高三聯(lián)考是指兩所或兩所以上的學(xué)校共同開展的聯(lián)合考試，為高三的學(xué)子更好的進(jìn)行高考模擬。以下是小編為大家收集的關(guān)于2024江蘇省高三年級4月百校聯(lián)考語文試卷及答案解析的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

江蘇省2023—2024學(xué)年高三下4月百校聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從天人互動的層面看，“群道”不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義?！盾髯印ね踔啤分姓f：“群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養(yǎng)長時，則六畜育;殺生時，則草木殖;政令時，則百姓一，賢良服?！边@里的“萬物皆得其宜”同時涉及人道與天道。如果治理合宜，那么世間萬物都將各得其所。

當(dāng)“群”僅僅被理解為人所以能夠生存的條件時，其著眼之點(diǎn)主要是人自身的需要和目的，單純地從這樣的觀念出發(fā)，往往可能導(dǎo)致對自然的過度支配與占有，這又反過來會使人的生存條件受到影響。而真正意義上的“群道”不僅旨在將社會有序地組織起來，而且意味著從更廣、更長遠(yuǎn)的角度去理解、處理人與自然的關(guān)系，這也可視為對群道原則的引申。

植物的生長、動物的繁衍都有自身的內(nèi)在法則，對待自然(天地萬物)，則需要充分尊重自然本身的法則;處理社會領(lǐng)域中的事宜，需要合乎禮法。由此，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展;從人道的角度來看，依乎禮法，則不僅可以使社會之中一般民眾人心歸一(“百姓一”)，而且將得到有德之士的擁護(hù)(“賢良服”)。百姓和賢良分別代表了不同的社會階層，“百姓一，賢良服”也相應(yīng)地體現(xiàn)了本于群道的多樣治理效應(yīng)。如果說，賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。

(摘編自楊國榮《合群之道—〈荀子·王制〉中的政治哲學(xué)取向》)

材料二：

萬物連續(xù)一體是荀子生態(tài)文明觀的邏輯前提和根據(jù)。荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”突破了“獸三為群，人三為眾”的思維，“群”不僅是獸群，還是群眾，甚至超越了生物群類，是所有萬物的生態(tài)群類。荀子說，“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也”，各種群類具有連續(xù)性?！八鹩袣舛鵁o生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義”，同群類內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無機(jī)物與植物、動物等有機(jī)物雖是異群類，但也是連續(xù)性的。人是高級動物，但只是作為荀子稱之為“大共名”的“物”中一種而已，萬物生生不息，循環(huán)往復(fù)，共生一體。既然共生一體，人必須善待萬物。

荀子倡導(dǎo)君子人格，鼓勵人們修養(yǎng)君子德性，在生態(tài)共同體中以禮義之倫理德性對待人與人、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而做到合群、能群、善群。

如何合群?  荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人與人、人與自然能形成和合之群。荀子認(rèn)為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?  曰：人能群，彼不能群也”。

如何能群? 荀子說：“人何以能群? 曰：分。分何以能行?  曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下。無它故焉，得之分義也?！比绾巍澳苋骸标P(guān)鍵在“分”。  荀子的“分”有兩個方面的含義。一是“分別”，主張“明于天人之分”，天與人有不同的職責(zé)，人要遵守天的規(guī)律，順應(yīng)天;但是人也要發(fā)揮主動性，“制天命而用之”，做到與天地參。二是“名分”，荀子承認(rèn)人人都有欲求，因而需要名分去規(guī)范人們的行為。如果欲求沒有節(jié)制或沒有受倫理規(guī)范，就會“爭亂”。有了禮義倫理名分，社會就會得到良善治理?！胺帧苯⒃凇傲x”的倫理原則上，人之所以“能群”，貴在人“能義”和“能分”，進(jìn)而“群居和一”?！傲x”的原則、“分”的秩序不是隨意的，法于天地自然，因而“義”與“分”具有生態(tài)意蘊(yùn)。就生態(tài)文明治理而言，“勝物”的前提是天與人的分職，“愛物”是人的本職?；凇傲x”和“分”，人則“能群”，“勝物”和“愛物”也就不矛盾，其中隱含著豐富的生態(tài)文明思想。

如何善群?  荀子說：“君者，善群也。群道當(dāng)，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養(yǎng)長時，則六畜育;殺生時，則草木殖;政令時，則百姓一，賢良服?！避髯舆€著重談?wù)摿司廊绾紊迫海骸暗勒撸我?  曰：君之所道也。君者，何也? 曰：能群也。能群也者，何也?  曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也。”能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，做好這些的目的在于實(shí)現(xiàn)一個良善、和諧的共同體。由于荀子的整體思想是“群道當(dāng)，則萬物皆得其宜”的生態(tài)學(xué)觀，處理人類社會的養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人也必然須符合萬物之道。萬物得當(dāng)?shù)娜旱?，才能使萬物生態(tài)和諧。

