸到花花草草這么簡單了!千千萬萬的動植物將失去自己的家園.而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨.
第三,給他人造成損失.愚公移山,成日叮叮當當的不說,還有一些沒多少文化的人“跳往助之”,須知“京城氏之孀妻,有遺男,始齔”,同學們,這可是吸取知識的年齡呀!唉!難怪連神都看不下去.
第四,愚公的子孫真的能“無窮匱”嗎?愚公全家去移山了,誰種地?我就不明白了,愚公會有能養(yǎng)活全家的退休工資?另外,這樣不可理喻的家庭,對方辯友口口聲聲稱贊,難道對方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山?就算他后代找到了媳婦,哪里有時間生孩子?就算生下了孩子,哪里有時間去照顧?就算孩子長大了,難道也會像父輩、祖輩一樣不可理喻?與其把無盡的負擔壓給后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代歡樂.
第五,客觀上愚公移山也不可能成功.須知“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,那是一個什么概念?粗略計算一下,兩座山約合土石234萬億噸.愚公把土運到“渤海之尾,隱土之北”,就算每年往返一次,每次5噸,也要五千個100億年.而科學家告訴我們,地球的壽命總共是100億年左右,也就是說當人類都把家搬到了太空,并且對地球無限緬懷的時候,愚公還在不曾毀山之一角啊!
綜上所述,移山費時費力、害人害己、而且違背自然規(guī)律;而搬家經濟實惠,效率高,前景好,而且環(huán)保.
山不轉,水要轉,水不轉了,人要轉,面臨如此兩座大山,毫無疑問,愚公應該搬家.
正方一：剛才對方辯友說,在韓國從來沒有過移山的例子,好像對方辯友對韓國的了解不大夠吧!在韓國移山填海的例子可不少.在韓國西海邊,我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農土田呀!
反方三：那么貴國說“三千里錦繡河山”,是不是說貴國“三千里土地都是困難”哪?對方同學把山當作困難,我們知道困難是人的困難,山是一個物質實體.請問“懲北之塞,出路之迂也”如何解釋?(掌聲)
正方四：請指教,山是物體嗎?不是.山就是我們人類的偉大崇高精神.
反方三：看來對方辯友今天還是沒有明白困難到底是什么.我們說困難就是交通不便,而對方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱.請問交通從何而來呢?
正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要,而且我們要重視這個現實性.但是孟子說過：“天時不如地利,地利不如人和.”這就是強調客觀條件不管怎么重要,都不如人的主觀意志重要.主張搬家不外乎舍本逐末,“金鐘倒置也!”(掌聲)
2.
正方三：生物學的基本常識就是,人體內有病毒侵入的時候,一旦克服可能形成抗體,就是抵抗能力,但是沒有抗體的人可能會招致死亡啊!同樣的嘛,在困難面前常常搬來搬去,回避問題,其結果不言而喻,不堪設想的了!(掌聲)
反方一：難怪對方辯友看見那個山那么仇恨,原來對方辯友是把山當成了細菌;我們可不這樣認為,如果山要是細菌的話,陶淵明怎么還會“悠然見南山”呢?應該是“愁眉向細菌”才對呀!(掌聲)
正方二：不毛之地,險山峻嶺,處處看到大石頭,誰能保障搬到那地方沒有自然的障礙物沒有生活困難呢?世界上哪有十全十美的“桃花源”呢?
反方二：是啊!所以說愚公搬家它不是逃避困難,因為他要在新的地方去建設家園.如果愚公搬家是逃避困難,那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢?(笑聲,掌聲)
3.
反方一：今天我們討論愚公到底是應該移山,還是搬家,就應該從愚公移山這個原點出發(fā).我們可以看到,愚公老人家是希望自己的子子孫孫無窮匱也,可是子子孫孫終天都在那兒挖山,什么時候才能解決他的終身大事呢?終身大事不解決,子孫怎么會“無窮匱”呢?!
正方二：我們現在是站在中國人的立場進行辯論的,如果你們不站在中國的立場的話,讓這個愚公精神離開中國移到韓國了吧!
反方二：對啊!我們正是立足于中國,所以我們看到愚公搬家之后,他在新的地方建設家園,他放棄了自己90年的生活模式,這個困難可是大的,這個勇氣也是大的呀!對方同學見了山就要移山,那么山擋住路移山,河擋住路填海,那么人擋住了愚公的路怎么辦呢?
正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易,但是,山是看得見的障礙,而搬家的路途中應該是怎么樣的呢?搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫,可能碰到土匪啊!而且搬家了以后也可能水土不服,語言不通,還有昏君的暴政啊!搬家以后還會有山的可能性啊!
反方一：對方辯友又搞錯了,如果我們再搬家的路上遇見了土匪,我們肯定是拿起槍桿打土匪,但我們可不認為兩座無辜的大山是土匪啊!
凡是都是有利有弊,農業(yè)生產還違背自然規(guī)律呢,你吃不吃糧食啊?捕魚,吃肉,都對自然有影響,你什么都不吃了?餓死,大家都去摘野果子吃?
凡是要從兩面看,要是對自然有影響但是不大,而對人類確是造福子孫萬代的事情,就應該做,因為活人不能讓尿憋死.
愚公移山辯論賽正方一辯稿
謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：
眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現當地發(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事?，F如今，關于愚公應該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產生深遠影響就應該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
第一，從移山產生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德并被后世傳承頌揚。其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現代人的價值觀產生了深遠影響。
第二，從移山所體現出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們若能像愚公一般直面困難、求真務實、埋頭苦干， 。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山!謝謝!
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