2017成人高考語(yǔ)文真題
在語(yǔ)文高考中,因種種原因會(huì)導(dǎo)致考生在高考中失誤而失分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017成人高考語(yǔ)文真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017成人高考語(yǔ)文真題
一、本大題共7小題，共 24分。
閱讀下面的文字，完成1—7題。
材料一
?、賴迤鹪从谥袊?guó)，是“琴棋書畫”四個(gè)文化素養(yǎng)中的一個(gè)重要方面。圍棋在古代稱為弈，稱得上是整個(gè)古代棋類中的鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。晉張華在《博物志》中說(shuō)：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說(shuō)人物，造圍棋之說(shuō)不可信，但它反映了圍棋起源之早。圍棋到底產(chǎn)生于何時(shí)，至今沒(méi)有定論。目前較通行的觀點(diǎn)認(rèn)為圍棋產(chǎn)生于殷商時(shí)代，特別是“盤庚遷殷”以后的可能性較大。圍棋作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊形態(tài)，與中華民族的歷史緊緊地聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著中國(guó)文化獨(dú)特的哲理與審美情趣。
?、趪宓姆Q謂很多。除了人們熟知的爛柯、木野狐之外，人們還根據(jù)圍棋的形態(tài)給它起了方圓的別名。根據(jù)棋子的顏色，圍棋還叫黑白、鷺烏。鷺是鷺鷥，一種白顏色的鳥(niǎo)，烏即烏鴉，是黑顏色的鳥(niǎo)。此外圍棋還有一個(gè)名稱“坐隱”，暗指隱居深山老林中的名士，寄居棋局之中。不僅如此，圍棋的棋具本身也蘊(yùn)含著中國(guó)文化。圓形棋子和方形棋盤，象征著“天圓地方”，棋盤上的361個(gè)交叉點(diǎn)，象征華夏農(nóng)歷361天，棋盤分為4部分，代表四季，每一部分的90個(gè)交叉點(diǎn)，又代表每一個(gè)季度3個(gè)月的90天，棋盤中央是太極，黑白兩色棋子則表示陰陽(yáng)，甚至圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，不戰(zhàn)而屈人之兵是最高的境界，不提倡斬盡殺絕，擒賊擒王。所謂殺大龍，不過(guò)是在形勢(shì)不利下所做的孤注一擲，在圍棋對(duì)弈中屬于下策。
?、郜F(xiàn)代圍棋依棋手棋力高低分為九個(gè)段位，是從日本傳來(lái)的，其實(shí)在隋唐時(shí)期，古人就曾將棋手依棋力分為九品，從高往低分別是一品“入神”，喻棋力之高已到出神入化的境界，可以加入神仙之列了;二品“坐照”，就是下棋不用勞心費(fèi)力，運(yùn)用之妙存乎一心;三品“具體”，就是攻守兼?zhèn)洌税阄渌嚇訕泳?四品“通幽”，暗喻找到通往最高境界的小路;五品“用智”，比喻殫心竭慮地追求;六品“小巧”，耍小聰明;七品“斗力”，蠻干;八品“若愚”和九品“守拙”，則都表示棋力的低下。雖然僅僅是一個(gè)稱謂，卻也流溢著中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。
?、車宀粌H蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，而且也是文人墨客關(guān)注的“雅事”，歷代相繼涌現(xiàn)出大量吟詠圍棋的詩(shī)詞歌賦與書法繪畫，烘托出圍棋文化的特殊美感。
1.下列對(duì)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.琴棋書畫：在古代，彈琴、弈棋、書法、繪畫是文人騷客修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫，即“文人四友”。今常表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。
B.農(nóng)歷： 陰陽(yáng)歷的一種，是我國(guó)傳統(tǒng)的歷法，通常所說(shuō)的陰歷即指農(nóng)歷。平均12個(gè)月，大月30天，小月29天，全年353-355天。
C.太極：我國(guó)古代哲學(xué)上指宇宙的本原，為原始的混沌之氣，是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。
D.陰陽(yáng)：代表一切事物最基本的對(duì)立關(guān)系，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本法則。在日常生活中，我們稱山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)。
2.下列說(shuō)法不能體現(xiàn)圍棋蘊(yùn)含中國(guó)文化獨(dú)特的哲理與審美情趣的一項(xiàng)是(3分)
A.圍棋又叫方圓、黑白、鷺烏，其中黑白棋子象征著陰陽(yáng)。
B.圓形棋子和方形棋盤，蘊(yùn)含著“天圓地方”的哲理。
C.圍棋的對(duì)奕時(shí)常孤注一擲，絞殺大龍，可謂高手。
D.古人稱第九品棋手為“守拙”， 表示棋力低下，不與人斗巧。
材料二
?、俟雀韫镜?ldquo;阿爾法狗”挑戰(zhàn)韓國(guó)李世石九段，在世界范圍內(nèi)掀起了一輪圍棋熱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“人機(jī)大戰(zhàn)”五番棋每局都有1億人在觀看直播。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)全方位直播“人機(jī)大戰(zhàn)”。央視的綜合頻道、新聞?lì)l道和體育頻道都在關(guān)注“人機(jī)大戰(zhàn)”，五盤棋有四盤棋的報(bào)道出現(xiàn)于《新聞聯(lián)播》，享受重大國(guó)內(nèi)外時(shí)事待遇。常振明、馬云、馬化騰、李彥宏、雷軍都在熱聊“人機(jī)大戰(zhàn)”。就連在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議閉幕式答記者問(wèn)上，亦主動(dòng)提及“人機(jī)大戰(zhàn)”。為什么人們對(duì)圍棋青睞有加呢?
