四川高考語(yǔ)文模擬試卷
高考語(yǔ)文隨著改革作出相應(yīng)的改變,而在高考試卷中針對(duì)于文言文的考查,也有著日新月異的變化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于四川高考語(yǔ)文模擬試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
四川高考語(yǔ)文模擬試卷
第Ⅰ卷閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字，完成 1～3題。
中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)歷史上，“孝”是進(jìn)入家庭觀念中最早的倫理道德范疇。傳說(shuō)堯時(shí)，“虞舜,性至孝”,感天動(dòng)地，“帝堯聞之,遂以天下讓焉”。這可能就是中華孝文化的雛形。“孝”大興于周代，其初始意指尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命;至孔子,使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為“善事父母”的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德;至《孝經(jīng)》,“孝”這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了。
孝文化在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位?？鬃犹岢隽?ldquo;孝為仁之本”,而儒家思想也就是以“仁”為中心的道德思想,可見(jiàn)“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝經(jīng)》中，“孝”被置于道德規(guī)范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思說(shuō)，孝是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。“孝”,作為中華民族傳統(tǒng)道德的本位,可以說(shuō)是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。
孝文化對(duì)“孝”有明確的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)“孝”與“順”的一致。曾子認(rèn)為:“孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。 ”“尊親”不僅指尊敬,更有一系列禮儀規(guī)定;“弗辱”就是要安分守己，不許玷污祖上的名聲和家族的尊嚴(yán)，還要珍愛(ài)父母給予的身體;“能養(yǎng)”并非一般的供養(yǎng)，而是敬養(yǎng)。在中國(guó)的孝文化中，還強(qiáng)調(diào)“順”，即順從父母的意愿，孔子對(duì)孝的簡(jiǎn)潔解釋是“無(wú)違”，儒家所提倡的“孝”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是服從長(zhǎng)上的意志。
孝文化有著重要的政治內(nèi)涵。“孝”本是規(guī)范家庭內(nèi)部親子關(guān)系的倫理道德，但傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是家國(guó)同構(gòu)、君父同倫,“孝”也就具有了重要的政治意義。“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。”君為天下父,行孝道就是行忠道,忠孝是一體的?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。 ”孝敬父母只是孝的開(kāi)始,進(jìn)德修業(yè)才是孝之終。這與儒家倫理“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想相一致,與儒家“身—家—國(guó)”的模式相統(tǒng)一?？梢?jiàn)，“孝”已經(jīng)同時(shí)向個(gè)體道德領(lǐng)域和政治領(lǐng)域擴(kuò)展,它起源于個(gè)體道德修養(yǎng),貫穿于家庭中贍養(yǎng)父母和家庭和睦,終于進(jìn)德修業(yè),對(duì)國(guó)家和社會(huì)履行職責(zé)。
孝文化對(duì)“不孝”有明確的規(guī)定。在《孟子》中,孟子提出:“不孝有三，無(wú)后為大。”趙岐為其做了如下注解:“阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無(wú)子,絕先祖祀,三不孝也。 ”“阿意曲從,陷親不義”從精神層面提出致親于義則為“孝” ,陷親于不義則為“一不孝”?？梢?jiàn),孝不是簡(jiǎn)單的恭敬順從,而是以“義”作為“孝”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“家貧親老,不為祿仕”則從物質(zhì)層面,即溫飽與否和是否為考取功名而努力提出“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。最后,“不娶無(wú)子,絕先祖祀”又從發(fā)展的層面,即后繼是否有人的角度提出“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。此處的“無(wú)后”并不是側(cè)重“不娶無(wú)子”,而是強(qiáng)調(diào)“絕先祖祀”,即無(wú)人繼承衣缽才是真正的無(wú)后,真正的大不孝。
