高考語文試題,從審題、辨體裁、辨手法、辨語言、辨基調五個方面作了闡述,為寫作此題作了示范,使本題答題有了可操作性。下面是學習啦小編為你整理關于高職高考語文試題的內容，希望大家喜歡!

　　高職高考語文試題

　　一、語言文字運用(共20分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列各句中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是( )

　　A.蜚聲中外的瓷器發(fā)軔(rèn)于鄭州，而被喻為“花鳥蟲魚，一雙巧手塑乾坤，山川大地，一支觸筆映九州”的制瓷人，很多不擅言辭，有時甚至顯得近乎木訥(nè)。

　　B.網絡上的言論可能是真情流露的誠摯關切，可能是不著(zháo)調的情感宣泄，也可能是別有用心的混淆視聽，政府要積極引導網民提高對負面信息的免疫(yù)力。

　　C.無論是國外媒體抑或國內媒體，VR都是熱門的新興載(zài)體，但它有著時空因素的極大掣肘，人們不應盲目樂觀，更不能流于膚淺的“技術決定論”的窠(kē)臼。

　　D.遠處青山層林疊翠，白云繚繞，近處湖水波光搖曳，喁(yú)喁軟語，這樣一幅寫意山水畫，讓人情不自禁地沉緬在對世外桃源的想象中，頻頻翹(qiáo)首回望。

　　閱讀下面的一段文字，完成2.3兩題。

　　【甲】二十世紀后期，信息化、數(shù)據(jù)化進程加快，“文淵閣《四庫全書》”“中國知網”等各式數(shù)據(jù)相繼開發(fā)、完善。這為學術研究提供了極大便利，也潛移默化地改變著研究者的知識結構和研究方式。有些人文學術研究者開始像技術工人那樣，【乙】在某個預定選題的統(tǒng)攝下，對文本進行檢索、分類、解析、概括、重述、解構等，將其“錘打成符合自己目的的形狀，”并由此制造出大量所謂規(guī)范化的“研究成果”。如果這樣的做法大行其道，人文學術研究就完全偏離了賴以存在的本質屬性——人文性，日益成為博取飯碗、謀取名利的工具?！颈吭诮疱X、名利的誘惑下，不少人文學術研究者連自己都找不到方向和歸宿，況且是要為大眾營建精神家園呢?

　　2.上面語段中，加點的詞語使用錯誤的一項( )

　　A.潛移默化 B.大行其道 C.謀取 D.況且

　　3.上面語段中，畫線語句的標點符號使用錯誤的一項是( )

　　A.甲 B.乙 C.丙

　　4.下列各句中，沒有語病的一項是( )

　　A.判斷一個經濟體的運行是否主要由消貲所驅動，不僅要看消費對于國內生產總值的貢獻程度，還要觀察城鄉(xiāng)居民的消貲需求結構和消費習慣。

　　B.對于人工智能，人們既欣喜又恐懼，欣喜于智能的強大，而恐懼，與其說來自圍棋高手的集體敗北，不如說人們對人工智能的認知本身還很陌生。

　　C.作為一個發(fā)展中國家，中國創(chuàng)新能力嚴重不足，創(chuàng)新人才嚴重匱乏，因此對創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人才的需求更加艱巨，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務更為迫切。

　　D.新近建成的珠西綜合交通樞紐江門站，將助力落實廣東省珠西戰(zhàn)略，促進珠江西岸和粵西地區(qū)發(fā)展，構建珠江西岸、東岸兩翼齊飛。協(xié)同發(fā)展。

　　5.根據(jù)下面的材料，概括出“創(chuàng)客”的三個特點。(各不超過6個字)(3分)

　?、?ldquo;創(chuàng)客”是一群陶醉于自己的奇思妙想.又執(zhí)著地要將每個“靈光一閃”變成現(xiàn)實的人。對于這些充滿激情和活力的年輕人。什么都能缺，就是夢想不能缺。(《光明日報》2014年5月3日)

　?、谑蓄I導與年輕的創(chuàng)客親切交流，了解他們的創(chuàng)新創(chuàng)造成果，鼓勵他們大膽創(chuàng)新、實現(xiàn)夢想。(《解放日報》2015年4月26日)

