河南高考語文試卷題型
學(xué)生為了高考,認(rèn)為做老師的模擬題才是正事,語文閱讀是對寶貴時間的浪費。很多教師也認(rèn)為閱讀對語文學(xué)習(xí)沒什么用途,閱讀的書多,不一定能保證考試就拿高分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于河南高考語文試卷題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
河南高考語文試卷題型
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(每題3分，共9分)
如何看待道德價值導(dǎo)向和一般價值導(dǎo)向的關(guān)系
朱貽庭
道德價值導(dǎo)向不能脫離一般的價值取向問題，應(yīng)該從一般的價值觀來考慮倫理學(xué)的價值導(dǎo)向問題。這就在理論和實踐“價值導(dǎo)向”問題提到了一個新的高度。
自從改革開放以來，我們一直非常關(guān)注道德價值導(dǎo)向問題。即使在“價值”概念合法化之后，大部分的輿論都是集中在人生價值、個體道德的領(lǐng)域之內(nèi)。這種情況在1991年之后，也延續(xù)下來。
不同時期有不同的提法和口號，但是基本的傾向沒有變化。最初的階段，主要的是“集體主義”，隨著社會的變化，對集體主義不斷地作出新的解釋和界定。比如從強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益，到界定為“國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義”。還有的學(xué)者解釋為“我為人人，人人為我”。
后來，源自中國文化傳統(tǒng)的“義利觀”的概念凸顯，對此也不斷地作出新的解讀?？茖W(xué)發(fā)展觀提出之后，“榮辱觀”的概念一度凸顯。近年來則強(qiáng)化了個人的修為、修養(yǎng)，等等，不一而足。
道德價值導(dǎo)向固然重要，但是，道德價值導(dǎo)向是不能脫離一般價值取向問題的。以義利關(guān)系而言，大都將傳統(tǒng)的義利觀局限于人生價值的領(lǐng)域。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，提出了“形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”，依然沒有越出個體的人生價值的范圍。
實際上，大量的史料表明，傳統(tǒng)的“義利之辨”和“義利觀”還有另一個層面，就是統(tǒng)治者的治國價值方針和社會價值導(dǎo)向：是“重義”還是“重利”;是“由義”還是“離義”。它通過制度、政策和統(tǒng)治者自身行為而體現(xiàn)為兩種不同的治國價值方針和社會價值導(dǎo)向。而選擇何種治國的價值方針對于社會成員的道德價值取向，具有深刻的甚至是決定性的影響。
2001年頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》從社會政策和經(jīng)濟(jì)政策對人們價值觀念影響的角度，就提出了這一問題，但是沒有得到真正的落實。現(xiàn)實和歷史都表明，體現(xiàn)在治國和施政中的價值觀念，能否得到社會成員的認(rèn)同，是社會成員是否愿意遵循道德規(guī)范的一個必要的條件。
總之，道德價值導(dǎo)向固然重要，但是體現(xiàn)在社會制度、各項政策、各種施政行為中的價值觀念，以及整個社會文化中負(fù)載的價值觀念，也許更為根本。只有把涵蓋著兩者的一般價值導(dǎo)向問題抓住了，才能真正實施包括道德價值導(dǎo)向在內(nèi)的“價值導(dǎo)向”的要旨。
(有刪改)
1.下列從論述文寫作角度對原文的分析，不正確的一項是( )
A.文章從中國歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實發(fā)展的角度，有力地論證了“應(yīng)該從一般的價值觀來考慮倫理學(xué)的價值導(dǎo)向問題，才能真正實施‘價值導(dǎo)向’”這一中心論點。
B.文章列舉了“集體主義”、“傳統(tǒng)義利觀”、“科學(xué)發(fā)展觀”和“榮辱觀”等一系列口號和提法，表明了國家和社會對一般價值觀的高度重視。
C.文中以“義利觀”為例，既指出了把其單純解讀為個體的人生價值范疇的局限性，也強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者選擇的治國價值方針對于社會成員的道德價值取向影響的重要性。
D.本文運用舉例論證和道理論證，從現(xiàn)象到本質(zhì)，闡釋了道德價值導(dǎo)向和一般價值導(dǎo)向的關(guān)系，使文章觀點明確，論證有力。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.從一般的價值觀來考慮倫理學(xué)的價值導(dǎo)向問題，這就意味著把導(dǎo)向問題從倫理學(xué)提升為一般價值論的高度，從而解決長期困擾的“價值導(dǎo)向”的問題。
B.對人生價值和個體道德的探討和思考，一直是輿論對于道德價值導(dǎo)向問題的關(guān)注焦點，在“價值”概念合法化前后，總體上沒有發(fā)生根本的變化。
C.從傳統(tǒng)的義利觀到社會主義義利觀，其義利觀的內(nèi)涵自然發(fā)生了變化，但兩者都堅持在個體的人生價值范疇進(jìn)行闡釋，沒有實質(zhì)的改變。
D.《公民道德建設(shè)實施綱要》體現(xiàn)了統(tǒng)治者的治國價值方針和社會價值導(dǎo)向，對于社會成員的道德價值取向有著重要的影響。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )
A.一般價值觀不起主導(dǎo)和決定作用，但并不意味著它們無足輕重或毫無意義，他們在社會生活的各個領(lǐng)域都發(fā)揮著極其重要的作用。
B.“重義”還是“重利”，“由義”還是“離義”，分別是傳統(tǒng)的“義利之辨”和“義利觀”的兩個重要方面，它體現(xiàn)著統(tǒng)治者的治國價值方針和社會價值導(dǎo)向。
C.《公民道德建設(shè)實施綱要》要得到真正的落實，使國家的社會和經(jīng)濟(jì)政策影響到人民的價值觀念，就必須在制定和實施時，考慮社會成員的意愿。
