2017春季高考語文真題
語文高考備考是一個科學(xué)的、宏觀復(fù)雜的系統(tǒng)工程,但我們很少站在一定的高度從理性的角度對高考進(jìn)行深層思考與研究,備考教師大多只是憑經(jīng)驗從感性的角度進(jìn)行高考指導(dǎo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017春季高考語文真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017春季高考語文真題
一、積累應(yīng)用(10分)
1.默寫填空。(5分)
(1) ，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。(毛澤東《沁園春·長沙》)
(2) ，千營共一呼。(盧綸《塞下曲》)
(3)峰巒如聚，波濤如怒。 。(張養(yǎng)浩《[中呂]山坡羊·潼關(guān)懷古》)
(4)王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來表達(dá)自己的慚愧心情。他引用的名句應(yīng)該是： ， ，
。
(5)很多市民往往認(rèn)為市級大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高，其實韓愈在《師說》中就說過“ ”，有些二級醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大醫(yī)院。
2. 選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁椞钊胂铝芯渥拥目杖碧帯?5分)
(1)李白好飲酒，對酒放歌，常成名句，如“ ”。
A.對酒當(dāng)歌，人生幾何? B.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
C.花間一壺酒，獨酌無相親。 D.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
(2)有些同學(xué)總想在學(xué)習(xí)上走捷徑，卻不知孔子早就說過“ ”。
A.逝者如斯夫，不舍晝夜 B.歲寒，然后知松柏之后凋也
C.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 D.君子上達(dá)，小人下達(dá)
(3)如果杜甫給李白寫信，那么信中用的稱謂應(yīng)該是： 。
A.自稱甫，稱對方白 B.自稱甫，稱對方太白
C.自稱子美，稱對方白 D.自稱子美，稱對方太白
(4)皇皇古柏道，每一段時光總會有不同的人經(jīng)過， ，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見證者和守護(hù)者。
A. 或英雄豪杰，或仁人志士 B. 或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦
C. 或騷人墨客，或一介書生 D. 或仕宦商賈，或販夫走卒
(5)天上的云姿態(tài)萬千、變化無常， ，我們可以“看云識天氣”，即根據(jù)云的形狀來判斷天氣。那些薄云， ;那些厚云，常常是陰雨風(fēng)雪的預(yù)兆。
A.云是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征
B.它是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征
C.云是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣
D.它是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣
二、閱讀(70分)
(一)閱讀下文，完成第3-8題。(16分)
?、僭趪H舞臺上，過去20多年來，我們不斷見到有政治家為本國政府的罪行公開道歉。政治學(xué)家格拉漢姆·多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個相當(dāng)全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀(jì)的第一個道歉來自德國，德國在1911年的《凡爾賽合約》中承認(rèn)發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)，只是這個道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標(biāo)志著各國自我展示的新時代。有史以來，各國領(lǐng)導(dǎo)人第一次將歷史事實與國際和解置于國家一貫正確的面子之上。在這一時期，德國為納粹集中營道歉，美國為拘押美國日裔道歉，蘇聯(lián)對“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼?，英國人向愛爾蘭人、印度人和毛利人道歉。 。
?、谌祟惿缃还?jié)目單上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復(fù)仇的循環(huán)?政治學(xué)家威廉·朗和彼得·布萊克在他們2003年的著作《戰(zhàn)爭與和解：沖突解決的理性和情感》中回答了這個問題。他們選擇了114對在1888年至1991年間有過國家間戰(zhàn)爭的國家，外加430場內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)論是：對國際糾紛而言，情感姿態(tài)沒有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態(tài)，而是依賴發(fā)出代價更高昂的信號。
?、劾屎筒既R克說，有些時候，那些廝殺了幾個世紀(jì)的宿敵可以成為好朋友——英國和法國，英國和美國，德國和波蘭，德國和法國——但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果，而不是某個和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國際沖突中沒有意義的和解姿態(tài)，在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟，內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國境之內(nèi)，國旗和足球隊給了他們某種想象上的聯(lián)盟。
?、芾屎筒既R克研究了1957年以來發(fā)生的11個象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動，其中有7個(64%)沒有復(fù)發(fā)暴力。而在沒有經(jīng)歷任何和解活動的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn)，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒有公正，而是在一套和解儀式之下實現(xiàn)象征性的和不完全的公正。
?、菽戏堑暮徒膺^程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復(fù)性司法，而不是報復(fù)性司法，用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復(fù)性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫，又是對此思想庫的新貢獻(xiàn)。朗和布萊克發(fā)現(xiàn)，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國內(nèi)和平都得益于類似的項目。
?、拊诤芏嗳丝磥?，以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報。即使最最天真樂觀的人也不敢說知道如何解決巴以問題。但是，以色列小說家阿默斯·奧茲對解決紛爭的想象得到了“和解應(yīng)用心理學(xué)”的支持：