　　③美國思想家愛默生有一句名言：“文化開啟了對美的感知。”這句話在創(chuàng)客文化中依然得到了應驗。創(chuàng)客們對他們眼中的“美”——市場空白之處、無人涉足之地——格外地敏感。(《人民日報海外版》2016年3月24日)

　?、佟酢酢酢酢酢?②□□□□□□ ③□□□□□□

　　6.以下面的文字為開頭，為紀錄片《水墨江南》中的一個片段“詩意春雨”配上畫外音。

　　要求：正面描寫與側面描寫相結合，語言表達連貫、鮮明、生動。100個字左右。(5分)

　　春天的江南，煙雨迷蒙，如詩如畫。。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)

　　語言把握生活主要通過兩種方式，形象的和邏輯的，文學屬于前者，理論歸入后者。格言因為其凝練、深邃并且經常具有形象性，是經常會被置放于兩者之間，譬如《論語》，譬如《沉思錄》，文學史和哲學史都會提及。事物的本質屬性常常在與其他事物的比較中更能夠看出。對格言來說，一種似乎匪夷所思的比較，是與長篇小說。

　　不管小說是如何的洋洋灑灑、浩瀚斑斕，經過一層層過濾提煉，濃縮抽象，在大多數(shù)情況下，仍然是可以用簡短的幾句話來概括表達它的內核的，而這樣的話總是具有格言般的特質。這正是兩件看似不相干的事物之間的紐結。曹雪芹寫《紅樓夢》，盡管自稱“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”，但所揭示的盛衰無常、色空相依、“好即是了、了即是好”，卻是明晰確切仿佛具有堅實質感的。莫泊桑的《一生》，女主人公在回顧自己命運多舛的一生時感嘆道：“人生既不像想象的那樣好，也不像想象的那樣壞。”這是全書的最后一句話，彰顯了“卒章顯其志”的效果。這樣的一些話，顯然已經可以歸入格言，或者具備格言的功能了。不妨說，所有的長篇小說，實際上都可以理解成是從某一句格言生發(fā)鋪展開來，是一顆情感或者理念的種子孕育生長的過程。發(fā)芽破土，由柔弱的樹苗長成粗壯的大樹。

　　青少年時代都喜歡搜集格言，但要真正讀懂它們，卻需要漫長時光的鋪墊，需要憑借豐富的生命體驗來給予注釋。因此，格言是一種更適合老年人、至少也是生命體驗較為深入的人閱讀的文體。所以，鄉(xiāng)間不識字的白發(fā)翁媼說出的質樸無華的話，倒是常常具有格言的意味，就在于它們被風霜侵蝕過，被時光浸泡過。從這個意義上說，格言更被賦予了一種在時間維度上產生和展開的特質，它最深沉的東西是屬于時間的。

　　認識到了這一點，那么就不妨說，格言，就是那一類行走到人生路途的某一處時，不由自主地從心底生發(fā)出來的東西。它是抽象過的人生體驗，是濃縮了的生命感慨。是概括之上的概括，是蒸餾之后的蒸餾。在這個階段，生活的外在的鮮活形態(tài)已經不再重要，重要的是它的內核，而格言正是對于內核的揭示和表達。

　　詩人里爾克在《布里格日記》中寫道，“應該耐心等待，終其一生盡可能長久地搜集意蘊和精華，最后或許能寫出十行好詩。”那一定是最為精華的詩句，具有遺言一般的品質。言簡意賅的格言，何嘗不可以理解成是一代代人關于生活的遺訓?這是千百年來無教生命智慧的凝結。時光的流逝，不會磨蝕而只會增益它們所蘊含的真理的品性。物質世界中，鈾蘊藏著巨大的能量，一公斤鈾235裂變所產生的能量相當于幾千噸優(yōu)質煤炭完全燃燒的熱量。而格言，就仿佛是語言中的鈾。

　　(選自彭程《語言中的鈾》，有刪改)

　　7.下列對于“格言就仿佛是語言中的鈾”的理解，不正確的一項是( )

