陳勛亮：謝謝各位，謝謝主席，其實(shí)對(duì)方辯友不猜對(duì)了，她說我們今天會(huì)提很多本質(zhì)上的矛盾。但是對(duì)方辯友最大的錯(cuò)誤就是談可以，他沒有談可以兩全。我方剛才一辯明明白白告訴大家，鄭旋就說，全是無暇病則也，如果對(duì)方辯友只是談沒有矛盾的地方，這是全的概念嗎，顯然對(duì)方辯友有點(diǎn)離題之嫌。第二、對(duì)方辯友的一二辯告訴我們，新加坡很多很好的例子，但是我方一辯也同時(shí)說了，不要忘記，新加坡有如今經(jīng)濟(jì)蓬勃的發(fā)展，是因?yàn)槔罟庖龀鰝ゴ蟮臓奚?，這不是證明不能兩全的概念嗎?我方不是悲觀，但是要告訴大家，為了群體的利益，個(gè)人要作出局部的讓步，而對(duì)方辯友，二辯其實(shí)要闡述我們一點(diǎn)而已，就是個(gè)人與群體有著密不可分的關(guān)系，但是密不可分的關(guān)系就代表是兩全的嗎，對(duì)方辯友顯然沒有論證，而接下來請讓我從宏觀的角度，論證出個(gè)人與群體利益其實(shí)有本質(zhì)上的矛盾，還有實(shí)踐上的沖突。從社會(huì)的構(gòu)成而言，我們看到人與人之間其實(shí)總會(huì)有利益上的矛盾，因此到個(gè)人走向社會(huì)的時(shí)候，個(gè)人就必須依循于群體大部分人的意愿，而把局部的個(gè)人權(quán)益給度讓出來，這也就是法國哲學(xué)家“如說”所說的，國與法的形成，是基于權(quán)利的度讓，如果是可以兩全的話，何必把權(quán)利給度讓出來呢?如果需要度讓的話，那是不是兩全就不能依據(jù)現(xiàn)實(shí)了呢?縱然現(xiàn)實(shí)不完全是沒有激烈的流血沖突，但是乍看之下的和平，難道就沒有結(jié)構(gòu)性和恒常性的矛盾了嗎?

　　第二、從社會(huì)的運(yùn)作而言，社會(huì)的運(yùn)作是需要資源的，資源是有限的，資源是給個(gè)人的獨(dú)享還是給群體的共享，這不是出現(xiàn)矛盾了嗎?城市要發(fā)展，要開辟土地，砍伐森林，那原住民在森林里面可怎么樣呢?他們的利益是不是要妥協(xié)呢?如果要妥協(xié)的話，這還是兩全嗎?

　　第三、從社會(huì)的發(fā)言而言，整個(gè)歷史的前進(jìn)總少不了一些烈士作出偉大的犧牲，這種犧牲小我，完成大我的精神，對(duì)方?jīng)]有說是可以兩全，是不是說這些為人都是白白給犧牲了呢。那曼德拉，為了廢除種族隔離政策，而犧牲了自己。27年的個(gè)人自由，對(duì)方?jīng)]有說是可以兩全，那是不是說這27年里的牢獄生活，其實(shí)是他的個(gè)人利益呢，還是對(duì)方辯友急需要告訴我，他對(duì)個(gè)人利益還有群體利益的兩全之道的了解，不如對(duì)方辯友來得更透徹呢?謝謝各位!

　　主持人：謝謝陳勛亮同學(xué)，下來我們請正方的三辯葉斌同學(xué)，對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的補(bǔ)充，時(shí)間是三分鐘，請!

　　葉斌：謝謝，大家好，首先我們這個(gè)課題中的個(gè)人是指廣泛意義上的個(gè)人，而不是某一個(gè)人，對(duì)方一辯卻用蘇哈托的個(gè)例來否認(rèn)我方的觀點(diǎn)，那么是不是我們今天的辯題應(yīng)該改成蘇哈托和群體利益不可以兩全呢?請對(duì)方不要篡改命題，確實(shí)我承認(rèn)對(duì)方辯友的陳詞十分的精彩，但是我始終無法理解他們討論的個(gè)人利益，他們所討論的個(gè)人利益是什么，是這個(gè)要有，那個(gè)也要全，魚也要吃，熊掌也要要，可以說左手一條魚，右手一只熊掌，請問這種個(gè)人利益如何體現(xiàn)呢，他可以實(shí)現(xiàn)嗎，我們知道有得有失，有付出才會(huì)有所獲得，按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，如果我方現(xiàn)在這場比賽，我個(gè)人倒是失去利益了，因?yàn)槲腋冻隽藭r(shí)間和精力，所以說對(duì)方辯友討論的不是個(gè)人利益，他們討論的是不勞而獲。其次，全，我同意對(duì)方的觀點(diǎn)，全是完美無缺的意思，但我不能同意他的辯題中的意義，如果我們這樣討論的話，我們將首先問，這個(gè)世界上有沒有完美無缺的東西，一個(gè)都不會(huì)有，何況是兩個(gè)呢，還要兩全呢?對(duì)不對(duì)，所以請對(duì)方不要擅自篡改這樣的命題，對(duì)于李光耀先生而言，他可能覺得精神和理想的追求更高于物質(zhì)的追求，所以說這點(diǎn)恰恰可以證明，我方的觀點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人追求更高層次更高的利益之時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了群體的利益，兩者是可以兩全的。最后個(gè)人利益和群體利益雖然是一對(duì)矛盾，但是不是永恒不可調(diào)和的矛盾，兩者不像水火不能相容，生死不能并存一樣，是你中有我，我中有你，相互包含，相互促進(jìn)，群體利益在本質(zhì)上，就是大多數(shù)，個(gè)體利益的體現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中，兩者可以兩全，在邏輯上兩者也可以兩全，人類社會(huì)歷史進(jìn)步就證明了這一點(diǎn)，謝謝!

