河北保定高三10月期中考語文真題大家看過了嗎?期中考試怎么才能考好呢?下面給大家分享一些關(guān)于2024-2025學(xué)年河北保定高三10月期中考語文真題(含答案)，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛砹λ芗暗挠行椭?/p>

2024-2025學(xué)年河北保定高三10月期中考語文真題(含答案)

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

人類本質(zhì)上不僅是自我中心的，而且還容易陷入社會中心的思維和行為。群體為我們提供了安全保障，以至于我們將它們的規(guī)則、誡命以及禁忌內(nèi)化了，并不加思考地遵從。同輩群體特別容易主導(dǎo)我們的生活。我們對群體價值下意識地接受，導(dǎo)致了無意識水平的標(biāo)準(zhǔn)：“它是真實的，因為我們相信它?！毙拍钏坪鯖]有如此荒唐，但確實有一些人類群體非理性地將其當(dāng)成是理性的予以接受。

我們不僅接受我們所屬群體的信念體系，而且，也是最重要的，我們是按照這些信念系統(tǒng)行事的。比如，很多群體從本質(zhì)上是反智的，群體會期望它的成員堅持任何畸形行為。比如，一些青年群體期望它的成員用言語和身體虐待群體外的人(以作為具有力量和勇氣的證據(jù));而有些群體在工作周內(nèi)一起分享午餐，參與傳播在同一工作場所中的其他人的流言蜚語。

除了我們所處的面對面的群體之外，我們還被更大規(guī)模的社會力量間接地影響著，這些社會力量在很大程度上反映了我們社會中的成員關(guān)系。比如，在資本主義社會，支配性的思維就是人們應(yīng)該盡可能多地掙錢。盡管這種形式的思維可能會引發(fā)爭論，它鼓勵著人們?nèi)ソ邮芨蝗伺c窮人之間所存在的巨大鴻溝，鼓勵人們將其當(dāng)成是正確的和正常的。

人類從本質(zhì)上是社會中心性的。我們必須具備這樣的觀念，那就是因為我們所有人都是各種社會群體的成員，我們的行為折射了所屬群體的誡命和禁忌。我們所有人在或大或小的程度上，都不加批判地遵從了我們所屬群體的規(guī)則和期望。當(dāng)我們認(rèn)識到這一點時，我們就可以開始分析和評估我們所遵從的是什么。我們就可以積極地分析我們的同輩群體，以及那些與我們?nèi)后w存在聯(lián)盟關(guān)系的群體的規(guī)則和禁忌。我們就可以理性地弄清楚群體的期望，以確定它們在多大程度上是理性的。當(dāng)我們識別出了非理性的期待時，我們便能拒絕堅持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體。

(摘編自莎倫·白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯)

材料二：

探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的。而且這些可以進(jìn)行探究的辯論，并不是一下子冒出來的。當(dāng)一個問題被提出異議或產(chǎn)生爭議時，討論和爭辯可能已經(jīng)存在一段時間了。很多一度被認(rèn)為是事實的想法——例如，原子是最小的物質(zhì)顆粒，或者哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，或者女人不具備進(jìn)行選舉投票的智商——都在新的證據(jù)和論證的支持下被推翻了。歷史上的一些持續(xù)性的討論，導(dǎo)致了現(xiàn)在關(guān)于各種問題的想法。對于那些現(xiàn)在仍然存有爭議的問題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個問題的爭論的歷史方面的知識是很重要的。為了理解導(dǎo)向現(xiàn)有觀點的那些論辯，從而能夠做出探究所要求的那種比較性的判斷，這樣的知識是至關(guān)重要的。

認(rèn)識到我們的知識狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，對于投入一個探究過程也是非常重要的。因為我們所知道的東西總是在不斷變化的，所以我們從來都不能確定我們是否已經(jīng)掌握了真理。因此，我們的判斷也總是暫時的。新的信息可能被發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來，從而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點。這可以發(fā)生在社會的層面，比如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的;也可以發(fā)生在學(xué)科的層面，比如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說，而認(rèn)同日心說。它也可以并且也應(yīng)該發(fā)生在個人的層面。我們每個人在自己的探究中需要力圖做出一個有充分理由支持的判斷，但是，我們同樣需要認(rèn)識到，我們的判斷可能是錯的。我們需要認(rèn)識到我們是可錯的，這種認(rèn)識會使我們抱有一種謙虛的態(tài)度、開放的胸懷，并嚴(yán)肅地考慮跟我們的觀點相左的意見。

盡管我們所有的知識都是可錯的，然而，對于不同問題的確信程度或者可能得到的確信程度，還是存在著一些差異。一些問題已經(jīng)被解決了，比如血液是否在身體中循環(huán)、地球是否繞太陽運動。其他一些則仍然是繼續(xù)探究的主題，比如宇宙的起源，或者克隆哺乳動物在倫理上是否說得通。還有其他一些問題——諸如“正義是什么”這樣的哲學(xué)問題——已經(jīng)存在了上千年，而且?guī)缀醪淮罂赡鼙粡氐捉鉀Q。而且，就算是對于一些已經(jīng)解決的問題，也總是存在著修正的可能性。比如，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的觀點已經(jīng)被細(xì)菌學(xué)說取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個原因性因素。

盡管我們的目標(biāo)是不斷增進(jìn)我們的知識，然而意識到這一點同樣重要，即在歷史上知識并不總是以線性的、進(jìn)步的方式演化的。例如，一些古老的文化中關(guān)于女性地位的觀點，我們現(xiàn)在看來會覺得比后來的歐洲文明中的觀點更為進(jìn)步。從而，批判性評價至關(guān)重要。

對我們自己的觀點仔細(xì)地、以批判性的眼光進(jìn)行評價，將有助于在探究中保持開放性。為了達(dá)到這個目的，重要的是意識到我們觀點中存在的弱點。大概沒有什么立場是毫無錯誤或者弱點的，不管它有多么周到。認(rèn)識到這些弱點，標(biāo)志著我們以一種公平和開放的方式考慮我們自己的觀點。而且，在辯論中公開地承認(rèn)弱點，這反映出一種想要尋求最佳觀點的態(tài)度，而不是無論如何都要贏。

(摘編自莎倫·白琳等《權(quán)衡：批判性思維的探究與應(yīng)用》，仲海霞譯)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )

A.群體為其成員提供安全保障，并從思想和行為上影響個體，可能導(dǎo)致個體做出反智行為以滿足所屬群體的期望。

B.社會力量間接影響個體，如資本主義社會支配性思維鼓勵人們接受貧富的巨大差距，并把它當(dāng)成是正確的和正常的。

C.材料二第一段舉“原子是最小的物質(zhì)顆?！钡热齻€想法后來被推翻了的例子，是為了證明我們的知識是可錯的。

D.批判性探究不僅應(yīng)考慮其社會、歷史、學(xué)科等方面因素，還要審視自己的觀點，認(rèn)識到自己的判斷可能是錯的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )

