北京高考語文真題
近幾年高考語文試題中,漫畫型語言表達(dá)題頻繁出現(xiàn),不僅豐富了高考題型,而且更有利于發(fā)揮考生的語文能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于北京高考語文真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
北京高考語文真題
一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面材料，完成1—7題。
材料一
在俄羅斯，年輕人結(jié)婚時(shí)，新郎新娘會(huì)身穿禮服，到烈士紀(jì)念碑前獻(xiàn)上一束鮮花，以表達(dá)他們對(duì)英雄的景仰，這幾乎成為俄羅斯年輕人舉行婚禮的傳統(tǒng);在美國(guó)，到處可見以英雄命名的公共場(chǎng)所，為英雄修建的紀(jì)念塔或紀(jì)念堂……景仰英雄，崇尚英雄，這是人類的一種美好天性。古今中外，莫不如此。說起中華文明的起源，就會(huì)想起堯、舜、大禹這些中國(guó)古代傳說中的英雄，而中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代造就的英雄，同樣是我們民族的寶貴精神財(cái)富。董存瑞、黃繼光、楊靖宇……每當(dāng)我們懷想起他們當(dāng)年的英雄壯舉，神圣與崇敬的情感就會(huì)油然而生。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，有一種小說為我們認(rèn)識(shí)英雄、解讀英雄提供了豐富的內(nèi)容，它就是“紅色經(jīng)典”。
“紅色經(jīng)典”也被稱為“革命歷史題材小說”，一般指建國(guó)以來，特別是“十七年”間創(chuàng)作的、表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)和反映社會(huì)主義建設(shè)題材的一批作品。其中一批長(zhǎng)篇小說，對(duì)人們精神生活產(chǎn)生過巨大影響，代表作品有《紅旗譜》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》等。這些作品代表了那一時(shí)期我國(guó)長(zhǎng)篇小說的最高成就，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位。
“紅色經(jīng)典”對(duì)我國(guó)幾代人的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。這些作品大多出自親歷者之手，作者親身經(jīng)歷過作品所反映的那些重大事件，因此有有為歷史和英雄“立傳”的責(zé)任感。作品中許多重要的人物形象，真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)期的精神風(fēng)貌，反映了當(dāng)時(shí)人們的世界觀、價(jià)值觀、精神追求和革命理想，具有很強(qiáng)的感召力，給人留下難以磨滅的印象。作品出版后倍受矚目，產(chǎn)生了廣泛的影響，許多作品被改編成多種文學(xué)形式。“紅色經(jīng)典”小說中相當(dāng)一部分作品在汲取我國(guó)傳統(tǒng)小說藝術(shù)方法上也取得了明顯成效。如《林海雪原》的作者就借鑒傳統(tǒng)通俗小說手法，在情節(jié)安排上，曲折動(dòng)人，一波三折，以奇制勝。書中活捉一撮毛、打虎上山、舌戰(zhàn)小爐匠、會(huì)師百雞宴、打破四方臺(tái)等故事，驚險(xiǎn)感人又富有生活氣息，讓人讀來愛不釋手。
(取材于《走進(jìn)“紅色經(jīng)典”》)
1.“材料一”中的加點(diǎn)詞語，書寫不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 油然而生 B.倍受矚目 C.以奇制勝 D. 愛不釋手
2.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“紅色經(jīng)典”小說的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.小說的作者是作品反映的重大事件的參與者。
B.小說中的重要人物真實(shí)地反映了時(shí)代背景。
C.小說出版后影響了幾代人的成長(zhǎng)與發(fā)展