?、弑瘎≈挥袃煞N終結(jié)方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結(jié)尾時每一個人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對于巴以悲劇，我想要一個契訶夫式的結(jié)局，而不是莎士比亞式的。
(選自《人性中的善良天使，暴力為什么會減少》，有刪改)
3. 與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項是。(2分)( )
A. 宣傳 B. 鼓動 C. 鼓勵 D. 吹噓
4. 根據(jù)上下文和圖示，填入第①段劃線處的句子應(yīng)是。(2分)( )
A. 圖一顯示我們這個時代是更有感情的時代。
B. 圖一顯示政治道歉是這個時代的一個標(biāo)志。
C. 圖一顯示最近20年各國領(lǐng)導(dǎo)人的政治進(jìn)步。
D. 圖一顯示了長久困擾人類的戰(zhàn)爭有了轉(zhuǎn)機(jī)。
5. 第④段作者列舉了多個數(shù)字的作用是。(3分)
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6. 第⑤段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國家的用意是。(3分)
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7. 概括第⑦段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。(3分)
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8. 根據(jù)全文，概括打破復(fù)仇循環(huán)的要素。(3分)
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(二)閱讀下文，完成第9-13題。(16分)
荒野的消逝
王開嶺
?、僭缟吓懿剑龅郊腥さ氖拢簣@子深處有一條僻徑，兩畔是大樹和灌叢，少有人及，我跑過去時，一切正常，可原路折返時，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來，趁我來去的間隙，它已在兩棵樹之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。
?、谶@給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個園子過度修飾和文明的外表?，F(xiàn)在，我重新注目她，因為在那種整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計，但是，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。
?、圻@正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀請和一視同仁了，它獎勵了我一個古老身份，一個和文明無關(guān)的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。
?、墚?dāng)然，這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無論如何顯得有些矯情。
⑤這個細(xì)節(jié)也激起了我對“野性”的遐思。何謂野性呢?為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼?
?、廾绹h(huán)境學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢要撲向一只松鼠時，一塊巖石因冰凍膨脹而松動，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺，于是松鼠跑掉了，這些原本無關(guān)的元素撞到一起，便顯示出一種野性。”我覺得，這是對野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗和見識之外。
?、咴诒本?，有一些著名的植物景點，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺的銀杏每年的某個時節(jié)，報紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細(xì)節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問量就會激增，關(guān)于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預(yù)報一樣準(zhǔn)。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費，尤其被人工“雙規(guī)”：規(guī)定時間、規(guī)定地點的計劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場演出。除了印證已知，除了視覺對色彩的消費，它不再給你額外的驚喜。日子長了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時間，如很多文章開頭會寫“當(dāng)香山楓葉紅了的時候”“玉淵潭的櫻花又開了”，這樣的花開花落，呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗，精神上往往無動于衷。
⑧種植型風(fēng)景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預(yù)定之物，乃勞動成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴(yán)謹(jǐn)，如玉淵潭櫻樹，每一株都被編了號，依品種、花期、色系、比例，分配以特定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預(yù)謀和策劃的美學(xué)體系，像鳥巢升起的奧運焰火，其“盛世”頌語早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個人注視絢麗焰火和瞥見天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。
?、峄囊暗淖畲筇卣鳎仟毩⒂谌说囊庵局?，它和文明無關(guān)。文明誕生前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開始了拓荒運動，荒野才有了獨立涵義，并作為“文明”的對峙價值和反向力量而存在。的確，肉眼望去，野地雜亂無章，不承載任何生計資源和經(jīng)濟(jì)利益，是生產(chǎn)力的死角，故人們一有機(jī)會即鏟除它，像一個農(nóng)民，瞅見莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內(nèi)，盡可有精致的綠地，卻不容忍一塊天然野地。
?、膺@一點，留意一下我們的身邊即可證實。除了農(nóng)田和牧場，幾乎所有地表都像書封一樣被覆了膜，或水泥或瀝青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因為大地被封死了，蟬蛹無穴可居，無地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象，在人類的主流棲息區(qū)，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。