A.人類易內(nèi)化并遵從所屬群體的規(guī)則，因此個體思維常受群體影響而缺乏獨立性。

B.我們只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識自己和評估同輩。

C.探究在辯論中發(fā)生，既可能幫助我們暫時解決一個問題，也可能帶來新的問題。

D.知識演化的方式并不總是線性和進(jìn)步的，后來的觀點有時并不優(yōu)于原來的觀點。

3.下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點的一項是( )

A.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出“仁愛”“禮制”等思想，影響深遠(yuǎn)。

B.屠呦呦歷經(jīng)多年探索，不斷修正觀點，發(fā)現(xiàn)青蒿素的抗瘧功效。

C.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，其理論至今仍被物理學(xué)界廣泛認(rèn)可和接受。

D.企業(yè)在市場調(diào)研后，根據(jù)消費者反饋調(diào)整產(chǎn)品策略以適應(yīng)市場。

4.材料二第二、三段多處使用了舉例論證的方法，請簡要分析其特點和效果。

5.學(xué)校即將舉辦一場以“批判性思維與個人成長”為主題的辯論賽，正方觀點為“批判性思維對個人成長不可或缺”，反方觀點為“批判性思維對個人成長并非不可或缺”。假設(shè)你是正方辯手，請結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，設(shè)計一個用于反駁反方觀點的辯論提綱。要求：至少提出兩個分論點。

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成小題。

童年情景

余華

應(yīng)該是《夢幻曲》指引我進(jìn)入《童年情景》的，這是舒曼二十八歲時創(chuàng)作的鋼琴套曲，十三首迷人的標(biāo)題小曲勾起一個個不一樣的童年，人們的童年情景因此回來，我的也回來了。

我的童年里沒有木馬游戲，我第一次見到木馬是我兒子騎在上面，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，前后左右是其他孩子騎在高高低低的木馬上，那是在北京石景山游樂場。盡管如此，旋律生動的《木馬游戲》仍然讓我想到自己拿著彈弓去偷襲樹枝上嘰嘰喳喳的麻雀，這是我的童年游戲。沒有一次成功，每次彈弓射出的石子，不是打中樹干就是擦著樹葉飛去，麻雀騰空飛散，逃之夭夭，我一次次用實際行動詮釋了“驚弓之鳥”這個成語。有一次射偏后打碎一戶人家的窗玻璃，輪到我逃之夭夭。那么多年過去后，《木馬游戲》里的琴鍵之聲，讓我的情緒轉(zhuǎn)化成思緒，回到童年的玻璃破碎聲中。

我的童年里也沒有壁爐，我第一次見到壁爐是三十五歲首次出國在巴黎的一家餐廳里。我凝視壁爐里歡快跳躍的火焰，想到童年時煤球爐里燒紅的煤球，火焰在煤球爐里沒有歡快的樣子，它不會跳躍，只會上升。然后我告訴坐在身旁的一位法國漢學(xué)家，在我童年的時候，火不用來取暖，只用來做飯燒水。我說浙江家鄉(xiāng)的冬天十分寒冷，最冷時達(dá)到零下三度甚至四度，那時候屋子里沒有暖氣。雪天里我穿著單薄的球鞋去上學(xué)，放學(xué)回家時雙腳已經(jīng)麻木，我把穿著球鞋的雙腳架在煤球爐的邊沿，烤火取暖，讓雙腳重新獲得存在感。幾次烤火成功之后，因為大意，右腳球鞋的膠底燒著了，我跳起來踩滅火焰，燒焦的鞋底有了一個無法彌補的洞。那個冬天我失去了球鞋，靠一雙棉鞋行走在雪中雨中，棉鞋浸濕后不再保暖，我的雙腳在寒冷里增加了潮濕的感覺?！对诒跔t旁》的旋律柔和安寧，家人圍坐在壁爐旁輕聲說話的安靜情景清晰可見。在這個溫暖的曲子里，我感受到的是相反方向的童年，一雙寒冷孤獨的腳走過來的童年。

我的童年里有《入眠》。《入眠》的節(jié)奏微微搖晃，搖籃似的搖晃，舒緩的旋律顯示孩子逐漸入睡的過程。中間部分的轉(zhuǎn)調(diào)讓樂曲短暫地走向另一個方向、一個情緒不穩(wěn)定的方向。正是轉(zhuǎn)調(diào)的出現(xiàn)，讓我回到自己童年的《入眠》。春天或者秋天的童年，尤其是夏天的童年，天還沒有黑，鳥兒還在鳴叫，其他孩子還在奔跑嬉鬧，我的父母卻逼迫我上床睡覺，我心里充滿委屈，羨慕還在外面玩耍的孩子。心懷不滿是我的轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)結(jié)束后，我漸漸走入睡眠，越走越深。

《夢幻曲》是這組鋼琴套曲的靈魂，所有美好的童年情景匯聚到了這首細(xì)膩動人和靜謐甜美的樂曲里，這可能是舒曼流傳最廣的作品之一，它經(jīng)常從《童年情景》里脫離出來，被藝術(shù)家們單獨演奏，而且改編成各種樂器的獨奏曲。我不知道第一次聽到是什么時候什么地點，也不知道聽過多少遍，當(dāng)我知道這是舒曼《夢幻曲》的時候，我的第一反應(yīng)是：原來它叫《夢幻曲》。

不知道什么原因，剛開始的時候，我聽完這首夢幻般和弦的樂曲之后，記憶就會給我推送過來一個殘酷的往事。我小學(xué)二年級的時候，一個同學(xué)的父親自殺身亡，這個同學(xué)早晨背著書包來上學(xué)，站在操場的一個角落不停哭泣。我們正在打乒乓球，不是正規(guī)的乒乓球桌，只是一張放在操場邊上的長桌子，桌面有幾條裂縫，乒乓球落在裂縫上會出現(xiàn)不規(guī)律的變向。長桌中間放著一排磚頭，充當(dāng)球網(wǎng)，我們用的球拍沒有膠皮。當(dāng)時長桌兩端各有十多個同學(xué)排隊，輸了一球的下去，贏球的繼續(xù)打。我們一邊打乒乓球，一邊對著那個哭泣的同學(xué)喊叫，讓他加入進(jìn)來。在我們不斷喊叫的邀請聲里，他哭泣地走過來排隊，輪到他打球的時候仍在哭泣，可是他手感不錯，連贏兩球。贏下第一個球他不再哭泣，贏下第二球他笑了，是笑出了聲音的笑。

為什么舒曼優(yōu)美的《夢幻曲》會在我這里勾起這個殘酷往事，我想應(yīng)該是這個往事結(jié)尾時的自然轉(zhuǎn)折，這就是人生旅途上的夢幻曲。這個同學(xué)沒有像我們那樣放下書包，而是背著書包打球，并且連贏兩球，他由衷的笑聲在我記憶里響起時，每次都讓我感慨生活的強大，生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂。

