2017山東高考語文題型
結(jié)合全國各個省高考語文作文命題方式,發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新性得到了明顯提升,同時也可以從中總結(jié)出一些規(guī)律性。下面是學習啦小編為你整理關(guān)于2017山東高考語文題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017山東高考語文題型
們都能見到一座座辦公樓和住宅區(qū)正拔地而起。
B.經(jīng)過徐玉蘭老師的悉心指導，許志英的唱腔更進一層，她所唱的《北地王•哭祖廟》和《紅樓夢•哭靈》被一起并稱為“越劇雙哭”。
C.網(wǎng)絡(luò)化大潮帶來的進步和造成的問題都是前所未有的。在造福人類的同時，也把全新的危機模式和更高的危機概率帶給了人類。
D.大家一開始并不太相信金正男在馬來西亞遇刺的消息，等到了晚上人民日報官方微博、央視新聞都報道了這一消息才得到了證實。
二、(每小題3分，共9分) 閱讀下面的文字，完成6～8題。
韓愈的《師說》是人們耳熟能詳?shù)拿?ldquo;師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”道就是古代圣賢之道，大致可以概括為“仁義禮智信”，其重要載體就是儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”，實質(zhì)上就是古代中國的核心價值觀。師為道存，是韓文之主旨。師對于道的依附關(guān)系，韓文言之甚詳。然而，道對于師的依附，韓文無說。實質(zhì)上，師與道應該是相輔相成的關(guān)系，兩者共存共亡，缺一不可。師與道的共存關(guān)系，決定了師在古代中國社會中的極端重要性。
師與道的共存關(guān)系，應該從孔子起。從史籍中可知，教育體制的建立在古代中國具有久遠的歷史。傳言夏、商、周均有學校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言雖不可確證，但至少周朝開辦學校是不可懷疑的?！吨芏Y》關(guān)于學校有細致描述，不可能出于杜撰。既有學校，則必然有師。早期為師之人雖不可考，但孔子作為有記載的民間教育的第一位師，也不是橫空出世，應該是周朝教育體制的延伸和創(chuàng)新。
據(jù)《周禮》，周朝學校已教授學生“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))?？鬃幼鳛槁劽敃r的老師，也不太可能脫離當時的教授內(nèi)容，后世因此有孔子以“六藝”教學生之說。但《史記·孔子世家》說“孔子以詩書禮樂教”?！肚f子》亦云孔子治“六經(jīng)”(詩、書、禮、樂、易、春秋)。“六藝”與社會生活技能相關(guān)，“六經(jīng)”則是儒家經(jīng)典。“六經(jīng)”是否為孔子所作，后代說法甚多，但是皆不能否認孔子與“六經(jīng)”的密切關(guān)系。與孔子同時或稍后的諸子百家，大多也都開科授徒，聚眾講學，成為碩學名師。最著名者莫過墨子，曾使孔子之門“三盈三虛”，可見其規(guī)模和影響。而孔子之后，特別是漢代之后的古代中國，以儒家學說為主體的經(jīng)學，成為學校教育的唯一選項，“四書五經(jīng)”是學校教育的基本教材。后代經(jīng)常把師與“經(jīng)師”混稱，表明二者不可分割的關(guān)系。
韓愈把師的職責概括為“傳道、受業(yè)、解惑”，“傳道”為首，不僅指出了師的使命，也揭示了師在古代中國極為重要的位置。從古代中國人所供奉的牌位“天地君親師”，就可以看出師極為崇高的地位。“天地君親師”是一切人間價值之源起和本根。天地是萬物之本，君是國家之本，親是家族之本，師是“成人”即教養(yǎng)之本。除了天地之外，帝王是政治生活的軸心，父親是家庭生活的軸心，師是教化的軸心?？鬃泳褪菐煹拇?mdash;—“至圣先師”“萬世師表”。這三個軸心是安定社會生活的“鐵三角”，是古代中國社會穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基石。