D.道德價值導(dǎo)向是不可或缺的，但是價值導(dǎo)向不能歸結(jié)為道德價值導(dǎo)向，必須從一般價值論的視角來把握價值導(dǎo)向。
(二)實用類文本閱讀(12分)
一缽了卻誰的浮生
閆榮霞
李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……這個世界上，還有什么是他不會的?
魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時候還在唱;這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然;城外西湖，湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩，白氣藏身天地間，非為字變，實則人變。當(dāng)了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。
就如他這個人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸于平淡。
環(huán)顧當(dāng)年，人們對大才子李叔同出家動機(jī)眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的說法，切合實際，振聾發(fā)聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之說。
莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨傷我?”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點螢火。
我們對于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠?林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
趙樸初評他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實他才不要當(dāng)什么奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。
1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂。“問余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
注：在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽(yù)為“民國高僧”。
4.下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)
A.作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了作者對其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
B.“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此的謙卑”一句,以高傲的張愛玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
C.弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意。
D.全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅定舍棄，對真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
5.文章中有一句話，“要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。”作者認(rèn)為，“快樂”和“痛苦”分別指什么?二者之間的關(guān)系是什么?(4分)
6.作者在文中大量引用了李叔同的詩和名家言論，作用是什么?請簡要分析。(5分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
雞毛
汪曾祺
西南聯(lián)大有一個文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回擺動，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣?昆明的草多豐茸齊整而極干凈)做被窩，一針一針，專心致志。
學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人很老實。雖然沒有知識，但潔身自好，不貪小便宜。
文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一塊夠一個貓吃的肉。
文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點怪，如今且說一個人。
此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢?紙有的是!聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了)，在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ凰ァＲ虼?，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤酰芸炀鸵厴I(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。
這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時還在，晚上回窩時就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適，只是一個人叨叨：“我口乃(的)雞呢?我口乃雞呢?……”
文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。
女兒走了，文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的!
