美麗產(chǎn)生自信如何辯論

　　辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會。它在形式上是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識的競賽，思維反映能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。下面小編為你整理美麗產(chǎn)生自信辯論賽，希望能幫到你。

　　美麗產(chǎn)生自信如何辯論

　　自信在字典里的解釋是自己相信自己。它是人類特有的心理活動，是人的一種精神狀態(tài)。從心理學(xué)的角度看，自信是人自我意識的重要成分，它產(chǎn)生的條件是自我接納。即人對自我的正確認(rèn)識和評價，對自身特征所持的一種積極態(tài)度，對自己現(xiàn)實狀況的欣然接受，也就是不因自身優(yōu)點而驕傲，也不因自己的缺點而自卑。

　　美在字典里的解釋有很多。比如美麗、令人滿意的等等。但美的本質(zhì)屬性是主體對客體的主觀感受。柏拉圖說，美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因，它是具體事物具有的促進社會和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價值。

　　自信作為人的一種主觀活動對客觀存在的作用是有限的。當(dāng)然不可能說世間萬物所有的美都是自信產(chǎn)生的。我們說自信產(chǎn)生美是指人的自信產(chǎn)生人的美，而且對人來說，自信是美的充分條件。一個人只要自信了，就一定會產(chǎn)生美。

　　反方問題：為什么很多人都認(rèn)可人靠衣裝，穿得好、打扮得好就會立即讓人信心大增?

　　為什么和男朋友或者女朋友去約會時都要精心打扮，難道不是為了變美從而增加自信嗎?

　　正方問題：

　　1、請問對方辯友是否聽過“相由心生”的說法?(那是以貌取人)我可以告訴對方辯友，“相由心生”在佛經(jīng)和相學(xué)中都有據(jù)可考。佛經(jīng)中的相指事物之相狀，表于外而想像于心者。相學(xué)中的“相”可概指整個相貌，是說通過一個人面相可以看出個人為人的善惡美丑。這難道不是說個人表現(xiàn)出的美與不美，其實都是人的心境來決定的嗎?

　　2、我們知道，培養(yǎng)自信可以借助積極的自我暗示，比如堅持每天對自己說我一定能行。請問對方辯友這與美有什么關(guān)系呢?

　　3、雙胞胎生存環(huán)境一樣、長得也一樣，為什么也會有一個自信一個自卑的情況呢?如果說美產(chǎn)生自信，那同樣的美怎么產(chǎn)生的是不一樣的自信呢?美究竟是以什么標(biāo)準(zhǔn)和什么規(guī)格來產(chǎn)生自信呢?(08年有問卷對全球2000多對雙胞胎進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)8成雙胞胎性格不一樣，如內(nèi)向外向、自信自卑等迥然不同)

　　4、請問對方辯友你如何理解世界不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)?請問一個人就算再美，但沒有這個發(fā)現(xiàn)的過程，美如何能內(nèi)化成為自信這種內(nèi)心的力量呢?

　　5、請問你如何理解自信之美?如果沒有自信，何來自信之美呢? 6、我們自己或我們周圍同學(xué)會有怯場、考前焦慮等癥狀，這些都是不自信導(dǎo)致的。請問，既然美產(chǎn)生自信，那怯場等問題如何用美來解決?

　　7、英語口語學(xué)習(xí)往往因為不夠自信而不敢說出口，瘋狂英語提倡大聲把英語喊出來，不怕犯錯不怕丟臉，它推廣后甚至被認(rèn)為創(chuàng)造了提升中國人國際自信的奇跡。請問，這種自信，是美產(chǎn)生的嗎?

　　8、貝多芬喪失聽力后卻能創(chuàng)造出動聽的音樂，這難道不是自信在先美在后嗎?

　　9、尼克松的水門事件是名人自卑的典型案例。尼克松被眾人的看好，他政績斐然，社會評價也相當(dāng)高，可那么美的大好前程不但沒有給他自信反而讓他患得患失，導(dǎo)演了水門事件，這說明了什么呢?說明了哪怕眾人叫好，你不能自我接納反而自慚形穢，那再美也是不可能產(chǎn)生自信的啊!

　　10、愚公移山、精衛(wèi)填海這些詞的都是用作褒義的。請問在這些故事中，你認(rèn)為是美產(chǎn)生自信還是自信產(chǎn)生美呢?

　　針對立論：

　　1、你們說美產(chǎn)生自信，到底是什么美能產(chǎn)生自信?是所有的美都能產(chǎn)生自信?還是特定的美產(chǎn)生特定的自信?是只要是美就一定能產(chǎn)生自信?還是美也不一定都能產(chǎn)生自信?美是可以單獨產(chǎn)生自信?還是還需要其他的條件才能產(chǎn)生自信呢?還是美只是有可能產(chǎn)生自信呢?