道統(tǒng)是社會秩序的理論表述，是社會理想和社會價值的集中體現(xiàn)。作為中國大眾教育的真正創(chuàng)始人，孔子教育的目的首先在于樹立社會政治、道德理想，培養(yǎng)君子人格。從《論語》中的核心觀念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”“中庸之為德也”“克己復禮為仁”等即可看出，他教育學生的重點是在人生觀、價值觀及治國安邦的社會理想方面，而不是一般的生產(chǎn)技術(shù)(技藝)。對于那些關(guān)注耕種稼穡謀生手段之類事情，孔子很不以為然(例如“樊遲問稼”)?？鬃拥慕逃砟?，奠定了古代中國教育的基本范式，并形成了悠久的傳統(tǒng)。教育的根本在于育人，而不是教學生技藝以謀生。這是師與工匠的本質(zhì)區(qū)別。孔子的偉大也正在于此。韓愈所云“師者傳道”，正揭示了古代中國教育的本質(zhì)特征。
我們不禁設(shè)想，倘若沒有那些振鐸舌耕的師，數(shù)千年華夏道統(tǒng)何以承繼?源遠流長的煌
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煌學術(shù)何以存留?由此可謂：道之所存，亦賴之以師也。
(摘編自章啟群《“師”與中國文化——關(guān)于中國教育大戰(zhàn)略的一點思考》) 6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存也”中的“道”就是圣賢之道，它大致可以用“仁義禮智信”概括。
B.儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”是“仁義禮智信”的重要載體，所以“四書五經(jīng)”的實質(zhì)就是“道”，也就是古代中國的核心價值觀。
C.師在古代中國社會具有極其重要的作用，是因為道與師是相輔相成、共存共亡、缺一不可的關(guān)系，這與韓愈的觀點不一致。
D.孔子作為有記載的民間教育的第一位老師，既使周朝教育體制得以延伸和創(chuàng)新，又驗證了師與道共存關(guān)系的存在與重要性。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.《史記》和《莊子》的記載，都表明孔子與“六經(jīng)”有密切關(guān)系，也可以看出孔子不教授學生“六藝”，只教授“六經(jīng)”等儒家經(jīng)典。
B.諸子百家大多都開科授徒，聚眾講學，傳授各自的學說，墨子曾使孔門“三盈三虛”，可見儒家學說在當時并未占統(tǒng)治地位。
C.漢代之后的古代中國經(jīng)常把師與經(jīng)師混稱，與當時的學校教育把以儒家學說為主體的經(jīng)學作為唯一的教學內(nèi)容有很大關(guān)系。
D.在古代中國，因為師的教化功能，使其與帝王、父親構(gòu)成安定社會生活的三個軸心，奠定了古代中國社會穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.孔子的偉大之處就是孔子將自己的教育理念付諸現(xiàn)實，奠定了古代中國教育的基本范式，并形成了悠久的傳統(tǒng)。
B.師與工匠的本質(zhì)區(qū)別在于：教育的根本在于育人，而不是教學生技藝以謀生?？鬃?、韓愈都持有這種教育理念。
C.數(shù)千年的華夏道統(tǒng)得以一脈相承，源遠流長的煌煌學術(shù)得以薪火相傳，師在其中無疑發(fā)揮了非常重要的作用。
D.本文論述了道對于師的依附關(guān)系，糾正了韓愈《師說》“師為道存” 錯誤觀點，完善了師與道相輔相成的關(guān)系。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