文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。“啊呀天吶，這是我口乃雞呀!我口乃筍殼雞呀!我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀!……”
“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀!……”
“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀!……”
“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀!……”
“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀!……”
她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來。
7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(4分)
A.小說開頭寫文嫂的勤勞、老實、潔身自好等特點，是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。
B.文嫂尊稱學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。
C.文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。
D.養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時忍不住嚎啕大哭。
E.本文語言輕松詼諧、簡潔自然，記敘了兩個不同生活軌跡人物的瑣碎故事，寫出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真實的心理和脾性。
8.小說以“雞毛”為題，有什么作用?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)
9.小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的?請簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(共19分)
李顯忠，初名世輔，南歸，賜名顯忠。年十七，隨父永奇出入行陳。金人犯鄜延，王庶命永奇募間者，得張琦;更求一人，顯忠請行。永奇曰：“汝未涉歷，行必累琦。”顯忠曰：“顯忠年小，膽氣不小，必不累琦。”后有敵人夜宿陶穴，顯忠縋穴中，得十七人，皆殺之，取首二級，馬二匹，余馬悉折其足。庶大奇之，補(bǔ)承信郎，充隊將，由是始知名。
金人陷延安，授顯忠父子官。父與子相泣曰：“我宋臣也，世襲國恩，乃為彼用邪!”會劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京，永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志。”
元帥撒里曷來同州，顯忠以計執(zhí)之，馳出城。至洛河，舟船后期不得渡，與追騎屢戰(zhàn)，皆勝。顯忠憩高原，望追騎益多，乃與撒里曷折箭為誓，不得殺同州人，不得害我骨肉，皆許之，遂推之下山崖，追兵爭救。顯忠攜老幼長驅(qū)而北，至鄜城縣，急遣人告永奇。永奇即挈家出城至馬趐谷口為金人所及家屬皆遇害顯忠奔夏夏人問故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死，宣撫吳玠遣張振來撫諭云：“忠義歸朝，惟君第一。”至行在，高宗撫勞再三。
兀術(shù)犯河南，手詔以軍與張俊會。顯忠與敵戰(zhàn)，敗之。兀術(shù)謂韓常曰：“李世輔歸宋，不曾立功，此人敢勇，宜且避之。”乃焚廬江而走。金帥孛撒自南京率步騎十萬來，顯忠親帥軍遇于城南，戰(zhàn)數(shù)十合，孛撒大敗，遂退走。俄增兵復(fù)來逼城，顯忠謂宏淵并力夾擊，宏淵按兵不動，顯忠獨與所部力戰(zhàn)百余合卻之。顯忠曰：“若使諸軍相與掎角，則敵兵可盡，金帥可擒，河南之地指日可復(fù)矣。”顯忠知宏淵無固志，嘆咤曰：“天未欲平中原耶?何沮撓若此!”乾道改元，乃還會稽，淳熙四年七月卒，年六十九。謚忠襄。
(節(jié)選自《宋史•列傳•第一百二十六》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A.永奇即挈家/出城至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問/故顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
B.永奇即挈家出城/至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
C.永奇即挈家出城/至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
D.永奇即挈家/出城至馬趐谷口/為金人所及/家屬皆遇害/顯忠奔夏/夏人問/故顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )(3分)
A.名，一般指姓名，幼年時一般由父親命名;多用于自稱，或用于做傳時介紹傳主。
B.行陳，亦稱“行伍”，古代兵制，五人為伍，二十五人為行，代指軍隊。
C.行在，指天子所在的地方。南宋在杭州設(shè)立臨安府(意為臨時安頓)，稱之為行在。
D.乾道，年號名，古代紀(jì)年的一種常見方式;改元，指同一皇帝在位期間更換年號。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是( )(3分)
A.李顯忠年少便膽識過人。十七歲隨父出入行陣;在招募探子時，顯忠主動請求前往;后又孤身夜襲敵人成功，被王庶看重。
B.李顯忠有勇有謀，善于應(yīng)變。在同州用計抓獲撒里曷;與追兵作戰(zhàn)，戰(zhàn)而勝之，面對越來越多的追兵，與撒里曷折箭為誓后將其推下山崖脫身。
C.李顯忠忠肝義膽，一心向宋。金人攻破延安，曾授任顯忠父子兩人官職，但他們對此內(nèi)心深感憤慨，并未誠心歸附。
D.李顯忠英勇善戰(zhàn)，屢建奇功。顯忠歸朝之后，曾與張俊一道，擊潰進(jìn)犯合肥的兀術(shù);又與宏淵合力夾擊自南京來犯的金帥。
13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)永奇密戒之曰：“汝若得乘機(jī)，即歸本朝，無以我故貳其志。”
(2)顯忠知宏淵無固志，嘆咤曰：“天未欲平中原耶?何沮撓若此!”
(二)古代詩歌閱讀(11分)
暮秋揚子江①寄孟浩然
劉昚虛
木葉紛紛下，東南日煙霜。
林山相晚暮，天?？涨嗌n。
暝色況復(fù)久，秋聲亦何長!
孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)②。
寒笛對京口③，故人在裹陽。
詠思勞今夕，江漢遙相望。
【注】①揚子江：長江。因古有揚子津渡口而得名。揚子津南對京口。②越鄉(xiāng)：此處是對東南地區(qū)的泛指。③京口：古城名，今江蘇鎮(zhèn)江市。
14.下列對這首詩歌相關(guān)內(nèi)容和表達(dá)技巧的理解和分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )( )(5分)
A.首句“木葉紛紛下”化用“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“紛紛”二字，突出了落葉之多，切合題目的“暮秋”節(jié)候，用詞生動、準(zhǔn)確。
B.三、四兩句描繪了一幅極其形象的秋江暮景圖，暮色蒼茫，江水空明澄澈，林山暮色相融相依，江天相接，余光映照，一片青蒼，以樂景襯哀情。
C.五、六兩句寫作者臨江眺望愈久，暮色愈濃重，凄緊的秋風(fēng)，澎湃的水聲，從視覺、聽覺、嗅覺方面使人產(chǎn)生愁緒，“久”“長”反復(fù)感嘆，更加強(qiáng)了這種愁緒的沉重感。
D.七、八兩句寫江上升起一輪明月，皎潔明亮，江面漂浮一葉孤舟，月照孤舟，詩人想起自身仍羈旅越鄉(xiāng)，不免想起家鄉(xiāng)之月，故鄉(xiāng)之思涌上心頭。
E.全詩從寫景開始，到情、景交融，再到抒發(fā)懷人之情，感情逐步深化，層次分明，聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩人的藝術(shù)技巧。
15.詩歌九、十兩句和最后兩句不斷變換角度表達(dá)情感，請簡要分析。(6分)
(三)名句名篇默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(5分)
(1)陸游在《游山西村》中“ ， ”兩句，描寫出了村中慶典將近、樂聲不斷，民風(fēng)淳樸的情景。
(2)杜甫在《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句子是 ， 。
(3)《琵琶行》中用比喻的手法，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是：_____________________。
三、語言文字運用(20分)
17.下列各句中，畫線的詞語運用不正確的一項是( )(3分)
?、僬撐某u事件在學(xué)術(shù)圈外的領(lǐng)域也頻頻發(fā)生，這就不能不引發(fā)我們的反思：不管哪行哪業(yè)，動輒將論文作為職稱晉升、業(yè)績考核的標(biāo)準(zhǔn)，是否完全合適?
?、谕趺傻淖髌贰肚嗪返拇_是一本優(yōu)秀小說，我讀著讀著，經(jīng)常被小說中精彩的情節(jié)和精到的描寫感動，時不時地拍案而起，擊節(jié)叫好。
③在簽名售書活動開始前，作者誠懇地說，書中不少看法都是一孔之見，歡迎大家批評指正。
④沿著岷江且行且看，既能感受都江堰鬼斧神工、動人心魄的偉大，又能領(lǐng)略沿江兩岸鮮為人知的民族文化，體會別樣的風(fēng)土人情。
⑤實施“精準(zhǔn)扶貧”，就是要創(chuàng)新扶貧機(jī)制，瞄準(zhǔn)扶貧對象，著力改善貧困地區(qū)百姓簞食瓢飲的生活狀況。
?、尬覀兺瑫r拾起同一片秋葉,愕然地抬頭看著對方：兩只手都握著楓葉的一端,好似都對那片楓葉情有獨鐘。
A.①④⑤ B.②④⑥ C.④⑤⑥ D.②⑤
18.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)
A.前段時間，“引力波”三個字震蕩了全世界，由此掀起了一輪崇尚科學(xué)的熱情，激發(fā)了人們對宇宙的奇妙想象與對探索宇宙規(guī)律的向往。
B.食品安全關(guān)系到人民群眾的身體健康和生命安全，重不重視這項工作、能不能做好這項工作，是對干部工作的直接檢驗。
C.經(jīng)過60年發(fā)展，中國航天從無到有、從小到大，目前已經(jīng)是名副其實的航天大國，并正在向建設(shè)航天強(qiáng)國的目標(biāo)闊步前行。
D.由袁隆平擔(dān)任主任的國內(nèi)國家級首個海水稻研究發(fā)展中心，計劃在3年時間內(nèi)，實現(xiàn)畝產(chǎn)突破200公斤的目標(biāo)。
19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