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?、谠趪鍖?duì)弈中，每下一步棋都有許多種招數(shù)可供選擇，而每種招數(shù)又需深謀遠(yuǎn)慮，有時(shí)需快速準(zhǔn)確地計(jì)算出十幾步甚至幾十步。正是這種極富于計(jì)算的特點(diǎn)，鍛煉了人的計(jì)算能力。對(duì)弈中戰(zhàn)場(chǎng)多是千姿百態(tài)，撲朔迷離。當(dāng)敵強(qiáng)我弱時(shí)，是選擇以攻為守，還是突破重圍;當(dāng)兵臨城下時(shí)，是采用“圍魏救趙”戰(zhàn)術(shù)，還是“調(diào)虎離山”之計(jì)，都要對(duì)弈者迅速而準(zhǔn)確的通過(guò)計(jì)算運(yùn)用邏輯推理，審時(shí)度勢(shì)，判斷分析后當(dāng)機(jī)立斷，采取最有效的對(duì)策對(duì)付對(duì)手的攻擊打壓，從而取得勝利。
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?、蹏宓膭?chuàng)造性因其強(qiáng)烈而清晰的個(gè)性特征而充滿魅力，被稱為最高戰(zhàn)略思維的體育。對(duì)局雙方需要投入大量的腦力，不斷思索，精確計(jì)算，反復(fù)比較，選擇最佳的著棋點(diǎn)，時(shí)時(shí)進(jìn)行形勢(shì)判斷，不斷調(diào)整自己的作戰(zhàn)方案，從而壓迫和消滅敵人，保存并擴(kuò)大自己的實(shí)“地”。圍棋每一局都是新的，每一次選點(diǎn)的不唯一性、不確定性、不可測(cè)性，都充分發(fā)揮棋手的想象力，促進(jìn)主動(dòng)的、創(chuàng)造性的進(jìn)行智慧行為構(gòu)思。
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?、苻钠迨歉叨榷分嵌酚碌哪X力勞動(dòng)，需要頑強(qiáng)拼搏的精神，并要承受失敗的心理壓力，一盤棋每一步都將遇到各種復(fù)雜的矛盾，先手與后手、大棋與小棋、進(jìn)攻與防守、死棋與活棋、虛地與實(shí)地、舍棄和奪取、緩手與急索、正著與變著、輕靈與滯重、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)等等。能否正確處理這些矛盾，不僅僅是棋藝水平的問(wèn)題，而且與一個(gè)人的素養(yǎng)、品格以及臨戰(zhàn)心理都有關(guān)系。這就要求弈者要有大將風(fēng)度，遇事不慌，從容不迫，無(wú)論出現(xiàn)多復(fù)雜的局面，都要沉著冷靜;遇到強(qiáng)手時(shí)需要自信;局勢(shì)不利時(shí)，需要頑強(qiáng);進(jìn)入中盤僵持狀態(tài)時(shí)，需要韌性。正是這些培養(yǎng)了對(duì)弈者拼搏的精神及承受的能力。
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⑤下圍棋要懂禮貌，講禮節(jié)，棋風(fēng)要正，所謂“棋雖小道，品德最尊”就是這個(gè)意思。勝不驕、敗不餒，以不爭(zhēng)為爭(zhēng)。下棋經(jīng)常使人感受到因輕敵、自滿、馬虎而滿盤皆輸?shù)慕逃?xùn)和痛楚，因此，它能培養(yǎng)人謙虛謹(jǐn)慎的美德和儒雅的風(fēng)度，這就是圍棋修身養(yǎng)性的作用。
3.材料二中加線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A. 深謀遠(yuǎn)慮 B.千姿百態(tài) C.審時(shí)度勢(shì) D.從容不迫
4.請(qǐng)結(jié)合②-⑤段的內(nèi)容，下列所擬小標(biāo)題不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.第②段標(biāo)題：鍛煉計(jì)算能力，提高邏輯推理能力
B.第③段標(biāo)題：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力
C.第④段標(biāo)題：培養(yǎng)拼搏精神
D.第⑤段標(biāo)題：培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的美德和儒雅的風(fēng)度
材料三
①谷歌開(kāi)發(fā)的人工智能電腦圍棋軟件“阿爾法狗”與韓國(guó)九段名將李世石結(jié)束了“棋王爭(zhēng)霸賽”，結(jié)果阿爾法狗4：1大勝代表人類的李世石。有觀點(diǎn)認(rèn)為：李世石最后的失敗讓人類陷入了隱憂。