D.很多小說借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)小說的藝術(shù)手法
材料二
很長(zhǎng)時(shí)間以來，紅色經(jīng)典思想教育在學(xué)校漸趨空白，學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士愛國(guó)精神和了解共和國(guó)成立史已經(jīng)不如以前濃烈。同時(shí)社會(huì)影視改編中出現(xiàn)一股改編紅色經(jīng)典的熱潮和風(fēng)氣，但其內(nèi)容卻與原著出現(xiàn)很大差距，一般都趨向于娛樂性、低俗化，愛情取代了革命而成為中心，反響也并不盡如人意。于是，有人提出“紅色經(jīng)典”改編必須遵循“尊重原著”的原則。如何尊重原著?尊重原著的什么?這又是擺在改編者面前不可回避的問題。一般情況下,一提到尊重原著，很多人就會(huì)把它等同于“還原原著”，即按照原著的本來面目進(jìn)行改編。這其實(shí)是一種誤解，所謂的“尊重原著”，決不是唯原著是從，而是對(duì)原著核心精神、思想內(nèi)涵的忠實(shí)繼承，在此基礎(chǔ)上可以有所創(chuàng)新，也應(yīng)該有所創(chuàng)新。對(duì)“紅色經(jīng)典”自身而言，其核心的思想內(nèi)涵就是高尚的道德情操、崇高的革命理想、積極樂觀的浪漫主義精神。戲劇理論家郭漢城說：“現(xiàn)在的一些改編者把人性卑微化，認(rèn)為只有七情六欲才是人性，英雄的人性就是七情六欲，這是對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞，是‘自毀精神長(zhǎng)城’。”作為審美意識(shí)的某種反映，并非改編一定不行，而是得把握一個(gè)度。紅色經(jīng)典不是通常意義上的文學(xué)經(jīng)典。它不僅僅具有文學(xué)史上的意義，還承載著整整一代人的生命經(jīng)驗(yàn)，包含著一種質(zhì)樸的、豐厚的道德情感。因此，每一個(gè)改編，無論對(duì)于創(chuàng)作者還是接受者，都是一次歷史意識(shí)、道德信心和生活趣味的考驗(yàn)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)文明的進(jìn)步，把紅色經(jīng)典小說進(jìn)改編成電影或電視劇是歷史的必然，也是順應(yīng)歷史發(fā)展的表現(xiàn)?！段乃囇芯俊冯s志社的陳劍瀾認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”改編熱持久不衰，一個(gè)基本原因就是它抓住了當(dāng)代人的懷舊情緒。雖然這個(gè)年代日趨個(gè)性化，靈動(dòng)化，不固守一個(gè)或幾個(gè)成規(guī)，但紅色經(jīng)典中那種愛國(guó)精神還是不應(yīng)遺忘的。我們沒有處于戰(zhàn)火紛飛的年代是我們這一代人的幸運(yùn)，但國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)仍然存在甚至更加激烈，我們?nèi)孕枞褚恢碌膼蹏?guó)精神來保衛(wèi)自己的熱土，國(guó)家的強(qiáng)大才有自己個(gè)人的榮耀。
(取材于楊利景《“紅色經(jīng)典”改編必須解決的幾個(gè)問題》、李思《紅色小說接受的現(xiàn)狀及意義》)
3.根據(jù)“材料二”屬于“紅色經(jīng)典不是通常意義上的文學(xué)經(jīng)典”的理由的一項(xiàng)是(3分)
A.具有文學(xué)史上的意義 B.承載這一代人的生命經(jīng)驗(yàn)
C.包含豐富的思想內(nèi)涵 D.常被改編成電影或電視劇
4.根據(jù)“材料二”對(duì)改編紅色經(jīng)典的分析正確的一項(xiàng)是(3分)
A.必須按照原著的本來面目進(jìn)行改編。
B.應(yīng)該在繼承原著思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
C.反映英雄的七情六欲是低俗的傾向。
D.改編熱持久不衰是歷史發(fā)展的必然。
材料三
