高考重慶語(yǔ)文題目
當(dāng)前,對(duì)高考語(yǔ)文命題爭(zhēng)論的核心是高考能否真正全面地考查學(xué)生的語(yǔ)言能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于高考重慶語(yǔ)文題目的內(nèi)容，希望大家喜歡!
高考重慶語(yǔ)文題目
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
中央電視臺(tái)今年推出的文化情感類節(jié)目《朗讀者》，以現(xiàn)代化的傳播手段，將無(wú)聲的文字 ▲ 為有聲的情感傾訴，獲得了觀眾的廣泛喜愛(ài)。節(jié)目首先把觀眾帶入特定的情境和氛圍中，再通過(guò)朗讀 ▲ 的文字傳遞情感，為人們搭建起一座 ▲ 心靈的人文殿堂。
A.轉(zhuǎn)化 如沐春風(fēng) 潤(rùn)色 B.轉(zhuǎn)化 動(dòng)人心魄 潤(rùn)澤
C.轉(zhuǎn)達(dá) 動(dòng)人心魄 潤(rùn)色 D.轉(zhuǎn)達(dá) 如沐春風(fēng) 潤(rùn)澤
2.高中畢業(yè)之際，同學(xué)們書寫贈(zèng)言相互激勵(lì)，下列各項(xiàng)中不得體的一項(xiàng)是(3分)
A.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
B.相濡以沫，不如相忘于江湖。
C.莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
3.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
中國(guó)藝術(shù)家欣賞自然，有非常明顯的群體特點(diǎn)。 ▲ ， ▲ 。 ▲ ， ▲ ， ▲ ，陶潛的“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”句最能代表這種態(tài)度。
?、儆X(jué)得彼此尚能默契相安
?、谥袊?guó)人對(duì)待自然是用樂(lè)天知足的態(tài)度
?、鄣簧鯘夂?/p>
?、芩砸詾榭?/p>
⑤中國(guó)人“自然”的觀念中雖偶雜有道家的神秘主義
A.②③④⑤① B.②①⑤③④ C.⑤③②④① D.⑤③②①④
4.某校文學(xué)社準(zhǔn)備根據(jù)以下主題挑選學(xué)生習(xí)作，下列各組習(xí)作與主題對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
主題一：月是故鄉(xiāng)明 主題二：向青春舉杯 主題三：和平的鐘聲 主題四：文化與傳統(tǒng)
A.《母親的微笑》 《青蔥歲月》 《我看辛德勒》 《奇妙的昆蟲》
B.《溫暖的布鞋》 《成長(zhǎng)的歡樂(lè)》 《人生驛站》 《肯德基印象》
C.《游子折柳》 《年輕的夢(mèng)想》 《華沙之跪》 《秦腔古韻》
D.《風(fēng)華正茂》 《原馳蠟象》 《白發(fā)征夫淚》 《北京的地壇》
5.閱讀下面的圖表，分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.收發(fā)絡(luò)紅包，已成為中國(guó)絕大多數(shù)民認(rèn)可的一種春節(jié)娛樂(lè)方式。
B.如果民一味沉迷于收發(fā)絡(luò)紅包，那么傳統(tǒng)的年味就變淡了。
C.熱衷收發(fā)絡(luò)紅包，對(duì)身體健康、家庭成員之間的情感交流會(huì)有一定的影響。
D.支付平臺(tái)在依靠絡(luò)紅包拓展用戶市場(chǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該履行其社會(huì)責(zé)任。
二、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成6～9題。
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序
汪輝祖
《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。中人以上，不待教而成;降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孫之長(zhǎng)者，粗解字義;其次亦知識(shí)漸開。居士扃戶養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。凡先世嘉言媺①行及生平師友淵源，時(shí)時(shí)樂(lè)為稱道，口授手書，久而成帙。