?、诎柗ü氛娴某蔀榱耸澜?ldquo;棋王”嗎?有一種觀點(diǎn)認(rèn)為李世石還不能代表世界圍棋的最高水平。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，阿爾法狗的勝出是人類科技創(chuàng)新的又一次勝利。谷歌也因?yàn)榧狭巳祟愔腔鄣淖罡叱删投鴤涫荜P(guān)注，至于谷歌背后的商業(yè)玄機(jī)，恐怕是目前很多高新科技公司追求的最終目的，這種被寄予人類夢(mèng)想的科技創(chuàng)新，如果不是為了受惠于人而只是為了展示自身的卓越并獲取高額利潤(rùn)，它最終的走向其實(shí)更應(yīng)該引發(fā)人類深思而不僅僅是對(duì)阿爾法狗的擔(dān)心。如果它超越了人類的一切道德，如果沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則與科技倫理的約束，它就會(huì)變成脫韁的野馬不受控制最終傷害人類，這不得不引起我們的警惕。
?、蹚?fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師危輝就認(rèn)為，“阿爾法圍棋”利用強(qiáng)大的機(jī)械記憶和機(jī)械計(jì)算能力，通過(guò)以前的棋譜，輸入當(dāng)前棋局的狀況，輸出應(yīng)對(duì)策略。“但這并不表示它能夠理解圍棋里面的很多精髓”。但懂圍棋的人都認(rèn)為，阿爾法狗已經(jīng)很“美妙了”，它的算法相比以前有了大大的優(yōu)化，更令人驚奇的是阿爾法狗所具有的“深度學(xué)習(xí)能力”，也就是說(shuō)它在優(yōu)化計(jì)算基礎(chǔ)上加入了模仿人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能進(jìn)行抽象思維的能力，這是一只會(huì)自學(xué)的狗，而不再是一款冷漠的機(jī)器。人工智能的開(kāi)發(fā)給我們的生活帶來(lái)方便，但未來(lái)它會(huì)不會(huì)代替人類進(jìn)行思考，這不能不讓人深思。
?、軝C(jī)器學(xué)習(xí)、圖像識(shí)別、3D、無(wú)人機(jī)等人工智能的技術(shù)已廣泛應(yīng)用在我們的生活中和軍事中，但人類對(duì)新科技的追求還遠(yuǎn)沒(méi)有止境，蘋果、谷歌等高新科技公司還在不斷推出自己的產(chǎn)品，這些“智能手機(jī)”、“智能眼鏡”等產(chǎn)品給人帶來(lái)生活方便的同時(shí)，也不同程度地造成人的“科技依賴癥”，甚至使人出現(xiàn)記憶力、行動(dòng)力的退化。但科技創(chuàng)新并不會(huì)停下，他們總想用科技方法解開(kāi)生命的奧妙，甚至像上帝一樣創(chuàng)造新的人類。如今生物學(xué)家與人體科學(xué)家希望將情感、意志“數(shù)據(jù)化”，進(jìn)而使機(jī)器人擁有獨(dú)立意識(shí)與人格設(shè)想。那么人工智能取代人就不是沒(méi)有可能，到那時(shí)人類又會(huì)怎樣?
(節(jié)選2016年03月19日 華夏時(shí)報(bào))
5.下列對(duì)“材料三”文意理解正確的一項(xiàng)是(3分)
A.谷歌制造了“阿爾法狗”，就是為了展示自身的卓越并獲取高額利潤(rùn)。
B.阿爾法狗雖然具有“深度學(xué)習(xí)能力”，但它依然是一臺(tái)冷漠的機(jī)器。
C.不久，人工智能技術(shù)將廣泛應(yīng)用于我們的生活中和軍事中。
D.使用“智能手機(jī)”、“智能眼鏡”等產(chǎn)品會(huì)使人產(chǎn)生科技依賴。
6.下列不屬于李世石對(duì)抗“阿爾法狗”失敗所產(chǎn)生的隱憂的一項(xiàng)是(3分)
A. 阿爾法狗是否真的成為世界“棋王”。
B. 沒(méi)有道德、規(guī)則、倫理的科技創(chuàng)新是否會(huì)傷害人類。
C. 人工智能會(huì)不會(huì)代替人類思考。
D. 人工智能是否會(huì)取代人類。
7.請(qǐng)分別為每一個(gè)材料擬一個(gè)標(biāo)題。(6分)
二、本大題共7小題，共23分。
閱讀下面的文言文，完成8—14題。
贈(zèng)黃生序
袁枚
唐以詞賦取士，而昌黎下筆大慚①。夫詞賦猶慚，其不如詞賦者可知也。然昌黎卒以成進(jìn)士，其視夫薄是科而不為者，異矣。今之人有薄是科而不為者，黃生也?；蚯夷啃χ唬?ldquo;《四書》文取士，士頗多賢，其流未可卒非。”吾代黃生對(duì)曰：“昔管仲遇盜，得二人焉。盜可以得人，而上不必懸盜以為的也。”論者語(yǔ)塞。
吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也，亦不敢謂為古文者之足以明圣道也。然訪某某者，必詢其鄰人，為其居之稍近也。漢、唐之取士也，與古近。其士之所為古文也，與圣道近。近，斯得之矣。宋以后制藝②道興，古文道衰。士既非此不進(jìn)，往往靡歲月，耗神明，以精其能而售乎時(shí)。出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。