二0二四年六月一日

(選自余華散文集《山谷微風(fēng)》)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是( )

A.文章以《夢幻曲》開篇，后面又說《夢幻曲》是《童年情景》鋼琴套曲的靈魂，說明文章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的。

B.《木馬游戲》引發(fā)了作者對自己的童年與兒子童年生活的對比，不僅表達(dá)了對孩子的羨慕之情，也反襯出自己童年生活的單調(diào)無聊與內(nèi)心的失落。

C.文章運用細(xì)節(jié)描寫再現(xiàn)了小學(xué)時我和同學(xué)打乒乓球的情景，語言樸實平易，將讀者帶入那段無憂無慮的往昔歲月，讓人仿佛身臨其境，感同身受。

D.文章結(jié)尾處提及同學(xué)父親身亡的殘酷往事，與《夢幻曲》的情感色彩并不相符，但這一反差卻引發(fā)了作者對生活的深刻感悟，讀來更覺意韻深遠(yuǎn)。

7.關(guān)于文中描述由《在壁爐旁》聯(lián)想到煤球爐邊取暖的情節(jié)的這個段落，下列說法不正確的一項是( )

A.壁爐里歡快跳躍的火焰讓作者感到溫暖，也引發(fā)了作者對童年冬日寒冷的回憶。

B.雖然單薄的球鞋并不足以抵御冬天的寒冷，但是潮濕的棉鞋更讓作者感到難受。

C.作者將眼前圖景與記憶中的童年作對比，突出童年生活的地域差異和時代差異。

D.劃線句的描寫細(xì)膩生動，充滿畫面感，表達(dá)出作者對童年艱苦生活的深刻記憶。

8.文章以音樂為媒介，抒寫對童年的回憶、對生活的感悟。請分析這種寫作方式的作用。

9.談及散文集《山谷微風(fēng)》的寫作，余華曾說：“緊張還是放松，都是生活給予的，什么時候給予什么，是生活的意愿，我們沒的選擇，只有接受?！睆谋疚目?，這句話體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?請你簡要概括，并結(jié)合本文的具體內(nèi)容與高中教材中作家作品的相關(guān)事例加以解說。

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史?；氯它S皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。撰魏吳蜀《三國志》，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳。”其為時所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長廣太守辭母老不就。元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書。’使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄?！庇谑窃t下河南尹、洛陽令，就家寫其書。

(節(jié)選自《晉書·列傳第五十二》)

材料二：

肇有人倫，是稱家國。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預(yù)毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉為私惠;或誣人之惡，持報己仇。若王沈《魏錄》述貶甄之詔，陸機(jī)《晉史》虛張拒葛之鋒，班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。陳氏《三國志·劉后主傳》云：“蜀無史職，故災(zāi)祥靡聞?！卑更S氣見于秭歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書?蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。

(節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》)

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

張華將舉A壽為中書郎B荀勖忌華C而疾壽D遂諷吏部E遷壽為長廣太守F辭母G老不就。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

A.善，認(rèn)為……好，意動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。

B.見，指代自己，與《答司馬諫議書》“冀君實或見恕也”的“見”用法相同。

C.乎，相當(dāng)于“于”，與《赤壁賦》“山川相繆，郁乎蒼蒼”的“乎”用法不同。

D.文，文章，與《蘭亭集序》“后之覽者，亦將有感于斯文”的“文”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是( )

A.宦官黃皓獨攬權(quán)柄，大臣多攀附逢迎，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，使婢女伺侯服藥引發(fā)非議。這些都影響了他的仕途升遷。

B.時人稱贊陳壽善于敘寫史事，夏侯湛、范頵等人也都認(rèn)可陳壽有記述歷史的才能，連天子也驚異于他的才華，于是派人到他家抄寫他的著作。

C.劉知幾認(rèn)為記述歷史因為涉及君主、父親而用詞多有隱諱，雖然直道不足，但卻維護(hù)了名教。但玩弄文詞、詆毀侮辱他人的做法是不可取的。

D.《晉書》客觀記述了陳壽不秉筆實錄而受非議的事實;而《史通》在闡述作者史學(xué)觀點的同時，則態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時的曲筆行為。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)司空張華愛其才，以壽雖不遠(yuǎn)嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。

(2)用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。

14.史官由于某種原因，不據(jù)事直書，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。據(jù)材料看，陳壽在創(chuàng)作史書時亦有曲筆，體現(xiàn)在哪些事例上?請簡要概括。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

河北民

王安石

河北民，生近二邊長苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。

老小相依來就南，南人豐年自無食。

悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。

汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎!

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )

A.河北民家家生男育女，學(xué)習(xí)耕織，可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國。

B.三至八句鋪敘河北民所受的“苦辛”，九、十句進(jìn)一步渲染悲慘愁苦的氣氛。

C.目睹河北民的苦難生活，詩人不禁遙想“貞觀之治”的美好景象，心生感慨。

D.本詩借助河北民巧妙展現(xiàn)了北宋當(dāng)時積貧積弱的局面，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神。

16.王安石早年創(chuàng)作詩歌學(xué)習(xí)杜甫，本詩既有幾分逼近杜詩的“沉郁”，又有得力于杜詩“頓挫”的妙處。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)新學(xué)期伊始，班主任使用《離騷》中“ ， ”兩句話，告訴學(xué)生歲月不居、青春易逝，一定要珍惜稍縱即逝的光陰。

(2)秋瑾的“為國犧牲敢惜身”表現(xiàn)出一種以身許國、無私奉獻(xiàn)的中國精神，而唐代高適《燕歌行》中“ ， ”兩句寫士兵浴血沙場，不為個人功名，就體現(xiàn)了這種精神。

(3)流水無情亦有情。古人創(chuàng)作詩文，常借流水寓相思離別之傷、生命短暫之慨、盛衰無常之嘆、人生失意之愁等，如“ ， ”。

三、語言文字運用(18分)

閱讀下面的文字，完成小題。

近些年來，“新中式”的流行，成為當(dāng)今社會令人矚目的現(xiàn)象，從服飾延伸到家居、飲食、旅行等生活各個領(lǐng)域?！靶轮惺健崩顺睅淼氖侨轿坏谋就辽顝?fù)興。如今中國生活美學(xué)家們，就在踐行著茶、香、花、琴、書、畫、樂、舞、服、妝各種“美之道”，從而獲得更為幸福的生活。由此來看，“新中式”已從一種崛起的美學(xué)風(fēng)格上升為一種常態(tài)化的生活方式。這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢嵱茫兄鴮γ赖淖非蟆?/p>