　　A.一句格言就是一顆情感或者理念的種子，住作家筆下可以生發(fā)鋪展成長篇小說。

　　B.青少年不容易真正讀懂格言，因為他們缺少漫長的時間和豐富的生活閱歷做鋪墊。

　　C.格言的生發(fā)，是基于對人生體驗的抽象，是對于生命意義內核的揭示和表達。

　　D.格言言簡意賅，蘊含真理般的品性，是千百年米無數(shù)生命智慧的結晶。

　　8.下列說法符合原文意思的一項是( )

　　A.曹雪芹《紅樓夢》中“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”揭示了盛衰無常、色空相依的內核，是具有堅實質感的格言。

　　B.格言是概括之上的概括，蒸餾之后的蒸餾，當人生走到從心底自然生發(fā)出格言的時候，生活的外在鮮活形態(tài)已經不再需要。

　　C.小說與格言雖有著本質屬性的差別，但一般情況下，小說的內核仍然可以用幾句具有格言般特質的話語加以概括。

　　D.之所以說格言是在時間維度上產生和展開的，是因為只有到了白發(fā)翁媼的年紀才能說出質樸無華常具格言意味的話。

　　9.根據(jù)格言的特性，你將如何用好格言?請簡要回答。(4分)

　　(二)閱讀下文，完成10-13題(20分)

　　一個失血的村莊

　　林紓英

　　村莊是什么?是水流潺潺，是遍地長滿的野草與野花，有山巒，有梯田與瓜果，還有鄉(xiāng)親自足自樂的笑臉。村莊是鋪陳于大地上的一幅農耕畫卷。是我的精神家園。

　　打開村莊塵封的門，我就看到了這個村莊，看到了一方小院里養(yǎng)著的一群雞鴨。器宇軒昂的蘆花大公雞滿院子追攆著一只母雞，之后用它強勁的喙扭住母雞的雞冠，把那只棕紅色老母雞死死地踩在腳下。我還看到一條老黃狗煩躁又無奈的耷拉著碩大的舌頭滿院子轉悠，哈喇不斷地從它的舌上滴下，落到院子里的土地上。轉了一圈后，狗就在門樓下陰涼地方臥下來，一邊繼續(xù)哈達哈達喘著氣，一邊看院中系著圍裙忙碌的女主人。

　　傍午，天越來越熱了，各家各戶院墻內不斷地有母雞下蛋后抻著脖子，一個比一個起勁地“咯咯噠、咯咯噠”自豪而又炫耀的聲音傳出來。寡婦三翠家的大門一如既往死死地緊閉著，她緊閉著的狹窄門縫從來就不曾透出半絲的閑言碎語。

　　一個身披蓑衣、頭戴斗笠的老漢叼著一只老木頭煙袋沿河邊慢悠悠地走著，在他的肩上有一付木鏵犁，他身后不遠處跟著一頭老黃牛，牛不時地甩著尾巴驅趕那些不即不離一路追隨著的牛虻與蒼蠅。牛背上有一捆青草，后面還有一條追著老牛尾巴撒歡的狗。

　　……

　　我從村莊那扇塵封已久的門后輕易地就撿拾起這幅泛黃的老照片，照片上落滿了時光厚重的灰塵。當我一點點的拂拭去塵灰、當我細細審視照片的時候，我看到了時光的冷厲，它已經褪去了村莊昔日的溫柔與明麗。

　　如果時光能夠倒流，我希望能夠回到我從前的村壓。

　　多年來，無論夢里夢外我一直就在追尋這個村莊，我的車輪不停地在城市與鄉(xiāng)村之間滾動，從城市到鄉(xiāng)村，再從鄉(xiāng)村到城市。我的靈魂也跟隨著我的腳步在這三十幾分鐘的路上徘徊，就像一只飄忽在半空中的風箏。我在這一頭，家鄉(xiāng)在另一頭。那條長長的路是連結我和村莊的絲繩。

　　我的村莊名字帶一個“溝”字，針對這個村莊。后來我查了很多資料，在眾多的史志中我沒有找到關于村莊的歷史記錄，只在一本鄉(xiāng)志中發(fā)現(xiàn)了對于村莊人口數(shù)量與土地面積的簡單介紹，可見這個村莊在歷史上，在人們眼中有多么微不足道。村莊隱于溝深林密的群山交疊處，實際上就是群山皺褶處一條大溝里的百多戶人家。而就這樣一個深居簡出的小村莊，多年以后竟被人們發(fā)現(xiàn)了它存在的價值.被人像名貴古董一樣從深山里開發(fā)與挖掘了出來。