美國教育學(xué)家斯金納曾有過一句名言：我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。所謂“剩下來的東西” ① 就是自學(xué)的能力， ② 是舉一反三或無師自通的能力。大學(xué) ③ “職業(yè)培訓(xùn)班”， ④ 一個讓學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)不同工作崗位的平臺。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)專業(yè)知識 ⑤ 很重要，但是重要的還是學(xué)習(xí)獨立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，這樣，大學(xué)畢業(yè)生 ⑥ 能適應(yīng)瞬息萬變的未來世界。
?、佗冖邰堍茛?/p>
A其實更不是而是雖然就
B/也就不只是也是當(dāng)然就
C/更不僅是還是縱然才
D其實也就不是而是固然才
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(5分)
自噬作用是一個非常簡單的細(xì)胞活動，字面上理解就是自己吃自己。動物細(xì)胞中很多細(xì)胞活動都在細(xì)胞質(zhì)中進(jìn)行。由于生理生化反應(yīng)多而夏雜，① ，致使細(xì)胞活動受到影響甚至停滯，在這種情況下，自噬作用就非常重要：將淤積在細(xì)胞質(zhì)中的蛋白質(zhì)等代謝殘渣清除掉，② 。清理細(xì)胞質(zhì)能讓細(xì)胞重獲新生，對于神經(jīng)細(xì)胞這類不可替換的細(xì)胞來說，③ 。神經(jīng)細(xì)胞一旦分化成熟，就會保持當(dāng)前狀態(tài)，直到母體生物死去，它們沒有其他方式來恢復(fù)和維護(hù)自身功能。
21.請仿照下面文段中畫線部分的例證，另寫一段話，要求和文段論點一致。(6分)
“活讀書，讀活書，讀書活”得有個多取向的思路。世界上許多事情都不是單線的，從A到B是一種思考，從B到A又是一種思考，如果你能反復(fù)地思考、比較、對證，你對一本書的理解，以及自己的思想就會豐富許多。比如我們過去常常講，“大河不滿小河干，小河不滿渠溝干。”這句話當(dāng)然是對的，但是如果思考一下，反方向的道理是否也能站得住腳?即如果渠溝里面沒有水，小河里面也沒有水，那么大河里的水，是怎么來的呢?
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求和自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;⑧除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
河南高考語文試卷題型答案
1.答案：B.(“表明了國家和社會對一般的價值觀的高度重視”句錯，原句第二段“自從改革開放以來，我們一直非常關(guān)注道德價值導(dǎo)向問題”和第五段“道德價值導(dǎo)向固然重要”。應(yīng)為“表明了國家和社會對道德價值導(dǎo)向的高度重視”。)
2.答案:A.(從而解決長期困擾的“價值導(dǎo)向”的表述錯，絕對化了。原句第一段“這就在理論和實踐“價值導(dǎo)向”問題提到了一個新的高度。”)
3.答案：B.(“分別”一詞不對;另外，原文為“傳統(tǒng)的‘義利之辨’和‘義利觀’還有另一個層面”，“ 它通過制度、政策和統(tǒng)治者自身行為而體現(xiàn)為兩種不同的治國價值方針和社會價值導(dǎo)向”)
4.【答案】D
【解析】本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。A“表達(dá)了作者對其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷”理解錯誤。B“以高傲的張愛玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范”理解有誤，“高傲的張愛玲”不對。原文是“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”。C“是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意”理解有誤。
5.【答案】“快樂”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來的自由;(1分)“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷;(1分)
二者的關(guān)系是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情欲，忍受孤獨和寂寞。(2分)
【解析】本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。理解這句話，可從這句話對應(yīng)的前后信息中找出答案。原文說：“世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)”，由此可概括出， “快樂”指不再關(guān)注世事、生死和貧富，了卻世俗，心游宇內(nèi);享受人生的平淡與本真帶來的自由。文中有如下信息：“與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進(jìn)” 據(jù)此可理解為，“痛苦”是指忍受毀家棄業(yè)、拋別妻兒的悲傷。“快樂”與“痛苦”的關(guān)系是指熬得過“痛苦”，就會獲得心靈的自由。