“新中式”看似是在復(fù)古，(甲)。它并不是要回到那個傳統(tǒng)中國，傳統(tǒng)當(dāng)隨時代，要與當(dāng)今生活相匹配，“新中式”的發(fā)展，力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來復(fù)興其內(nèi)在的“神”。①在創(chuàng)新的過程中，②抄襲成風(fēng)、缺乏新意的現(xiàn)象必然會出現(xiàn)，③雖然這只是短期現(xiàn)象，④通過規(guī)范產(chǎn)業(yè)的方式就可以“開源節(jié)流”，⑤開優(yōu)質(zhì)之源，節(jié)劣質(zhì)之流，⑥不必過于激烈的文化批判。

“新中式”的海外傳播尚待假以時日，才能獲得國際上的普遍認(rèn)同。可喜的是，如今越來越多的中國人穿著漢服到了世界各地，從旅游景區(qū)到畢業(yè)典禮，都可以看到身著漢服的身影。如今，中國文化到了“揚帆出?！钡臅r代了，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質(zhì)差異，“送文化”只能消費一時，(乙)。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。在傳播之前，還有一份工作亟待完成：那就是選擇優(yōu)質(zhì)且定型化的“新中式”文化，這就需要設(shè)立“新中式”的各種標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，如何打造中國自己“新中式”的文化品牌和美學(xué)品牌，才是 A ?，F(xiàn)在本土只有“新中式”產(chǎn)業(yè)的集聚，卻沒有高品質(zhì)的品牌，只有文化形象而缺乏文化內(nèi)蘊，就難以在世界高端品牌領(lǐng)域中爭得 B ，這是需要加以改變的現(xiàn)狀。

18.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“新中式”下定義，不超過50個字。

19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確等流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

22.文中“種文化”的表達(dá)很有趣味，請簡要分析其表達(dá)效果。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2024年5月_______訪歐，領(lǐng)導(dǎo)人會談間____提到了三句中國古語：“君子和而不流，強哉矯;中立而不倚，強哉矯”“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”與“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”。第一句是說君子在與人相處時保持和諧但不隨波逐流，堅守中立而不偏倚才是真正的強大。另兩句是說志同道合的人，縱有山海阻隔，亦如比鄰一樣親近。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請你寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

1.C 2.B 3.B 4.

①選擇貼近生活的事例，便于讀者理解。

②選用具有代表性的事例，增強文章說服力。

③圍繞一個論點多個事例組合，內(nèi)容豐富且具有說服力。 5.

示例：

①不具備批判性思維意識和能力，人們極容易被社會和所屬群體裹挾，盲從他人并做出錯誤決策。

②不具備批判性思維意識和能力，人類就無法挑戰(zhàn)、修正并增進(jìn)自己的知識，不利于個人成長。

【導(dǎo)語】這兩則材料探討了人類思維和行為受制于群體和社會力量的現(xiàn)象，及探究和批判性思維的重要性。第一則材料強調(diào)了群體對個體行為和觀念的無意識影響，倡導(dǎo)反思和理性判斷，以改進(jìn)非理性思維。第二則材料論述了知識的動態(tài)演化過程，指出批判性思維和探究的重要性，需要具備承認(rèn)錯誤的開放心態(tài)，以迎接新的信息和觀點。

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“是為了證明我們的知識是可錯的”錯誤。由原文“對于那些現(xiàn)在仍然存有爭議的問題，我們的辯論還將繼續(xù)下去。因此，具備關(guān)于一個問題的爭論的歷史方面的知識是很重要的”，可知這例子是為了證明探究是在不斷進(jìn)行著的討論或者辯論中發(fā)生的，具備相關(guān)歷史知識是很重要的。

故選C。

2.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息，推斷作者觀點態(tài)度的能力。

B.“只有把所屬的非理性群體轉(zhuǎn)為理性群體，才能更好地認(rèn)識自己和評估同輩”錯誤。根據(jù)原文“當(dāng)我們識別出了非理性的期待時，我們便能拒絕堅持那些期待所形成的要求。我們就可以將自己歸屬的群體從那些臭名昭著的非理性群體轉(zhuǎn)換成更理性的群體”可知，只有當(dāng)我們分析評估群體規(guī)則、識別并拒絕非理性要求，我們的群體才能轉(zhuǎn)為理性群體;選項中將前提與結(jié)果倒置。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二重點論述知識的動態(tài)演化過程，強調(diào)批判性思維和探究的重要性。

A.強調(diào)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派及其影響，并未體現(xiàn)批判性思維和不斷探究的過程，與材料二的觀點不契合。

B.體現(xiàn)了科學(xué)家在科研過程中不斷探究、修正觀點，最終取得突破的過程，與材料二的觀點一致;同時，屠呦呦的科研過程也隱含了對知識的批判性評價，因為她需要不斷評估和調(diào)整自己的研究方向和方法，以找到正確的答案。

C.強調(diào)知識的正確性和持久性，不符合材料二的觀點。

D.雖然體現(xiàn)了對市場的反饋和調(diào)整，但并未涉及到知識的探究、可錯性或批判性評價，不符合材料二的觀點。

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析論證方法和論證效果的能力。

①選擇貼近生活的事例，比如血液是否在身體中循環(huán)，盡管胃潰瘍是由壓力導(dǎo)致的這樣的觀點已經(jīng)被細(xì)菌學(xué)說取代，但現(xiàn)在又有解釋認(rèn)為壓力仍然可能是胃潰瘍的另外一個原因性因素;這些例子和人的身體息息相關(guān)，在生活中會不可避免的碰到和討論，因此更能引起興趣，更便于讀者理解。

②選用具有代表性的事例，比如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的，比如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說，而認(rèn)同日心說;“奴隸制”、“地心說”和“日心說”這些在人類歷史上都是著名的探究實例，非常典型，列舉這些代表性事例，更加詳實權(quán)威，增強文章說服力。

③圍繞一個論點多個事例組合，如為了論證“我們的判斷也總是暫時的。新的信息可能被發(fā)現(xiàn)，新的論證可能被提出來，從而給予我們新的理由修正或者改變我們的觀點”，分別從社會層面，如現(xiàn)在我們認(rèn)為奴隸制度是不道德的;學(xué)科層面，如天文學(xué)家拒絕了宇宙的地心說，而認(rèn)同日心說;個人層面，如每個人在自己的探究中需要力圖做出一個有充分理由支持的判斷，但要認(rèn)識到自己的判斷可能是錯的這三個角度舉例;使得文章內(nèi)容豐富，更能說明事理的普遍性和客觀性，增強了論證的說服力。

5.本題考查學(xué)生分析、運用文中信息，探究某些問題并提出自己的見解的能力。

示例：

①材料一認(rèn)為人類本質(zhì)上易陷入社會中心的思維和行為，會不加批判地遵從所屬群體的規(guī)則和期望。如一些群體可能存在反智行為，若我們?nèi)狈ε行运季S，就可能盲目跟從，做出不理性的行為。而擁有批判性思維，我們就能分析和評估所遵從的群體規(guī)則，識別出其中非理性的期待并拒絕堅持;因此，如果不具備批判性思維，人們就容易被社會和所屬群體裹挾，盲目跟從他人，并做出錯誤決策和行為。