　　許多年來，這個大溝里的村莊一直就像一棵深深根植我心底的棗樹，我能記起它開出的花、結出的果，還有溝里潺潺流淌著的小河。我是聞著它的花香，吃著甜果，喝著甘美河水長大的山里孩子。如今我的肉身走出了村莊，我的靈魂卻從來就沒有從那里走出來，從沒有一刻將這個村莊忘記過。我一直被誘惑著，我總惦記著，渴望著能回到它的從前，去采摘，去收獲;我渴望著再次走進村莊的河，用它的清波洗去我一路走來的風塵，濾去我歷經紅塵的千百滄桑。

　　只是，我沒有想到村莊會長出那么多的刺。

　　小河干涸了。沒有河水滋潤的村莊開出了更多的花，是變異的花，無香無色。它結的果越來越少，卻長出了越來越多的刺。村莊在時間久遠的干澀與無情磨礪下，青蔥被一點點地銹蝕掉，一天天地露出了它的瘦骨嶙峋，像一個病入膏肓，無藥可醫(yī)的貧病者。

　　自此后，我一直就在期盼，期盼河流能重回我被時代割裂與瓜分了的村莊，我等著它去喚醒村莊的沉寂，去滋養(yǎng)灌溉，去醫(yī)治村莊的貧病。

　　我在等著它回來，而它始終沒有回來。

　　我等來的只是村莊刺的繁盛。尖銳的刺，那么的醒目，那么扎眼。

　　我被村莊的刺扎得生疼。 (有刪改)

　　10.為什么作者說自己“就像一只飄忽在半空中的風箏”?(4分)

　　11.如何理解“我沒有想到村莊會長出那么多的刺”中的“刺”的內涵?(4分)

　　12.賞析文中畫橫線的句子。(6分)

　　13.本文為什么以“一個失血的村莊”為題?談談你的看法。(6分)

　　三、古代詩文閱讀(共40分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下而的文言文，完成14-18題。(20分)

　　雷峰樵叟序

　　方孝孺

　　雷峰樵叟者，臺之寧海人也。世居雷峰之下，業(yè)詩書，敦禮讓，代不乏人，至叟尤為鄉(xiāng)邦所敬式。叟淳龐邃密，事父母克盡子職，處兄弟和以敬，由是孝友之行聞于遐邇。然不妄交接，遇佻憸之徒恒趨避焉?；蛞詣菪壑蕪娕c之善，叟終不屈。遇縉紳之士，延至于家，相與論古今人物賢否，稽疑質惑，雖至浹旬洽月無怠容。鄉(xiāng)閭有忿爭不辯，縣吏相與詣門質諸叟。叟喻以一言，咸悅服而去。雅愛讀書，自少至老不倦。課子弟耕讀有恒度，風晨月夕聞弦誦聲則喜，間聞嬉笑俚語，則終日不樂。性頗嗜游觀，值春和景明，樹林蓊蔚，鳥聲嘲哳煙靄間。即幅巾杖履，徜徉于山巔水澨，與樵童牧兒伍，心無厭焉，因以樵叟自號。

　　或問之曰：“夫駕舟楫，操網罟，出沒于波濤者，雖不自謂之漁，人固以漁目之。手耒耜，腰鐮铚，往來于田畝者，雖不自謂之農，人固以農目之。今叟居必冠裳，行必杖履，所業(yè)必詩書。無運斤砟斧之勤，無拾枯束濕之勞，而顧以樵自目，其如名實之爽何?”叟曰：“若奚言之固也?予惡夫世之人，不修其實，擇美名而居之，手未能操簡牘，心未能頌章句，輒軒然以儒者自居。法律之莫諳，爵號之莫曉，輒岸然以古之良臣自處。曰長者，曰先生，曰皋，曰夔，己處之而不愧，人呼之而不異。及察其所存，豈有毫發(fā)誠身之善，及物之功乎?予病之者良久固不敢尤而效之特取其薄而易為者自號亦欲矯里闬之弊反浮風而歸之淳耳且予雖不躬樵者之事而能得樵者之樂。白云溶溶，彌布崖谷，隴樹排青，林溪漲綠，出入煙霞，友于麋鹿，而了不知塵世之榮辱。若夫山林搖落，潭澗澄清，霜呈錦樹，壑殷秋聲，砉然長嘯，山應谷鳴，而杳不知寒暑之變更。推此而言，四時之樂，寧有既乎?彼樵者習其事，恐未能知其樂。予雖不躬其事，而彼之樂予能全而有之。庸以自目，孰云不稱?若奚言之固耶?”或以叟言告同里某，某聞之，俯而思，仰而悟，撫掌而嘆，爰為作贊，叟姓徐，名山南，字廷岳。