　　主持人：謝謝葉斌同學(xué)。下來我們請反方的三辯陳政弘同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘，請!

　　陳政弘：謝謝大家，首先要澄清一點(diǎn)，我方說的兩全，絕對(duì)不是十全十美，或者是不勞而獲，我方說的兩全，是根據(jù)辭海所說的完整保全，對(duì)方說一則大，一則可以小，這也叫兩全，那蘇哈托……科力莎的信念是要造福人群，他自己本身就說到，我不在為自己，我志在救世，請問他信念志在救世說，你告訴他，他是為了個(gè)人的利益而這樣子做的嗎?第三、對(duì)方告訴我們，個(gè)人利益必定是正面的，必定是正確的，而那些壞的例子他說，這是特例子然后他說我們不看，命名有壞的例子，他不看，然后他說這是兩全，這樣子毫無現(xiàn)實(shí)的邏輯嗎，對(duì)方觀點(diǎn)跟現(xiàn)實(shí)本身就不兩全了嗎?我們說如果說壞的例子不是個(gè)人利益的話，那孔老夫子為什么要說，小人予以利，君子予以義呢，為什么我們說自私自利，唯利是圖呢，可見小人的利也是個(gè)人利益的一種啊。接下來讓我從微觀的層面向大家論證，個(gè)人的自私本性和價(jià)值多元，更激化了個(gè)人利益和群體利益的矛盾和沖突，第一、個(gè)人是以利己為主，群體則以共益為重，荀子就說到，人之性生而好利，“把基里根”說到所謂的道德法律是不可能完全控制人的欲望的。第二、我們現(xiàn)在知道，個(gè)人是價(jià)值的多元取向，群體卻要求意志的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們常常說，一種米養(yǎng)百種人，每種人都有自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活模式，當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值取向和大部分人不同，甚至相違背的時(shí)候，他能說他的個(gè)人利益能夠保全嗎，如果強(qiáng)勢了主流文化，真的能夠暴露和接納這些個(gè)人利益的話，就請對(duì)方告訴我們一些現(xiàn)實(shí)的歷史吧。請問大家，在回教國的社會(huì)中，為什么某些個(gè)人非回教徒就得犧牲掉他喝酒和吃豬肉的權(quán)利呢?為什么在保守的東方社會(huì)中，同性戀到現(xiàn)在還沒有得到一個(gè)法律上的認(rèn)同，為什么在一些集權(quán)的政治統(tǒng)治國家，個(gè)人的權(quán)利總是受到無理的限制，包括言論和自由呢?這樣多的為什么，對(duì)方能夠告訴我，這是一個(gè)特殊例子不看，就告訴我這是兩全的嗎?回到現(xiàn)實(shí)吧，如果人人都能夠是一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人人都能控制欲望，對(duì)方才可以說這可以兩全了，謝謝!

　　主持人： 謝謝陳政弘同學(xué)，那么聽過了雙方前三位代表的發(fā)言，我們暫時(shí)休息一下，稍候回來馬上要進(jìn)行的是自由辯論，我們回頭見。

　　各位觀眾，歡迎回到2001年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場，剛剛通過前六位辯手的發(fā)言呢我們可以看得出，雙方都是有備而來的，那么接下來要進(jìn)行的自由辯論這個(gè)階段，更是要著重考驗(yàn)辯手們應(yīng)變的素質(zhì)，雙方都有四分鐘的發(fā)言時(shí)間，必須交替發(fā)言，我們先從正方開始，請!

　　王筱青：我想首先提醒對(duì)方辯友，我們今天所談的利益一定是符合社會(huì)功德的利益，那您談到的小偷和竊賊利益，自然不在我們今天所討論的范圍之內(nèi)，那對(duì)方同學(xué)把李光耀先生和蘇哈托同日而語，來證明今天的話題，顯然不妥，我想首先請問對(duì)方同學(xué)，人為什么要群居?

　　胡漸彪：先回到對(duì)方辯友剛才所說的，個(gè)人利益必然要是善的，但是剛才對(duì)方一辯明明告訴我們，個(gè)人利益指的是一種欲望和需求上的滿足，請問一下，欲望和需求上的滿足，就必然一定要是善的才行嗎?

　　解意：請對(duì)方辯友不要回避我方的問題，人，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開群體的保障，我想再請問對(duì)方辯友，從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我們的人進(jìn)步了嗎，我們的社會(huì)發(fā)展了嗎?