予喜生年甚少，意甚銳，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家之貧，有以累其能也。為羞其晨昏，而以書庫(kù)托焉，成生志也。既又告之曰：天下有不為而賢于其為之者，有為之而不如其不為者，無(wú)他，成與不成而已。不為而不成，其可為者自在也;為之而不成，人將疑其本不可為，而為者絕矣。今天下不為古文，子為之，安知其不為者之不含笑以待也。“茍為不熟，不如荑稗”。生自揣不能一雪此言，且不宜為古文;吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
①下筆大慚：曾對(duì)程式化的應(yīng)試文字深表不滿，并為自己應(yīng)試所作的詞賦深感慚愧。
?、谥扑嚕喊斯晌?。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.其視夫薄是科而不為者 ?。狠p薄
B.往往靡歲月，耗神明 靡：耗費(fèi)
C.為羞其晨昏，而以書庫(kù)托焉 羞：供應(yīng)(食物)
D.而上不必懸盜以為的也 的：目的
9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(3分)
A.其視夫薄是科而不為者 有為之而不如其不為者
B.漢、唐之取士也，與古近 又虞其家之貧
C.其于古可仰而冀也 天下有不為而賢于其為之者
D.而上不必懸盜以為的也 安知其不為者之不含笑以待也
10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《四書》文取士，士頗多賢，其流未可卒非。
以《四書》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定。
B.吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也。
我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空。
C.出身后重欲云云，則噓唏服臆，忽忽老矣。
等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感嘆衰老了。
D.不為而不成，其可為者自在也。
不做就不成功，那么做這件事的人就會(huì)感覺(jué)輕松自在。
11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者寫韓愈雖靠詞賦中進(jìn)士、但慚于詞賦重古文，意在表明自己推崇古文的思想。
B.宋以后八股文興起，士既非此不進(jìn)，可一旦考中，則只有嘆息，仍表明對(duì)古文的推崇。
C.全文主旨在于勉勵(lì)黃生要堅(jiān)持自己的志向，重視古文道統(tǒng)，學(xué)好古文。
D.在勉勵(lì)黃生的同時(shí)，也充分反映了作者對(duì)科舉考試的八股文及古文的極力推崇。
12.下列有關(guān)文中信息的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.本文是一篇“贈(zèng)序”，這種文體，一般用于親朋好友間，多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭。
B.韓愈是宋代杰出的文學(xué)家、思想家，他倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張文道合一、務(wù)去陳言。
C.袁枚，清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家，主要作品有《小倉(cāng)山房集》《隨園詩(shī)話》等。
D.“四書”是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的總稱，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容。
13.請(qǐng)把文中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
生自揣不能一雪此言，且不宜為古文;吾望于生者厚，故反吾言以勖之。
14.簡(jiǎn)答題(4分)
文章結(jié)尾引用孟子的話：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。”(荑稗，tí bài，即“稊稗”。 稊：象稗的草，結(jié)實(shí)如小米;稗：稗子，一種田間有害雜草)。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答作者在文中引用這句話的目的?