(摘編自蔣世強(qiáng)《荀子“群居和一”的生態(tài)文明意蘊(yùn)》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.荀子說的“萬物皆得其宜”同時涉及人道與天道，荀子強(qiáng)調(diào)要讓世間萬物都各得其所。

B.對自然的過度支配、占有讓人不能從更廣、更長遠(yuǎn)的角度去理解、處理人和自然的關(guān)系。

C.荀子認(rèn)為，人跟他物的最重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為。

D.荀子說的“分”含有“分別”之義，主張人要遵守天的規(guī)律，但不能一味地順從天。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.“群道”就是指“人道”和“天道”，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內(nèi)在法則而發(fā)展。

B.賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，所以天人合宜、人際和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)。

C.荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”是所有萬物的生態(tài)群類，各種群類有連續(xù)性，但只有同群類內(nèi)部才是連續(xù)的。

D.能群最終要落實(shí)到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設(shè)人、飾人，來實(shí)現(xiàn)一個良善、和諧的共同體。

3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.材料一引用《荀子·王制》中的言論，是為了告誡主政者應(yīng)當(dāng)“治理合宜”，使世間萬物都各得其所。

B.材料一將主要著眼于人自身需要和目的的“群”與真正意義上的“群道”進(jìn)行對比，論述了荀子“群道”的含義。

C.材料二大量引用荀子的言論，并對“群”“分”和“義”等概念進(jìn)行了闡釋，使論證更加深入而有說服力。

D.材料二先總說荀子持有生態(tài)群觀，并指出荀子鼓勵人們修養(yǎng)君子德性，做到合群、能群、善群，然后分層論述。

4.下列對材料二闡述的相關(guān)內(nèi)容的梳理，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

5.在處理經(jīng)濟(jì)、社會、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上，兩則材料給予了我們哪些啟示? 請簡要談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

被遺忘的戍者

潘 靈

帶路的向?qū)г陉?duì)伍的前面頭也不回地走，全然不顧在暗無天日的叢林里已經(jīng)行走了五天的殖邊隊(duì)的士卒們。一路上，向?qū)Ф紦]舞著銀片似的砍刀，手起刀落處，都是荊棘和藤蔓短促而痛苦的聲音。但后來，這些聲音被士卒們粗重的鼻息覆蓋了。茍延殘喘的隊(duì)伍，顯然對這次勘界的前期摸底工作的艱苦程度估計不足，官兵的情緒都越發(fā)焦躁不安。隊(duì)長郝成璧已經(jīng)失去了前四天的沉著與淡定，一路上像個怨婦一樣喋喋不休。

麂子關(guān)有野人出沒，是一個傳說，但從來沒有被證實(shí)過。最早有關(guān)野人的消息，是一個獵人從密林里帶出來的，說那野人敏捷如猴，速度比風(fēng)都快，他還指揮著一群猴子。

話音未落，頭頂就嗖地飛過什么東西，接著就是一個站起活動身子的殖邊隊(duì)隊(duì)員的一聲慘叫。

一塊飛石，正中他的腦門。

尹默君趴在地上，用郝成璧遞給他的單筒望遠(yuǎn)鏡瞇了眼往模糊人影處看。

一個清晰的人從單筒望遠(yuǎn)鏡撲進(jìn)了他的右眼——是個清朝老兵!

不能開槍! 尹默君將望遠(yuǎn)鏡從右眼眶移開說。

循著石塊飛來的方向望去，尹默君看到了那個先前在他單筒望遠(yuǎn)鏡里出現(xiàn)過的清朝老兵，鐵塔一樣矗立在他的前方，一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的模樣。

尹默君舉著白襯衣，向著清朝老兵走，越走越近。近到幾米開外的時候，老兵一聲暴喝——站住。

尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上掃了一遍后，用沙啞的聲音問道，你是何方神圣，為何犯我國境?

我是中國人，老爹，他們也是中國人。尹默君邊說邊回頭指了指身后說，他們是省府殖邊隊(duì)的士兵、管理邊境的。

但喜兵搖搖頭說，你別想騙人! 你連頭上的辮子都沒有，還冒充國人?

辮子?尹默君說，大清都滅亡二十多年了，誰還留辮子?