　　陳勛亮：當(dāng)然進(jìn)步了，因?yàn)槲覀冎?，群體利益凌駕于個(gè)人利益，為了群體利益，我們要犧牲小我，完成大我。

　　葉斌：對(duì)方一直在犧牲小我，完成大我，請問這個(gè)大我是不是我啊，難道我就不是個(gè)人了嗎?其次我們知道社會(huì)最基本的組成部分是群體，而是家庭，你一生下來就歸屬于這個(gè)家庭，那么你和你家庭這個(gè)群體利益不兩全嗎，是你損害了你的家庭還是你的家庭損害了你呢?

　　陳政弘：如果說大我也是我，小我也是我，究竟對(duì)方是如何劃分個(gè)人利益和群體利益的呢?

　　王筱青：就讓我們以家庭為例，當(dāng)年你們的父母為了送你們今日上大學(xué)，節(jié)衣縮食，你認(rèn)為他們昨日的節(jié)衣縮食，與你們今天所獲得的教育機(jī)會(huì)相比，是群體利益的喪失還是個(gè)人利益的喪失呢?

　　胡漸彪：剛才小我大我的例子，卻沒有告訴我們，小我就等同于大我，那我告訴大家，把小我等同于大我，把大我等同于小我，最好的人是誰呢?這個(gè)典范叫做蘇哈托，蘇哈托把群體的國庫當(dāng)做自己的私庫，可以兩全了。

　　解意：我想請問對(duì)方辯友，今天你來參加辯論賽，你個(gè)人的利益和你辯論隊(duì)的集體的利益，難道不是兩全的嗎?

　　陳政弘：其實(shí)對(duì)方有所不知，其實(shí)我個(gè)人利益是最想到四辯這個(gè)位置，但是為了群體的考量，我被迫坐在三辯這個(gè)位置，你說兩全嗎?

　　紀(jì)寶娟：我很遺憾對(duì)方辯友會(huì)有這種感覺，而我方四位辯手都是認(rèn)為只要為了群體利益，都是大家的配合是最重要的，而我要請問對(duì)方辯友，如果你們這個(gè)隊(duì)獲得了最終的勝利，而你們每個(gè)辯友表現(xiàn)又優(yōu)秀，你們的個(gè)人利益和群體利益有矛盾嗎?

　　陳政弘：當(dāng)然了，為了整體的勝利，我被逼做出局部的讓步跟妥協(xié)，這還是一種不犧牲，不兩全的一種情況啊。

　　葉斌：大我小我的問題，我首先想，大我這種理想的實(shí)現(xiàn)，我們講理想的實(shí)現(xiàn)，精神的實(shí)現(xiàn)也是一種利益的實(shí)現(xiàn)，你可以否認(rèn)嗎，我還認(rèn)為，大我實(shí)現(xiàn)最好的例子，正是新加坡的李光耀先生，他犧牲了自己個(gè)人利益，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的精神利益，也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)新加坡共同的利益，那么我想請問對(duì)方辯友另外一個(gè)問題，在新加坡公共場所不可以吸煙，難道你認(rèn)為這是損害了吸煙者個(gè)人的利益嗎?

　　陳錦添：對(duì)方剛才一辯就告訴我們，今天個(gè)人利益是一種欲望的滿足，現(xiàn)在三辯又告訴我們，是理想上的達(dá)到，請問理想和欲望是等同的嗎?

　　王筱青：你為什么不回答我方三辯關(guān)于吸煙者的問題，讓我來告訴你，在我方看來，在新加坡的吸煙者，他由于被禁止吸煙，但實(shí)際上是他個(gè)人利益的獲得，因?yàn)樗獬藗€(gè)人受罰款利益的損失，免除了受到法律制裁的個(gè)人利益的損失，同時(shí)他獲得了個(gè)人的健康，保持了公眾的利益，個(gè)人利益和群體利益不可以兩全，從何而談起呢?

　　陳勛亮：我想請問各位，如果今天吸煙是一個(gè)兩全的例子，為什么今天在這里，我們不準(zhǔn)大家吸煙呢，如果一個(gè)人吸煙的話，那我們?nèi)咳硕甲兂蔁熋窳?，所以我們才說為了群體的利益，你得犧牲你吸煙的個(gè)人利益啊。

　　解意：難道吸煙是對(duì)你個(gè)人最終有利益嗎，吸煙損害健康人人都知道啊。另外我想請問對(duì)方辯友，人要做一個(gè)高尚的人，那么你覺得為了獲得高層次的需要，你放棄了低層次的一些東西，請問那不是獲得更高的利益嗎?

　　陳政弘：對(duì)于煙民來說，健康對(duì)他或許不是那么重要，但是他認(rèn)為，飯后一根煙，快樂似神仙，這才是他最大的個(gè)人利益啊。

　　紀(jì)寶娟：而我方認(rèn)為，放棄低層次利益，獲得高層次利益才是最重要的，陶淵明早有不為五斗米折腰之說，他放棄一些低層次的物質(zhì)利益，獲得更高的利益難道不是獲利嗎，我請問對(duì)方，人人現(xiàn)在納稅，難道是對(duì)個(gè)人利益的一種損失嗎?

　　胡漸彪：如果真的是兩全的話，那么應(yīng)該即短期的利益不用損失，理想的利益也不用損失才對(duì)啊，為了群體的利益，那我這方面的享受被迫損失，還叫全嗎?