(選自《中西方孝文化探析》，有刪改)
1.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“孝”由一種反映倫理道德的家庭觀念逐漸發(fā)展變化，后來(lái)被全面政治化了。
B.“孝”大興于周，其初始意為尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命，有別于“善事父母”的倫理意義。
C.孔子提出“孝為仁之本”的觀點(diǎn)，確立了“孝”在中華傳統(tǒng)道德的地位,“孝”是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。
D.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)家國(guó)同構(gòu)、君父同倫的特點(diǎn)為“孝”向政治領(lǐng)域擴(kuò)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，“孝”也就具有了重要的政治內(nèi)涵。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.曾子認(rèn)為“孝有三，大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)”，“孝”不僅要求內(nèi)心尊敬，更應(yīng)體現(xiàn)在一定的禮儀上，敬養(yǎng)是“孝”的底線。
B.“阿意曲從, 陷親不義,一不孝也”，可見(jiàn)違背自己意愿、一味順從，最終使“親”陷于不義之中，這也是不孝順。
C.文章第四段采用對(duì)比論證的方法，將“孝”的豐富內(nèi)涵與儒家倫理思想作對(duì)比，突出孝文化具有重要的政治意義。
D.文章第五段引用孟子及趙岐的話，是為了幫助讀者進(jìn)一步明確什么是中國(guó)孝文化中“真正的不孝”，從而增強(qiáng)了說(shuō)服力。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孔子對(duì)“孝”有積極推動(dòng)作用，他使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。
B.孝文化在中國(guó)文化中有著重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。
C.孟子提出:“不孝有三，無(wú)后為大。”趙岐認(rèn)為“不孝”的重點(diǎn)在于“絕先祖祀”，只要有人繼承衣缽，就不算是大不孝。
D.中華民族的孝文化有雙重意義，即家庭意義和社會(huì)意義，對(duì) “孝”與“不孝 ”都有明確的規(guī)定，優(yōu)于西方孝文化。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
閱讀下面文字，完成 4～6題。
材料一
據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年至 2015年，媒體曝光的校園欺凌事件共 43起。其中，2015年 3月以來(lái)就有26起，發(fā)生地從大型城市北京、上海，到欠發(fā)達(dá)的廣西、云南，從東北遼寧，到南端省份海南。
2015年日本文部科學(xué)社對(duì)已經(jīng)認(rèn)定的校園欺凌事件的統(tǒng)計(jì)表明，近年來(lái)，日本中小學(xué)校
園欺凌現(xiàn)象發(fā)生頻率呈激增之勢(shì)。
校園欺凌分為直接欺凌和間接欺凌，其中直接欺凌包括肢體欺凌和言語(yǔ)欺凌，間接欺凌
則指通過(guò)散播謠言、利用人際關(guān)系、煽動(dòng)他人惡意對(duì)待等方式，將受欺凌者排除在某個(gè)團(tuán)體
之外。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，以將欺凌視頻或受欺凌人的行為公布在網(wǎng)絡(luò)上為特征的網(wǎng)絡(luò)欺凌也
成為一種主要方式。
校園欺凌多發(fā)生在樓梯拐角、廁所、寢室或上下學(xué)路上，這類(lèi)環(huán)境幾乎沒(méi)有外力控制，
青少年很容易在情緒失控的情況下做出非理性行為。一些幫派僅由在校學(xué)生構(gòu)成，他們出于
對(duì)社會(huì)幫派的好奇和自我保護(hù)的需要，自成一派;另一些幫派則極為復(fù)雜，不僅有不同年級(jí)
的學(xué)生，還有成人勢(shì)力等。
材料二
某重點(diǎn)中學(xué)的劉博告訴《中國(guó)新聞周刊》，外貌、成績(jī)等不是他欺負(fù)別人最直接的原因，
真正的原因是被欺負(fù)者的性格不太合群，或者自己不認(rèn)同。“一般學(xué)生沒(méi)人欺負(fù)，容易被欺
負(fù)的是那些讓我們感覺(jué)有點(diǎn)‘假’的人”，“說(shuō)話方式讓我不喜歡”，或“看起來(lái)很不順眼，
很欠扁”。
旁觀者也是校園欺凌行為中不可或缺的因素。如果旁觀者對(duì)欺凌行為默不作聲，或者叫好，就會(huì)助長(zhǎng)欺凌者的行為，導(dǎo)致欺凌現(xiàn)象越來(lái)越多。如果旁觀者能夠給予受欺凌的同學(xué)以支持，欺凌行為再次發(fā)生的概率就會(huì)減少。