陳思謙，字景讓。少孤，警敏好學，凡名物度數(shù)、綱紀本末，考訂詳究，尤深于邵子《皇極經(jīng)世書》。文宗天歷初政，收攬賢能，丞相高昌王亦都護舉思謙，時年四十矣。先是，關(guān)陜大饑，民多鬻田流徙，及來歸，皆無地可耕。思謙言：“聽民倍直贖之，使富者收兼入之利，貧者獲已棄之業(yè)。”從之。
明年九月，拜監(jiān)察御史。時有官居喪者，往往奪情起復，思謙言：“三年之喪，謂之達禮，自非金革，不可從權(quán)。”遂著于令。有詔起報嚴寺。思謙曰：“兵荒之余，當罷土木，以紓民力。”帝嘉之，賜縑綺旌之。元統(tǒng)二年六月，召為中書省員外郎，上言：“強盜但傷事主者皆得死罪而故殺從而加功之人與斗而殺人者例杖一百下得不死與私宰牛馬之罪無異是視人與牛馬等也，法應加重。”遂令法曹議，著為定制。
至正元年，歲兇，盜賊蜂起，剽掠州邑，思謙力言于執(zhí)政，當竭府庫以賑貧民，分兵鎮(zhèn)撫中夏，以防后患。廬州盜起，思謙亟命廬州路總管杭州不花領(lǐng)弓兵捕之，而賊已不可撲滅矣。言于宣讓王帖木兒不花曰：“承平日久，民不知兵，王以帝室之胄，鎮(zhèn)撫淮甸，豈得坐視!思謙愿與王戮力殄滅。且王府屬怯薛(蒙古語，宮廷侍衛(wèi))人等，數(shù)亦不少，必有能摧
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閱讀下面的文字，完成19～22題。 人生的波瀾 歐•亨利
治安官貝納加·威特普坐在辦公室門口，抽著接骨木煙斗?？膊m山脈高聳入云，在午后的霧靄中呈現(xiàn)一片灰蒙蒙的藍色。一只花斑母雞高視闊步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫個不停。
路那頭出現(xiàn)了一輛牛車，車上坐著蘭西·比爾布羅和他的老婆阿里艾拉。蘭西是個六英尺高的瘦長漢子，山區(qū)的冷峻氣氛象一副甲胄似地罩著他全身。女人穿花布衣服，瘦削的身段，神情中透露出淡淡的哀愁。
治安官為了保持尊嚴，忙把雙腳伸進鞋子，然后起身讓他們進屋。 “我們倆，”女人說，聲音仿佛寒風掃過松林，“要離婚。”
“離婚。”蘭西嚴肅地點點頭，重復說，“我們倆怎么也不對勁兒。她在家里不是像野貓似的氣勢洶洶，便是像貓頭鷹一樣陰陰沉沉，男人憑什么要跟她一起過日子?”
“那是什么話，他自己是個沒出息的害人蟲，”女人并不十分激動地說，“老是跟那些無賴和販私酒的鬼混，喝了玉米燒酒就挺尸。”
治安官打開桌上的《法令全書》，擦擦眼鏡：“根據(jù)法令，本庭可以判決你們離婚，發(fā)給離婚證書。”
蘭西掏出一張五元的鈔票，“這是賣了一張熊皮和兩張狐皮換來的。”他聲明說，“我們的錢全在這兒了。”
“本庭辦理一件離婚案的費用，”治安官說，“正是五塊錢。”治安官裝出滿不在乎的樣子，把那張票子塞進粗呢坎肩的口袋里。
治安官正要把一份離婚證書遞給蘭西，阿里艾拉忽然阻止他：“法官，我得要求我的權(quán)利。蘭西既然有錢離婚，就得給我贍養(yǎng)費。”她接著說，“我就要五塊錢，這不算多吧。”
“數(shù)目不能說不合理，”治安官說，“蘭西·比爾布羅，在發(fā)給離婚判決書之前，本庭判你付給原告五塊錢。”
“我再沒有錢了。”蘭西沉郁地低聲說，“我把所有的都付給你了。” “你如果不付，”治安官嚴肅地望著他，“就犯了藐視法庭罪。”
“我想如果讓我延遲到明天，”丈夫請求說，“我或許能想辦法拼湊起來，我從沒有料到要什么贍養(yǎng)費。”
治安官說：“你們兩人明天到庭聽候宣判。那時再發(fā)給離婚判決書。” 蘭西爬上牛車，阿里艾拉從另一邊爬了上去。
治安官回家吃晚飯時要穿過一條樹叢掩映的小岔道。他正走著，一個黑漆漆的人形從樹叢中跨出來，用槍對著治安官的胸膛。那個人帽子拉得很低，臉上也用什么東西遮住一大半。
“我要你的錢。”那個人說,“別廢話，我的手指在扳機上扣著呢。”
“我只有五——五——五塊錢。”治安官一面說，一面把錢從坎肩里掏出來。 “卷起來，”對方發(fā)出命令，“把錢塞進槍口。” 治安官只能照辦。
第二天，治安官知道有人要來，早就穿好了鞋子。蘭西·比爾布羅當著治安官的面把一張五元鈔票交給他的老婆。治安官盯著那張票子，它似乎曾經(jīng)卷過、塞進過槍口，因為還有卷曲的痕跡。治安官忍住了沒有作聲，把離婚判決書分發(fā)給兩人。兩人都尷尬地默默站著，慢吞吞地折起那張自由的保證書。