　　葉斌：對(duì)方辯友談到了，說欲望和精神理想是不同的，孟子說，生我所欲也，義以我所予也，這就是欲望，甚至這種欲望比生命的欲望更高，所大于有甚予甚者，故不為茍得也，對(duì)方如何解釋呢?那么我們知道，放棄暫時(shí)的，獲得長遠(yuǎn)的利益，難道不是一種獲利嗎?

　　胡漸彪：對(duì)方辯友沒有看到下一句孟子說，益我所欲也，利我所欲也，下一句是兩者不可得兼，請對(duì)方辯友解釋一下，什么叫兩者不可得兼呢?

　　解意：這也就是我方所說的，為了高層次利益去放棄低層次的利益啊，難道對(duì)方辯友剛才跟我們說，全一定要十全十美，我想舉這么一個(gè)例子，如果有兩個(gè)蘋果兩個(gè)人分，對(duì)方是不是認(rèn)為，一定要每個(gè)人都拿到兩個(gè)蘋果才是兩全呢，這可能嗎?

　　陳勛亮：對(duì)方辯友還是說高層次的利益，那我就談馬丁路德金吧，馬丁路德金也其實(shí)為了高層次的利益，他為美國黑人征求群體的利益，那他個(gè)人的命運(yùn)都給斷送了，這是兩全的概念嗎?

　　葉斌：對(duì)方辯友談到了，放棄底層利益。

　　主持人：對(duì)不起，正方時(shí)間到。

　　張遜亮：我方提了偉人的例子，偉人是為了群體而犧牲小我，我們也提了二人的例子，二人是為了自己而犧牲群體，兩者都不是兩全。

　　陳政弘：看來馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅，他也不顧一切，為了群體的利益，如此犧牲小我，成全大我的精神，對(duì)方說這是為了個(gè)人利益啊。

　　胡漸彪：如果是個(gè)人利益群體利益能夠兩全的話，黃花崗72烈士何必?cái)囝^顱，灑熱血保護(hù)國家呢，頭是不用斷的，他們智力不夠嗎?

　　陳錦添：就回答生活中的例子吧，如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話，在座的各位為什么要關(guān)掉你的手提電話呢?

　　陳勛亮：對(duì)了，我方四位辯論員其實(shí)非常喜歡吃香口膠，但是來到了新加坡，為了全體新加坡的利益，我們還得放棄個(gè)人利益，這顯然是不能兩全嗎?

　　陳政弘：不但如此，在許多宗教集團(tuán)的國家，在非回教國，個(gè)人利益如果你是非回教徒的話，你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權(quán)利，連吃什么東西都不能夠自己控制，你告訴我個(gè)人利益得到保全啊。

　　胡漸彪：對(duì)方辯友不愛談特例，那就談普遍一點(diǎn)的吧，我們知道每一個(gè)國家都有土地征用的管理，為了要發(fā)展縱使我愛我的家園，也要被迫把它度讓出來，什么叫做度讓呢?

　　陳錦添：還不止土地征用呢，我們知道國家發(fā)展，不但要建路，還要建水壩，那么建水壩的時(shí)候，原著民的利益到底是不是要做出局部的妥協(xié)呢?

　　陳勛亮：對(duì)了，而且我們還看到，陳家庚也是毀家興學(xué)，我方就不明白了，到底毀家興學(xué)是個(gè)兩全的概念嗎?

　　陳政弘：而且我們看到，陳六史在辦教育，如果說個(gè)人利益在辦教育的時(shí)候不用受到絲毫犧牲的話，為什么他還要?dú)Ъ遗d學(xué)這樣子的精神呢?

　　胡漸彪：如果真的是可以兩全，何必毀家興學(xué)，是不是陳家庚，陳六史嫌自己的屋子太多了，要?dú)б粴?

　　陳錦添：我們談到價(jià)值多元，很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德，就像同性戀，到底是善還是惡，我們也不曉得?？墒莾r(jià)值多元，當(dāng)我的價(jià)值觀與主流思想不同的時(shí)候，我是否要做出局部的妥協(xié)呢?

　　主持人：好，謝謝，時(shí)間到。

　　好，那么欣賞過了雙方辯手的自由辯論，我們暫時(shí)來喘口氣，思考一下，觀眾朋友，我們稍候見。

　　好，歡迎各位回到辯論會(huì)的現(xiàn)場，現(xiàn)在我們首先請反方的四辯胡漸彪同學(xué)做總結(jié)陳述，時(shí)間是四分鐘，請!