刪其與顏、袁二書詞指復(fù)沓者，為綱六，為目二百十九，厘為六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不贅;次《律己》，無(wú)忝所生，有志焉未逮也;次《治家》，約舉大端而已，家世相承，兼資母范，故論女行稍詳;次《應(yīng)世》，寡尤寡悔，非可律幾也;次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎?以《師友》終之，成我之恩，輔仁之誼，永矢勿諼矣。
友之存者，兒輩耳熟能詳，不煩錄敘;且凜凜乎，有《谷風(fēng)》陰雨之憂焉。居士自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無(wú)奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓(xùn)》。冠以“雙節(jié)堂”者，獲免于大戾，稟二母訓(xùn)也。諸所為訓(xùn)，簡(jiǎn)質(zhì)無(wú)文，皆從數(shù)十年體認(rèn)為法、為戒，欲令世世子孫、婦稚可以通曉。自念身為庸人，不敢苛子孫蘄⑦至圣賢，而參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備。
夫人無(wú)中立，不志于圣賢，其勢(shì)必流于不肖，可不慎歟?嗟乎!教者，祖父之分;率教者，子孫之責(zé)。茍疑訓(xùn)詞為庸，而別求新異之說(shuō)以自托，將有離經(jīng)畔道，重貽身世之患者，是則居士之所大懼也。
【注】媺(měi)：同“美”，美好，善。蘄(qí)：同“祈”，求。
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.子，才不逮中人 逮：及，達(dá)到
B.寡尤寡悔，非可俸幾也 尤：抱怨
C.保世滋大，其在斯乎 滋：繁衍
D.率教者，子孫之責(zé) 率：率領(lǐng)
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.這篇序交代了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的寫作目的、成書過(guò)程，介紹了書的內(nèi)容、體例和語(yǔ)言特點(diǎn)，并說(shuō)明了該書命名的緣由。
B.作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時(shí)刪除了與顏、袁二書言詞意旨重復(fù)的部分，認(rèn)為這是教導(dǎo)子孫學(xué)習(xí)圣賢之理非常完備的書。
C.作者認(rèn)為，他的家世能夠傳承與母親的德行有著很大關(guān)系，自己也承蒙兩位母親的親切教誨，免于犯大的過(guò)錯(cuò)。
D.作者自認(rèn)為是個(gè)平庸的人，對(duì)子孫也沒(méi)有過(guò)高的要求，但很擔(dān)心他們另求其他新異學(xué)說(shuō)，離經(jīng)叛道，留下禍患。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。(4分)
(2)夫人無(wú)中立，不志于圣賢，其勢(shì)必流于不肖，可不慎歟?(4分)
9.請(qǐng)根據(jù)文章第二段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的意圖。(4分)
三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成10～11題。
寒食
李山甫
風(fēng)煙放蕩花披猖①，秋千女兒飛短墻。
繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣場(chǎng)。
天地氣和融霽色，池臺(tái)日暖燒春光。
自憐塵土無(wú)他事，空脫荷衣②泥醉鄉(xiāng)。
【注】①披猖：這里是飛揚(yáng)的意思。荷衣：出自屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”詩(shī)句。
10.這首詩(shī)前兩聯(lián)描寫了寒食節(jié)哪些景象?(5分)
11.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?詩(shī)人是如何表達(dá)這種情感的?(6分)
四、名句名篇默寫(8分)
12.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)總角之宴，言笑晏晏。 ▲ ，不思其反。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)