　　14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

　　A.至叟尤為鄉(xiāng)邦所敬式 式：法式

　　B.課子弟耕讀有恒度 課：督促完成

　　C.其如名實之爽何 爽：差錯

　　D.庸以自目 目：看待

　　15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.因以樵叟自號 則思無因喜以謬賞

　　B.出沒于波濤者 亦將有感于斯文

　　C.彼樵者習其事 與時俯仰，以通其狂惑

　　D.爰為作贊 臣為韓王送沛公

　　16.下列對原文的概括和賞析，不正確的一項是( )

　　A.雷峰樵叟世代居住雷峰之下，以詩書為業(yè)，為人孝悌，慎于接物，是一位品德淳厚、志趣高雅之人，在當?shù)叵碛泻芨叩穆曂?/p>

　　B.開頭先交代樵叟的為人處事，再通過和漁夫、農夫的對比進一步突出樵叟的志趣，行文緊扣“樵叟”二字，逐層推進，渾然一體。

　　C.文章通過問答形式，闡明雷峰樵叟自號“樵叟”的意旨，并借以批評那些名實不副的人物和浮夸的社會風氣。

　　D.文章句式整散結合，多用反問，既使行文音韻和諧，有一種參差錯落之美，也起到了增強語言氣勢，提升讀者閱讀興趣的作用。

　　17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)鄉(xiāng)間有忿爭不辯，縣吏相與詣門質諸叟。(4分)

　　(2)法律之莫諳，爵號之莫曉，輒岸然以古之良臣自處。(4分)

　　18.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(3分)

　　予病之者良久固不敢尤而效之特取其薄而易為者自號亦欲矯里闬之弊反浮風而歸之淳耳且予雖不躬樵者之事而能得樵者之樂

　　(二)閱讀下面這首詩，完成19-20題。(8分)

　　裴宅蘆管歌①

　　岑參

　　遼東九月蘆葉斷，遼東小兒采蘆管?？蓱z新管清且悲，一曲風飄海頭滿。

　　海樹蕭索天雨霜，管聲寥亮月蒼蒼。白狼河北②堪愁恨。玄兔城南皆斷腸。

　　遼東長安宅，美人蘆管會佳客。弄調啾颼勝洞簫，發(fā)聲窈窕欺橫笛。

　　夜半高堂客未回，只將蘆管送君杯。巧能陌上驚楊柳，復向園中誤落梅。

　　諸客愛之聽未足，高卷珠簾列紅燭。醉舞不肯休，更使美人吹一曲。

　　【注釋】①蘆管：又名塞管，唐時北方少數(shù)民族傳入的一種管樂器。②白狼河北、玄兔城南：泛指遼寧中部一帶地區(qū)，唐時為東北邊防要地。

　　19.詩人在詩歌當中的情感態(tài)度前后有何不同?請簡要回答。(2分)

　　20.詩歌在描寫美人演奏蘆管時運用了哪些手法?請簡要分析。(6分)

　　(三)閱讀下面的材料，完成21-22題。(6分)

　?、僮舆m衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣。又何加焉?”曰：“教之。”(《論語·子路》)

　?、谑且允ト酥我玻撈湫?，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。(老子《道德經》)

　　21.孔子和老子對待百姓的態(tài)度有什么不同?(2分)

　　22.你更贊成誰的主張?請簡述理由。(4分)

　　(四)古詩文默寫。(6分)