你說啥?老兵一臉驚訝，大清亡了?

老爹、尹默君語氣肯定地說，亡了，公元一九一一年就亡了，現(xiàn)在叫“中華民國”了。

老兵就像被雷擊了一下，竟像一截枯木樁一樣直挺挺倒在地上了。

尹默君見此，將手上舉著的樹枝和白襯衣一扔，便沖了過去，他將老兵抱在懷里，一邊掐著老兵的人中一邊緊張地呼喚郝成璧趕緊過來。昏迷的老兵醒了，他半睜的眼角有淚水流出。

年輕人，這……還不夠荒唐嗎? 朝廷都沒了，我卻為它守了二十多年的江山。他吃力地轉(zhuǎn)身，指著前方說，看到了嗎? 那是麂子巖哨所，我是守兵。

老爹，你不該這么想，這哪是朝廷的江山，這是我們中國人自己的江山。你是為國家守江山，不是蜓。尹默君的話里充滿了崇敬。

說來話長，老人指了指哨所對郝成璧說，你是長官吧? 我?guī)銈內(nèi)?，這哨所，我得親自交給你們。

這個叫賴小四的清朝老兵，對過去的記憶仿佛就是昨天。

糧沒了，鹽沒了，你沒想著離開?

想過，也這么干了。賴小四說，當(dāng)兵吃糧。理所應(yīng)當(dāng)，沒吃的，還當(dāng)個鳥兵?  我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚時還是回來了。我想起了我來哨所時給管帶的保證：人在哨所在。

為了一句承諾的堅(jiān)守令人動容。

我在這里燒荒種地，但第一年種下的苞谷，顆粒無收，青黃不接的時候，就被猴群糟蹋了。一個獵人數(shù)給了我捕猴的法子，我布在樹上的羅網(wǎng)捕到了猴王。我馴那只猴王，讓它臣服于我。后來我成功了，成了它們的王中王。它們不僅不再糟蹋我的苞谷地，還會替我看守它們。我有時無聊了.就學(xué)著它們爬樹，從一個樹梢蕩向另一個樹梢。

但讓郝成璧和尹默君沒想到的是，當(dāng)衛(wèi)生兵和一個殖邊隊(duì)隊(duì)員去為賴小四剪辮子時，驚恐萬分的賴小四驚叫著推開他們，奔進(jìn)石屋子就操起了他的火銃。他端著火銃奔出屋子，大聲喊道，哪個敢剪我辮子，我就要哪個的命。他吸嘴，吹了一聲尖厲的口哨。

瞬間，先前已銷聲匿跡的猴群，又出現(xiàn)在哨所的石屋頂上。它們虎視眈眈居高臨下地注視著哨所前的殖邊隊(duì)隊(duì)員們。

賴小四哼了一聲，我先前看錯了你，你這上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。

我們真的沒有騙你，尹默君誠懇地說，叢林外面，換了人間了?，F(xiàn)在沒有皇帝，男人也沒有長辮子了。你和他們不是對手，更不是敵人，你們都有一個共同身份，都是戍邊者。我是繪地圖的，我繪出的每條邊界線，都有你們的功勞。

賴小四似乎被尹默君的話打動了，他指了指那群將哨所團(tuán)團(tuán)圍住的猴子說，要說功勞，它們也有。那年紅發(fā)的洋鬼帶著一群人，私移我們的界樁，就是被這群猴子攆走的。它們不怕死，紅發(fā)鬼動用了洋槍，猴子們付出了五條命，但它們卻沒被嚇住，一個個撲上去與洋鬼們又撕又扯，最后他們害怕了，抱頭鼠竄，落荒而逃。從那以后，他們再也不敢來私移界樁?，F(xiàn)在你們知道這群猴子為啥跟我這么親了吧?  我離不開它們，我陪著它們，哪兒也不想去了。

郝成璧趁機(jī)走上前，伸出左手將賴小四的火銃奪了下來。賴小四也沒抵抗，他有氣無力地沖猴群揮了揮手說，散了，散了吧。那群猴子就真的散開了。

翌日清晨，尹默君被一陣嘈雜聲吵醒了。出事了! 郝成璧邊說邊拉著尹默君走出了哨所。

在哨所外的一棵水冬瓜樹上，吊著一個尸首已經(jīng)僵硬的人。尹默君一眼就看出是賴小四。他上吊的工具，竟然是他腦后那條又粗又白的長辮子。

(有刪改)

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.殖邊隊(duì)在叢林里經(jīng)過五天艱難跋涉，到達(dá)了傳說的有野人出沒的麂子關(guān)，官兵焦躁不安，不料一塊飛石來襲，砸中了一名隊(duì)員。