(2) ▲ ，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。(《論語(yǔ)·述而》)
(3)蟹六跪而二螯， ▲ ：用心躁也。(荀子《勸學(xué)》)
(4)先帝不以臣卑鄙， ▲ ，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)
(5) ▲ ，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
(6)鼎鐺玉石，金塊珠礫， ▲ ，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)
(7)不畏浮云遮望眼， ▲ 。(王安石《登飛來(lái)峰》)
(8)元嘉草草，封狼居胥， ▲ 。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
閱讀下面的作品，完成13～16題。
山城
施蟄存
如果你相信昆明是一個(gè)山城，那么拿我現(xiàn)在所小住著的地方比較起來(lái)，她就有點(diǎn)不配這個(gè)稱了。昆明的確是一個(gè)建筑在山國(guó)中的城市，但是我們?nèi)绻胂褚粋€(gè)山城，那么像目下的昆明樣地不缺少一切近代物質(zhì)設(shè)備的城市是不會(huì)浮現(xiàn)在我們眼前的。我愿意把山城這個(gè)名詞用之于良，用之于路南，甚至用之于大理，但決不是昆明。
我現(xiàn)在所住著的是一個(gè)離昆明一百余公里的小城。說(shuō)她是一個(gè)小城，這是一個(gè)外省人的口吻她實(shí)在并不比我所曾到過(guò)的宜良、路南這些縣城更小。她有郵政局和電報(bào)局，她能夠供給你法國(guó)的脂粉，甚至德國(guó)制的注射劑。然而不管一切，她還是我所旅行過(guò)的許多縣城中最配稱之為山城地方。這是因?yàn)樗€保留了一個(gè)山城所該有的特殊氣息。
我在這里已經(jīng)算是住下來(lái)了。早晨，我定首先看見(jiàn)婦女們?cè)陂T口操作，或是扛了農(nóng)具出城去當(dāng)那些幸福的男子起床來(lái)，端一個(gè)矮凳坐在門口，吃茶、曬太陽(yáng)的時(shí)候，一定是快要到正午了。正午，城里的街上是寂靜的，年輕人都聚集在城外汽車站旁邊的幾家茶館或小食鋪里，等侯來(lái)往的車看熱鬧。無(wú)所事事的日子雖然好像很悠長(zhǎng)，但終于到了黃昏，于是你可以聽(tīng)見(jiàn)牧人在吹起哨子趕著牛羊進(jìn)城了;駐屯營(yíng)里吹起生疏的喇叭，召集士兵歸隊(duì)了;打柴的老婦人傴僂的背上負(fù)著一捆柏枝或松毛從小巷里穿出來(lái)了……一排荒涼的雉堞漸漸沒(méi)入黑暗的夜色中，于是這小城中惟一西街上是透露著光亮的地方，因?yàn)橐磺械牡赇伓荚谖鹘稚?，別的鋪?zhàn)与m然都早已關(guān)了門，而茶館宵夜鋪卻正當(dāng)熱鬧的時(shí)刻，何況茶館及宵夜鋪又占了所有的商鋪的半數(shù)以上。
但是，它們雖則賣夜市，才過(guò)十點(diǎn)鐘，所有的光亮便已全部熄滅掉?，F(xiàn)在是狗的城市了。它們逐著，叫嗥著，在絕對(duì)的黑暗中，使一個(gè)不習(xí)慣早睡的旅客，在枕上會(huì)仿佛感到土匪來(lái)攻城的征兆趕街子是使人們的生活形成一種特殊樣式的主因。這里的人從來(lái)不作每天的計(jì)劃。“一日之在于晨”，這句古諺于他們是沒(méi)有用處的。對(duì)于他們，每一個(gè)月并沒(méi)有三十天，而是只有六天，因?yàn)樗麄兠课逄熠s一次街子。一切的事情都得在街子天做。買魚肉雞蛋蔬菜米糧，均須到街子天，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)街子天，就得等下一個(gè)街子，于是五天就很容易地過(guò)去了。醫(yī)生什么人，也是趕街子的。人倘若生了什么病，五天之內(nèi)沒(méi)有變化是幸福的。醫(yī)生給你診了脈，給你留下五天服食的藥，你就等到下一個(gè)街子天再請(qǐng)教他。警察也是趕街子的，當(dāng)警察不夠維持秩序時(shí)，不得不讓過(guò)去被裁的警察來(lái)臨時(shí)服務(wù)一下。這就是趕街子的警察，誰(shuí)知道他們?cè)诜墙肿犹熳鲂┦裁词履亍?/p>
人們永遠(yuǎn)很遲緩，永遠(yuǎn)很閑懶，永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間的觀念。很少人家有一個(gè)鐘或表。既然今天或明天都沒(méi)有什么關(guān)系，上午與下午更有什么分別呢?你說(shuō)，這不是趕慣了街子對(duì)他們的生活方式的影響嗎?