　　23.補寫出下列名篇名句的空缺部分。(6分，只選3小題)

　　(1)今由與求也相夫子，，，而謀動干戈于邦內。(《論語》)

　　(2)且臣少仕偽朝，，本圖宦達，。(李密《陳情表》)

　　(3)，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，。(張溥《五人墓碑記》)

　　(4)不見復關，。既見復關，。(《詩經·氓》)

　　(5)風一更，雪一更，。。(納蘭性德《長相思》)

　　四、作文(60分)

　　24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　電影表演學把演員分為兩類，一類叫本色演員，就是按自己的個性去塑造角色的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中;另一類叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個性帶入到表演中。

　　當我們走向社會的時候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個超我呢?對此，你有何看法?寫一篇論述類的文章闡明你的觀點。

　　注意：(1)題日自擬，觀點自定。(2)不得少于800字。(3)不得抄襲、套作。

　　高職高考語文試題答案

　　1.C

　　2.D

　　3.B

　　4.A

　　5.①年輕有激情;②懷揣夢想;③自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);④善于尋找商機(3分。每點1分，答對三點即給滿分。意思相近即可)

　　6.(5分)【示例】那雨絲，輕輕柔柔，隨風飄散，無處不在，無隙不入?；ò隄皲蹁醯模嫉缀檠酆?柳枝披上了一層薄紗，體態(tài)更加嫻娜;小鳥在雨霧中呢喃，它在尋找什么?那小姑娘雖然撐著傘，可那雨點兒早就親在她的發(fā)上、臉上了。(①內容圍繞“江南”“春雨”來寫，突出“迷蒙”的特點，2分。②正面描寫與側面描寫相結合，2分。③語言富有詩意，銜接自然，1分)

　　7.B

　　8.C

　　9.(4分)①借助格言提升對社會的認知，因為“格言”是前人抽象過的人生體驗，是濃縮了的生命感慨。②借助它來指導生活和學習，因為它具有真理的品性，可以讓我們少走彎路。③利用格言來表達我們對于生命的體悟和感慨。(其他符合文意的答案亦可，答出一點給1分，4點即給滿分)

　　10.(4分)①喻指自己離開家鄉(xiāng)后，有一種靈魂漂浮無根的感覺：②以風箏離不了絲繩的控制，喻指自己也需要故鄉(xiāng)的精神皈依;③以絲繩時刻維系著風箏，喻指自己時刻心系故鄉(xiāng)。(大意相同即可。每點2分，答對2點即給滿分)

　　11.(4分)①“刺”暗指村莊被開發(fā)后的各種新建現(xiàn)代化設施;(1分)②指代小河干涸后故鄉(xiāng)失去植被而變得“瘦骨嶙峋”的面貌;(1分)③突出村莊變化給“我”帶來的強烈的“扎眼與疼痛”之感。(2分)

　　12.(6分)內容上：用了一系列比喻和擬人的手法，(2分)用“塵封已久的門”“厚重的灰塵”比喻時光的久遠，用“泛黃的老照片”比喻記憶中久遠的故鄉(xiāng)圖景。(1分)“冷厲”“溫柔與明麗”等用了比擬手法突出村莊的變遷。(1分)對眼前“褪去了昔日的溫柔與明麗”的故鄉(xiāng)充滿著遺憾痛心之情。(1分)結構上：承上啟下，由回憶中的村莊過渡到眼前的村莊。(1分)

　　13.(6分)①人失血過多，就會生病，甚至死亡。文題用擬人手法，寫出“昔日溫柔明麗”的故鄉(xiāng)由于過度開發(fā)。不重視環(huán)境保護，以致小河干涸，青蔥銹蝕的嚴重后果;(2分)②表達了作者對故鄉(xiāng)自然樸素的人文風貌遭到破壞的痛惜之情;(2分)③反映出作者對“喚醒沉寂，去滋養(yǎng)灌溉，去醫(yī)治貧病交加”的故鄉(xiāng)，重新找回精神家園的強烈渴望。(2分)