B.做繪地圖工作的尹默君發(fā)現(xiàn)投擲石塊的是一名清朝老兵，面對“闖入者”，清朝老兵表現(xiàn)出一副威風(fēng)凜凜、視死如歸的樣子。

C.老兵認(rèn)定尹默君等人是侵略者，因?yàn)樗麄冾^上沒有清朝人的標(biāo)志——辮子。當(dāng)老兵得知清朝滅亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。

D.老兵名叫賴小四，在麂子巖哨所戍守了二十多年，曾因給養(yǎng)斷絕而選擇離開，但因?yàn)樵谏掷镒吡舜蟀胩鞗]走出去而返回了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.小說開頭的描寫，凸顯了麂子巖哨所條件艱苦，沒有道路通達(dá)麂子巖哨所，向?qū)]舞著砍刀開路。

B.麂子關(guān)有野人出沒的傳說，是否與一群猴子攆走私移界樁的洋鬼們直接相關(guān)，文章沒交代，但引人遐想。

C.賴小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情節(jié)顯得荒誕和突兀，但讀來饒有興味。

D.小說以獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置講述了一個“被遺忘的戍者”的故事，一定程度上展現(xiàn)了邊疆地區(qū)的地域特點(diǎn)。

8.留“辮子”對賴小四很重要，捐“門檻”對祥林嫂也很重要。請結(jié)合本小說和魯迅《祝福》分別簡要分析“辮子”和“門檻”的豐富意蘊(yùn)。(5分)

9.小說結(jié)尾寫賴小四上吊自殺，這樣的結(jié)局安排是否合乎情理? 請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)

二、古代詩文閱讀(35 分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

何謂求諸人? 人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。

凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人③，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱?  交友、故舊、邑里、門郭④。 內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以如人也。

(選自《呂氏春秋·論人》，有刪改)

材料二：

何遇見其至質(zhì)⑥，以知其名?  凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強(qiáng)愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟(jì)焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。

何謂觀其所短，以知其長?  夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無以濟(jì)其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。

(選自《人物志·八觀》，有刪改)

[注]①通：顯達(dá)，處境順利。②進(jìn)：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦愨：真誠，誠實(shí)。⑧介：獨(dú)特的節(jié)操或行為。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給 1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

八觀|A六驗(yàn)|此賢主|之所以|D論人也|論人者|又必|G以|H六戚四隱。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”中的“窮”詞義相同。

B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”(《陳情表》)中的“特”詞義不同。

C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”(《屈原列傳》)兩句中的“令”詞義不同。

D.“介之失也，拘”與“不拘于時，學(xué)于余”(《師說》)兩句中的“拘”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.考察人在顯達(dá)時禮遇什么人和在尊貴時舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時說的是什么，看人在貧賤時不做什么，這些可以助力識別人。

B.人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操;人在發(fā)怒的時候，能看出別人的氣度;人在悲哀的時候，能檢驗(yàn)別人的仁愛之心。

C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強(qiáng)勁、智力強(qiáng)勁而精通事理、才智美而真誠，就會分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。

D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)

(2)有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。(4分)

14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點(diǎn)有什么相似之處? 請簡要分析。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

恨 別①

杜 甫

洛城一別四千里，胡騎②長驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外③，兵戈阻絕老江邊。

思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

聞道河陽近乘勝，司徒④急為破幽燕。

[注]①這首詩是杜甫于上元元年(760年)在成都所寫。②胡騎，指安史之亂的叛軍。③劍外，劍閣以南，這里指蜀地。④司徒，指李光弼，他當(dāng)時任檢校司徒。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.首聯(lián)點(diǎn)明了思家、憂國的主旨。“四千里”是說離家之遠(yuǎn)，而“五六年”是說戰(zhàn)亂之久。

B.詩人以“草木變衰”來暗喻自己年老多病，以“兵戈阻絕”點(diǎn)出了不能重返故土的原因。

C.尾聯(lián)寫聽到乘勝追擊敵人的消息，詩人盼望國家復(fù)興，自己也可還鄉(xiāng)，表達(dá)了歡快之情。

D.這首詩言近旨遠(yuǎn)，辭淺情深，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，詩人把個人遭際和國家命運(yùn)結(jié)合起來寫。

16.清人沈德潛評論這首詩的頸聯(lián)說：“若說如何思，如何憶，情事易盡。‘步月’‘看云’，有不言神傷之妙。”請結(jié)合這一評論簡要賞析這首詩的頸聯(lián)。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜牧《阿房宮賦》中，“ ”一句感慨了阿房宮的結(jié)局，“ ”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。