我不喜歡，并且也不習(xí)慣于這種山城里的生活，但我既在這里住了幾天之后，也似乎稍微發(fā)現(xiàn)了她一點(diǎn)好處。我常常會(huì)想起“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年”這一副對(duì)聯(lián)，仿佛很可以用來(lái)貼在這里的城門上。然而這種和平與淳樸的好處，到底只堪從想像中去追求的，比如你身處于一個(gè)煩囂的都會(huì)里，偶爾幢憬一下這樣的山城生活，那是對(duì)你很有補(bǔ)益的。若果你真的來(lái)到這里住下去，像我一樣，我想你倘若不能逃走，一定會(huì)苦悶至極的。然而你或許要問(wèn)，為什么我終于沒(méi)有逃離，而還在這里住下去呢?是的，請(qǐng)你湊過(guò)耳朵來(lái)，我將指點(diǎn)給你看一個(gè)地方，并且告訴你，那是怎樣一個(gè)地方，會(huì)使我對(duì)于這寂寞的山城抱著希望。
(有刪改)
13.文章開頭從昆明寫起，有什么作用?(4分)
14.山城保留了哪些“特殊氣息”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
15.作者為何詳寫趕街子的場(chǎng)景?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
16.本文重點(diǎn)敘寫山城生活，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠颉?6分)
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成17～19題。
現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感
凌繼堯
?、亳T友蘭先生為西南聯(lián)大撰寫的校歌是一件藝術(shù)作品，當(dāng)年吟唱校歌的西南聯(lián)大師生是校歌所描述的悲劇事件的親身經(jīng)歷者，他們吟唱校歌所體驗(yàn)到的那種心情正是現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感。
?、诒瘎≈阅墚a(chǎn)生這種感情，因?yàn)樗统绺哂忻芮械穆?lián)系。悲劇是一種痛苦、災(zāi)難和犧牲，但是它又不讓人感到沮喪和壓抑。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們靈魂中崇高莊嚴(yán)的感情。它好像打開我們的心靈，在那里點(diǎn)燃一星隱秘而神圣的火花。悲劇自有一種赴湯蹈火的英雄氣概和百折不撓的韌性精神。在吟唱西南聯(lián)歌時(shí)，郁積的痛苦、情緒受阻的挫折感得到自然的宣泄和表現(xiàn)，因此會(huì)產(chǎn)生一種快感。
?、郾瘎【哂杏⑿蹥飧?，然而光憑英雄氣概還不能產(chǎn)生悲劇效果。悲劇效果必然含有憐憫和恐懼，英雄氣概只是令人鼓舞而不會(huì)首先令人恐懼，它產(chǎn)生堅(jiān)決的心情，而不產(chǎn)生悲憤的心情。北大、清華、南開三校南遷，是在中華民族存亡繼絕的危急關(guān)頭發(fā)生的悲劇事件。在侵略者的鐵蹄下，祖國(guó)山河破碎，哀鴻遍野，生靈涂炭。正像聯(lián)歌所描述的那樣，“九州遍灑黎元血”。人們吟唱聯(lián)歌，會(huì)產(chǎn)生悲劇的憐憫。但這種憐憫不是指向外在客體的道德同情，而是一種審美同情，即把自己的命運(yùn)和祖國(guó)、人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起的感受。
④除憐憫外，悲劇感中還有恐懼。這種恐懼不是日常生活中面臨生命危險(xiǎn)時(shí)的那種恐懼，也不是膽怯、懦弱的畏首畏尾。悲劇中的恐懼是一種哀傷或憂郁的情調(diào)，是一種憂患意識(shí)。悲劇中的恐懼是面對(duì)強(qiáng)大的邪惡力量而感到無(wú)能為力的感覺(jué)。然而，他們?cè)谝鞒８钑r(shí)，感到壓抑和震驚，也感到反抗和振奮。正如朱光潛先生所說(shuō)：“恐懼成為一種強(qiáng)烈的刺激，喚起應(yīng)付危急情境的非同尋常的大量生命力。它使心靈震驚而又充滿蓬勃的生氣，所以也包含著一點(diǎn)快樂(lè)。”
?、萋?lián)歌歌詞與岳飛《滿江紅·寫懷》多有比照。馮友蘭先生在聯(lián)歌中把《滿江紅·寫懷》中的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?”改為“千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，需人杰。”馮先生幸而言中。今天如果再討論這四句話，楊振寧先生建議改為：“千秋恥，既已雪。中興來(lái)，需人杰。”從“終當(dāng)雪”到“既已雪”，這是多么痛苦、多么艱難的歷程;我們?cè)诰拺言』鹬厣难獪I史時(shí)，一種悲憤而堅(jiān)決的心情不覺(jué)油然而生。
(有刪改)
17.結(jié)合上下文，理解第②段中畫線句子的含意。(6分)
18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第④段的論述層次。(6分)