　　胡漸彪： 謝謝，先指出對(duì)方辯友整個(gè)立論架構(gòu)推論的錯(cuò)誤之處，對(duì)方辯友整個(gè)立論架構(gòu)是建立在四個(gè)要點(diǎn)之上。第一、他告訴我們今天全并不是一個(gè)完美齊備的概念，但是辭海明明就告訴我們，全是指完美齊備，是指沒有例外的，為什么對(duì)方辯友的全是和辭海是背道而馳呢?就算對(duì)方辯友不喜歡辭海，那我們也知道，漢學(xué)家鄭旋也說，全是指無暇病者，到底對(duì)方四辯待會(huì)兒給我們解釋一下，什么叫做無暇病者呢。對(duì)方辯友第二個(gè)理論的根據(jù)是在于他告訴我們，壞的個(gè)人利益那個(gè)不叫做個(gè)人利益，但是對(duì)方一辯又告訴我們，個(gè)人利益包括的是欲望和需求上的滿足，為什么個(gè)人的欲望和需求上的滿足，就必然是善的呢，那壞的欲望和需求上的滿足，還算不算是個(gè)人利益呢，第三、對(duì)方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我，如果真的是這個(gè)樣子的話，那我告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益，今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，

　　對(duì)方立論的第四個(gè)根據(jù)點(diǎn)是告訴我們，今天個(gè)人利益和群體利益是有重疊性，有重疊性又怎么樣，我們姑且承認(rèn)有重疊性，也不代表兩者之間沒有矛盾性，如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話，為什么這個(gè)還叫兩全呢?對(duì)方辯友的整個(gè)理論其實(shí)只有幾個(gè)，對(duì)方一辯提出來說，人有社會(huì)性因此可以兩全，人有社會(huì)性可人也有惡的本性啊，有惡的本性不也就有時(shí)候就傷害了群體利益啊，人也有極度善的本性啊，他們會(huì)要犧牲小我，完成大我，那除了社會(huì)性之外的這兩個(gè)性是不是說明了不可以兩全呢，對(duì)方一辯的第二個(gè)理論是告訴我們說，其實(shí)一個(gè)人作惡，他作了惡之后，最后會(huì)給人推倒下來，因此那個(gè)不算是個(gè)人利益，那我們看看實(shí)際例子，蘇哈托一開始作惡的時(shí)候，壟斷了30多年來的國庫，這個(gè)是個(gè)人利益，他作惡了，因此這一方面是個(gè)人得利，群體失利。

　　到最后群體把他給推翻了，結(jié)果他個(gè)人就損失，群體就得利，不就說明了一者進(jìn)一者退嗎，這還叫兩全嗎。對(duì)方二辯告訴我們，今天人們需要群體，人需要群體就代表說可以兩全嗎，我們很多時(shí)候是需要群體，但是因?yàn)槲覀冃枰后w情形之下，我們犧牲了局部的個(gè)人利益，為什么不叫做犧牲呢，對(duì)方三辯則沒有告訴我們，為什么可以兩全，只是告訴我們說，我們的理論有什么不對(duì)，讓我們看看他們舉出了什么，他告訴我們說蘇哈托只是一個(gè)個(gè)人，但是蘇哈托的個(gè)人利益算不算是個(gè)人利益呢，他告訴我們世界上沒有完美的東西，完美不是我們的定義，我們今天要談的是全，對(duì)方辯友告訴我們義我所予也，利亦我予也，兩者所予，都是個(gè)人利益，這一點(diǎn)到底是不是如此呢，各位雪亮的眼睛相信看得出來。

　　我方之所以認(rèn)為，個(gè)人利益、群體利益不可以兩全，其實(shí)我方一辯到三辯的理論是給予我們發(fā)覺到歷史發(fā)展有五個(gè)規(guī)律，沒有辦法解決，其一，群體利益的大方向和個(gè)人利益的小方向沒有辦法統(tǒng)一，群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準(zhǔn)，但是如果個(gè)人有一些和大部分相違反的怎么辦，請對(duì)方四辯幫我們解釋一下。

　　第二、資源有限，如果資源有限的話，我們分給誰好，集體還是個(gè)人呢，土地征用法令，就是要對(duì)方四辯解釋的。

　　第三、我們知道，社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，一些偉人犧牲小我，完成大我，例如說曼德拉這些人，對(duì)方辯友是不是想告訴我們，他們是不必要存在的呢?第四、第五則是說明，個(gè)人的價(jià)值和欲望是多元的，在這一方面，我們沒有辦法達(dá)到統(tǒng)一，又怎么兩全呢，今天說個(gè)人利益、群體利益不能兩全，不是說他們兩個(gè)極度沖突，而是要告訴大家，考量現(xiàn)實(shí)的情況需要我們個(gè)人做出度讓的時(shí)候就做出度讓吧，以犧牲小我完成大我，畢竟是一個(gè)崇高的精神，有時(shí)候個(gè)人利益要得到保障的時(shí)候，那社會(huì)就承擔(dān)一點(diǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)吧，這也是我們個(gè)人所應(yīng)得呀，謝謝大家!

　　主持人：謝謝胡漸彪同學(xué)，下來我們請正方四辯王筱青同學(xué)做最后的總結(jié)陳述，時(shí)間是四分鐘，請!