(2)唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世;唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“  ， ”這兩句來點(diǎn)評這一歷史現(xiàn)象。

(3)小明正在閱讀《三國演義》，他對三國時期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國時期的某個英雄人物，他想到了“ ， ”這兩句。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

大江東去，浪沙淘盡。古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓…… A  的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產(chǎn)生無盡的遐想。

真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣 B  ，引來無數(shù)文人騷客競相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾聽， C  地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號子聲，詩人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉;④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

A B C

19.下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

A.廣大干部和群眾一致以為對嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決不能心慈手軟。

B.俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。

C.在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)空缺中斷的地方。

D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。

20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

人們平時用的食用油可分為植物油和動物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國《中國居民膳食營養(yǎng)指南(2022)》的推薦，飽和脂肪酸 ①  ，而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當(dāng)多攝入一些。

一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議 ②  。不過，不飽和脂肪酸雖然對人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過氧化，從而產(chǎn)生自由基和活性氧，會對細(xì)胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n-3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，  ③ ，可能會影響營養(yǎng)平衡。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)

22.請根據(jù)上述材料提出選擇食用油的建議，要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

作家卡里·紀(jì)伯倫在《貪心的紫羅蘭》一文中講述了一則故事：

玫瑰花聽到鄰居紫羅蘭的哀嘆，便笑著搖了搖頭說：“在百花群里，你最糊涂。你身在福中不知福。大自然賦予了你其他花草都不具備的芳香、文雅和美貌。”

但也有人認(rèn)為永不滿足應(yīng)是人生追求，正所謂“生命不息，奮斗不止”，人生不是短跑比賽，而是一場馬拉松比賽，追求應(yīng)永無止境。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考? 請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于 800字。

江蘇省2023—2024學(xué)年高三下4月百校聯(lián)考語文試卷參考答案

1. C

【解析】本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。“人跟他物的最重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為”不合文意，原文是“荀子認(rèn)為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，‘力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也’”。

2. D

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A  項(xiàng)，“‘群道’就是指‘人道’和‘天道’”分析不當(dāng)，原文是“從天人互動的層面看，‘群道’不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義”。B項(xiàng)，“所以天人合宜、人際和諧多方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)”強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系，原文是“如果說，賢能與禮法的統(tǒng)一在總體上表現(xiàn)為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現(xiàn)了群道指向的內(nèi)在目標(biāo)”。C項(xiàng)，“但只有同群類內(nèi)部才是連續(xù)的”不合文意，原文是“同群類內(nèi)部是連續(xù)的，水火等無機(jī)物與植物、動物等有機(jī)物雖是異群類，但也是連續(xù)性的”。

3. A

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。“是為了告誡主政者應(yīng)當(dāng)‘治理合宜’，使世間萬物都各得其所”分析不當(dāng)，應(yīng)“是為了論述‘群道’不僅具有人道的內(nèi)涵，而且具有天道的意義”。

4. D

【解析】本題考查篩選整合信息并進(jìn)行分析判斷的能力?！暗勒撸我?曰：君之所道也”是闡述“道”“君道”的，不是闡述“如何善群”的，“善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也”才是闡述“如何善群”的。

5.①自然生態(tài)有自身的規(guī)律，我們要充分尊重自然本身的法則，在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中，盡量減少甚至不破壞自然生態(tài)。②人是天地萬物中的一種，我們應(yīng)善待萬物，學(xué)會與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)共贏。③我們應(yīng)“制天命而用之”，在順應(yīng)自然規(guī)律、保護(hù)自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主動性，積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的發(fā)展。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容并分析探究相關(guān)問題的能力。首先通讀材料，理解主要內(nèi)容;然后結(jié)合材料具體內(nèi)容，分析在處理經(jīng)濟(jì)、社會、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上兩則材料給予我們的啟示;最后概述答案，分點(diǎn)作答。

6. D

【解析】本題考查理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力?！暗?yàn)樵谏掷镒吡舜蟀胩鞗]走出去而返回了”不合文意，依據(jù)原文“我想起了我來哨所時給管帶的保證：人在哨所在”可知，他因?yàn)橐獔?jiān)守自己的承諾，所以返回了。

7. C

【解析】本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。“情節(jié)顯得荒誕和突兀”分析不當(dāng)，小說寫賴小四在獵人的指導(dǎo)下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情節(jié)符合客觀現(xiàn)實(shí)，與前后情節(jié)內(nèi)容銜接，并不顯得荒誕和突兀。