由徐克執(zhí)導(dǎo)的3D電影《智取威虎山》講述的是偵察英雄楊子榮假扮土匪打入威虎山，贏得座山雕的信任之后，與戰(zhàn)友們里應(yīng)外合一舉剿滅了頑匪的革命傳奇故事。影片上映兩周之后票房便輕松突破7億元。影片在情節(jié)和人物設(shè)計(jì)上并沒有過多的改編，甚至保留了當(dāng)年樣板戲中的很多經(jīng)典臺(tái)詞，讓老年觀眾看到了歷史和記憶的影子，同時(shí)，徐克以出色的特技效果和純熟的敘事手段把老故事拍出了新味道。在“打虎上山”這一場(chǎng)戲中，突然出現(xiàn)的猛虎將路邊小憩的楊子榮驚醒，也驚嚇到銀幕之外的觀眾。這只3D特效制作的老虎，體態(tài)威猛，動(dòng)作迅捷，它的步步逼近帶給觀眾一種“步步驚心”的感覺。影片中的楊子榮立即往樹上躥，在樹上與老虎展開周旋，在最后的危機(jī)關(guān)頭，他迅速從樹上沖下去，撿起獵槍，快速擊斃了老虎。整個(gè)段落拍得干凈利落，氛圍拿捏得精準(zhǔn)到位，給觀眾從視覺和心理上帶來雙重的沖擊。在“守衛(wèi)夾皮溝”這場(chǎng)戲中徐克充分利用了3D技術(shù)所營(yíng)造的立體感，以幾個(gè)主要人物，203首長(zhǎng)、白茹、高波、栓子為視點(diǎn)，展示了一場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)斗，讓許多觀眾為之熱血沸騰。在“攻克威虎山”這場(chǎng)戲里，徐克大膽地將坦克、飛機(jī)、大炮等元素與原有故事緊密地結(jié)合到了一起。他把威虎山“變”成一個(gè)軍火庫，給飛機(jī)、大炮、坦克的出現(xiàn)提供了合理的解釋，也體現(xiàn)出威虎山守衛(wèi)森嚴(yán)，難以攻入的特點(diǎn)。與之對(duì)比，解放軍的裝備則及其簡(jiǎn)單，只不過是一些尋常的槍支彈藥和粗制濫造的小土炮。于是，這便給“智取威虎山”提供了一個(gè)背景。隨后，通過楊子榮智斗座山雕、巧除欒平、與解放軍的里應(yīng)外合拿下威虎山等戲份，將“智”的成分發(fā)揮得淋漓盡致。
影片在驚險(xiǎn)刺激的特技場(chǎng)面之中安插了豐富的情感表現(xiàn)。不僅有解放軍戰(zhàn)士之間濃濃的戰(zhàn)友情，有小白鴿和203首長(zhǎng)之間悄然生發(fā)的朦朧愛情，更有軍民之間的魚水深情。視覺的刺激與情感的激蕩融合在一起，讓觀眾深為動(dòng)容，欲罷不能。
此外，在故事結(jié)構(gòu)上，影片一頭一尾設(shè)置的兩段現(xiàn)代戲碼也頗有新意。韓庚飾演的留美學(xué)生姜磊作為故事的講述人，擔(dān)負(fù)起了讓歷史與當(dāng)下觀眾建立對(duì)話的職能。影片以他的視角和口吻展開一個(gè)關(guān)于前輩的傳奇故事。這樣的敘述方式，也讓導(dǎo)演有機(jī)會(huì)充分施展想象力，能夠把諸多商業(yè)片元素運(yùn)用到影片之中。在演員陣容上，《智取威虎山》也體現(xiàn)出商業(yè)片的特質(zhì)，不僅啟用了梁家輝、張涵予等實(shí)力派演員擔(dān)綱主演，林更新、佟麗婭、于男、陳曉、韓庚等新一代偶像明星也加盟其中，使得該片星光熠熠，引得眾多粉絲前來捧場(chǎng)。
5.“材料三”中加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A. 剿 音jiǎo B.憩 音qì C.躥 音cuàn D. 悄 音qiǎo
6. 根據(jù)“材料三”下列對(duì)電影《智取威虎山》能吸引大批觀眾的原因，分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.保留了很多當(dāng)年樣板戲中的經(jīng)典臺(tái)詞。
B.使用現(xiàn)代化電影技術(shù)(如3D)手段。
C.結(jié)構(gòu)上增加“故事講述人”這一角色。
D.選用大牌實(shí)力派演員和新一代偶像明星 。
7.電影《智取威虎山》的成功對(duì)紅色題材電影的改編有哪些啟示?請(qǐng)根據(jù)以上三個(gè)材料作答。(6分)
二、本大題共七小題 ，共25分 。閱讀下面材料，完成8--14題。
材料一
嚴(yán)生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何?實(shí)之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。
吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣;未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?馬融、鄭玄者，二子獨(dú)章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗嗔目閉口耶?