多位專(zhuān)家表示，除了青少年自身的成長(zhǎng)特點(diǎn)，校園狀況是外部社會(huì)的縮影，是成人世界
的映射，更是教育環(huán)境的直接反映。最直接的原因是，孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)人教他們?nèi)绾?/p>
應(yīng)對(duì)、處理孩子之間的沖突，他們不知道該如何對(duì)待自己情緒的宣泄，最終選擇了暴力這種
方式。
在北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授寇彧看來(lái)，家庭中專(zhuān)制、放任的教養(yǎng)方式最有可能造成學(xué)生的不良行為，孩子模仿父母的攻擊行為，偶爾做出的越軌行為也得不到有效糾正，久而久之，欺凌者習(xí)得了攻擊和傷害行為，被欺凌者習(xí)得了逆來(lái)順受的應(yīng)對(duì)方式。
材料三
2013年，日本參議院通過(guò)《欺凌防止對(duì)策推進(jìn)法》，此外，文部科學(xué)省增加了學(xué)校輔導(dǎo)員和護(hù)理員的數(shù)量，擴(kuò)充學(xué)校咨詢(xún)機(jī)構(gòu)及校園社會(huì)工作者的規(guī)模，并設(shè)置 24小時(shí)不間斷服務(wù)咨詢(xún)電話，以幫助學(xué)生處理各種問(wèn)題。
澳大利亞專(zhuān)門(mén)建立了政府組織和網(wǎng)站，幫助學(xué)校解決欺凌現(xiàn)象，同時(shí)將反對(duì)欺凌、騷擾、歧視、暴力的教育列入教學(xué)大綱。每年三月的第三個(gè)星期五，是國(guó)家命名的“反欺凌日”。
中國(guó)學(xué)校普遍對(duì)校園欺凌行為不愿承認(rèn)也不愿正視，但也有些民間機(jī)構(gòu)開(kāi)始自發(fā)地進(jìn)行校園欺凌行為的干預(yù)。廣州市“青年地帶”于 2012年啟動(dòng)了反校園欺凌服務(wù)項(xiàng)目，他們與政府合作，對(duì)海珠區(qū)
12所學(xué)校每校派駐兩名社工。“青年地帶”正在籌備開(kāi)發(fā)一個(gè)名為“校園零欺凌”的 APP，希望能通過(guò)新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)青少年、家長(zhǎng)和教師的互動(dòng)，普及預(yù)防及應(yīng)對(duì)校園欺凌的信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)校園欺凌真實(shí)情況的評(píng)估。
4.下列對(duì)上述材料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.解決校園欺凌問(wèn)題不僅是中國(guó)的難題，也是全世界關(guān)于青少年成長(zhǎng)需要共同面對(duì)的難
題。
B.校園欺凌方式多種多樣，呈現(xiàn)出隱蔽性與幫派化的特點(diǎn)，歸根到底其實(shí)都是成人社會(huì)的
映射。
C.產(chǎn)生校園欺凌現(xiàn)象的原因涉及青年自身和教育環(huán)境，外部環(huán)境的狀況直接導(dǎo)致了校園欺
凌現(xiàn)象的產(chǎn)生。
D.目前我國(guó)“反校園欺凌”只能依靠民間機(jī)構(gòu)，隨著時(shí)代的變化，“反欺凌”的新手段也
應(yīng)運(yùn)而生。
5.下列針對(duì)三則材料的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.材料一顯示，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)欺凌成為校園欺凌的一種主要方式，這種間接欺凌
的傷害遠(yuǎn)大于直接欺凌。
B.材料一顯示，由于校園欺凌多發(fā)生在樓梯拐角、廁所、寢室等幾乎沒(méi)有外力控制的環(huán)境，
所以學(xué)校對(duì)此也無(wú)能為力。
C.材料二中專(zhuān)家認(rèn)為，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要得到指導(dǎo)，幫助他們正確應(yīng)對(duì)、處理孩子
間的沖突，正確宣泄情緒。
D.材料三顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)校園欺凌現(xiàn)象高度重視，并采取了一系列積極應(yīng)對(duì)措施，這些
都值得我國(guó)借鑒。
E.三則材料從不同角度對(duì)校園欺凌現(xiàn)象進(jìn)行了分析，表明校園欺凌現(xiàn)象普遍，原因多樣，
傷害影響深遠(yuǎn)，應(yīng)著力解決。
6.結(jié)合材料內(nèi)容，請(qǐng)你就如何解決校園欺凌問(wèn)題，談?wù)勀愕慕ㄗh。(5分)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成 7～9題。
靜夜品瓷
程應(yīng)峰
夜靜時(shí)分，忽地就想到了景德鎮(zhèn)，想到了多年前不經(jīng)意打碎的一只來(lái)自景德鎮(zhèn)的薄胎青
花瓷瓶，想到了曾經(jīng)讀過(guò)的一首詩(shī)，想到了詩(shī)中所寫(xiě)的“一根白發(fā)，掉落在潔白的瓷盤(pán)上，
牽動(dòng)心中萬(wàn)千愁緒”的情景，這情景，竟然一直存留在我的記憶之中。