19.西南聯(lián)大師生吟唱校歌時(shí)，會(huì)產(chǎn)生哪些“現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感”?(6分)
七、作文(70分)
20.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
小溪是怎樣一路流進(jìn)大海的呢?遇到高山，它機(jī)智地繞過(guò);遇到深澗，它一點(diǎn)點(diǎn)地積蓄力量去填平;遇到斷崖，它勇敢地縱身一躍，化作壯美的瀑布……就這樣，涓涓細(xì)流融入江河，撲向大海的懷抱。
泰州市2017屆高三第三次調(diào)研測(cè)試
語(yǔ)文Ⅱ(附加題)
一、閱讀材料，完成21～23題。(10分)
夫幽人韻士，摒絕聲色，其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔競(jìng)之所不至也。天下之人棲止于囂崖利藪目瞇塵沙心疲計(jì)算欲有之而有所不暇。故幽人韻士，得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者，處于不爭(zhēng)之地，而以一切讓天下之人者也。唯夫山水花竹，欲以讓人，而人未必樂(lè)受，故居之也安，而踞之也無(wú)禍。
(節(jié)選自袁宏道《瓶史》)
21.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)
22.袁宏道在文學(xué)上提出“ ▲ ”說(shuō)，與 ▲ 、袁中道，合稱“公安三袁”。(2分)
23.根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括“幽人韻士”鐘愛(ài)山水花竹的原因。(4分)
二、名著閱讀題(15分)
24.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.《紅樓夢(mèng)》中，紫鵑原名鸚哥，是賈母房里的丫頭，后被賈母派去服侍黛玉，改名紫鵑，她一心一意為黛玉著想，敢于直接指出黛玉的過(guò)錯(cuò)。
B.《邊城》中，沈從文重在“顯美”，展現(xiàn)了山民的自然人性和傳統(tǒng)美德，構(gòu)建了人與自然和諧共處的社會(huì)，寄托了作者重塑民族精神的理想。
C.《茶館》中，面對(duì)專橫的宋恩子，常四爺憤言道：“英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗!”真可謂無(wú)懼惡人，仗義執(zhí)言。
D.《老人與?！分?，圣地亞哥曾經(jīng)與大塊頭黑人扳手腕比手勁，取得勝利后被眾人稱為“冠軍”。他堅(jiān)信，只要自己一心想去做，就能打敗任何人。
E.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，歐也妮初次見(jiàn)到堂兄弟查理，認(rèn)為他是從天上而降的神人，這使她第一次夢(mèng)見(jiàn)綾羅綢緞，第一次希望自己顯得漂亮。
25.簡(jiǎn)答題(10分)
(1)《三國(guó)演義》中，詩(shī)句“溫侯神射世間稀，曾向轅門獨(dú)解危”“戀妻不納陳官諫，枉罵無(wú)恩大耳兒”共同涉及的人物除了劉備外，還有誰(shuí)?請(qǐng)根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容概括其形象特征。(5分)
(2)《哈姆萊特》第五幕中，雷歐提斯說(shuō)：“這奸惡的詭計(jì)已經(jīng)回轉(zhuǎn)來(lái)害了我自己;瞧!我躺在這兒，再也不會(huì)站起來(lái)了。”請(qǐng)簡(jiǎn)述“這奸惡的詭計(jì)”的內(nèi)容。(5分)
三、材料概括分析題(15分)
閱讀下面的材料，完成26～28題。
近年來(lái)，《我們的鄉(xiāng)愁》《返鄉(xiāng)筆記》《回不去的故鄉(xiāng)》等“鄉(xiāng)愁”類文章不斷出現(xiàn)，其視角也不盡相同。“去農(nóng)進(jìn)城”正成為主導(dǎo)性趨勢(shì)，隨著鄉(xiāng)村及其所承載的物、景、情的逝去，城市化已經(jīng)成為裹挾絕大多數(shù)“農(nóng)二代”的巨大勢(shì)能。而城市自身也在大規(guī)模舊城改造擴(kuò)容中日新月異，“鄉(xiāng)愁”不僅發(fā)生于某個(gè)具體鄉(xiāng)村，也是當(dāng)前這種劇烈城市化過(guò)程中原有居民普遍而又自然的反應(yīng)，失落與無(wú)奈相互交織。而在多維鄉(xiāng)愁之中更具有傳播力和話語(yǔ)權(quán)的中產(chǎn)階級(jí)，往往對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行選擇性美化與靜態(tài)孤立處理，刪除了生活張力，只留下精致意向和“純真的替換物”。