6.【答案】①引用李叔同作的《送別》和他的詩，直接表現(xiàn)李叔同的過人才華和其思想精神;(2分)②引用豐子愷、葉圣陶、林語堂、張愛玲等人的評價，表現(xiàn)了眾人對他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響。(2分)③這些引用印證了作者的觀點，豐富了文章內(nèi)涵，增加文章的知識性，使傳記具有真實感人的力量。(1分)
【解析】本題考查分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。文本引用李叔同的詩和名家言論的作用，可從以下幾個方面考慮：人物性格特點;文章的知識性;文章的內(nèi)涵等。如引用豐子愷、葉圣陶、林語堂、張愛玲等人的評價，表現(xiàn)了眾人對他追求自由的高度敬仰，更加突出了李叔同才學(xué)和品性的不同凡響。
7.BE 選對一項2分，選對兩項4分。B項，“冷酷無情、自私自利”不對;E“語言輕松詼諧”錯。
8.①設(shè)置懸念，引起讀者興趣。小說以“雞毛”為題奇特有趣，且小說并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。(1分)②呼應(yīng)故事情節(jié)，揭示主題。標(biāo)題與小說結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，并以此為引，勾起了文嫂對悲慘命運的宣泄，引起讀者對文嫂的同情和對金昌煥的鄙視。(1分)③突出了人物形象。小說通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無恥。(1分)④以“雞毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。(1分)(任答三點得滿分)
9.①諷刺手法的運用。例如作者將其怪癖搜羅，漫畫般地凸顯了金昌煥的行為習(xí)慣，最后用一個綽號將其丑態(tài)刻畫得入木三分。(2分)②對比襯托。作者以文嫂的善良、潔身自好等特點與金昌煥做對比，突出金的自私、卑鄙、丑惡。(2分)③細(xì)節(jié)描寫。例如寫他“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種啟事、告白的空白處剪下;例如寫他每天要吃一塊肉，“打開壇蓋”“瞅準(zhǔn)了”“扎出”“閉目而食之”等動作細(xì)節(jié)描寫，把這個人物的鄙吝、無聊、無恥表現(xiàn)得淋漓盡致。(2分)
10.B 【解析】本題考查文言文斷句的能力。解答時，首先要根據(jù)上下文把握文句的大意，然后根據(jù)文言標(biāo)志，如：虛詞、對話標(biāo)志、對偶、排比、特殊句式等來斷句，最后運用排除法，針對選項中不同的斷句點分析、排除。根據(jù)語意，永奇攜帶家人出城，到達(dá)馬趐谷，所以在“出城”后停頓，排除AD;根據(jù)頂真句式，在“夏”后斷開;“父母妻子之亡”是“具言”的賓語，所以“具言”后不能斷開，排除C。
11.B 【解析】本題考查理解古代文化常識的能力。B項，行陳，是巡行軍陣的意思。
12.D 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項，“與宏淵合力”說法錯誤，原文是“宏淵按兵不動，顯忠獨與所部力戰(zhàn)百余合卻之”，意思是李顯忠獨自與部下苦戰(zhàn)。
13.(1)李永奇私下告誡李顯忠說：“你如能得到機(jī)會，就立即回歸宋朝，不要因為我的緣故而有不忠之心。”
(2)李顯忠知道宏淵無固守之志，就嗟嘆道：“是上天不想讓我們平定中原嗎?為何如此阻撓呢!”
【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時，直譯為主，意譯為輔，實詞要字字落實，注意文言句式的翻譯。關(guān)鍵詞：(1)密、無以、貳;(2)固志、平、沮撓。
【參考譯文】
李顯忠，起初名世輔，回到南方，被賜名顯忠。十七歲時，投軍效力，跟隨父親永奇出入行陣。金兵侵犯鄜延，經(jīng)略使王庶命令永奇招募探子，得到張琦;還需要一人同行，顯忠請求前往。永奇説：“你沒有經(jīng)驗，前去一定會連累張琦。”顯忠說：“我雖年紀(jì)小，膽氣卻不小，一定不會連累張琦，應(yīng)當(dāng)與他同往。”有敵人夜晚睡在地穴，顯忠用繩索吊入穴中，共有十七個人，都?xì)⒘怂麄?，取得兩個首級，兩匹馬，把其余馬的腳都折斷了。王庶對他非?？粗?，補(bǔ)用他為承信郎，充任部隊將領(lǐng)，從此開始知名。
金兵攻陷延安，授任顯忠父子兩人官職。永奇父子相對而泣，說：“我是宋朝臣子，世代蒙受國家恩典，哪能為它所用呢?”正逢劉豫命令顯忠率領(lǐng)騎兵前往東京，永奇秘密地告誡他說：“你如能得到機(jī)會，就立即回歸宋朝，不要因為我的緣故而有不忠之心。”