吾子文甚暢遠(yuǎn)，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長(zhǎng)其策，調(diào)其六轡，中道之行大都，舍是又悉師歟?亟待謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實(shí)，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(節(jié)選自柳宗元《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》)
8.選出成語中的加點(diǎn)詞與列句中的加點(diǎn)字意思最接近的一項(xiàng)(4分)
?、?行且求中以益也
A. 延年益壽 B.多多益善 C. 精益求精 D. 受益匪淺
?、诟F文辭以為師
A. 理屈詞窮 B. 窮兇極惡 C. 窮家富路 D. 窮原竟委
9.在橫線處填入原文語句 (2分)
“材料一”中作者說自己“外不足當(dāng)”這種壓力來自于當(dāng)時(shí)士大夫之族恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣。韓愈《師說》中對(duì)此也有描述: “彼與年相若也。________________，___________________。”
10. 下列“其”字的用法以其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(2分)
A.仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也
B.吾子其詳讀之，仆見解不出此
C.今世固不少章句師，仆幸非其人
D.仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮其也
11.請(qǐng)把“材料一”第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。(5分)
若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。
材料二
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌;雖仆敢為師，亦何所增加也 假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠(chéng)欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣;若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉?取其實(shí)而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。
12.根據(jù)“材料二”第二段畫線內(nèi)容，寫出一個(gè)四字成語。(2分)
13.根據(jù)“材料二”用自己的話解釋最后一段“取其實(shí)而去其名”一句中“實(shí)”和“名”的含義。(4分)
14.結(jié)合以上兩個(gè)材料，簡(jiǎn)要概括柳宗元拒絕做老師的原因，(6分)
三、本大題共4小題，共17分。閱讀下面這首詩詞，完成15—18題。
水調(diào)歌頭①
葉夢(mèng)得
秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拼卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老②，談笑靜胡沙③!
[注] ①此詞為作者退居太湖邊的卞山時(shí)所作。②東山老:指東晉名臣謝安,曾隱居?xùn)|山,故名。他是歷史著名的以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)例——淝水之戰(zhàn)的總指揮。③胡沙：即“胡塵”，指代北方各民族發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
15.下列對(duì)本詞詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“秋色漸將晚”，描寫暮秋的景色漸漸呈現(xiàn)出蒼老深暗的顏色。
B.“拼卻鬢雙華”句，意為畢生奮斗，終于贏得光華似錦的晚年。
C.作者所居并不靠海而臨太湖，“滄海”指煙波浩渺的萬傾湖光。
D.“邊馬”“胡笳”，勾勒出馬蹄踏踏、羌管悠悠的北方邊地景色。
16.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“小窗”兩句，寫花木掩映的山屋、傾仄的小路，幽雅的景物襯托主人公的品格。
B.上片三層，先寫一景，再設(shè)一問一答，一波三折，如三疊之瀑，曲盡回蕩之美。
C. 一個(gè)“恨”字，筆落沉重，傾注著詩人，滿腔的郁憤，成為籠罩全篇的情感基調(diào)。
D. 論者以為，葉夢(mèng)得詞風(fēng)格頗似蘇軾，而這首詞從風(fēng)格看也確實(shí)應(yīng)屬于“豪放詞”.
17.填空。(4分)
“黃花“即______花，詩人常借此描摹秋景，抒發(fā)情懷。如“_______________，_______________，________________?”(李清照《聲聲慢》)
18.在橫線上填寫原文語句，并回答問題。(7分)
本詞中“歸來三徑重掃，松竹本吾家”化用了陶淵明《歸去來兮辭》中的____________________，__________________。你認(rèn)為本詞與《歸去來兮辭》中這兩處字面相似的語句表達(dá)思想感情相同嗎?為什么?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。
四、本大題共7小題，共25分。閱讀下面文章，完成19——25題。
擇死與擇生
張曼菱
①中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。
②同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活?這個(gè)問題從兒時(shí)就牽襻著我。
③后世一直將屈原定位為“愛國(guó)詩人”，值得商榷。
④我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意?后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效?焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩人，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但( )必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。
?、菰娙说氖聵I(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。“人生自古誰無死?”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”之于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。
?、耷?，死的原因是不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。
?、咧袊?guó)古人發(fā)明了一個(gè)偉大的詞——視死如歸。“浩氣還太虛”，中國(guó)人承認(rèn)自己是從自然中來的，精氣神為天地所化。死，是將這從大地而來的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。
⑧死，可以明志;__________________。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣;但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國(guó)撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。
?、峒扔辛说弁跫业氖饭?，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷!