　　王筱青：各位大家好，也謝謝建彪，在開始之前，我想與大家分享一樣?xùn)|西，這是我臨行前，我的導(dǎo)師送給我的，他是想通過這個(gè)卡片告訴我，人生就像這顆五角星，那這五個(gè)角就代表我們?nèi)松奈鍌€(gè)重要的組成部分，他包括家庭、朋友、社會(huì)，這是集體的，包括我們個(gè)人的興趣、愛好，包括我們對(duì)教育還有職業(yè)的追求，這代表個(gè)人的，而在這顆五角星的中心呢，是這五個(gè)角相交的那一個(gè)點(diǎn)，也是支撐這顆五角星的中心點(diǎn)，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這個(gè)中心點(diǎn)就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過程。在這個(gè)過程中，群體的利益和個(gè)人的利益不斷的相交，相容，也就是今天我們所談的兩全。

　　而如果我們沒有這個(gè)兩全的支撐點(diǎn)，我們?nèi)松奈褰切蔷蜁?huì)失去平衡。當(dāng)時(shí)我想啊，我們漢語中有兩全其美這個(gè)詞，那教授如今讓我做到五全，談何容易呢?可是當(dāng)我們看到社會(huì)每天都在進(jìn)步，我們個(gè)人在不同的群體中每天都在不斷的成長，當(dāng)你看到這種進(jìn)步和成長的時(shí)候，您還能得出像對(duì)方同學(xué)那樣的結(jié)論嗎，其實(shí)我認(rèn)為，我們辯論雙方只在兩個(gè)方面存在著意見分歧，那就是對(duì)利益和兩全的理解不同，讓我們先來談利益，對(duì)方同學(xué)對(duì)利益的了解過于狹隘，認(rèn)為在追求利益的過程中，什么也不能喪失，這哪里是在追求利益，這分明是在追求不勞而獲嘛。按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)呢，那只要在過程中，我個(gè)人利益有損失，那不論我結(jié)果獲得什么樣的大利或最終利，這就是個(gè)人利益的損失，而我方認(rèn)為，為失而得不是失，而您認(rèn)為的不失就得，是不勞而獲，是唯利是圖。另外我還想要提醒對(duì)方同學(xué)，對(duì)方同學(xué)把英雄和竊賊相提并論，這是對(duì)我們英雄的褻瀆，我想提醒對(duì)方同學(xué)，我們今天對(duì)利益的討論，一定是正當(dāng)?shù)暮秃戏ǖ模欢ㄒ仙鐣?huì)功德的，所以對(duì)方舉的大量的事例都過于偏激，沒有普遍性，這也代表了對(duì)方同學(xué)立論的片面。

　　讓我們再來談兩全，對(duì)方同學(xué)始終通過強(qiáng)調(diào)個(gè)人和群體利益的矛盾性來證明不可以兩全的觀點(diǎn)，而對(duì)方同學(xué)無非談的是兩不全和不兩全，而我們認(rèn)為兩全有三個(gè)層次，第一、個(gè)人和群體利益都得到增加是兩全，第二、個(gè)人利益不變，群體利益得到增加，也是兩全，第三、群體利益不變，不受到損失，個(gè)人利益得到增加，這還是兩全，只要任何一方的利益沒有受到損失，得以保全都叫兩全，所以綜上是對(duì)方同學(xué)對(duì)定義理解方面所犯的兩個(gè)基本錯(cuò)誤。我們承認(rèn)個(gè)人和集體有矛盾性，但是這畢竟是少數(shù)的情況，社會(huì)在進(jìn)步，文明在推進(jìn)，什么是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是我們在座的每一個(gè)人，是我們心中共同的心愿，就是希望生活更美好，社會(huì)更穩(wěn)定，但是有心愿還不夠，我們需要每個(gè)人共同的努力，那這個(gè)每個(gè)人共同努力的過程，就是對(duì)利益取舍的過程，而我相信在座的每一位會(huì)作出明智的選擇，使我們?nèi)松奈褰切?，保持平衡，謝謝!

　　主持人：謝謝王筱青同學(xué)的陳述，那究竟個(gè)人利益和群體利益是否可以兩全，我們現(xiàn)在請?jiān)u判團(tuán)成員退席，去繼續(xù)討論這個(gè)問題，觀眾朋友，我們稍候見。

　　各位來賓，各位觀眾，您正在收看的是2001年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場，今天對(duì)壘的雙方是加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)和馬來亞大學(xué)隊(duì)，那究竟哪一方的辯詞比較有說服力呢，我們現(xiàn)在請?jiān)u判團(tuán)代表鐘志邦博士給我們進(jìn)行評(píng)述，鐘博士請。

　　鐘志邦：各位敬愛的朋友，假使今天晚上我這個(gè)微小的個(gè)人有選擇的話，我肯定要選擇做新加坡的前，而不愿意當(dāng)印尼的前總統(tǒng)，架設(shè)今天晚上他老人家有機(jī)會(huì)觀賞這一場非常精彩的辯論大會(huì)的話，他一定感覺到非常欣慰，并且可能還會(huì)引用孔老夫子所說的那句話，有朋自遠(yuǎn)方來不亦悅乎，因?yàn)榻裉焱砩蟽芍мq論隊(duì)伍都是咱們的客人，謝謝諸位對(duì)咱們國家領(lǐng)導(dǎo)這么客氣。