三、本大題共4題，共20分。
閱讀下面這首詩(shī)，完成15-18題。
哀郢①(其一)
陸游
遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。
草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均恨②，志士千秋淚滿裳。
注釋：①公元1166年，陸游以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名而被罷黜回鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)窮居四年后于公元1170年出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，九月過(guò)荊州(今湖北江陵，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚故都郢，)寫下此詩(shī)。 ②靈均：屈原的字。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.首聯(lián)是說(shuō)楚國(guó)遠(yuǎn)承商周兩代的王業(yè)，國(guó)運(yùn)由來(lái)久長(zhǎng)，在發(fā)展鼎盛時(shí)期，曾和齊晉結(jié)盟，對(duì)抗強(qiáng)秦。
B.頷聯(lián)說(shuō)當(dāng)年章華臺(tái)上的歌舞，早已寂寥無(wú)聲，但是云夢(mèng)澤風(fēng)煙迷蒙，蒼茫闊大，氣象依舊。
C.頸聯(lián)想象當(dāng)年郢都宮殿野草滋蔓，雁群時(shí)時(shí)飛起;被盜掘的荒墳野冢，成了狐兔藏身之所。
D.此詩(shī)以敘述起筆，以抒情落筆，中間兩聯(lián)寫景，在對(duì)歷史的追憶和景物的描寫中抒發(fā)熾烈的情懷。
16.本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法表達(dá)物是人非的感慨，按照要求，完成下列各題。
?、畔铝性?shī)句中沒(méi)有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是(3分)
A.今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。 (歐陽(yáng)修《生查子》)
B.江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年? (杜甫《絕句》)
C.舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。 (李白《蘇臺(tái)覽古》)
D.去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?崔護(hù)《題都城南莊》)
⑵在橫線處填寫作品原句。(2分)
李煜《虞美人》同樣運(yùn)用了這種手法來(lái)表達(dá)感慨：“ ， 。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
17. 陸游的詩(shī)《哀郢》和《書憤》都運(yùn)用對(duì)比和用典的手法來(lái)抒發(fā)情懷，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句從對(duì)比或用典的角度分析這兩首詩(shī)有何不同?(6分)
18.在橫線處填寫作品原句。(6分)
對(duì)比手法是古詩(shī)文常用手法之一。王安石在分析了“志、力、物”后，對(duì)人們的兩種做法進(jìn)行了對(duì)比：“然力足以至焉， ， ;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。”(《游褒禪山記》)?！对?shī)經(jīng)·氓》中的“ ， ”，在婚后女子行為無(wú)偏差和男子行為卻前后不一致對(duì)比中讓女子對(duì)男子非常失望。而《竇娥冤》中好人和壞人不同命運(yùn)的對(duì)比：“ ， ”讓竇娥對(duì)天地提出了控訴。
四、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的作品，完成19-24題。
說(shuō)諸葛
郭英德
①相比較而言，諸葛亮之所以為歷代的人們所稱道，也許就因?yàn)樗裎晃娜?，而不那么像政治家?！度龂?guó)志演義》小說(shuō)塑造諸葛亮形象的時(shí)候，融入了非常濃厚的文人氣息——包括文人的生活態(tài)度和生活理想。
②“鳳翱翔于萬(wàn)里兮，非梧不棲;吾困守于一方兮，非主不依。”(卷八《玄德風(fēng)雪訪孔明》)——諸葛亮還沒(méi)有出場(chǎng)，先由他弟弟唱出這首歌，代他表明心跡。劉備一顧茅廬，二顧茅廬，都不遇而返，直到三顧茅廬，才終于請(qǐng)出諸葛亮。諸葛亮“隆中對(duì)策”，足不出戶，就能勾勒出“三分天下”的大勢(shì)，真是出手不凡。此后便是諸葛亮如何輔佐劉備、施展才華、縱橫捭闔、可歌可泣的一生故事。
?、壑T葛亮無(wú)疑是明智的。
?、茉跐h末群雄爭(zhēng)霸之時(shí)，諸葛亮屈居南陽(yáng)，躬耕隴畝，以待天時(shí)。當(dāng)時(shí)北有“挾天子以令諸侯”的曹操，東有踞長(zhǎng)江而窺天下的孫權(quán)，鄰居荊州還有漢宗室劉表，但是他卻看中了兵不過(guò)千、流離失所、無(wú)處棲身的劉備，認(rèn)定只有劉備才是他一直等待的有道“明主”。事實(shí)正如他所意料，劉備對(duì)他推誠(chéng)相待，君臣投契，如魚(yú)得水，使他得以盡展雄才大略。