元帥撒里曷來到同州，顯忠用計捉住了他，騎馬出城。到達(dá)洛河，舟船誤了約定時間無法渡過，顯忠與追趕的騎兵多次交戰(zhàn)，都得勝。顯忠在高原上休息，望見追騎越來越多，就與撒里曷折箭盟誓，不得殺害同州人，不得傷害自己的親屬，撒里曷都答應(yīng)了。于是把他推下山崖，追兵爭著救護(hù)。顯忠?guī)е仙俦娙艘恢毕虮保瑏淼洁~城縣，急速派人去告訴永奇。永奇就攜帶全家人出城，到達(dá)馬趐谷谷口，被金兵追上，家屬二百人都遇害。顯忠逃往夏國。夏國人問其緣由。顯忠哭著詳細(xì)訴說父母妻子遇害的情形，切齒痛恨，恨不能立刻死去。四川宣撫使吳玠派張振來撫慰曉諭說：“忠義歸朝，君為第一。”來到皇上駐地，高宗多次進(jìn)行安撫慰勞。
兀術(shù)進(jìn)犯河南，皇上親筆下詔讓他與張俊會師。顯忠與敵人交戰(zhàn)，打敗了他們。兀術(shù)對韓常說：“李世輔回到宋朝，還不曾立功，這人十分勇敢，應(yīng)該暫且避開他。”于是火燒廬江而退。金軍元帥孛撒從南京率領(lǐng)十萬步兵騎兵前來。顯忠親自率軍在城南迎戰(zhàn)，交戰(zhàn)幾十個回合，孛撒大敗，于是逃跑。不久，敵人增派軍隊來攻城。顯忠讓宏淵合力夾擊敵人，宏淵按兵不動，顯忠獨自與部下奮力作戰(zhàn)一百多個回合，打退了他們。顯忠說：“若能讓各軍互成掎角之勢，則敵兵可以殺盡，金國元帥可以活捉，河南之地指日可以收復(fù)了。”顯忠知道宏淵無固守之志，就嗟嘆道：“是上天不想讓我們平定中原嗎?為何如此阻撓呢!”乾道更改年號，顯忠才返回會稽。淳熙四年七月去世，享年六十九歲。謚號忠襄。
14.AE(答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答CD不給分)
15.“寒笛對京口，古人在襄陽”是從自己方面著筆，寫對襄陽故人的思念。詩人子啊月下吹笛，而這笛聲只有長江對岸的京口聽得到，原在湖北襄陽的友人孟浩然卻是聽不到的。作者以京口之近反襯襄陽之遠(yuǎn)。笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中也流露出悵惘之情。(3分)“詠思芳今夕，江漢遙相望”是從孟浩然對作者的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水和長江兩地的友人，彼此遙望。(3分)(若答其他手法，言之有理亦可)
這首詩是“以詩代書 ”詩人從京口(故城在今江蘇鎮(zhèn)江市)附近揚子江暮秋時節(jié)的肅殺景象緩緩寫起，從迷茫的景色中引出獨居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽的友人孟浩然。全詩在結(jié)構(gòu)上層層引進(jìn)，步步深入，讀來如友人晤談，娓娓情深。
這是一首五言古詩。作者在對越中揚子江(即長江)暮秋的景色的描寫中寄寓了滯留異鄉(xiāng)的客愁和對故人孟浩然的深切思念。
第一部分
全詩大致可以分為兩個部分。第一部分從開始的“ 木葉紛紛下”到“獨夜仍越鄉(xiāng)”，寫秋江暮景和月夜客思。詩人在與京口遙遙相對的靠揚州那面的長江北岸，他獨自一人，臨江而望，看見經(jīng)霜后的樹葉紛紛落下。“木葉紛紛下，東南日煙霜”兩句，是采用因果倒裝的手法。東南地勢低濕，暮秋時節(jié)霧多霜大，所以樹木的葉子紛紛脫落。這里逆筆取勢，有力地突出了“木葉紛紛下”這一具有特定含義的秋景，造成蕭瑟氣氛。“木葉紛紛下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”作者在“木葉下”三字中嵌以“紛紛”二字 ，突出了落葉之多，這正切近初冬的“暮秋”節(jié)候，遣字生動、準(zhǔn)確。開始兩句看似信手拈來，實則頗具匠心。接著作者看到，“林山相晚暮，天?？涨嗌n”。傍晚時分，長江兩岸林山相依，暮色蒼茫;而江天相接，一片青蒼。兩句中 ，“相”字使林山與暮色融合無間，顯得暮色廣闊無邊 ;“空”字 ，又生動地描繪出了在余光映照中，江上的空明景像。兩岸與江中，迷茫與空明，構(gòu)成了一幅極其動人的秋江暮景圖。
前四句都是客觀寫景，通過景語來暗示情緒，后四句，詩人則是把情、景交織在一起來表現(xiàn)，讓感情逐漸顯露出來。“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長!”作者臨江眺望愈久，暮色愈加濃重，只聽見江上凄緊的秋風(fēng)和澎湃的水聲，浩大而又蒼涼。“暝色”與“秋聲”，從視覺和聽覺兩個方面使人產(chǎn)生愁緒，而“況復(fù)久”、“亦何長”的反復(fù)感嘆 ，更加強(qiáng)了這種愁緒的沉重，詩人的情感直接抒發(fā)出來 。“孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)。”眺望了很久，才看見月亮從江邊升起，水面漂蕩著一葉孤舟 ，此時更激起了作客越鄉(xiāng)的孤苦愁緒。“微月”，寫出月光在江霧籠罩中，一片朦朧的景象，與孤舟相映，把羈旅之思表達(dá)得更為強(qiáng)烈;而下句中的“仍”字，說明作者駐留已久，獨夜鄉(xiāng)愁，難以忍耐。這四句情景交融，在前四句的基礎(chǔ)上又深入一層，從中我們可以看出作者感情的逐步變化，為下文勾起無限的故人之思，作了充分的鋪墊和醞釀。