8.①“辮子”是人物身份的標(biāo)志，頭上的“辮子”，標(biāo)志賴小四是清朝遺民;(1分)“辮子”也是賴小四的精神支柱，“辮子”是清朝的象征，他留“辮子”就是效忠清朝，當(dāng)有人要剪掉他的“辮子”時，他就拼命保護(hù)。(2分)②“門檻”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧視和恐嚇，她要去土地廟捐一條“門檻”，讓人們踩踏，為自己贖罪。(2分)(意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分)

【解析】本題考查理解分析小說中重要物象豐富意蘊(yùn)的能力。首先通讀小說，理解有關(guān)“辮子”的內(nèi)容，并理解魯迅《祝?！分杏嘘P(guān)“門檻”的內(nèi)容;然后結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，分析“辮子”和“門檻”的豐富意蘊(yùn);最后整合答案，分點(diǎn)作答。

9.示例一：賴小四自殺的結(jié)局安排合乎情理。(1分)①從情節(jié)來看，賴小四忠于清朝，清朝滅亡，自殺成了他唯一的結(jié)局。(1分)②從人物形象來看，賴小四是為了一句承諾就堅(jiān)守二十多年的人，他信守承諾的性格決定了他會為清朝殉葬。(2分)③從主題來看，賴小四自殺的悲劇結(jié)局引人深思，表達(dá)了對時代變遷中的人物命運(yùn)的關(guān)注，也表達(dá)了對愚忠的反思。(2分)(意思答對即可)

示例二：賴小四自殺的結(jié)局安排不合情理。(1分)①從情節(jié)來看，尹默君告訴賴小四，他們都是為國家守江山，賴小四已完成了自己的守護(hù)任務(wù)，沒有必要自殺。(1分)②從人物形象來看，賴小四戍邊，要對付的不是“國人”，而是“紅發(fā)的洋鬼”，他信守承偌，盡到了自己的責(zé)任，尹默君對他表達(dá)了崇敬，對他的功勞進(jìn)行了肯定，他沒有理由自殺。(2分)③從主題來看，賴小四一直堅(jiān)守職責(zé)，在時代變遷中成為“一個被遺忘的戍者”，小說表達(dá)了對“戍邊者”的敬意。賴小四自殺的結(jié)局安排無益于主題表達(dá)。(2分)(意思答對即可)

【解析】本題考查鑒賞評價小說結(jié)局合理性的能力。首先通讀小說，梳理情節(jié)內(nèi)容;然后圍繞賴小四自殺的結(jié)局安排是否合乎情理進(jìn)行分析鑒賞，理清答題思路;最后整合答案，分點(diǎn)作答。

10. BEF

【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。句意：以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。

11. D

【解析】本題考查理解和掌握文言知識的能力。D項(xiàng)，兩句中的“拘”詞義不同，前者為“拘泥，固執(zhí)，不知變通”，后者為“限制，拘束”。A項(xiàng)，解說正確。B項(xiàng)，詞義不同，“詔書特下，拜臣郎中”中的“特”詞義為“特地”，與文中加點(diǎn)的“特”詞義不同。C項(xiàng)，兩句中的“令”詞義不同，前者為“美好”，后者為“法令”。

12. B

【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。曲解文意，根據(jù)原文，應(yīng)理解為“使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操;使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度;使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛之心”。

13.(1)就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。(“譬”“所以”“也”翻譯正確各1分，句意1分)

(2)有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了(他才能的長處就可以知道了)。[“長(第一個)”“征(第一個)”“是故”翻譯正確各  1分，句意1分]

【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點(diǎn)。第(1)句：譬，比如，像;所以，……的方法;也，表判斷。第(2)句：長(第一個)，長處;征(第一個)，特征;是故，因此，所以。

14.①都認(rèn)為要對人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。②材料一認(rèn)為，要用八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)來衡量和評定人。

③材料二認(rèn)為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過觀察人的短處，來判斷他的長處。(每點(diǎn)1分，意思答對即可)

【解析】本題考查分析并概述文章特定內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“八觀六驗(yàn)……之所以論人也”“觀其至質(zhì)，以知其名”“觀其所短，以知其長”等內(nèi)容，分析概括即可。

【參考譯文】

材料一：

什么叫向別人尋求? 人同類而智慧不同，賢與不肖相異，人們都用花言巧語來替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。