②材料二認(rèn)為我們的知識狀態(tài)是在不斷進(jìn)化的，且所有知識都是可錯的。在個人成長過程中，我們會遇到各種各樣的知識和觀點，若沒有批判性思維，我們可能會一味地接受既有觀點，而無法發(fā)現(xiàn)其中的錯誤或不足。但當(dāng)我們運用批判性思維時，就會像屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素那樣，在不斷的探究中，根據(jù)新的信息和論證，修正自己的觀點，完善知識體系，從而實現(xiàn)個人知識的不斷增長;因此，如果不具備批判性思維，人就容易在老舊觀點里難以發(fā)現(xiàn)不足，不能及時修正并增進(jìn)自己的知識，這顯然不利于個人成長。

6.D 7.C 8.①鋼琴曲作為線索，勾連了多個關(guān)于童年的場景和事件，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、內(nèi)容更加豐富多元。

②文章巧妙地運用音樂的情感轉(zhuǎn)折來表達(dá)情感變化，突出表現(xiàn)了作者對童年的多重情感和對生活的深刻洞察。

③文章將鋼琴曲與童年回憶相結(jié)合，讓讀者在文字中感受到了音樂的魅力，營造出了一種獨特的藝術(shù)氛圍，增強了文章的藝術(shù)感染力。 9.①這句話體現(xiàn)了作者面對生活的隨遇而安、不氣餒、不抱怨的人生態(tài)度。或：這句話體現(xiàn)了作者面對生活的磨難，能坦然接受，能夠“在悲傷里剪輯出歡樂”的人生態(tài)度。

②作者的童年游戲只是用彈弓偷襲麻雀，但回憶時還能感受到當(dāng)時釋放兒童天性的快樂，(或：文中寫一個同學(xué)在家庭遭遇變故后，哭泣著打乒乓球，并重拾笑容的情節(jié)，)體現(xiàn)了學(xué)會接受現(xiàn)實并從中尋找快樂的人生態(tài)度。

③史鐵生在地壇中坐著輪椅獨自度過絕望而漫長的歲月，最終和命運和解，并從中找到了生命的意義。(或：蘇軾“烏臺詩案”后被貶黃州，陷入仕途低谷，卻最終以“一蓑煙雨任平生”的超脫態(tài)度完成了自我的精神救贖。)這也是一種坦然面對、從容接受的人生態(tài)度。

【導(dǎo)語】作者由舒曼的鋼琴套曲《童年情景》中的《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》《夢幻曲》這幾首小曲，而引發(fā)自己的童年生活回憶。盡管自己的童年缺乏這些曲子中描繪的細(xì)節(jié)，但每首樂曲都喚起了不同的記憶，比如打碎玻璃的童年游戲、冬日煤球爐旁取暖的經(jīng)歷、童年入睡的不情愿以及目睹同學(xué)父親去世后的樂觀片段。這些記憶讓他深切感受生活的豐富與強大，蘊含著悲歡交織的人生哲理。

6.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“文章整體上是圍繞《夢幻曲》來寫童年生活的回憶與思考的”錯，從整體看，文章重點圍繞《夢幻曲》展開，同時還有《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》三支曲子。

B.“也反襯出自己童年生活的單調(diào)無聊與內(nèi)心的失落”錯，作者用彈弓偷襲麻雀，雖然有打碎玻璃的驚恐，但整體上反映了釋放兒童天性的快樂。

C.“無憂無慮的往昔歲月”錯，小學(xué)時我和同學(xué)打乒乓球的情節(jié)不能說明童年生活的無憂無慮，而是表現(xiàn)了“生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂”。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

C.“眼前圖景”錯，應(yīng)該是鋼琴曲描繪的圖景;“突出童年生活的地域差異和時代差異”錯，對比突出的是別人的童年和我的童年的不同，而不是地域差異與時代差異。

故選C。

8.本題考查學(xué)生鑒賞文章構(gòu)思技巧的能力。

作者將音樂與回憶相互交融，寫法獨特新穎，分析這種寫法的效果，可以從結(jié)構(gòu)作用、情感主題以及閱讀效果等角度思考。

①結(jié)構(gòu)上，文章通過《夢幻曲》《木馬游戲》《在壁爐旁》《入眠》這幾首鋼琴曲，而喚起不同的童年記憶：如《木馬游戲》引出童年的游戲經(jīng)歷，如彈弓打鳥的趣事;《在壁爐旁》讓作者回憶起冬日取暖的生活細(xì)節(jié);《夢幻曲》更是承載了生活中悲喜交加的事件。這樣一來，音樂不僅是文章內(nèi)容的載體，也成了文章的結(jié)構(gòu)線索，通過音樂，凝聚了不同的體驗和回憶，巧妙而新穎，如串珠成鏈，避免了因為自由聯(lián)想帶來的散亂，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、內(nèi)容更加豐富多元。

②情感上，每首音樂都蘊含著特定的情感色彩，能夠引發(fā)作者對童年生活的感悟，如《木馬游戲》喚起了作者童年頑皮、嘗試偷襲麻雀卻屢遭失敗的無奈，而《夢幻曲》則在殘酷現(xiàn)實中引發(fā)出對歡樂生活的向往和對生命力量的感嘆。作者借助舒曼《童年情景》中的這些音樂作品，將聽覺體驗轉(zhuǎn)化為文字?jǐn)⑹?，喚起了對個人成長經(jīng)歷中不同片段的懷念與感悟，突出表現(xiàn)了作者對童年的多重情感和對生活的深刻洞察。

③閱讀效果上，音樂作為媒介，激發(fā)作者對童年生活的回憶，并通過具體的音樂曲目聯(lián)想到不同的童年情景，這種方式賦予了文章一種交響樂般的結(jié)構(gòu)，營造出一種獨特的藝術(shù)氛圍，增強了文章的藝術(shù)感染力，使讀者在音樂與文字的交融中，感受作者對人生經(jīng)歷的細(xì)膩描繪和深刻思考，進(jìn)而增強情感的共鳴和記憶的深刻性。

9.本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①首先理解、分析余華的這句話，提煉出其中的深刻內(nèi)涵。這句話中的“緊張”和“放松”，象征著生活中的困境與安逸、挑戰(zhàn)與舒適等各種狀況，無論生活帶來什么，我們都無法選擇或改變其發(fā)生，只能接受并調(diào)整自己的狀態(tài)去應(yīng)對。作者通過這句話，表達(dá)了一種順應(yīng)生活的態(tài)度，強調(diào)對生活給予的任何情況都要坦然接受，都要積極面對生活。