第二部分
第二部分是最后四句，寫對襄陽故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全詩的題旨所在。這四句，作者不斷變換角度和手法，將思友之情，寫得淋漓盡致。“寒笛對京口，故人在襄陽。”詩人在月下吹起笛子，以抒發(fā)對故人思念的情懷，然而這笛聲只有長江對岸的京口聽得到，那關(guān)山萬里、遠(yuǎn)在湖北襄陽的友人孟浩然是聽不到的。這兩句是從自己方面著筆，寫對襄陽故人的思念。“寒笛”二字，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，思念故人的愁緒已顯。同時，作者以京口之近反襯襄陽之遠(yuǎn)，笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情。最后兩句，“詠思勞今夕，江漢遙相望”，又換了一個角度，從孟浩然對自己的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水(襄陽在漢水之側(cè))和長江兩地的友人，彼此遙望。“詠思勞今夕 ”，表明了孟浩然的詩人身份，而以寫詩來表達(dá)相思還透露出文人風(fēng)雅 ，特別是一個“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對自己的思念之切。通過寫對方對自己的思念，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對對方的強(qiáng)烈感情，詩情婉曲而深厚 。“遙相望”三字，還留下了悠遠(yuǎn)的余味 ，詩人仿佛在說，我們不知何時才能再見面啊!結(jié)句如裊裊余音，留下了無盡的情思。全詩從寫景開始，到情、景交織，再到抒發(fā)懷人之情，層層深化而又聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩人的藝術(shù)技巧。
16.(1)簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存
(2)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
(3)間關(guān)鶯語花底滑
17.【答案】D 【解析】本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。①動輒：動不動就，含貶義。本句用來評價動不動就將論文作為標(biāo)志的現(xiàn)象，合適。②拍案而起：形容非常憤慨。也形容對反動勢力不屈服。本句形容對王蒙小說的高度評價，語境錯誤。③一孔之見：比喻狹隘片面的見解。本句用于作者的自謙之辭，合適。④鮮為人知：很少有人知道。本句形容閩江的民族文化少有人知，合適。⑤簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。本句形容貧困地區(qū)百姓的生活，使用對象錯誤。⑥情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他(她、它)上面。本句形容對楓葉有特殊情感，合適。
18.【答案】A 【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。B項，不合邏輯，兩面對一面，在“干部工作”后加上“好不好”;C項，搭配不當(dāng)，“中國航天是航天大國”主賓搭配不當(dāng)，可改為“中國是航天大國”;D項，語序不當(dāng)，應(yīng)該是“國內(nèi)首個國家級海水稻研究發(fā)展中心”。
19.【答案】D
20.①經(jīng)常產(chǎn)生大量殘渣 ②恢復(fù)正常的細(xì)胞活動 ③這個過程尤為重要(寫出一處給1分，寫出兩處給3分，寫出三處給5分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)超過要求，酌情扣1分)
21.(示例)“己所不欲，勿施于人”這句話當(dāng)然是對的，但是如果思考一下，反方向的道理是否也能站得住腳?即“己之所欲”就能施與他人嗎?或者“己所不欲”，無論在什么情形之下都不能施與他人嗎?(句式一致2分，表達(dá)明確2分，邏輯正確2分)
22.
表面上，這些只是繁簡體字之間差別的調(diào)侃。但細(xì)細(xì)想來，其背后暴露出來的是社會文化心理的變遷，是價值觀的變異。
傳統(tǒng)文化需要堅守，傳統(tǒng)價值觀面臨重構(gòu)?？梢赃x擇其中一個角度立意，也可以將兩者結(jié)合立意。
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