都是因?yàn)榇善?。瓷器這東西，每一道工序都是一個(gè)故事，每一片溫潤(rùn)都是一種情懷，每
一縷光澤都閃爍著離奇的色彩，它總是古色古香、不著痕跡地將生活的美和好嵌入一個(gè)人的
生命。
我有兩次抵達(dá)景德鎮(zhèn)的經(jīng)歷，一次是在夢(mèng)里，一次是在夢(mèng)外，這兩次都披著夜色，悄悄
的，靜靜的，沒(méi)有喧鬧和喧嘩，但我卻分明聽(tīng)見(jiàn)質(zhì)地優(yōu)雅的瓷器的聲音天籟般傳來(lái)。這聲音，
沾染著濃重的人文氣息，漫溢華宇，貫穿古今，美輪美奐，直入心扉。
就像大都市總是陷落在繁華里一樣，無(wú)論是白天還是黑夜，景德鎮(zhèn)總是陷在瓷器里。這
里的花盆是瓷的，燈桿是瓷的，景觀是瓷的，圖案裝飾也是瓷片鑲嵌而成。比比皆是的商鋪，
擺放著五花八門(mén)的瓷器，旅館、飯店、廣場(chǎng)、游樂(lè)園，哪里都泛現(xiàn)著瓷器的光澤。那些看起
來(lái)無(wú)處不在的，大大小小、形形色色的瓷器，總是旗幟鮮明地撞入眼簾，令人心怡而感嘆。
就像有人說(shuō)的，景德鎮(zhèn)的瓷，比漢語(yǔ)里的詞還要多得多哩。
燈影籠罩下的瓷都，是值得慢慢品味的。無(wú)須外在的叩擊，這滿(mǎn)街滿(mǎn)巷遍布的瓷，就可
以層層疊疊地在心中回響起來(lái)，回響起千年的美麗和滄桑。如此美妙的去處，如此美妙的音
韻，是值得在靜夜、在燈影月色里、在行云流水處細(xì)細(xì)品味的。
走過(guò)一家樂(lè)器店，我看見(jiàn)了各種瓷樂(lè)器：瓷排簫、陶塤、瓷琴、瓷二胡、瓷嗩吶、藍(lán)斑
腰鼓等等，令人目不暇接。我不知道它們究竟能散發(fā)出怎樣不同凡響的音韻，但在我的想象
中，它們一定有著或厚重，或悠遠(yuǎn)，或美麗多姿，或情意綿綿的音韻，這音韻，有著不可抵
御的誘惑力。
回轉(zhuǎn)，靜坐賓館大堂，入目的博物架上，“荷花碗”、“旋紋樽”、“荷葉口瓶”……在聲光
電的策動(dòng)下呈現(xiàn)出古樸、嫻雅、沉靜、大氣之神韻，那優(yōu)美的形態(tài)、別致的釉色、含蓄的花
紋生動(dòng)而傳神，教人觀之再三，不舍移步離去。是啊，最美的瓷器如淑女，最精致的瓷器如
少女，就算在幽幽暗暗里，明明滅滅中，也能感受其晶瑩剔透的質(zhì)地，滑潤(rùn)如玉的釉面，以
及迷離狀態(tài)下所具有的神秘溫潤(rùn)的氣息。這聚集著東方女性純潔、溫柔、細(xì)膩、內(nèi)斂品性的
瓷器啊，究竟蘊(yùn)涵著多少不為人知的生命美麗?透過(guò)眼前的瓷器，所能體驗(yàn)的，除了窯變的
神奇，還有空明無(wú)塵的人間趣味。
無(wú)論讀瓷還是聽(tīng)瓷，都需要慢慢慢慢地品。用心品了，就能品出它的源遠(yuǎn)，品出人類(lèi)卓
越的智慧，品出屬于它的春花秋月，品出它所承載的歷史蘊(yùn)含。用心品瓷，可以讓人沉入或
清新或愉悅或凝重的人生境界里，繼而在思想的枝丫上，長(zhǎng)出簇新的可以自由飛翔的芽葉來(lái)。
(選自《文學(xué)與人生》，有刪改)
7.下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( 3分)
A.文章以“夜靜想到一只薄胎青花瓷瓶”與“一根白發(fā)，掉落在潔白的瓷盤(pán)上”詩(shī)句開(kāi)頭，
既呼應(yīng)題目，又增添文化氣息。
B.文中多處運(yùn)用比喻，如“就像大都市陷落在繁華里一樣”、“最美的瓷器如少女”，起
到了化抽象為具體的作用。
C.文章開(kāi)頭從夜靜時(shí)分想起瓷器寫(xiě)起，然后展開(kāi)夢(mèng)里夢(mèng)外聽(tīng)瓷與讀瓷的經(jīng)歷，隨之觸發(fā)人
生的思考，構(gòu)思巧妙，感情真摯。
D.文章總體上運(yùn)用了象征手法，字面上寫(xiě)品瓷，實(shí)際上是借品瓷寫(xiě)人生，強(qiáng)調(diào)人們要像品
讀瓷器一樣品讀人生獨(dú)特的滋味。
8.請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析文章結(jié)尾畫(huà)線句子在文中的作用。(5分)
9.從全文看，作者靜夜品瓷“品”出了哪些韻味?(6分)
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文字，完成 10～13題。
王導(dǎo)，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮(zhèn)軍司馬。導(dǎo)少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)。年十四，
陳留高士張公見(jiàn)而奇之，謂其從兄敦曰：“此兒容貌志氣，將相之器也。”初襲祖爵，后參東
海王越軍事。時(shí)元帝為瑯邪王，與導(dǎo)素相親善。導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。
帝亦雅.相器重，契同友執(zhí)。帝之在洛陽(yáng)也，導(dǎo)每勸令之國(guó)。會(huì)帝出鎮(zhèn)下邳，請(qǐng)導(dǎo)為安東司馬，
軍謀密策，知無(wú)不為。及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之。會(huì)敦來(lái)朝，
導(dǎo)謂之曰：“瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風(fēng)已振，宜有以匡濟(jì)者。”會(huì)三月上巳，帝