②其次結(jié)合文本內(nèi)容，概括文中體現(xiàn)出作者怎樣的人生態(tài)度。作者在文中用音樂串聯(lián)了他對童年生活的回憶，既寫到了童年物質(zhì)匱乏、生活艱難的苦澀，也有對童年快樂的懷念。從全文看，生活給予了他“緊張或放松”，無論是彈弓打鳥的趣事，還是冬日取暖的生活細(xì)節(jié)，亦或是一位同學(xué)遭遇父親去世卻能夠在哭泣之后“笑出了聲音”，生活中總是有許多悲喜交加的事件。作者于文字間流露出坦然接受的態(tài)度，并抒發(fā)了“生活能夠在悲傷里剪輯出歡樂”的感慨，即學(xué)會接受現(xiàn)實并從中尋找快樂的人生態(tài)度。

③最后是從教考銜接角度，結(jié)合高中教材中的相關(guān)事例，進(jìn)行印證分析。高中教材中，體現(xiàn)積極、坦然面對人生起伏的事例較多，如《我與地壇》，史鐵生橫遭變故，他的世界頓時由五彩斑斕變得黯淡無光，只有地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，坦然面對和接受現(xiàn)實，最終參悟，和命運和解，從中找到了生命的意義。又如蘇軾“烏臺詩案”后被貶黃州，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，他破譯了水與月中蘊含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶，放下生命中的痛楚，坦然面對、從容接受，“一尊還酹江月”“一蓑煙雨任平生”，成就了獨一無二的蘇東坡。

10.BDF 11.D 12.B 13.

(1)司空張華欣賞他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉(他)為孝廉。

(2)(史料)取用或放棄全憑主觀猜測，獎懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們共同厭惡的。 14.

①因要米不得，陳壽不為享有盛名的丁儀、丁廙立傳。

②為諸葛亮立傳時，陳壽因私怨貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學(xué)。

③陳壽因父親受刑一事在《三國志·劉后主傳》中謗議蜀國沒有史官，史實記載不詳。

【導(dǎo)語】本文選自《晉書》和《史通》，介紹陳壽才華出眾但仕途坎坷，因不迎合權(quán)貴而屢遭挫折。著有《三國志》，為后世稱道，但因其父受辱、與米案相關(guān)，被部分學(xué)者如劉知幾指責(zé)曲筆。材料一呈現(xiàn)陳壽的為人與成就，肯定其貢獻(xiàn);材料二則批評其歷史記述的不實之處。二者評價中存在矛盾，反映了歷代對史學(xué)工作的不同標(biāo)準(zhǔn)和爭議。

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：張華將薦舉陳壽做中書郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長廣太守。陳壽以母親年老推辭不就職。

“張華”是主語，“舉”是謂語，“壽為中書郎”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在B處斷開;

“荀勖”是主語，“忌華而疾壽”是并列結(jié)構(gòu)，作句子的謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，在D處斷開;

“諷吏部遷壽為長廣太守”是動賓結(jié)構(gòu)，承前省略主語“荀勖”，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，在F處斷開。

故選BDF。

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。認(rèn)為……好;/與人交好。句意：張華認(rèn)為他寫的很好。/一向與留侯張良交好。

B.正確。句意：你送一千斛米給我。/希望你或許能夠原諒我。

C.正確。相當(dāng)于“于”，介出對象;/形容詞詞尾。句意：明辨政治得失。/山峰和江河相互盤繞，草木茂盛蒼翠。

D.錯誤。意思不同，文中“文”，動詞，掩飾;/文章。句意：粉飾、掩蓋過失、錯誤。/后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“連天子也驚異于他的才華”錯誤 ，原文“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取其書?！拐叩闷溥z書，言封禪事，天子異焉”可知，“天子異焉”指的是漢武帝對司馬相如。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“以”，認(rèn)為;“原情”，推究情理;“貶廢”，被動句式，應(yīng)為“被貶廢”;“舉”，推舉。

(2)“臆說”，主觀推斷;“威?！?，指賞罰之權(quán);“疾”，厭惡;“斯乃作者之丑行，人倫所同疾也”，判斷句式，判斷標(biāo)志“乃”、“也”。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①索賄不成，盛名之人竟不予作傳：由“或云丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：‘可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳。’丁不與之，竟不為立傳”可知，陳壽向丁儀、丁廙之子索要千斛米，稱若給米就為其尊公作佳傳，丁氏未給，他竟真不為其立傳。

②評價諸葛亮及諸葛瞻：由“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽;壽為亮立傳謂‘亮將略非長，無應(yīng)敵之才’，言‘瞻惟工書，名過其實’，議者以此少之”可知，陳壽的父親因馬謖之事被諸葛亮處罰，陳壽本人也被諸葛瞻輕視，所以他在為諸葛亮立傳時，帶主觀情緒，個人私怨，貶低諸葛亮和諸葛瞻的才學(xué)。

③關(guān)于蜀地史事記載：由“案黃氣見于秭歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書?蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也”可知，陳壽因父親受刑一事在《三國志·劉后主傳》中謗議蜀國沒有史官，史實記載不詳。但實際上蜀地有黃氣見于秭歸、群鳥墮于江水、成都言有景星出、益州言無宰相氣等諸多災(zāi)祥之事可記，他這么說可能是因父辱受髡而有意加此謗議。

參考譯文：

材料一：

陳壽，字承祚，巴西安漢郡人。自幼好學(xué)，師從同郡人譙周，在蜀漢任觀閻令史?；鹿冱S皓專橫弄權(quán)，大臣都曲意附從他，而陳壽獨不向他屈服，因此多次被貶謫。恰逢父親去世，守喪期間生病了，因病讓婢女伺侯服藥，被來客看見，鄉(xiāng)黨因此指責(zé)議論他。等到蜀漢亡國，陳壽因此多年不得升遷。司空張華欣賞他的才華，認(rèn)為他雖然不能遠(yuǎn)避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉(他)為孝廉。撰寫《蜀相諸葛亮集》，上報朝廷。授職著作郎，兼任本郡中正官。撰寫魏、蜀、吳《三國志》，共六十五篇。當(dāng)時人們盛贊陳壽善于敘寫史事，具有良史的才干。夏侯湛當(dāng)時也在撰寫《魏書》，見陳壽《三國志》，便銷毀自己的《魏書》而作罷。張華倍加贊賞，對陳壽說：“應(yīng)該把《晉書》委托給你撰寫?！标悏劬褪侨绱吮粫r人器重。有人說丁儀、丁廙在曹魏時負(fù)有盛名，陳壽對他們的兒子們說： “你送千斛米給我，我就為令尊大人寫好傳記?！倍∈喜淮饝?yīng)，陳壽最終不為他立傳。陳壽父親曾做過馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被處髡刑，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說諸葛亮用兵的謀略不高超，又無克敵制勝之才，說諸葛瞻只工于書法，名過其實。論者因此看不起陳壽。張華將薦舉陳壽為中書郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長廣太守。陳壽以母親年老為由推辭不就職。元康七年 ， 陳壽病逝，時年六十五歲。梁州大中正、尚書郎范頵等上書說：“從前漢武帝下詔令說：‘司馬相如病重，可派人把他著的書都取來。’使者得到了司馬相如遺留的書籍，內(nèi)中談到封禪的事，漢天子大為驚奇。臣等啟奏：已故治書侍御史陳壽所著《三國志》，書中多勸誡之言，明于政治得失，有益于風(fēng)化，雖然文采不及司馬相如，但質(zhì)直超過了他，懇請陛下采錄其書?！庇谑窃t令河南尹、洛陽令，派人到陳壽家抄寫其書。