大凡衡量、評定人，如果他顯達(dá)，就考察他禮遇的都是什么人;如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人;如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都是什么人;如果他聽言，就觀察他采納的都是什么;如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什么;如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說的都是什么;如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么;如果他貧賤，就觀察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操;使他快樂，借以檢驗(yàn)他的邪念;使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度;使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行;使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛之心;使他困苦，借以檢驗(yàn)他的意志。以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫六戚?  即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱?  即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八觀、六驗(yàn)，這樣人們的真?zhèn)?、貪鄙、美惡就能完全知曉、沒有遺漏了。就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。

材料二：

什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名?  大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在兩種以上，則會互相影響使其凸顯，美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)正直氣質(zhì)清正，就會產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強(qiáng)勁，就會產(chǎn)生功業(yè)的名聲。智力強(qiáng)勁精通事理，就會產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真誠，就會產(chǎn)生承擔(dān)責(zé)任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的品德就形成了。再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會熠熠生輝。所以說觀察一個人突出的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就可以知道了。

什么叫作觀其所短，以知其長?  偏才之人的性情，都有他的短處。所以剛直引起的過失，在于揭露別人的短處。剛強(qiáng)引出的過失，在于對人嚴(yán)厲。溫和引出的過失，在于軟弱。獨(dú)特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜歡他的剛直，就不能否定他對別人短處的揭露，揭露別人的短處，是剛直的特征。剛強(qiáng)而不嚴(yán)厲，不能成就其剛強(qiáng)，既然喜歡他的剛強(qiáng)，就不能否定他的嚴(yán)厲，嚴(yán)厲，是剛強(qiáng)的特征。溫和而不軟弱，就不能保持他的溫和，既然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，軟弱，是溫和的特征。有獨(dú)特節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜歡他的節(jié)操，就不能否定他的拘泥，拘泥，是獨(dú)特節(jié)操的特征。這就是說有短處的，未必能變成長處。有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了(他才能的長處就可以知道了)。

15. B  【解析】本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。“詩人以‘草木變衰’來暗喻自己年老多病”理解錯誤，應(yīng)是詩人以“草木變衰”來暗示自己入蜀已有多年，暗喻自己的飄零憔悴。

16.①詩人不是抽象地言情，而是用具體生動的形象言情，讓讀者體會形象中蘊(yùn)含的憂傷之情，有含蓄雋永之妙。②頸聯(lián)描繪了“宵立”“日眠”的生活細(xì)節(jié)：月夜，思不能寐，忽步忽立;白晝，臥看行云，倦極而眠。③這種坐臥不寧的反常生活，生動傳神而又委婉曲折地表達(dá)了詩人思家憶弟的無限情思，照應(yīng)了題目“恨別”，讓讀者體會到其中蘊(yùn)含的憂傷之情。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分)

【解析】本題考查分析鑒賞詩句的能力。首先通讀這首詩歌，理解大意;然后結(jié)合詩歌內(nèi)容和清沈德潛的評論，賞析這首詩的頸聯(lián);最后組織答案，概述作答。

17.(1)可憐焦土 亦使后人而復(fù)哀后人也

(2)憂勞可以興國 逸豫可以亡身

(3)示例一：出師一表真名世 千載誰堪伯仲間(陸游《書憤》)

示例二：談笑間  檣櫓灰飛煙滅(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)[每空1分，多字、漏字、錯字等均不給分。第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分]

【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。解答此題要注意語境，通過語境來確定所填寫的語句。第(1)題，需關(guān)注“……一句感慨了阿房宮的結(jié)局………一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果”等關(guān)鍵信息。第(2)題，需關(guān)注“唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世;唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國家發(fā)生禍亂，自身處境艱難”等關(guān)鍵信息。第(3)題，需關(guān)注“他對三國時期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國時期的某個英雄人物”等關(guān)鍵信息。還要注意默寫不能多字、漏字和錯字等。本題易錯字：(1)焦;(2)逸,豫;(3)示例一,堪;示例二,檣,櫓。

18. A一脈相承(一脈相傳) B波瀾壯闊(大氣磅礴) C隱隱約約(若隱若現(xiàn))(每處1分，如有符合語境的其他成語，也可給分)

【解析】本題考查正確使用成語的能力。A一脈相承：從同一個血統(tǒng)或派別世代承接流傳下來。B波瀾壯闊：比喻聲勢浩大或規(guī)模宏偉。C  隱隱約約：看上去或聽起來模糊不清;感覺不明顯。

19. D  【解析】本題考查理解語境中詞語的意義和用法并進(jìn)行分析判斷的能力。D項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“以”意義和用法相同，均為介詞，意為“把”，“以……為”意為“把……作為”。A  項(xiàng)，“以為”連用，動詞，意為“認(rèn)為”。B項(xiàng)，介詞，意為“按照”。C 項(xiàng)，用在方位詞前，表明方位的界限。