親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘.之，
見(jiàn)其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。導(dǎo)因進(jìn)計(jì)曰：“古之王者，莫不賓禮故老，存問(wèn)風(fēng)俗，
虛己傾心，以招俊義。況天下喪亂，九州分裂，大業(yè)草創(chuàng)，急于得人者乎!顧榮、賀循，此
士之望，未若引之以結(jié)人心。二子既至，則無(wú)不來(lái)矣。”帝乃使導(dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而
至，由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉。自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定。
俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導(dǎo)勸帝收其賢人君子，與之圖事。時(shí)荊揚(yáng)
晏安，戶(hù)口殷實(shí)，導(dǎo)為政務(wù)在清靜，每勸帝克己勵(lì)節(jié)，匡主寧邦。于是尤見(jiàn)委杖，情好日隆，
朝野傾心，號(hào)為“仲父”。帝嘗從容謂導(dǎo)曰：“卿，吾之蕭何也。”
永嘉末，遷丹陽(yáng)太守，加輔國(guó)。導(dǎo)上箋曰：“昔魏武，達(dá)政之主也;荀文若，功臣之
最也，封不過(guò)亭侯。倉(cāng)舒，愛(ài)子之寵，贈(zèng)不過(guò)別部司馬。以此格萬(wàn)物，得不局跡乎!今者臨
郡，不問(wèn)賢愚豪賤，皆加重號(hào)，輒有鼓蓋，動(dòng)見(jiàn)相準(zhǔn)。時(shí)有不得者，或?yàn)閻u辱。導(dǎo)忝.荷重任，
謹(jǐn)送鼓蓋加崇之物，請(qǐng)從導(dǎo)始。”帝下令曰：“導(dǎo)德重勛高，孤所深倚，誠(chéng)宜表彰殊禮。”拜寧
遠(yuǎn)，尋加振威。愍(憫)帝即位，征吏部郎，不拜。
(選自《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》)
10.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( 3分)
A.帝亦雅相器重 雅：甚，很
B.竊覘之 覘：察看
C.帝嘗從容謂導(dǎo)曰 從容：鎮(zhèn)定自若
D.導(dǎo)忝荷重任 忝：有愧于，辱
11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( 3分)
A.“徙”和“遷”古代都指官職調(diào)動(dòng)。“遷”一般表示官職升降，“徙”則表調(diào)職。
B.九州，中國(guó)的別稱(chēng)。古代分中國(guó)為九個(gè)州，具體是哪九個(gè)，有多種不同的說(shuō)法。
C.魏武，即魏武帝曹操。“魏武帝”是曹操的兒子曹丕稱(chēng)帝后追封給曹操的謚號(hào)。
D.禊，古代傳統(tǒng)民俗，官吏百姓到水邊嬉游，消災(zāi)祈福。這種活動(dòng)只在春季舉行。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( 3分)
A.王導(dǎo)自幼氣質(zhì)出眾，張公見(jiàn)其風(fēng)采后，對(duì)他隨從說(shuō)王導(dǎo)有將相之才。
B.王導(dǎo)和元帝親如摯友，當(dāng)吳地人士不親附元帝時(shí)，他即為此深感憂慮。
C.王導(dǎo)為元帝盡忠盡智，深受元帝器重，元帝把他看成是漢代名相蕭何。
D.看到朝廷對(duì)官吏幾乎有求必應(yīng)，封賞過(guò)濫，王導(dǎo)便上奏請(qǐng)求謹(jǐn)慎施行。
13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。(5分)
(2)帝乃使導(dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至，由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成 14～15題。
臨江仙
陳克 ①
四海十年兵不解，胡塵直到江城 ②。歲華銷(xiāo)盡客心驚，疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。送老齏鹽
?、酆翁幨?我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情，別愁深夜雨，孤影小窗燈。
[注]①陳克：南宋詞人。②江城：指建康，今江蘇南京。③齏鹽：細(xì)碎的腌菜，這里代指養(yǎng)老之處。
14.下列對(duì)這首詞的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.“四海十年兵不解，胡塵直到江城” 交代了危急的時(shí)局，點(diǎn)明感慨的原因，具有統(tǒng)領(lǐng)全詞的作用。
B.“疏髯渾似雪，衰涕欲生冰”運(yùn)用比喻、擬人的手法，形象地描寫(xiě)出詩(shī)人的落魄形象，也點(diǎn)出“客心驚”的緣由。
C.“送老”一詞承上啟下，上承 “十年”“歲華銷(xiāo)盡”“疏髯”“衰涕”，下啟“應(yīng)吳興”“別愁”“孤影”。