11我們似乎堅定地以為，所有的自然成就皆為人類成就的基礎(chǔ)和原料，皆為人類生產(chǎn)力的試驗場。如今，當(dāng)絕大多數(shù)動物已進(jìn)入人類這種特殊動物的籠子或牧欄，唯極少幸運者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項成就的荒野，正愈發(fā)萎縮，逃往極度虛弱的邊緣。“可可西里”即一個招魂的象征，它意味著遠(yuǎn)方、神話、美麗和寂靜，也意味著孤獨、凋零、訣別與尾聲。
12生于一個野蠻、殘忍，同時又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛(wèi)大自然成就的成就。
13只是，留給人類建功的機(jī)會和時日，恐怕不多了。
9. 第①段表達(dá)很有特點，請從修辭的角度加以賞析。(3分)
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10. 第③段“粘”字用的很精妙，請作賞析。(3分)
11. 第⑦段所寫的北京著名景點賞景變成了一場演出的作用是。(3分)
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12. 第⑪段“‘可可西里’即一個招魂的象征”，意味深沉，請作簡析。(3分)
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13. 請從兩個角度概括“荒野”對于人類生活的價值。(4分)
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(三)閱讀下面的作品，完成第14-16題。(8分)
[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)·柴炭行
(明)陳 鐸
守行市隨時不肯①，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長價錢，遇缺無分論②，欺負(fù)殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本。
【注】①隨時不肯：始終不肯讓價。 ②分論：分辯說理。
14. 從體裁上看，本作品屬于。(1分)( )
A.古體詩 B.小令 C.近體詩 D.詩余
15. 對本作品內(nèi)容理解正確的一項是。(2分)…( )
A. 柴炭商堅守商品價格，維持著市場穩(wěn)定。
B. 遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機(jī)漲價。
C. 柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。
D. 作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。
16. 本作品的思想感情和語言風(fēng)格頗為統(tǒng)一，相得益彰，請從這一角度加以賞析。(5分)
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(四)閱讀下文，完成第17-22題。(18分)
?、倮钜勺炙紗?，居通濟(jì)門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨好周人急。
?、诮鹑A范景淳吏吏部，得疾，無他子弟;人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，能假我一榻乎?”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)其手問所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣?？植粡?fù)生，無以報厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報為?”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎?”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識之。數(shù)日，景淳竟死。疑出私財買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。
?、燮疥柟⒆恿荡辆?，其妻孕將育，眾拒門不內(nèi)。金陵俗，婦孕將產(chǎn)者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉!且人命至重，倘育而為風(fēng)露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎?”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男子。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報。
?、苋擞檬嵌嘁桑看蠓蛳滔才c疑交，見疑者皆曰“善士善士”。
?、萏肥显唬何崤c疑往來，識其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘?，而其所為事乃有古義勇風(fēng)。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。
(節(jié)選自《宋學(xué)士文集•李疑傳》，有刪改)
17.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)
(1)君脫不取( ) (2)人用是多疑( )
18.下列對加點字的解釋錯誤的一項是。(2分)…( )
A. 杖踵疑門 拄著拐杖 B. 具床褥爐灶 準(zhǔn)備
C. 籍其數(shù)而封識之 計算 D. 眾拒門不內(nèi) 同“納”
19.下列句中的“以”字表示修飾關(guān)系的一項是。(2分)…( )
A. 得粟以自給 B. 反贐以貨
C. 妻臥草中以號 D. 俾婦邀以歸
20.把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語(6分)
(1)我不幸被疾，人莫舍我。
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(2)患難相恤，人理宜爾，何以報為?
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21.第①段寫李疑“固貧甚”在文中的作用是什么?(3分)
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22.第②③段用相同手法寫了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。(3分)
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(五)閱讀下文，完成第23—27題。(12分)
祭歐陽文忠公文
(宋)王安石
?、俜蚴掠腥肆χ芍?，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推?惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲?
?、谌绻髻|(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
?、蹎韬?自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓①，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載如一時。功名成就，不居而去。其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與潁水之湄②。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。
④嗚呼!盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見，而其誰與歸?