(節(jié)選自《晉書·列傳第五十二》)

材料二：

自從有了人倫，就產(chǎn)生了家國。史官記事涉及君王、父親，一定用詞有很多隱諱，雖然不夠直白，但是維護(hù)了名教。有玩弄文詞，掩飾過錯的，像虞預(yù)對王隱詆毀欺辱，沈約(字休文) 向裴子野認(rèn)錯消除矛盾。 (史料)取舍全憑主觀猜測，獎懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們所共同厭惡的。也有記事常常憑空無據(jù)，言詞多屬虛設(shè)：有的贊美別人，借以獲取私利;有的污蔑別人，借以公報私仇。比如王沈?qū)憽段轰洝窞E述貶謫甄后的詔文，陸機(jī)寫《晉史》夸大司馬懿抵御諸葛亮的聲勢。班固接受金錢才撰寫史書，陳壽向人借米才肯為人立傳。這些又是記載歷史的奸賊，撰注史書的惡人，即使把他們的丑惡行為宣揚于鬧市朝堂，把他們?nèi)咏o豺狼虎豹去吃都不過分。陳壽《三國志·劉后主傳》說：“蜀國沒有史官，所以福禍的征兆都沒有記載?！钡怯终f黃氣在秭歸出現(xiàn)，群鳥墜落于江水之中，成都有瑞星出現(xiàn)，益州沒有宰相之氣。如果蜀國沒有設(shè)置史官，這些事從何得知?大概是因為陳壽的父親在蜀國被羞辱，受了髡刑，所以才加上這些誹謗。

(節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》)

15.A 16.

①詩中反映河北人民在天災(zāi)人禍雙重折磨下的苦難生活，透露出詩人內(nèi)心無比的沉痛和對百姓的深切同情。這接近于杜詩的“沉郁”。

②詩歌運用對比映襯、轉(zhuǎn)折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，造成了起伏跌宕之美，這得力于杜詩的“頓挫”之妙。

【導(dǎo)語】王安石的《河北民》通過描述河北百姓生活的艱難、戰(zhàn)亂和天災(zāi)對他們的雙重打擊，揭露了北宋時期貧困無奈的社會情狀。詩中既有深沉的悲憤，也有對盛世和平的懷念，借河北百姓抒發(fā)對時局的不滿，飽含批判精神。

15.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國”錯誤，曲解文意?！拜斉c”，意為送給，這里指繳稅納賦;三、四句意為：一家家生男育女學(xué)習(xí)耕織，糧食布帛交給朝廷再向敵國奉獻(xiàn);而不是人成為俘虜去侍奉敵國。

故選A。

16.本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)風(fēng)格的能力。

①所謂“沉郁”，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉。詩中描繪了河北民生活的極度困苦，從日常的賦稅繳納到災(zāi)年的勞役逼迫，從本地的艱難生存到南遷后的依然無助，每一個場景都是北宋社會底層人民在天災(zāi)人禍雙重折磨下的真實寫照，透露出詩人內(nèi)心無比的沉痛和對百姓的深切同情;同時，詩人通過河北民的苦難折射出北宋時期整個社會的積貧積弱，反映的是一個時代的弊病，具有厚重的歷史感和社會責(zé)任感。這接近于杜詩的“沉郁”。

②所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達(dá)意抑揚跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。詩歌運用對比映襯、轉(zhuǎn)折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，前幾句先描述河北民平時的生活狀態(tài)，接著提到“州縣仍催給河役”，形成了情節(jié)上的第一次轉(zhuǎn)折，加重了百姓苦難的程度，情感逐漸生出憤怒;而后又寫“南人豐年自無食”，再次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，百姓希望破滅，詩人同情加深;最后回憶貞觀之治的盛世景象，再次轉(zhuǎn)折形成對比，情感中夾雜著向往和無奈;這種情節(jié)和感情上的起伏轉(zhuǎn)折，造成了跌宕之美，這得力于杜詩的“頓挫”之妙。

17. 日月忽其不淹兮 春與秋其代序 相看白刃血紛紛 死節(jié)從來豈顧勛 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠(問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回/欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處/日日思君不見君，共飲長江水/滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄)

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字：淹、兮、代、序、勛、衰、箋、淘。

18.

“新中式”是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承并創(chuàng)新，使之符合當(dāng)代生活，追求實用與審美價值統(tǒng)一的一種生活方式。 19.

甲：實則是在創(chuàng)新

乙：“種文化”卻可以生生不息 20.

A當(dāng)務(wù)之急/重中之重 B一席之地 21.

(1)序號③，修改為：但這只是短期現(xiàn)象。

(2)序號⑥，修改為：不必進(jìn)行過于激烈的文化批判。 22.

“種文化”運用移用的修辭手法，形象生動地寫出要把“新中式”的“種子”播撒到海外，讓它生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果;表達(dá)了我們希望中國文化可以在海外生根發(fā)芽、永久生長的愿望。

【解析】18.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。

“下定義”常用公式：被定義概念=本質(zhì)特征+鄰近屬概念。

根據(jù)“‘新中式’已從一種崛起的美學(xué)風(fēng)格上升為一種常態(tài)化的生活方式”，可以提取屬概念“一種生活方式”，確定基本句式為：“新中式”是……的一種生活方式;

由“這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢嵱?，更有著對美的追求”，可提取特征“追求實用與審美統(tǒng)一”;

由“它并不是要回到那個傳統(tǒng)中國，傳統(tǒng)當(dāng)隨時代，要與當(dāng)今生活相匹配，‘新中式’的發(fā)展，力求以傳統(tǒng)文化外在的‘形’來復(fù)興其內(nèi)在的‘神’。在創(chuàng)新的過程中……”，可提取特征“傳統(tǒng)文化”，“創(chuàng)新”，“符合當(dāng)代生活”;

按照邏輯順序排列幾個特征：先“繼承傳統(tǒng)文化”，并進(jìn)行“創(chuàng)新”，使之“符合當(dāng)代生活”，達(dá)到“實用與審美統(tǒng)一”，把這些特征放到：“‘新中式’是……的一種生活方式”中，控制在要求字?jǐn)?shù)內(nèi)即可。