?、菖c一般和平年代的官僚不同，諸葛亮是一個(gè)非常時(shí)代的政治家。他是靠自己的真才實(shí)學(xué)走上政治舞臺(tái)的。《三國(guó)志演義》講了許多選才、用才以至爭(zhēng)才、搶才的故事，爭(zhēng)奪城池甚至都不如爭(zhēng)奪人才重要。曹操在攻下荊州后就說(shuō)：“吾不喜得荊州，喜得異度(蒯越)也!”(卷九《劉玄德敗走江陵》)諸葛亮在這些人才中是最杰出的，而且他不是坐等著別人來(lái)選他、用他，而是靜觀形勢(shì)，選擇“明主”，保持著一種在大一統(tǒng)的專制帝國(guó)建立以后人們喪失已久的“擇主”的權(quán)利。士一旦取得了這種“擇主”的權(quán)利，就獲得了政治生活中的自由，真正可以像先秦士人所說(shuō)的那樣，“為帝王師”，“平交王侯”了。
?、薷档弥赋龅氖?，諸葛亮在主動(dòng)選擇了“明主”的同時(shí)，也主動(dòng)選擇了失敗。諸葛亮聰明過(guò)人，料事如神，在“隆中對(duì)策”時(shí)，他未出茅廬，已經(jīng)對(duì)天下大事了如指掌，所以他不可能不知道自己選擇了劉備，也就選擇了失敗。
?、咧T葛亮對(duì)自身選擇的失敗命運(yùn)有清醒認(rèn)知?；馃啾诤?，諸葛亮差遣關(guān)羽前往華容道堵截曹操，這一做法連劉備都覺(jué)得不合適，說(shuō)：“吾弟云長(zhǎng)，義氣深重，若曹操果然投容道去時(shí)，只恐端的放了。”但諸葛亮卻回答說(shuō)：“亮夜觀乾象，曹操未合身亡。留這恩念，故意等云長(zhǎng)做個(gè)人情，亦是美事。”劉備竟然夸他：“先生神算，世罕及也!”(卷十《周公瑾赤壁鏖兵》)曹操雖然“未合身亡”，但也不妨試一試，派趙子龍或張飛前往劫殺，沒(méi)準(zhǔn)還“人定勝天”，把曹操給殺了。但諸葛亮卻偏偏要讓關(guān)羽“做個(gè)人情”，這不是有意為之嗎?在“六出祁山”時(shí)，諸葛亮堅(jiān)執(zhí)不采用魏延的奇計(jì)，直搗曹魏的老巢許昌。這雖然由于他一生謹(jǐn)慎，但更因?yàn)樗闹芪?ldquo;勢(shì)不當(dāng)亡”。
⑧的確，諸葛亮不僅從事的是徒勞無(wú)功的事業(yè)，而且從事的是自己早已知徒勞無(wú)功的事業(yè)，他正是要在這種徒勞無(wú)功的事業(yè)中考驗(yàn)自己的能力、意志、道德和信念?；馃乱?，舌戰(zhàn)群儒，赤壁大戰(zhàn)，三氣周瑜，七擒孟獲，六出祁山……諸葛亮淋漓盡致地施展出“補(bǔ)完天地之手”(卷九《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》)，充分表現(xiàn)出從孔子以來(lái)儒家士人秉持的“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范。
?、嵩诎椎鄢峭泄聲r(shí)，劉備告訴諸葛亮：“君才勝曹丕十倍，必安國(guó)而成大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”這話說(shuō)得太重了，諸葛亮聽(tīng)了以后，震驚得“汗流遍體，手足失措，泣拜于地”，說(shuō)：“臣安敢不竭股肱之力也?愿效忠貞之節(jié)，繼之以死!”說(shuō)罷，“以頭叩地，兩目流血”(卷一七《白帝城先主托孤》)。
⑩劉備也許早就估計(jì)到、也許沒(méi)有估計(jì)到，像諸葛亮這樣的文人，是永遠(yuǎn)也不可能篡位奪權(quán)的。他們能有志于為帝王師、登宰相位，但卻從來(lái)不曾想到、更從來(lái)不會(huì)去做“帝王夢(mèng)”。盡人事而知天命，這原本就是“士”的本色。
11在這一方面，諸葛亮也恰恰是忠貞的化身。他說(shuō)到做到，“夙夜未嘗有怠”(卷一九《孔明初上出師表》)，直到死而后已!臨死時(shí)他還深深地感嘆：“吾再不能臨陣討賊矣!攸攸蒼天，曷我其極!”(卷二一《孔明秋風(fēng)五丈原》)
12諸葛亮的一生是悲劇的，但也是輝煌的;諸葛亮的功業(yè)是失敗的，但也是不朽的。諸葛亮正是在悲劇的一生、失敗的功業(yè)中，證明了自身的能力，錘煉了自身的意志，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了自身的道德，塑造出讓后人景仰的完美的理想人格。
(節(jié)選自郭英德《中國(guó)四大名著講演錄》，有刪改)
19.下列詞語(yǔ)中的“說(shuō)”，與“說(shuō)諸葛”的“說(shuō)”，意思最接近的一項(xiàng)是(2分)
A.解說(shuō) B.勸說(shuō) C.戲說(shuō) D.評(píng)說(shuō)
20. 下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.鳳凰，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，常用來(lái)象征祥瑞，性格高潔。《莊子·秋水》說(shuō)它“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”。
B.“挾天子以令諸侯的曹操”，指的是曹操稱帝后通過(guò)挾持天子的辦法來(lái)逼迫天下的諸侯承認(rèn)自己的皇帝地位并歸順自己。
C.“亮夜觀乾象”中的“乾象”指的是天象，舊以為天象變化與人事有關(guān)，如《后漢書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》:“仰觀乾象，參之人譽(yù)。”
D.“白帝城先主托孤”中的“先主”指劉備，因?yàn)槭駶h政權(quán)前后只有劉備、劉禪父子兩位皇帝，所以稱劉備為“先主”，稱劉禪為“后主”。
21.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者認(rèn)為，《三國(guó)志演義》中的諸葛亮為人稱道，是因?yàn)樗哂邪ㄎ娜说纳顟B(tài)度和生活理想在內(nèi)的非常濃厚的文人氣息。