?、馇瓝袼溃愤w擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳;這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。
19.填入第④段中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)
A.屈原 B.政治家 C.愛國(guó)詩人 D.三閭大夫
20.在第⑧段處寫一段話，是上下文聯(lián)系緊密。(3分)
21.下面對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者認(rèn)為世人忽略屈原作為“政治家”的一面并非出于故意。
B.屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，是以死明志。
C.司馬遷擇生，體現(xiàn)了布衣的叛逆精神，比屈原擇死更加崇高。
D.“擇生”與“擇死”的思考構(gòu)成了中華民族五千年的文化積淀。
22.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解與分析，不真確的一項(xiàng)是(3分)
A.“汗青”指“歷史”。古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分滲出，便于書寫，故有此稱呼。
B.“哀默哀兮生別離”出自屈原的《九歌》?！毒鸥琛分小秶?guó)殤》一詩用于祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的將士。
C.“蘭草”即蘭花，高潔，清雅，古人常用其表達(dá)自己遠(yuǎn)離污濁的高潔品格和堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)情懷。
D.“紀(jì)傳體”是一種以為人物立傳記的方詩記敘史書的編寫體例，《史記》《后漢書》等均為紀(jì)傳體。
23.作者為什么認(rèn)為“后世一直將屈原定位為‘愛國(guó)詩人’，值得商榷”?(4分)
24.解釋文中畫線句子的含義。(4分)
(1)(屈原之死)死的方式卻是“詩人”的。
(2)(司馬遷)從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
25.第一段“著中國(guó)式的生命”在文中有特定的意義。請(qǐng)結(jié)合文外的例子加以解說。(6分)
五.本大題共2小題，共60分
26.微寫作(10分)
從下面題目中任選一題，按要求作答.不超過150字。
?、匍喿x“表1”“表2”，請(qǐng)你做為小區(qū)的“健康志愿者”寫一段話，號(hào)召本小區(qū)的老人們健康食用月餅。要求：態(tài)度熱情友善，語言得體。
表1常見規(guī)格月餅營(yíng)養(yǎng)成分估算
月餅種類重量
(克/只)熱量
(千克)蛋白質(zhì)
(克)脂肪
(克)碳水化合物
(克)膽固醇
(毫克)
普通月餅12522187.622.578.0——
迷你月餅7511093.811.239.0——
蛋黃月餅125217610.025.466.5320
表2 簡(jiǎn)單的食物交換(以一只普通月餅折算)
普通月餅(125克)=炒飯250克
(米100克+油20克)饅頭140克
(小麥粉100克+油18克)
四小碗粥(米100克+油20克)
冰淇淋(350——400克)面包140克
(小麥粉100克+油18克)
?、诤芏鄤偵细咧械耐瑢W(xué)都覺得學(xué)好文言文很難，請(qǐng)你把自己學(xué)習(xí)文言文的體會(huì)寫下來，與高一的同學(xué)分享。要求：體會(huì)具體、切實(shí)、易記憶。
?、凵蠈W(xué)的日子，我們每天都要走過校門。請(qǐng)選擇你求學(xué)經(jīng)歷中印象最深的一座校門，寫一段文字，抒發(fā)你對(duì)它的情感。要求：情感真摯，不得出現(xiàn)真實(shí)校名。
27.作文 (50分)
下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫作答。不少于700字。
?、賹?duì)正值花季雨季的高中生來說，生命充滿了各種各樣的誘惑:面對(duì)“三點(diǎn)一線”的生活，“世界這么大，我想去看看”是一種誘惑; 面對(duì)“亞歷山大”的學(xué)習(xí)，動(dòng)漫網(wǎng)游是一種誘惑;面對(duì)按部就班的生活，某些人“一唱成名”是一種誘惑……面對(duì)那樣的誘惑，你有怎樣的思考呢?