19.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

甲處，前文提到“‘新中式’看似是在復(fù)古”，“看似”暗示后文會有轉(zhuǎn)折;后文提到“‘新中式’的發(fā)展……在創(chuàng)新的過程中”，因此，甲處應(yīng)填入一個與“復(fù)古”形成對比的轉(zhuǎn)折句子，可填“實則是在創(chuàng)新”。

乙處，前文提到“‘送文化’只能消費一時”;接著后文提到“這一輪的文化出海，就是要去海外播撒‘新中式’的種子”，因此，乙處應(yīng)填入一個與“送文化”形成對比、且強調(diào)文化長遠(yuǎn)發(fā)展和傳承的句子，可填“‘種文化'卻可以生生不息”。

20.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A空，由前文“‘新中式’的海外傳播尚待假以時日”和“種文化”，可知“新中式”還沒有在海外得到普遍認(rèn)同，因此確立我們的高端品牌是迫切或重要之事，可填“當(dāng)務(wù)之急”或“重中之重”。當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前急切要辦的事。重中之重：指一些重要的事中最重要的，形容這件事十分重要。

B空，由前文文化“揚帆出?！?，到打造“高品質(zhì)品牌”可知，我們的目的是讓中國文化品牌在世界上有地位，根據(jù)前文“在……領(lǐng)域中爭得”，可填“一席之地”。一席之地：意思是放一個席位的地方，比喻應(yīng)有的一個位置。

21.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第二段標(biāo)序號的部分有兩處語?。?/p>

一是③句關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，不合邏輯;根據(jù)前文這種“現(xiàn)象必然會出現(xiàn)”，和后文有解決辦法，③句的“只是短期現(xiàn)象”和上文應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可把“雖然”換成“但”，改為：但這只是短期現(xiàn)象。

二是⑥句成分殘缺;“不必過于激烈的文化批判”中“批判”前沒有謂語動詞，可加上“進(jìn)行”，改為：不必進(jìn)行過于激烈的文化批判。

22.本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

“種”為種植、栽種之意，本來是用于描述植物種子的，文中是說要在海外種植文化，是把描述植物的概念用來形容文化，運用移用的修辭手法。

這種手法是對中國文化海外傳播的一種形象表達(dá)，把抽象的文化傳播過程具象化，寫出了作者希望中國文化在海外生根發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，突出了中國文化對外傳播應(yīng)有的深度和持續(xù)性;這與“送文化”形成鮮明對比，表達(dá)了我們希望中國文化精心培育后，可以在海外扎根生長，發(fā)揚光大，持續(xù)發(fā)展的愿望。

23.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料以_______2024年5月訪歐的講話為背景，引用了三句中國古語，闡述了中國在國際關(guān)系中的立場和態(tài)度。第一句“君子和而不流，強哉矯;中立而不倚，強哉矯”強調(diào)了中國堅持獨立自主的和平外交政策，不盲從、不依附任何一方，保持自身立場和原則的堅定性。后兩句“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”和“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”則強調(diào)了國家間的合作共贏，只要目標(biāo)一致，地理距離不會成為阻礙，彼此理解和信任才能建立真正的伙伴關(guān)系。____引用這些古語，既展現(xiàn)了中國文化的底蘊，也巧妙地傳達(dá)了中國在國際事務(wù)中的立場和主張。

就材料而言，文章可以圍繞“和而不同”，結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勅绾卧谂c同學(xué)相處時做到既友好相處，又保持獨立思考，保持自身的原則，不隨波逐流，保持中立和客觀;國與國之間相處既保持和諧的合作關(guān)系，又尊重彼此的差異和獨立性。也可以圍繞“友誼無國界”，結(jié)合中外文化交流的例子，談?wù)勅伺c人之間如何與不同文化背景的人建立友誼;國與國之間如何跨越地理和文化的障礙，實現(xiàn)國際間的友誼與合作等。

寫作時，文章開篇可以簡要介紹_______訪歐背景及引用的三句古語，并概述其內(nèi)涵，提出觀點，相處之道，在于既保持和諧的合作關(guān)系，又尊重彼此的獨立性。在論述過程中，可以運用對比論證等方法，分別闡述三句古語的深刻含義和現(xiàn)實意義，并結(jié)合國際關(guān)系和人際交往的實例進(jìn)行論證，例如引用具體外交事件或個人交往經(jīng)歷作為論據(jù)，增強說服力。然后聯(lián)系實際，通過舉例論證，列舉古語在現(xiàn)代社會應(yīng)用的具體事例，深化讀者理解。事例可以是國家間的合作項目、文化交流活動或個人運用古語智慧解決問題的經(jīng)歷。文章結(jié)尾部分，歸納全文主旨，并結(jié)合論述提出個人觀點和建議，例如如何在國際交往和人際關(guān)系中踐行這些智慧。

立意：

1.不隨波逐流，堅守中立才是真正的強大。

2.志同道合，攜手共進(jìn)。

3.既保持和諧的合作關(guān)系，又尊重彼此的獨立性。

期中考試調(diào)整心態(tài)

卷面書寫既要速度快，又要整潔、準(zhǔn)確，這樣既可以提高答題速度和質(zhì)量，又可以給閱卷的老師以好印象;草稿紙書寫要有規(guī)劃，便于回頭檢查。檢查要嚴(yán)格認(rèn)真，要以懷疑的心態(tài)去查對每一道題的每一個步驟。如“有沒有看錯了問題?”，“問題中的已知條件運用是否有誤?”，“是否遺漏了什么?算錯了什么?”等等。值得注意的是，對于檢查時出現(xiàn)兩種答案不確定的情況時，一般而言，“最先想起的才是正確答案”?？记扒訄龌蚩荚囍心骋画h(huán)節(jié)暫時失利時，不要驚慌，不要灰心喪氣，要沉著冷靜，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。一是自我暗示。如“自己難，別人也難”;“我不會做，別人也不一定會做”;“我要冷靜，要放松”等。二是嘗試調(diào)試，如：做深呼吸3-4次;全身高度縮緊10秒鐘，然后突然放松;雙手舉至面部且自上而下干洗臉5-6次或伸展四肢和腰背，活動手腕和頭頸。

期中考試現(xiàn)代文復(fù)習(xí)方法

1、記敘文閱讀：多讀優(yōu)秀的記敘文，總結(jié)歸納分析人物形象、情節(jié)梳理、情感表達(dá)等方面的答題技巧。做一些記敘文閱讀練習(xí)題，按照答題模板進(jìn)行答題。

2、說明文閱讀：復(fù)習(xí)說明順序、說明方法的知識，通過閱讀說明文，練習(xí)判斷說明順序和說明方法，并分析其作用?？梢灾谱魉季S導(dǎo)圖來梳理說明文的知識體系。