B.諸葛亮“隆中對(duì)策”就已知“三分天下”的大勢(shì)，雖知天命卻盡人事，施展才華，縱橫捭闔，充分展現(xiàn)出作為“士”這樣的讀書人的本色。
C.《三國(guó)志演義》濃筆重墨地描寫劉備“三顧茅廬”，既贊美了劉備禮賢下士的品格，也突出了諸葛亮“非梧不棲”的主動(dòng)選擇的特點(diǎn)。
D.在白帝城托孤時(shí)，劉備坦誠(chéng)地告訴諸葛亮：如果繼位的劉禪值得輔佐就輔佐;如果他擔(dān)不起管理國(guó)家的重任，就要換其他的子嗣取而代之。
22.根據(jù)文意回答下列問(wèn)題。
?、诺冖芏沃姓f(shuō)，“只有劉備才是他一直等待的有道明主”。劉備這個(gè)“明主”具有怎樣的特點(diǎn)?(2分)
⑵第⑤段中說(shuō)諸葛亮“靜觀形勢(shì)，選擇‘明主’”。諸葛亮主動(dòng)選擇明主的目的是什么?(2分)
23.第③段中說(shuō)“諸葛亮無(wú)疑是明智的”?？v觀全文，諸葛亮的“明智”表現(xiàn)在哪些方面(6分)
24.本文圍繞著諸葛亮一生功業(yè)展開(kāi)，看似散漫，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，謀篇與立意有很強(qiáng)的邏輯性。請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析(5分)
五、本大題共兩小題，共60分。
25.微寫作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。
?、僭诒本┥舷掳嗫梢哉f(shuō)天天堵車，可堵車別堵心，更何況人與人之間相互關(guān)愛(ài)、幫助、謙讓等事情常出現(xiàn)在你的眼前，請(qǐng)你把印象最深的一幕寫下來(lái)，要求：內(nèi)容具體，描寫生動(dòng)。
?、诮?，某小學(xué)給學(xué)生留的寒假作業(yè)是：堅(jiān)持在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)不打電子游戲，不碰手機(jī)和電腦，每天用閱讀、運(yùn)動(dòng)和同學(xué)互動(dòng)來(lái)代替網(wǎng)游和上網(wǎng)。對(duì)此你有怎樣的看法?請(qǐng)寫出你的看法和理由，要求觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。
?、勰硨W(xué)校學(xué)生會(huì)擬在5月中旬舉行全校學(xué)生參加的主題為“傳承經(jīng)典，愛(ài)我中華”詩(shī)歌朗誦會(huì)，請(qǐng)你以學(xué)生會(huì)的名義，寫一篇號(hào)召全校學(xué)生積極報(bào)名參加的啟示。
26.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。
?、僬?qǐng)以“一念之間”為題，自選角度，寫一篇不少于700字的文章。文體不限(詩(shī)歌除外)。
?、谑杖×巳瓿情T票的鳳凰古城決定暫停收費(fèi)。作為社區(qū)型景觀的鳳凰古城，從它收取城門票148元到現(xiàn)在取消，一直在引發(fā)大家的熱議。有人說(shuō)在這“大門票”的背后，是在考驗(yàn)當(dāng)?shù)毓芾硭脚c管理思路，有人認(rèn)為是“低頭數(shù)小錢”、還是“抬頭看大錢”的博弈，更是一個(gè)景點(diǎn)與遠(yuǎn)方游客的情感交流。也有人認(rèn)為是讓鳳凰古城是否封閉與開(kāi)放的一個(gè)機(jī)會(huì)。
對(duì)此，引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請(qǐng)自擬題目，寫一篇文章。
2017成人高考語(yǔ)文真題答案
一、本大題共7小題，共 24分。
閱讀下面的文字，完成1—7題。
1.D(3分) 2.C(3分) 3.B(3分)
4.C(3分) 5.D(3分) 6.A(3分)
7.圍棋文化 圍棋的魅力 人機(jī)大戰(zhàn)背后的隱憂(6分)
二、本大題共7小題，共23分。
閱讀下面的文言文，完成8—14題。(共23分)
8.A(輕視)(3分) 9.B(3分) 10.D(3分)
11.D(3分) 12.B(3分)
13.黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話來(lái)激勵(lì)他。(4分)
14.種植五谷，就要種得美滿成熟。如果長(zhǎng)得不熟，還不如田間的稊米、稗草。寫作古文，如種五谷也要寫得美好，不然還不如不寫，寫成如稗草般的文章，害人害已。作者引用這句話有對(duì)黃生寫好古文的勸勉鼓勵(lì)之意。(4分)
參考譯文：
唐代用考試詞賦來(lái)選拔人才，而韓愈下筆應(yīng)試詞賦感到十分慚愧。連詞賦都這樣，那些不如詞賦的文章就可想而知了。但韓愈終究還是靠詞賦中了進(jìn)士，與那些看不起這種科目而不愿寫這種文體的人相比是有所不同的。如今有看不起科舉時(shí)文而不愿寫作時(shí)文的，就是黃生。有人看著譏笑道：“以《四書》文選拔人才，考中的有很多是賢才，對(duì)他們恐怕不能輕率否定。”我替黃生回答說(shuō)“從前管仲遇到盜賊，從中獲得了兩個(gè)人才。盜賊中盡管可以得到人才，但上官不必把盜賊作為用人的標(biāo)準(zhǔn)。”議論的人無(wú)話可說(shuō)。
我不敢說(shuō)薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空，也不敢說(shuō)寫古文的就足以闡明圣賢之道。但如果訪問(wèn)某個(gè)人，必然要問(wèn)他的鄰居，因?yàn)樽〉帽容^近的緣故。漢代、唐代的科舉，因?yàn)殡x古代近，士子所做的古文，離圣賢之道也比較近。近，就容易有所得。宋代以后制藝漸興，古文慢慢衰落了。士子既然不熟習(xí)制藝就不能做官，往往就費(fèi)日月、耗精神，力爭(zhēng)精通制藝而在當(dāng)時(shí)有出路。等到做官后，再想要如何如何，卻已嘆息不已、胸懷郁結(jié)，感衰嘆老了。