D.“別愁深夜雨，孤影小窗燈”兩句，以景結(jié)情，營(yíng)造迷離恍惚的氣氛，寄托詞人難言的苦衷，含不盡之意。
E.這首詞感情真摯，巧設(shè)意象，意境深美，語(yǔ)言清新淡雅，淺處皆深，讀來(lái)韻味十足感人至深。
15.詞中寄寓了詞人哪些情感?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名句名篇默寫(xiě)((5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)杜牧在《阿房宮賦》中以“ ，”來(lái)質(zhì)問(wèn)秦統(tǒng)治者，批判其貪婪與揮霍。
(2)屈原的《離騷》中“ ，”兩句寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)違背準(zhǔn)則、取悅別人的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。
(3)陸游的《游山西村》中表達(dá)出豁然開(kāi)朗的人生境界的句子是“ ”。
第II卷表達(dá)題(80分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)
①《水滸傳》英譯《在河邊發(fā)生的故事》，《紅樓夢(mèng)》俄譯《紅色閣樓里的夢(mèng)》，原著的韻
味全失，使中國(guó)讀者覺(jué)得簡(jiǎn)直不可理喻。
?、谛?chǎng)正上演昆曲《游園驚夢(mèng)》，云臺(tái)上那青衣眼神流轉(zhuǎn)，碎步生蓮，才一開(kāi)腔便先聲
奪人，樓上樓下的看客皆轟然叫好。
?、垭娨曔B續(xù)劇《人民的名義》展現(xiàn)了形形色色的官場(chǎng)眾生相，有人勾心斗角只求升官發(fā)
財(cái)，有人犬儒到底只求獨(dú)善其身。
?、茉谀橇鹘痂p石的歲月里，許多人致力于中國(guó)的金融改革，并為證券市場(chǎng)的建立付出了不少心血，為滬深兩市立下汗馬功勞。
?、菝鎸?duì)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的貪腐案件，調(diào)查組辦案人員抱持堅(jiān)定信念，縱使拔出蘿卜帶出泥，也絕不投鼠忌器，看了佛面看僧面。
A.①④ B.②③ C.③⑤ D.④⑤
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.二十四節(jié)氣的名稱(chēng)始見(jiàn)于殷商時(shí)代，到西漢已基本完備，屬中國(guó)歷法的獨(dú)特創(chuàng)造，幾
千年來(lái)對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用。
B.論文造假不僅導(dǎo)致研究重復(fù)低效、垃圾論文成堆，而且褻瀆了求真求實(shí)的科學(xué)精神，
破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)規(guī)則。
C.按照法律規(guī)定，從事食品經(jīng)營(yíng)需要獲得許可，但是目前一些網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營(yíng)者并沒(méi)有取
得資格，今后需要加大這方面的規(guī)范和管理。
D.霧霾嚴(yán)重影響百姓的生活，要治理霧霾，既要靠完善治理大氣污染的法律法規(guī)，又要
靠調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生活方式、使用清潔能源等措施來(lái)實(shí)現(xiàn)。
19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
?、倏萍及l(fā)展日新月異，
?、谌祟?lèi)面臨的命運(yùn)卻十分脆弱。
?、畚覀兠媾R的重大自然
災(zāi)難除了地震、火山、海嘯外，
?、馨ㄐ√祗w撞擊、地球磁極倒轉(zhuǎn)、超級(jí)太陽(yáng)風(fēng)暴等。
生命體
?、蔟嫶笕缈铸?，也能在一夕間滅亡殆盡。
?、奕祟?lèi)必須保持足夠的危機(jī)感和緊迫
感。
?、?② ③ ④ ⑤ ⑥
A隨著 /因?yàn)橐搽m然因此
B雖然而盡管 /或許所以
C雖然但是 /還即使因此
D /而或許還即使所以
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)
密。每處不超過(guò) 15個(gè)字。(5分)
有人驚呼我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代，更有人簡(jiǎn)單將讀屏
與碎片化的淺閱讀畫(huà)上等號(hào)，呼吁多讀書(shū)、少讀屏。事實(shí)上，
①，乃至對(duì)立起
來(lái)，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無(wú)可非議。“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。”有人在
紙質(zhì)書(shū)中嗅到了書(shū)香，感受到了閱讀審美;也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑
屏中獲取信息，
?、凇o(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀。與其糾結(jié)讀屏與讀書(shū)，不
如反身自問(wèn)：③?