　　犧牲小我，完成大我這個(gè)漂亮，并且動(dòng)人的口號(hào)，不斷的在古今中外不同的民族，不同的社群當(dāng)中發(fā)動(dòng)了具有魅力的功效，歷史以來，的確有不少有志之士，甚至是普通的百姓跟平民，為了這個(gè)崇高的理想，犧牲小我，完成大我，作出巨大的無私的那種風(fēng)險(xiǎn)，人類的文明，古老的民族，之所以存留到今天，在很大的程度上，都是因?yàn)檫@些有志之士，或者苦勞大眾，為了這個(gè)崇高的理想做出個(gè)人的獻(xiàn)身，這個(gè)是正面的。但是犧牲小我，完成大我，這句非常動(dòng)人，跟美麗的口號(hào)，在很多不同的情況之下，古今之外，也可以成為人民的鴉片，甚至是麻醉藥，因此在很多的情況之下，有不少的單純的，有心智的個(gè)人，的確嘗試想為群體做出貢獻(xiàn)，但是最終并沒有完成大我，最終只完成了好幾個(gè)大的小我，那這些例證太多了，如果講下去可能在政治上可能太敏感。好多時(shí)候，這句話，犧牲小我，完成大我，被利用了，人民被誤導(dǎo)了。上面我講這幾句話，跟我們今天晚上的辯題有直接的關(guān)系。

　　個(gè)人的利益和群體的利益可以兩全，這是正方的題目，反方的恰巧相反，個(gè)人的利益和群體的利益不可以兩全，表面上看起來，這個(gè)題目好像是很簡單，一方面是個(gè)人，另一方面是群體，因此，個(gè)人跟群體很簡單是對(duì)立的，表面上是這樣的，實(shí)際上不是，因?yàn)檫@個(gè)題目本身，個(gè)人跟群體，就有某一種相關(guān)的復(fù)雜的關(guān)系，比如說群體可能是非?？斩吹囊粋€(gè)詞語，群體可能是非?；\統(tǒng)的，假設(shè)沒有個(gè)人的話，因此這個(gè)辯題就形成了復(fù)雜性了，因?yàn)槿后w本身是空洞的，所謂群體就是許許多多的個(gè)人組成的，因此這個(gè)辯題本身并不像我們表面上看去那么簡單。

　　現(xiàn)在我們看正反兩方在辯論的時(shí)候，他們的技巧跟他們的內(nèi)容是怎么樣的，正方的同學(xué)一開始的時(shí)候就為辯題當(dāng)中的一些詞語做一些解釋，比如說他們把可以兩全的可以呢，解釋說并不等于必然，那就是說，在很多的情況之下，也許在絕大部分的情況之下，個(gè)人的利益跟群體的利益是可以兩全的，但是個(gè)人利益跟群體利益，不是在所有的情況之下絕對(duì)沒有例外，可以兩全的，另外方面，正方的同學(xué)在開始的時(shí)候，也為利益這兩個(gè)字做了一些解釋，利益他們說有大小之分，也有高低的層次，正方也強(qiáng)調(diào)，個(gè)人和群體是密不可分的，比如說離開了群體，或者群體的利益，來談個(gè)人或者個(gè)人的利益完全是空洞的，因此個(gè)人跟群體，包括個(gè)人利益跟群體利益是息息相關(guān)的，反方同學(xué)，一開始的時(shí)候，從辯論的角度來講，是非常明智的，就把這個(gè)全按照辭海也好，或者詞源也好，解釋成為完全，完善，完美，因此就很容易在辯論當(dāng)中把群體跟個(gè)人兩個(gè)對(duì)立起來，他們一直在強(qiáng)調(diào)，在絕大部分的情形之下，按照他們的例子，個(gè)人跟群體的利益是不能夠兩全其美的，就以例子來說，也許是反方在舉例的時(shí)候?qū)λ麄冇欣?，他們舉出許許多多的例子說，你看在這種情況之下，個(gè)人必須做出犧牲，犧牲自己的利益，來成全大我，或者是群體的利益，他們一直在強(qiáng)調(diào)個(gè)人跟群體當(dāng)中有許許多多的沖突，有許許多多的矛盾，最終第四位胡同學(xué)在總結(jié)的時(shí)候，還是堅(jiān)持他們所理解的全，是完美，個(gè)人表現(xiàn)方面，我們評(píng)判認(rèn)為，好幾位同學(xué)的表現(xiàn)都非常非常的不錯(cuò)，但是在不錯(cuò)的表現(xiàn)當(dāng)中，很可惜，我們評(píng)判團(tuán)只能夠選一位作為今天晚上最佳辯論員，我還沒有宣布這位辯論員是那位同學(xué)的時(shí)候，讓我用幾個(gè)形容詞代表評(píng)判的看法，他們說這位同學(xué)言論有內(nèi)容，技巧高明，反應(yīng)快，有幽默，瀟灑，有大將之風(fēng)，大家一定很急著要知道這位我們所形容的最佳辯論員是誰，他就是反方的第四位同學(xué)胡漸彪，現(xiàn)在我把我們裁決的結(jié)果交給今晚主席，向諸位正式宣讀。

　　主持人：謝謝鐘博士所做的分析，我們也感謝評(píng)判團(tuán)的所有成員。那么在宣布比賽結(jié)果之前，讓我給大家預(yù)告一下，9月2號(hào)大決賽的情況，在大決賽中，今天晚上的優(yōu)勝隊(duì)伍將同中國武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)陣，正方的辯論立場是錢是萬惡之源，反方的立場是錢不是萬惡之源。好，現(xiàn)在我來宣布2001年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場的成績，評(píng)判團(tuán)經(jīng)過慎重的考慮之后，一致同意，優(yōu)勝隊(duì)伍為反方馬來亞大學(xué)隊(duì)。祝賀你們!在此我們也要感謝加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)同學(xué)們的積極參與，謝謝!