請(qǐng)你以“_______________的誘惑”為題，寫一篇文章。
要求：把題目補(bǔ)充完整，可議論，可記敘，可抒情，文體不限，將題目抄寫在答題卡上。
?、谠懒x《愉快人間》說：“為了‘人間愉快’就要人間處處開心眼”就要具備擔(dān)荷、化解、包容、觀賞等四種能力，達(dá)成‘蓮花步步生’的境界。這是一段充滿生命智慧的哲思，‘人間愉快’，可以是敞開心胸、放寬眼界的自得;可以是承擔(dān)責(zé)任、化解問題的喜悅;可以是對(duì)周遭事物的諒解和寬容;可以是關(guān)照生活情趣的藝術(shù)……
請(qǐng)你以“人間愉快”為題，寫一篇文章。
要求：可敘述，可抒情，文體不限，將題目抄寫在答題卡上。
北京高考語文真題答案
1. (3分)B 2. (3分)A 3. (3分)B 4. (3分)B 5. (2分)C6. (3分)C
7.(6分)要點(diǎn)一：忠實(shí)于原著的主要情節(jié)、人物形象，滿足人們的懷舊需求(或呼應(yīng)一代人的生命經(jīng)驗(yàn))。
要點(diǎn)二：表現(xiàn)原著中的精神內(nèi)涵，如革命樂觀主義、英雄主義、愛國(guó)情感等。
要點(diǎn)三：改編有創(chuàng)新，與商業(yè)的、大眾的、流行的藝術(shù)創(chuàng)作理念結(jié)合。
8. (4分)AD
9. (2分)位卑則足羞 官盛則近諛
10. (2分)B
11. (5分)至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。(關(guān)鍵字：若乃、為、仆、尤、當(dāng))
12. (2分)蜀犬吠日
13. (4分)實(shí)：互相學(xué)習(xí)、切磋、提高 名：師生名分
14. (6分)要點(diǎn)一：不愿招致世人議論
要點(diǎn)二：才能不足以做老師
要點(diǎn)三：可以共同學(xué)習(xí)，不必非強(qiáng)調(diào)師生之名
15.(3分)B
16.(3分)C
17.(4分)菊 滿地黃花堆積 憔悴損如今有誰堪摘
18.(7分)三徑就荒 松菊尤存
答案要點(diǎn)：相同：山林隱居 貞潔自持
不同：一是因痛恨官場(chǎng)黑暗，不愿同流合污而與之決絕，甘心過隱居生活;一是因朝廷昏庸，抗敵無策，表現(xiàn)強(qiáng)烈愛國(guó)憂患之情。
19.(2分)D
20.(3分)生，卻可以踐志
21.(3分)B
22.(3分)A
23.(4分)要點(diǎn)一：忽視了屈原作為“政治家”的一面，作為詩人的屈原不必去死，而身為三閭大夫的屈原卻必須沉江。要點(diǎn)二：屈原對(duì)自己的定位，是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩人”之上的，死是作為政治家的屈原面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。
24.(4分)(1)屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵?，死得美，死得如其所吟，死得浪漫?2分。根據(jù)文中有關(guān)語句整理，意思對(duì)即可。)(2)司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生。(2分。
25.(6分)要點(diǎn)：自古以來，中國(guó)人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利。(答案應(yīng)涉及中國(guó)人崇高的生死觀念)(舉例說明略)
26.(10分)略
27.(10分)略
詩歌鑒賞
這是作者告老，隱居湖州弁山后寫的作品。夢(mèng)得隨高宗南渡，陳戰(zhàn)守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府(府治在今南京市)，兼總四路漕計(jì)，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰(zhàn)，阻截金兵向江南進(jìn)攻。高宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰(zhàn)派受到迫害，夢(mèng)得被調(diào)福建安撫使，兼知福州府，使他遠(yuǎn)離長(zhǎng)江前線，無所作為，他于1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強(qiáng)敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白發(fā)徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經(jīng)力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因?qū)懘嗽~，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲慨和對(duì)時(shí)局的憂慮。
上片開頭四句寫：秋色日漸加濃，秋意也逐步加深，金黃的菊花傳報(bào)了霜降的消息。小窗低戶深深掩映在菊花叢中，小路曲曲折折，繞著彎兒。這是描寫時(shí)令和自己隱居的環(huán)境。作者的生活環(huán)境看來還是安靜的，但他的內(nèi)心世界卻很不平靜。這是為下文反襯作鋪墊。接著提出問題：隱居山野的老人到底在想什么心事呢?回答是不忍心時(shí)光一年年地虛度，不甘心兩鬢的頭發(fā)一天天增白，這就隱晦地寫出了英雄報(bào)國(guó)無門而只好空老山林的苦惱，實(shí)即對(duì)國(guó)事的憂慮，對(duì)南宋朝廷的不滿。“徙倚”二句寫作者為了排遣心事，走出低戶小屋，沿著曲折小路，來到太湖邊上，流連不舍地凝望湖上的碧波，只見得天空澄徹，湖水映照著明麗的彩霞，祖國(guó)的天光水色又是多么美好啊!“徙倚”，徘徊，流連不去;“滄海”，指太湖，古人多以海來形容大湖。
作者面對(duì)空闊的太湖，不但排遣不了心頭的隱痛，反倒引發(fā)出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是從這新感慨寫起的。作者望湖興嘆，想到往昔飄泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利國(guó)利民的事業(yè)，到頭來落得一片空虛!“歸來”二句，從陶淵明《歸去來辭》“三徑就荒，松竹猶存”脫胎化用，說他從天涯飄泊歸來，重掃院內(nèi)小路，守護(hù)自家松竹。這是寫歸隱的心愿。入世落空，想到出世，然而他真能忘懷世情嗎?“卻恨悲風(fēng)時(shí)起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。”國(guó)家、民族在遭劫難，大環(huán)境不安定，隱居者的小環(huán)境又怎么能夠得到安定呢?隱居者的心情又怎么能夠不受影響而焦慮不安呢?