(選自《臨川先生文集》)
【注】①屯邅困躓：指受挫不進(jìn)，顛沛窘迫。 ②箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。
23.概述作者認(rèn)為歐陽修取得文學(xué)成就的原因。(2分)
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24. 對第②段畫線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?2分)…( )
A. 歐陽修的文章積累豐厚 B. 歐陽修的文章感情奔放
C. 歐陽修的文章聲律和諧 D. 歐陽修的文章文辭雄渾有力
25.第③段贊美了歐陽修□□□□和□□□□的品行。(2分)
26.對文章理解錯誤的一項是。(2分)…( )
A. “生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世”一句概括頌揚了歐陽修的成就。
B. 不同于一般的祭文，本文作者拋開了悲傷，這樣做是為了更公正。
C. 宋仁宗晚年將后事委托給歐陽修，歐陽修從容決策，穩(wěn)定了政局。
D. 用許由典故的目的是歐陽修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長存。
27.第②段和第③段的內(nèi)容能否對調(diào)?為什么?(4分)
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三、寫 作(70分)
28. 人是群居的動物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨居有無止境的好處。你對此是怎么看的?請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
要求：(1)題目自擬;(2)不少于800字。
2017春季高考語文真題答案
1. (1)看萬山紅遍(1分)
(2)獨立揚新令(1分)
(3)山河表里潼關(guān)路(1分)
(4)求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣(1分)
(5)術(shù)業(yè)有專攻(1分)
2.C CB D B(5分)
3. A(2分)
4. B(2分)
5.通過數(shù)據(jù)的對比具體而客觀(精確、準(zhǔn)確)地說明了和解活動在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)中的積極作用。(對比、具體客觀或科學(xué)性、內(nèi)容各1分)(3分)
6.突出(或強(qiáng)調(diào))(1分)南非的修復(fù)性司法對非暴力解決沖突的思想庫的貢獻(xiàn)(1分)，為其他國家的國內(nèi)和平提供了方法上的指引(1分)。(3分)
7.不完全的正義雖然違背我們的信念也是個悲劇，但卻能達(dá)成和解，共存共融，終結(jié)沖突。(不完全正義、悲劇、共存和解各1分)(3分)
8.(1)在國家的內(nèi)部(有共同的聯(lián)盟或利益)(2)一套和解儀式(或和解活動)(3)實現(xiàn)不完全正義。(3分)
9.“手忙腳亂”用比擬的手法賦予蜘蛛以人的神態(tài)情貌，形象描繪蜘蛛快速結(jié)網(wǎng)的樣子，富有意趣;“埋伏”，用比喻的手法形象傳神的寫出蜘蛛用不易察覺的絲網(wǎng)捕捉獵物;“陰謀”是反語，貶詞褒用，寫出蜘蛛的生存智慧，語言幽默詼諧，增添了生動意趣。也流露出作者的喜愛之情。(以上手法任選一，特征、效果、情感各1分)(3分)
10.答案示例：粘字既表明蜘蛛網(wǎng)的絲有粘性，我雖未被粘住，但蜘蛛不把我當(dāng)做人類我因而與它身份平等的邏輯現(xiàn)在成了我的感悟，既實且虛的表述形象而引人想象，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。(虛、實、效果各1分，或從雙關(guān)等角度賞析)(3分)
11.凸顯北京著名景點人們賞景一哄而上以及計劃性的特點，使審美失去了驚喜，更產(chǎn)生精神上無動于衷的后果，與上段的正面敘說野性之美構(gòu)成對比突出了野趣的審美作用。(特點、后果、結(jié)構(gòu)上的作用各1分)(3分)
12.可可西里既以其神秘美麗和寧靜呼喚著我們對于荒野的保護(hù);又因其殘存的身份昭示著天然野地的消失;“招魂”也飽含了作者對人類短視的沉痛之情。(召喚、遠(yuǎn)去的具體內(nèi)涵、情感各1分)(3分)
13.審美價值：充滿了未知偶然美麗，給人審美的驚喜(2分);認(rèn)識價值：呈現(xiàn)大自然原始的力量，蘊(yùn)含蓬勃本能，給人精神啟迪(2分)。(抄寫原文不給分)(4分)
14. B(1分)
15. B(2分)
16.思想感情1分，語言特點1分(嬉笑怒罵、口語化、直白等均可)，結(jié)合作品1分，一致性分析1分，效果1分。(5分)
17.如果贊美(2分)
18.C(2分)
19.C(2分)
20.(1)我不幸遭受疾病，沒有人家讓我住宿。(被、舍，賓語前置)(2)患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，為什么回報呢?(恤、宜，何……為)(6分)
21.為后文救助他人和“取囊按籍還之”、“不取其報”作鋪墊，突出他品行的美好。(3分)
22.這兩段都用了對比的寫法，將別人的唯利是圖與李疑的輕財好義(或古道熱腸急人之難扶危濟(jì)困樂于助人)相對比，突出作者對“古義勇風(fēng)”的品行的推崇。(這兩段都用了反襯的寫法，用別人的唯利是圖或冷漠反襯出李疑的輕財好義，表現(xiàn)了作者對李疑的贊美之情。)(3分)
23.歐陽修秉賦深厚、見識高遠(yuǎn)、學(xué)問精深(錯一處扣1分)(抄寫原文不得分)(2分)
24.B(2分)
25.果敢剛正和功成不居(功成身退)。(2分)
26.B(2分)