　　好，各位觀眾，2001年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場到此結(jié)束，感謝您的支持，我們大決賽見?！　?duì)于辯論大家應(yīng)該都不陌生，通常我們在交流時(shí)遇到意見相左時(shí)往往就會(huì)據(jù)理力爭一分高下，這其實(shí)就是比較簡單的辯論了，但是真正辯論大賽是需要規(guī)則才能進(jìn)行下去的，否則就會(huì)無疾而終，本文(辯論的原則技巧和辯詞范例)將告訴你辯論的一些基本知識(shí)，文章由出國留學(xué)網(wǎng)整理，歡迎閱讀。

　　辯論賽主持詞五

　　主持人：各位老師、同學(xué)們，大家晚上好!歡迎大家前來觀看由會(huì)統(tǒng)系學(xué)生會(huì)主辦的辯論賽

　　論賽的辯賽現(xiàn)場。

　　比賽開始前，首先我宣布會(huì)場紀(jì)律和比賽規(guī)則：

　　一、陳詞階段：我們提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典要恰當(dāng)，在陳詞階段，由雙方一、

　　二、三辯進(jìn)行陳詞。先由雙方一辯進(jìn)行立論陳詞，然后是雙方二辯、三辯在反駁對(duì)方觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)本方觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充陳詞。順序是正方一辯、反方一辯、正方二辯、反方二辯、正方三辯、反方三辯。時(shí)間都是每人3分鐘。

　　二、自由辯論階段：時(shí)間是雙方各5分鐘。由正反雙方自由輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時(shí)另一方開始發(fā)言，另一辯手必須緊接著發(fā)言，若有間隙，累計(jì)時(shí)間照常進(jìn)行。同一方的發(fā)言次序不限。如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。在自由辯論階段，我們提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。

　　三、結(jié)辯陳詞階段：時(shí)間是3分鐘，由雙方四辯進(jìn)行結(jié)辯陳詞。也就是辯論雙方針對(duì)辯論賽整體態(tài)勢進(jìn)行總結(jié)陳詞，對(duì)于脫離實(shí)際、背誦事先準(zhǔn)備的稿件者，適當(dāng)扣分。

　　四、其它注意事項(xiàng)：

　　1、在辯論時(shí)不要隨意打斷別人的話;

　　2、不可進(jìn)行人身攻擊;

　　3、尊重主席及評(píng)委的評(píng)判;

　　4、我們提倡辯手使用普通話，對(duì)使用普通話者適當(dāng)加分;

　　5、除辯論開始一辯必須說“主席、評(píng)委、大家好”，其余皆可省去。

　　6、在辯論中，辯手可以使用道具、圖表和物品作為輔助手段以強(qiáng)化自己的陳辭，但尺寸不能過大，以免遮擋。

　　7、在每場比賽中，辯手的辯位不能變動(dòng)。

　　8、時(shí)間提示：最后30秒時(shí)，哨音提示，時(shí)間結(jié)束時(shí)亮紅方牌子。

　　本次辯論賽的辯題是校園愛情是否有利于同學(xué)們的自身發(fā)展。

　　正方：校園愛情有利于同學(xué)們的自身發(fā)展

　　反方：校園愛情不利于同學(xué)們的自身發(fā)展

　　下面現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方

　　正方：一辯手：XX 二辯手：XX 三辯手：XX 四辯手：XX

　　反方：一辯手：XX 二辯手：XX 三辯手：XX 四辯手：XX

　　主持人：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時(shí)間3分鐘。

　　主持人：好，剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請!

　　主持人：感謝反方一辯的精彩陳述，下面請正方二辯作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間是3分鐘; 主持人：下面有請反方二辯作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間也是3分鐘;

　　主持人：下面請正方三辯對(duì)本方觀點(diǎn)作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間是3分鐘;

　　主持人：下面請反方三辯對(duì)本方觀點(diǎn)作補(bǔ)充陳詞，時(shí)間也是3分鐘;

　　主持人：謝謝，經(jīng)過剛才雙方一、二、三辯陳詞之后，接下來又是他們施展才華的時(shí)刻了，也是辯論賽最精彩的時(shí)刻---自由辯論。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有5分鐘的發(fā)言時(shí)間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計(jì)時(shí)間照常進(jìn)行。如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，也要適當(dāng)扣分。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。

　　主持人：先請正方先發(fā)言

　　主持人：好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯***開始，時(shí)間3分鐘。請。

　　主持人：謝謝!現(xiàn)在我們請正方四辯***為正方作總結(jié)性陳述，時(shí)間也是3分鐘。請。

　　主持人：在比分揭曉之前,先請現(xiàn)場的評(píng)委嘉賓對(duì)今天的辯論進(jìn)行點(diǎn)評(píng),有請,大家歡迎

　　主持人：下面我宣布本場比賽最佳辯手是：X方代表隊(duì)的XX辯辯手。獲得本場比賽勝利也是我們本屆大賽的冠軍代表隊(duì)是：XXX

　　主持人:好,感謝各位辯手精彩的辯論,究竟哪方獲勝,請現(xiàn)場評(píng)委給大家一個(gè)客觀公正的答案,請?jiān)u委退席評(píng)議。