作者怨恨悲涼的秋風(fēng)時(shí)不時(shí)地吹卷起來，緩緩地飛行在云間的新雁，由北而南給人們帶來邊境的消息，胡笳的哀怨和邊馬的悲鳴交織在一起，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，烽火不息，哪里有世外桃源，哪里有寧靜的環(huán)境和心境呢?人歸隱了，心卻歸隱不了，于是就想到了東晉的謝安(字安石)，他隱居在浙江東山，出山后指揮淝水之戰(zhàn)，擊潰前秦百萬雄師;激戰(zhàn)之時(shí)，他談笑自若，不動(dòng)聲色。李白《永王東巡歌》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”這里化用李白的詩句，說：今天還有誰能象當(dāng)年的謝安一樣，談笑之間就撲滅了胡人點(diǎn)起的戰(zhàn)火，使社會(huì)得到安定?他自己深感到愿為謝安而不可得的痛苦，因?yàn)槌⒉恍枰x安這樣的人來指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，抗擊異族侵略者!下片詞描寫作者出世與入世的矛盾心理，寫得很突出：“平昔飄蕩遍天涯”，入世，可是“空飄蕩”的一個(gè)“空”字，又轉(zhuǎn)向了出世;“歸來三徑重掃”，出世，歸隱;“卻恨悲風(fēng)時(shí)起”，表明沒有一個(gè)世外桃源能使人靜心歸隱;“誰似東山老”，又揭示了要想用世濟(jì)人而不得的壓抑心情。濟(jì)世不能，歸隱難安，內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦。
譯文：
材料一
尊敬的嚴(yán)秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評(píng)我寫的《師友箴》和《答韋中立書》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準(zhǔn)備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔(dān)憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實(shí)自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。如果是個(gè)名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內(nèi)在的實(shí)力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠(chéng)地逼迫我為師，我對(duì)你怎么辦呢?說內(nèi)在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細(xì)地閱讀它們，我的認(rèn)識(shí)和看法都在其中。
你所說的仲尼的說法，難道容易嗎?仲尼是可以學(xué)習(xí)但是不能跟著做的。為學(xué)到了極高的境界，這就是又一個(gè)仲尼;沒有到達(dá)極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國(guó)家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢?馬融、鄭玄，這兩個(gè)人僅僅是不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的老師。當(dāng)今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認(rèn)識(shí)是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個(gè)人，實(shí)際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請(qǐng)教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎?
你的文章非常流暢曠遠(yuǎn)，那氣勢(shì)有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長(zhǎng)鞭子，協(xié)調(diào)好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個(gè)哪里還要拜師呢?急于與懂得道理的人商量且拷問諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來，我可以整天與你談?wù)f，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實(shí)際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對(duì)方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對(duì)自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個(gè)的。柳宗元回復(fù)。
材料二
孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師;如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.他住在長(zhǎng)安.煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。
屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州;這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎?不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎?只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢?
您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏螅泄湃说娘L(fēng)貌;即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢?假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得，您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。
如果我們經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來稱呼這種關(guān)系呢?采取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，或者象孫昌胤舉行冠禮那樣遭到人們的嘲笑，那就萬幸了。
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