27.答案示例：不能。首先,從內(nèi)容上看，這兩段是遞進(jìn)關(guān)系。第②段主要講歐陽修的文學(xué)成就，第③段則是頌揚他的品行和功業(yè)。歐陽修的文學(xué)成就世人比較熟悉，而了解歐陽修的品行功業(yè)則必須建立在對歐陽修更深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上,二者的順序是對歐陽修認(rèn)識的逐漸深化,因此不能對調(diào)。其次，從結(jié)構(gòu)上看，第②段的“讀其文，則其人可知”引出第③段內(nèi)容，第③段稱揚歐陽修的人品則為文章最后的抒情做了鋪墊，這個行文順序亦不能顛倒。(內(nèi)容方面3分，結(jié)構(gòu)方面1分。理由可以另寫，如：第②段談的是歐陽修的個人成就，第③段談到的是他對國家社會的貢獻(xiàn)，影響更為重要，因此不能對調(diào)。或：第②段側(cè)重講歐陽修之才，第③段講到歐陽修之德，由才進(jìn)到德，符合古人的價值觀。……)(4分)
文言語段參考譯文:
(四)李疑字思問，居住在通濟(jì)門外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學(xué)業(yè)，他得到一些糧食來生活，本來自己十分貧困，但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。金華人范景淳在吏部當(dāng)差，得了病，沒有別的親人。人們對他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說：我不幸患病，人們不收留我。聽說您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病。李疑答應(yīng)了他，邀請他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒有一點厭惡的神情。范景淳流著眼淚說：我連累你了。我恐怕活不下去了，沒有辦法報答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過去住過的旅店里，希望你自己取來。李疑說：患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報干什么?范景淳說：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢?李疑于是請鄰人一起去，提著回來了。李疑當(dāng)面打開行囊，記下數(shù)目封存起來作了標(biāo)記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個兒子來。等他的兩個兒子來了，李疑取出行囊按帳冊歸還給他們。他們用米饋贈他，李疑推辭不接受，反而用財物送給他們，讓他們回去了。
平陽的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時，他的老婆懷孕即將生產(chǎn)，親友卻都關(guān)上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見到了這一幕，問清楚了原委后，回到家中對妻子說：沒有人能隨身帶著自家的房子四處行走，誰沒有個困難的時候呢?況且人命關(guān)天，如果在生育的時候受到了風(fēng)寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風(fēng)險收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去。于是，李疑讓妻子將耿子廉的老婆帶回家中，結(jié)果順利地產(chǎn)下一個男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一樣。過了一個多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉老婆的任何報酬。因為這些事，大家都稱贊李疑，名士大夫都喜歡與疑結(jié)交。凡是認(rèn)識疑的人都稱道：好人啊，好人!。宋學(xué)士說：我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒有魁偉雄壯的外表?？墒撬龅氖拢瑓s有真摯純樸的仁義之風(fēng)。我為貪財好利的流俗而痛心，記載他的事跡來規(guī)勸世人。
(五)世事當(dāng)中有些是人的力量能夠做到的，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測明了呢?先生生時，聞名于當(dāng)代;先生死后，有著述流傳后世，人生如能如此也就足夠了，我們還有什么可悲切的呢!
先生具有那樣深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識，加以精深的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放強(qiáng)勁，英俊奇?zhèn)?，神奇巧妙、燦爛美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲;發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來到;雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問他是否熟識先生，只要讀到先生的著作，就能知道先生的為人。
唉!先生做官四十年來，升升降降，調(diào)出調(diào)進(jìn)，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，被流放到邊遠(yuǎn)州郡，但到底不會被埋沒無聞，因為公論所在，是非分曉。先生受過壓抑，又被起用，于是名位就在社會上顯耀。先生果敢的氣魄，剛正的志節(jié)，到老年還是保持不衰。在仁宗皇帝臨朝執(zhí)政的末年，憂慮到他身后的事情，認(rèn)為像先生這樣的人才，才可以把國家的安危托付。后來提出計謀，確定策略，從容不迫，行動敏捷，很快就決定了千秋大計，建立了千載難逢的功勛。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，大概先生的英靈魂魄，不會隨著草木腐朽而消散，而永遠(yuǎn)留在箕山之旁潁水之濱。然而天下的人，無論是有才能的還是無才能的，都要為您的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長期交游往來，失去的并且又是我向來仰慕而親近的人呢?
啊!事物興盛衰廢的規(guī)律，自古以來都是如此，而我佇立風(fēng)中想望思念，情感上不能忘卻的原因，就是想到從此再也見不到先生了，今后我將跟誰在一道呢?
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