　　14.A

　　15.D

　　16.B

　　17.(8分)(1)鄉(xiāng)親有忿怒相爭不能辨明(對錯)的，縣吏(就會)與他們一起登門向雷峰樵叟詢問這事。(4分，得分點：“鄉(xiāng)間”(也可譯為“鄉(xiāng)里”)、“相與”、“質”及句意各1分)(2)不熟悉法度律令，不懂得爵位名號，就驕傲地以古代賢良的臣子自居。(4分，得分點：“諳”、“岸然”(也可譯作“嚴正”“一本正經”)、“自處”及句意各1分)

　　18.(3分)予病之者良久/固不敢尤而效之/特取其薄而易為者白號/亦欲矯里闬之弊/反浮風而歸之淳耳/且予雖不躬樵者之事/而能得樵者之樂。(錯一處扣0.5分，扣完為止)

　　19.(2分)①前八句表現(xiàn)了對邊塞將士悲苦生活的深切同情(1分);②后十二句表達了對奢靡豪華生活的諷刺(1分)。

　　20.(6分)①直接描寫。運用擬聲詞“啾颼”、“窈窕”寫出蘆管聲音的美妙。②對比。通過與洞簫、橫笛的對比來突出蘆管音樂的優(yōu)美動聽。③擬人(夸張)。蘆管聲調之巧驚動陌上楊柳、迷惑園中梅花，寫出了蘆管音樂的優(yōu)美動聽。(雙關也可，既指眼前楊柳梅花，也暗指《折楊柳》、《落梅花》等名曲，把對曲調的描寫與對景物的想象結合起來，既構成優(yōu)美的意境，義突出了蘆管曲調的無與倫比。)④側面烘托。通過寫賓客與主人意猶未盡，不肯罷休，卷簾添燭，讓美人繼續(xù)彈奏的描寫，突出蘆管音樂的魅力。(每點2分，共6分，寫出3點即可。)

　　21.(2分)對待百姓，孔子主張應先富后教，而老子則主張應讓他們無知無欲。

　　22.(4分)

　　示例一：①我更贊成孔子的觀點。(1分)在治理國家上，孔子把教育問題首先放在了民生問題之后，突出教化的重要性是為了讓老百姓各安其分，社會和諧有序。(3分)

　　示例二：②我更贊成老子的觀點。(1分)“無知”是“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒有盜取利祿之心，沒有爭強好勝之志;“無欲”也不是要剝奪人們的生存權利，而是要盡可能地“實其腹”、“強其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養(yǎng)。(2分)這樣就能減輕或者避免社會矛盾，促進社會長治久安。(1分)

　　23.(6分)(1)遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也(2)歷職郎署不矜名節(jié)(3)且矯詔紛出不敢復有株治(4)泣涕漣漣載笑載言(5)聒碎鄉(xiāng)心夢不成故園無此聲

　　24.作文

　　立論參考材料

　　弗洛伊德的人格結構理論：

　　(1)他將人的心理結構分為三層，最低層是本我，相當于前面提到的無意識部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內驅力和被壓抑的習慣。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實中的原則;

　　(2)小孩只有本我，隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會現(xiàn)實原則，也了解本我的渴求。它的任務是參考現(xiàn)實來調節(jié)本我，按照現(xiàn)實原則進行操作。自我不能脫離本我而存在，它的力來自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。

　　(3)超我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內化。自我受本我力量的驅使，千方百計伺機滿足本我的渴求;但受社會道德規(guī)范習俗的制約，慢慢內化為良心、道德觀、價值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一個力求完善的維護者。

　　(4)三者關系是，超我和本我處在直接的沖突中，超我總是阻止或延遲本我得到滿足。自我則是本我和超我之間的調停者。它既要千方百計使本我獲得滿足，又要受超我的監(jiān)督，遵循自我的現(xiàn)實原則。弗洛伊德認為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個健全的人格。如不平衡就是一個變態(tài)人格。

　　(5)本我：遵守快樂原則;自我：遵守現(xiàn)實原則;超我：遵守道德原則。馬克思關于人的自然屬性和社會屬性的理論

　　(1)人的本質是現(xiàn)實的、具體的。

　　(2)人的本質是由社會關系決定的。

　　(3)人的本質是歷史的、發(fā)展的。

　　(4)人的自然屬性是人的社會屬性的物質承擔者，但不是人的本質屬性。

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