我喜歡黃生年紀(jì)很輕，志氣很高遠(yuǎn)，不肯隨從現(xiàn)在的風(fēng)氣，他對(duì)于古文該是可以努力向上而期望有成的。我又擔(dān)心他家里貧窮，會(huì)因此影響他才能的發(fā)展，所以為他供應(yīng)早晚的食物，又把書庫(kù)托付給他，想幫助他實(shí)現(xiàn)志向。然后又告訴他說(shuō)：天下有不做卻比做了還好的，有做了卻不如不做的。這沒(méi)有別的原因，就看他做得成功不成功罷了。不做而不成功，這件事值得做的價(jià)值自然存在;做了而不成功，別人就會(huì)懷疑這件事本來(lái)就無(wú)法做，從此再也沒(méi)有肯去做的人了?，F(xiàn)在天下的士子都不做古文，你騙去寫作，又怎么知道其他不做的人不含笑等待著呢?如果五谷長(zhǎng)不熟，那么還不如稊米、稗子有用。黃生如自料無(wú)力洗刷這種言談，那姑且也就不宜去做古文。我對(duì)黃生寄予很大的希望，所以說(shuō)這些反話來(lái)激勵(lì)他。
三、本大題共4題，共20分。
閱讀下面這首詩(shī)，完成15-18題。
15.C(3分)
16. ①B項(xiàng)(運(yùn)用的是以樂(lè)景襯哀情的反襯手法)(3分)
②雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改(2分)
17. (共6分)
答案示例：《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”二句概括的抗擊金兵的輝煌過(guò)去與“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的眼前功業(yè)未就，卻已衰老形成鮮明對(duì)比。表明自己空有報(bào)國(guó)之志，但老而無(wú)成的悲憤?！栋й非叭?lián)以楚國(guó)昔日的興盛與今天衰落敗亡進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)作者物是人非的感嘆，揭示出歷史發(fā)展之無(wú)情。
《書憤》以“塞上長(zhǎng)城”的典故，表明詩(shī)人立志捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地;又以“出師一表真名世”用典明志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)，追慕先賢的業(yè)績(jī)，嘆息南宋朝廷中就沒(méi)有一個(gè)可以與之相比之人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷不思恢復(fù)中原的氣憤和一腔郁憤的愛(ài)國(guó)之情?！栋й返奈猜?lián)以“靈均恨”典故，表達(dá)詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬而憂國(guó)之心不老之情，詩(shī)人與屈原經(jīng)歷相似而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，怎不“志士千秋淚滿裳”? 總之詩(shī)人借屈原的千古遺恨來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情。
18.于人為可譏，而在己為有悔;女也不爽，士貳其行;為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延(6分)
四、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的作品，完成19-24題。
19.D(2分) 20.B(3分) 21.D(3分)
22.⑴求賢若渴，禮賢下士;推誠(chéng)相待，君臣投契(2分)。
?、圃谡紊钪蝎@得自由，“為帝王師”，“平交王侯”，最終實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值(或盡展雄才大略)，塑造出完美的理想人格(2分)
23. (共6分)①諸葛亮保持著一種在大一統(tǒng)的專制帝國(guó)建立以后人們喪失已久的“擇主”的權(quán)利，主動(dòng)選擇“明主”(2分);②諸葛亮主動(dòng)選擇了失敗，對(duì)失敗命運(yùn)有清醒認(rèn)知(2分);③他不斷地考驗(yàn)自己的能力、意志、道德和信念，充分表現(xiàn)出“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范(2分)。
24. (共5分)本文雖寫的是諸葛亮的一生功業(yè)，卻并不散漫，作者巧妙第從“主動(dòng)擇明主”和“主動(dòng)擇失敗”這兩點(diǎn)展開(kāi)評(píng)述(2分)，層層遞進(jìn)，集中展現(xiàn)了諸葛亮所具有的從孔子以來(lái)儒家士人秉持的“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范(1分)以及忠貞的性格特點(diǎn)(1分)，最終得出了“諸葛亮的一生是悲劇的，但也是輝煌的;諸葛亮的功業(yè)是失敗的，但也是不朽的。諸葛亮正是在悲劇的一生、失敗的功業(yè)中，證明了自身的能力，錘煉了自身的意志，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了自身的道德，塑造出讓后人景仰的完美的理想人格”這一結(jié)論(1分)。
五、本大題共2小題，共60分。
25.(10分)略
26.(50分)略
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