　　2、你們說一個人美了他就自信了。一個人美了，這個美是誰說了算呢?是大家都認(rèn)為這個人美這個人就自信了還是他自己認(rèn)為自己美時才會自信呢?大家都認(rèn)為 美， 卻并沒有自信啊。如果是自己認(rèn)為自己美了才會自信，那自己認(rèn)為的過程不是一個自我肯定自我接納的過程嗎?還是你們認(rèn)為世界上有的人本來就是美的?那美有沒有客觀評價標(biāo)準(zhǔn)呢?由誰來說，如何來說，一件事物到底是美還是不美的?

　　對方辯友一直把各種中性概念生硬地拉扯到美的范圍里面。一個人其貌不揚有能力，對方說能力也是內(nèi)在美。殊不知能力是一個再中性不過的概念。表演能力用在銀幕上是美，用在詐騙上還是美嗎?

　　結(jié)辯：

　　謝謝主席。評委觀眾大家好。對方辯友的表現(xiàn)非常精彩，但很遺憾不得不指出他們的幾點不足。

　　1、立論體系存在漏洞

　　對方一味強調(diào)美產(chǎn)生自信，卻不能從邏輯體系上解釋清楚美為什么產(chǎn)生自信及如何產(chǎn)生自信，更沒有證明美與產(chǎn)生自信的必然聯(lián)系。

　　2、對美的本質(zhì)理解偏差

　　我們在立論中早已說明美的本質(zhì)屬性是主體對客體的主觀感受。它并沒有一個客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。如果說對青山綠水碧海藍天我們有共識認(rèn)為它美，那么對于人呢?高矮胖瘦黑人白人黃種人，到底哪種美哪種不美呢?你對美這個事物本身都沒有弄清楚，又怎么能斷言它的衍生物呢?

　　3、只看表象不看實質(zhì)

　　自信產(chǎn)生的運作機制必須建立在自我接納之上。然而自我接納與外貌、能力、家庭背景等都沒有關(guān)系，與美也靠不上邊。因為自信的人看上去都很美就說美產(chǎn)生了自信，就像看到下雨的時候人都打了傘就說是人打了傘天才下雨一樣的本末倒置和可笑啊。

　　我方觀點堅持認(rèn)為自信產(chǎn)生美。

　　1、自信提升個人的精神狀態(tài)

　　有了自信，個人的精神狀態(tài)即得到質(zhì)的提升。它是對自我的肯定，是心理活動機制里最關(guān)鍵的因素。有了自信就一定有美。哪怕自信的人不一定能大徹大悟，但至少是自知自省的;自信的人不一定都寵辱不驚，但至少是不卑不亢的;自信的人不一定時刻精神煥發(fā)，但他總是快樂積極;自信的人不一定都穩(wěn)操勝券，但必定是坦然從容。這些難道還不足以產(chǎn)生美嗎?

　　2、自信帶來生命終極價值歸屬

　　生命的終極價值是什么?通過齊物論，道家找到了人在自然世界中的價值;通過審美觀照，海德格爾找到了人在精神世界中的價值;通過大同理想，馬克思找到了人在社會群體中的價值。三者結(jié)合，終極價值的輪廓隱約可見。只有自信才有可能找到人與自然、人與內(nèi)心相和諧的自我價值，只有自信才能找到人與社會相和諧的社會價值。而這些價值的歸屬又在哪里?在于更純粹更虔誠的自信，即信仰。生命終極價值歸屬甚至已經(jīng)超過了美的范疇，自信又何止產(chǎn)生美啊?

　　3、自信產(chǎn)生的美是一個由有限向無限，由現(xiàn)實向理想的逐步過渡。 它首先實現(xiàn)人作為個體事物和個體精神的美，然后實現(xiàn)作為事物與精神的綜合體的現(xiàn)實——社會、民族、國家、人類的美，最后實現(xiàn)作為超越自我和現(xiàn)實的終極境界的存在、道、圣神、理念的美。自信產(chǎn)生的美實實在在、層層遞進、牢不可破啊。

　　最后，一場辯論道不盡人生的美學(xué)，但這場與美有關(guān)的辯論應(yīng)該要啟發(fā)人對美的思考。美是人的精神追求，是至上的境界，如何認(rèn)識它感受它和創(chuàng)造它，這將是人類永遠(yuǎn)的課題。此刻，我是自信的，但我擁有的美是非常有限的，我只能自信十足地告訴大家，美將永遠(yuǎn)是我最真切最誠摯的追求!