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”有所觸碰，不如說(shuō)更是在既有生活方式不減損狀態(tài)下，對(duì)已經(jīng)或正在消失的事物的懷舊與惆悵;與其說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理“城鄉(xiāng)關(guān)系”展開質(zhì)疑，不如說(shuō)是以“鄉(xiāng)村”為名、在主流框架內(nèi)不失優(yōu)雅優(yōu)越的修飾與撫慰。這些想象性的解決攜帶著更加隱蔽的偏好，讓真正的“三農(nóng)”被擠出“鄉(xiāng)愁”論述，鄉(xiāng)村被抽象為無(wú)“人”的風(fēng)景與新的欲望空間。好在，對(duì)于近代以來(lái)的中國(guó)城鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，不僅有著關(guān)于鄉(xiāng)村與城市的多元化論述嘗試，還存在著進(jìn)一步邁開雙腳，解放雙手的“百年鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)踐。而當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，更應(yīng)引導(dǎo)人們“眼光向下、腳步向前”，無(wú)論下鄉(xiāng)還是返鄉(xiāng)，都希望可以在關(guān)注“三農(nóng)”中重新塑造“自我”，為鄉(xiāng)愁提供一個(gè)積極且建設(shè)性的安放之地與發(fā)揮空間，并在此過(guò)程中讓更多參與者改變視角，重新認(rèn)識(shí)充滿多樣性和復(fù)雜性的鄉(xiāng)土社會(huì)。
26.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“多維鄉(xiāng)愁”的具體內(nèi)容。(6分)
27.文中“更加隱蔽的偏好”指的是什么?(3分)
28.在作者看來(lái)，怎樣才能更好地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)?(6分)
高考重慶語(yǔ)文題目答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.(3分)B
2.(3分)B
3.(3分)D
4.(3分)C
5.(3分)A(只有近三成的民認(rèn)為絡(luò)紅包基本沒(méi)有問(wèn)題，所以“絕大多數(shù)”不正確。)
二、文言文閱讀(18分)
6.(3分)D(率：遵從，服從)
7.(3分)B(原文說(shuō)“參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備”，所以該項(xiàng)不正確。)
8.(1)(4分)和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸(驗(yàn)證)。
評(píng)分建議：“持”、“涉”、“證以事”，語(yǔ)句通順，各1分。
(2)(4分)假如人心中沒(méi)有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢(shì)必然變成沒(méi)有才能的人，能不謹(jǐn)慎(慎重)嗎?
評(píng)分建議：每句1分。
9.(4分)①牢記(歌頌)先輩美德;②強(qiáng)調(diào)律己治家;③希望家族興旺;④感激師友恩誼。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)
10.(5分)(1)從景的角度描寫了春風(fēng)蕩漾、春花紛飛(1分)的明媚春景(1分);(2)從人的角度描寫了女子蕩秋千、男子馳馬斗雞(2分)的歡快熱鬧的場(chǎng)景(1分)。
評(píng)分建議：不要求分角度，只要答出相關(guān)內(nèi)容乖景象特征.意思對(duì)即可。
11.(6分)(1)表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)守高潔品格而不得卻又不甘落入塵世的孤寂無(wú)聊、抑郁愁苦之情。(2)
?、僖詷?lè)景襯哀情(襯托)，詩(shī)人通過(guò)描寫春天美景和塵世的喧鬧襯托內(nèi)心的孤寂、冷清;②通過(guò)“自憐”直接抒發(fā)自己的愁苦之情;③通過(guò)“空脫荷衣”“泥醉鄉(xiāng)”表達(dá)了內(nèi)心矛盾的痛苦。
評(píng)分建議：情感2分;分析4分，答對(duì)兩點(diǎn)，意思對(duì)即可。
四、名句名篇默寫(8分)
12.(8分)(1)信誓旦旦(2)發(fā)憤忘食(3)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(4)猥自枉屈(5)高者掛罥長(zhǎng)林梢(6)棄擲邐迤(7)自緣身在最高層(8)贏得倉(cāng)皇北顧
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
13.(4分)通過(guò)否定昆明是真正的“山城”，突出宜良等地更具山城特色;照應(yīng)文題“山城”;引出下文對(duì)真正山城的敘寫;激發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