21.請(qǐng)你寫(xiě)兩句勸導(dǎo)語(yǔ)或警示語(yǔ)，提醒大家在校期間管控好手機(jī)，學(xué)校將制作成標(biāo)語(yǔ)懸掛在教
學(xué)樓前。每句不超過(guò) 20字。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。 (60分)
這段時(shí)間，一些文化現(xiàn)象相繼引發(fā)人們關(guān)注：央視《朗讀者》節(jié)目激起了人們對(duì)文化經(jīng)典的熱情;民謠歌手趙雷在歌曲《成都》里唱出了文化韻味而給人們帶來(lái)感動(dòng);中學(xué)生武亦姝在央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上一鳴驚人而受到大家贊賞……
對(duì)此，有人認(rèn)為是相關(guān)人員個(gè)人魅力的影響，有人認(rèn)為是人們對(duì)泛濫娛樂(lè)節(jié)目的審美疲勞，還有人認(rèn)為是人們對(duì)優(yōu)雅文化的渴望正在被喚醒……
那么，你又如何看待呢?請(qǐng)整體把握材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自選角度作文。要求自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
四川高考語(yǔ)文模擬試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分)
1.C【解析】張冠李戴，確立“孝”在中華傳統(tǒng)道德的地位的是《孝經(jīng)》。
2.C【解析】“對(duì)比論證”說(shuō)法錯(cuò)誤。
3.D【解析】“優(yōu)于西方孝文化”于文中無(wú)依據(jù)。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
4.A【解析】B項(xiàng)“歸根到底其實(shí)都是成人社會(huì)的映射”程度擴(kuò)大，理解錯(cuò)誤;C項(xiàng)“社會(huì)環(huán)境的狀況直接導(dǎo)致了校園欺凌現(xiàn)象的產(chǎn)生”理解錯(cuò)誤;D項(xiàng)“只能依靠民間機(jī)構(gòu)的自發(fā)干預(yù)”說(shuō)法絕對(duì)。
5. C、D【解析】A項(xiàng)“間接欺凌的傷害遠(yuǎn)大于直接欺凌”屬于無(wú)中生有;B項(xiàng)所以“學(xué)校對(duì)此也無(wú)能為力”強(qiáng)加因果，推論有誤;E項(xiàng)材料沒(méi)有分析校園欺凌現(xiàn)象的“傷害影響深遠(yuǎn)”。(選對(duì)一個(gè)得2分，選對(duì)兩個(gè)得4分)
6.①政府高度重視。日本政府高度重視，參議院通過(guò)了《欺凌防止對(duì)策推進(jìn)法》，從立法層面加大干預(yù)力度;澳大利亞專(zhuān)門(mén)建立了政府組織和網(wǎng)站，幫助解決校園欺凌現(xiàn)象。
?、诠膭?lì)民間機(jī)構(gòu)參與。學(xué)校和政府要正視校園欺凌現(xiàn)象，廣州市的“青年地帶”就在政府的鼓勵(lì)支持下，啟動(dòng)了反校園欺凌服務(wù)項(xiàng)目。
③加大宣傳教育的力度。社會(huì)及學(xué)校要對(duì)青少年及家長(zhǎng)加大宣傳教育的力度，優(yōu)化教育環(huán)境，幫助青少年健康成長(zhǎng)。
(答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分，答對(duì)三點(diǎn)得5分。其他答案酌情給分。)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
7.B【解析】B項(xiàng)“就像大都市陷落在繁華里一樣”不是比喻。
8.結(jié)構(gòu)上：①點(diǎn)題(照應(yīng)題目)(1分)②總結(jié)全文(1分)
內(nèi)容上：①運(yùn)用了比喻的手法將“思想”比作“嫩芽”“枝丫”，形象生動(dòng)地說(shuō)明了品瓷能讓人更深層地體會(huì)人生的境界，讓人們的思想自由。(2分)②表達(dá)了文章的主旨，品瓷就是品人生。(1分)
9.①品出了生活的美和好;②品出了沾染著貫穿古今的濃重的人文氣息;③品出了有著厚重悠遠(yuǎn)、美麗多情的不可抵御的誘惑力;④品出了空明無(wú)塵的人間趣味。(答出1條2分，答出3條6分)
二、古詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言閱讀文(19分)
10.C【解析】C項(xiàng) “從容”，在文中的意思應(yīng)該是“私下”。
11.D【解析】D項(xiàng) 也可以在秋季舉行。
12.A【解析】A項(xiàng) 應(yīng)該是張公對(duì)他堂兄說(shuō)的。