20. B  【解析】本題考查表達(dá)連貫的能力。“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來?！狈旁谖闹孝谔幾钋‘?dāng)，“這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景”中“這”指的正是“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來”。

21.①需要控制攝入量 ②優(yōu)先選擇植物油 ③長期食用單一植物油(每處 2 分，意思答對即可)

【解析】本題考查補(bǔ)寫語句的能力。首先通讀文段，理解大意;然后聯(lián)系上下文，尋找所給的提示語;最后根據(jù)要求，概括答案。

22.示例：選擇食用油時，應(yīng)優(yōu)先選擇植物油并且時常更換種類，(2分)這樣才能促進(jìn)營養(yǎng)平衡，維護(hù)身體健康。(3分)

【解析】本題考查壓縮語段的能力。首先通讀文段，讀懂大意;然后根據(jù)題目要求，概括內(nèi)容;最后梳理答案，使用包含條件關(guān)系的句子，簡要作答。

23.【寫作提示】本題考查寫作能力。

(一)材料解讀和參考立意

材料首先引用作家卡里·紀(jì)伯倫的《貪心的紫羅蘭》，講述了一則故事，玫瑰花批評了鄰居紫羅蘭的哀嘆，指出紫羅蘭身在福中不知福，貪心而不滿足。材料然后指出也有人認(rèn)為永不滿足應(yīng)是人生追求，人生不是短跑比賽，而是一場馬拉松比賽，追求應(yīng)永無止境。材料闡述了人生追求永無止境的道理，我們應(yīng)該正確認(rèn)識自己，拼搏進(jìn)取，永不滿足，不斷前行;如從“學(xué)會知足”“不要貪心”等角度立意也可。

參考立意：①生命不息，奮斗不止;②追求永無止境;③正確認(rèn)識自己，永不滿足;④學(xué)會知足，不要貪心。⑤拒絕哀嘆，知足常樂。

(二)寫作任務(wù)和要求

1.確定立意

寫作必須緊扣材料，選準(zhǔn)角度，確定立意。立意不準(zhǔn)確的，不能評為一類文和二類文。

2.結(jié)合材料

材料的內(nèi)容必須在行文中有所體現(xiàn)，有概述或分析，要由材料引出自己的感悟與思考。

3.明確文體

文體不限，自定文體，但要有文體意識，選擇使用什么文體，就要符合相應(yīng)的文體規(guī)范。

(三)題意評分解說

(四)補(bǔ)充說明

1.錯別字等扣分

缺標(biāo)題扣2分;每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計;標(biāo)點(diǎn)錯誤多的，酌情扣分。

2.字?jǐn)?shù)等扣分

①600字或以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。(每少50個字扣1分)

②600字以下的文章，30分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

③400字或以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④200字或以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。

⑥只寫標(biāo)題的，給2分，不評0分。與作文完全無關(guān)，甚至是調(diào)侃考試、調(diào)侃評卷老師的內(nèi)容可以打0分。

⑦完全空白的，評0分。

高三聯(lián)考考試是什么意思

高三聯(lián)考是高三的兩所或兩所以上的學(xué)校共同開展的聯(lián)合考試，為高三的學(xué)子更好的進(jìn)行高考模擬。

一般聯(lián)考合格率都在85%以上，甚至一些省份超過90%。如果是有分本科合格、?？坪细竦氖》荩话惚究坪细衤试?5%以上。

也就是說，絕大多數(shù)考生能夠取得校考資格，可以參加專業(yè)校考。大多數(shù)未過聯(lián)考的考生可以及時轉(zhuǎn)變藝考類方向。傳媒編導(dǎo)類、攝影攝像類、數(shù)字媒體技術(shù)類、化妝、史論類等專業(yè)，專業(yè)相對冷門，報考人數(shù)相對較少，這幾類專業(yè)在短期內(nèi)速成的幾率較大，考生可以根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇。

高三聯(lián)考重要嗎

一旦參與了聯(lián)考的學(xué)生，就能夠感受到濃烈的危機(jī)意識，畢竟高考在即，要提前適應(yīng)高三整個學(xué)年的高度緊張的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生感受到壓力潛意識的去拼搏，為自己博得一個好的人生。聯(lián)考就是讓學(xué)生認(rèn)清自己，知道自己只是井底之蛙，應(yīng)當(dāng)要付出的更多，才能博得一個好的前程，好的分?jǐn)?shù)，好的未來