14.(4分)社會(huì)環(huán)境和平安寧;生活節(jié)奏緩慢，有規(guī)律;民風(fēng)淳樸;人們清閑慵懶。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
15.(6分)趕街子場(chǎng)景具體寫出了山城人遲緩閑懶、沒(méi)有時(shí)間觀念的生活特性;趕街子是山城人的生活形成一種特殊樣式的主因;以點(diǎn)帶面，具體刻畫出山城的生活狀態(tài)，給人深刻印象。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
16.(6分)對(duì)和平淳樸生活的向往;對(duì)山城中人們遲緩閑懶生活的不滿;小住山城，對(duì)自己?jiǎn)握{(diào)乏味生活的苦悶、無(wú)奈;滯留山城，找不到更好去處，感到迷惘;身處山城，依然能在寂寞里抱有希望的自我安慰(自嘲)。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分;意思對(duì)即可。
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
17.(6分)悲劇讓人在宣泄了郁積的痛苦和挫折感后(2分)，喚起靈魂中一絲潛藏在內(nèi)心深處的崇高莊嚴(yán)的感情，讓人產(chǎn)生悲劇快感(2分)。揭示了悲劇的意義(2分)。
18.(6分)首先提出“悲劇效果中還有恐懼”的觀點(diǎn);接著闡述悲劇中的恐懼的內(nèi)涵;最后引用名言揭示悲劇中的恐懼的作用。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
19.(6分)①宣泄痛苦、挫折感時(shí)產(chǎn)生的崇高莊嚴(yán)感;②把個(gè)體命運(yùn)與祖國(guó)、人民命運(yùn)聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的審美同情;⑨感到壓抑、震驚(或深感憂患)而反抗、振奮。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
七、作文(70分)
20.依據(jù)2016年江蘇省高考作文評(píng)分細(xì)則賦分。
參考立意點(diǎn)：機(jī)智;積蓄力量壯大自己;勇敢面對(duì)困境;不斷進(jìn)取;目標(biāo)堅(jiān)定;個(gè)體融入集體等。
一、閱讀材料，完成21-23題。(10分)
21.(4分)天下之人/棲止于囂崖利藪/目瞇塵沙/心疲計(jì)算/欲有之而有所不暇。
評(píng)分建議：劃對(duì)一處得1分，多劃一處，倒扣1分，扣到0分為止。
22.(2分)性靈 袁宗道
評(píng)分建議：每空1分。
23.(4分)①拒絕聲色;②不爭(zhēng)名利;③有暇欣賞;④居安無(wú)禍。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。
二、名著閱讀題(15分)
24.(5分)CE(C項(xiàng)，面對(duì)的不是宋恩子，應(yīng)是二德子;E項(xiàng)，“第一次夢(mèng)見(jiàn)綾羅綢緞”的人應(yīng)是拿儂。)
25.(1)(5分)呂布(1分)。武藝高超，頗有謀略(2分);貪戀美色，剛愎自用(2分)。
(2)(5分)克勞迪斯鼓動(dòng)雷歐提斯去為父復(fù)仇，唆使他準(zhǔn)備一把利劍與哈姆萊特比劍(2分);自己預(yù)備一杯毒酒，供哈姆萊特討水喝(1分)。雷歐提斯應(yīng)允，還在劍頭上涂上毒藥，以達(dá)到復(fù)仇的目的(2分)。
三、材料概括分析題(15分)
26.(6分)進(jìn)城務(wù)工的“農(nóng)二代”對(duì)自己的鄉(xiāng)村及其承載的物、景、情逝去的傷感;城市中居民在舊城改造過(guò)程中的失落與無(wú)奈;中產(chǎn)階級(jí)對(duì)已經(jīng)或正在消失的鄉(xiāng)村的懷舊惆悵并加以自我撫慰。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
27.(3分)以“鄉(xiāng)村”為名，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行選擇性美化與靜態(tài)孤立處理，只留下精致意向和“純真的替換物”。
評(píng)分建議：每句1分，意思對(duì)即可。
28.(6分)保持鄉(xiāng)村的原有風(fēng)貌，為鄉(xiāng)愁提供安放之地與發(fā)揮空間;結(jié)合鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐，在關(guān)注“三農(nóng)”中重塑“自我”;改變參與者的視角，重新認(rèn)識(shí)多樣復(fù)雜的鄉(xiāng)土社會(huì)。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。
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