13.(1)王導(dǎo)知道天下已亂，于是全心全意推戴尊奉(輔助)元帝，暗中立下復(fù)興國(guó)家的志愿。(“傾心”“推奉”“潛”各1分，文意通順2分)
(2)元帝于是派王導(dǎo)親自拜訪賀循、顧榮，兩人都接受邀請(qǐng)到元帝的府中，這樣吳地的人士紛紛前來(lái)拜見(jiàn)，百姓歸心于元帝。(“躬”“造” “風(fēng)靡”各1分，文意通順2分)
14.B、E【解析】B項(xiàng)3分，E項(xiàng)2分。 B項(xiàng)“擬人”錯(cuò)誤， E項(xiàng)“語(yǔ)言清新淡雅”錯(cuò)誤。
15.①亡國(guó)之悲憤。詞人作此詞時(shí)，中原已淪陷，兵臨建康，作者面此痛心疾首，又無(wú)可奈何，滿(mǎn)腔忠憤溢于言表。
?、谀耆A已逝之悲恨。“歲華銷(xiāo)盡”，鬢發(fā)如雪，作者對(duì)自己年華老去、無(wú)法馳騁疆場(chǎng)深表遺恨。
?、蹖?duì)安居生活的渴望。詞人生逢亂世，僑居異鄉(xiāng)，渴望能歸老吳興。
④離別的哀愁。詞人想歸老吳興，但又對(duì)建康的老朋友依戀不舍，離愁別緒籠罩心頭。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)給6分)
16.(1)奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 (2)背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
(3)柳暗花明又一村
第II卷 表達(dá)題(80分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17. C【解析】①錯(cuò)誤。“不可理喻”指不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫。②錯(cuò)誤。先聲奪人，指在與對(duì)方或?qū)κ州^量以前，張揚(yáng)聲勢(shì)來(lái)壓倒對(duì)方或使對(duì)方畏懼、退卻;后也指做事要搶先一步。此處語(yǔ)境并沒(méi)搶先一步之意。④錯(cuò)誤。流金鑠石：形容天氣酷熱，好像金石都要熔化。
18. B【解析】A項(xiàng)，中途易轍造成的主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“二十四節(jié)氣屬于……獨(dú)特創(chuàng)造，對(duì)……起到作用”;C項(xiàng)，“加大這方面的規(guī)范和管理”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)刪掉“來(lái)實(shí)現(xiàn)”。
19.C
20. ①無(wú)需將讀屏和讀書(shū)割裂 ②同樣找到了閱讀的樂(lè)趣 ③今天我閱讀了嗎(1句1分，3句5分。)
21.參考示例：(1)勸君惜取少年時(shí)，莫讓手機(jī)誤前程。(2)放下手機(jī)莫做低頭族頻頻往下，捧上書(shū)本要學(xué)奮進(jìn)人天天向上。(答出1句3分，2句6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.參照概括評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
原題：
這段時(shí)間，一些文化現(xiàn)象相繼引發(fā)人們關(guān)注：央視《朗讀者》節(jié)目激起了人們對(duì)文化經(jīng)典的熱情;民謠歌手趙雷在歌曲《成都》里唱出了文化韻味而給人們帶來(lái)感動(dòng);中學(xué)生武亦姝在央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上一鳴驚人而受到大家贊賞……
對(duì)此，有人認(rèn)為是相關(guān)人員個(gè)人魅力的影響，有人認(rèn)為是人們對(duì)泛濫娛樂(lè)節(jié)目的審美疲勞，還有人認(rèn)為是人們對(duì)優(yōu)雅文化的渴望正在被喚醒……
那么，你又如何看待呢?請(qǐng)整體把握材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自選角度作文。要求自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
審題角度：
1.文化現(xiàn)象關(guān)注。
2.原因思考：個(gè)人魅力、娛樂(lè)過(guò)度后的平衡、文化優(yōu)雅的內(nèi)心渴望……
3.現(xiàn)實(shí)及未來(lái)、傳統(tǒng)及歷史等的思考。
建議：基準(zhǔn)分46;一類(lèi)作文5%左右。
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