女人竭力抑制著感情，怯生生地瞥了蘭西一眼：“木架上的鐵皮盒子里有面包。我把咸肉擱在鍋里，免得狗偷吃。今晚別忘了給鐘上弦。”
她把那張五元鈔票和她的一份判決書小心折好放進懷里。治安官傷心的眼光從眼鏡后面
望著那五塊錢到別人的懷里去了。
“今晚老屋里一定很寂寞，蘭西。”她說。 “我也知道會寂寞的，”他說，“但是人家怒氣沖沖，一定要離婚，你不可能留住人家呀。” “要離婚的是別人。”阿里艾拉對著木凳子說，“何況人家又沒有讓我留下去。” “沒有人說過不讓呀。” “可是也沒有人說過讓呀。” “沒有人會給那只舊鐘上弦。”
“要不要我搭車跟你一路回去，替你上弦，蘭西?”那個山民的面容絕不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手。她的靈魂在冷淡的臉龐上透露了一下，頓時使它閃出了光輝。
“我想以往我確實太沒有出息，太不上進啦。”蘭西說，“那只鐘還是由你去上弦吧，阿里艾拉。”
“我的心老是在那座木屋里，老是跟你在一起。”她悄聲說，“我再也不發(fā)火了。我們動身吧，蘭西，太陽落山前，我們可以趕回家。”
治安官看他們走向門口，竟忘了他在場，便插嘴發(fā)話了：“本庭看到兩個相親相愛的人撥除了誤會與不和諧的云霧，重歸于好，十分高興。但是本庭提醒你們，你們已經(jīng)經(jīng)過正式判決離了婚。我不準你們蔑視本州的法律。”
“不過本庭，”治安官接著說，“可以解除離婚判決所造成的障礙，立刻執(zhí)行結(jié)婚的莊重儀式。執(zhí)行這種儀式的手續(xù)費，是五塊錢。”
阿里艾拉的手飛快伸進懷里，那張鈔票像著陸的鴿子似的自在地飄到治安官的桌子上。當她和蘭西手挽手站著，傾聽那些使他們重新結(jié)合的詞句時，她那疲黃的臉頰上有了血色。
蘭西扶她上了車，自己也爬上去坐在她身旁，他們緊握著手向山中進發(fā)了。 治安官貝納加·威特普在門口坐下來，脫掉鞋子。他又一次伸手摸摸坎肩口袋里的鈔票，又一次抽起那只接骨木煙斗。那只花斑母雞仍舊高視闊步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫個不停。
(有刪改) 19.分析概括文中治安官的性格特點。(4分)
20. 賞析文中畫線語句的表達特點和表達效果。(4分) ⑴木架上的鐵皮盒子里有面包。我把咸肉擱在鍋里，免得狗偷吃。今晚別忘了給鐘上弦。 ⑵那個山民的面容絕不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手。
21.有人認為，將這篇小說的題目“人生的波瀾”改為“五塊錢”，會更加貼切。你同意這種觀點嗎?請說明理由。(4分)
22.這篇小說構(gòu)思精巧，通過多方面內(nèi)容上的前后照應，強化了表達效果。請舉出兩個方面并作具體分析。(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分) 一個年輕人到瓷器店買碗。他記得一位長者告訴他的挑碗的訣竅：用一只碗與另一只碗輕輕碰撞，如果聽到清脆的聲響，那就一定是好碗。于是他順手拿起一只碗，然后與別的碗輕輕碰擊，可是每次都聽到渾濁的聲響。他幾乎試遍了店里所有的碗，竟然沒挑到一只滿意的。在一旁看了半天的老板拿起另一只碗遞給他，讓他再試試。奇怪!他用這只碗再去碰別的碗，幾乎每次都能聽到清脆的聲響。他向老板請教其中的緣由。老板笑著說：道理很簡單，你一開始拿的那只碗本身就是一件次品，用它試碗的聲音當然渾濁。你要想得到一只好碗，首先要保證自己拿的那只也是只好碗……
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
2017山東高考語文題型答案
一、(15分)
1.D( A 蒼黑， B 露(lù)，C 斑駁)
2.B (掩映：彼此遮掩而又互相襯托。掩蔽：遮蔽，隱藏。一脈：寫出了山的連貫，此處用來形容連綿不斷的山嶺，與“一座”相比，更恰當。幽深：山水、樹林、宮室等深而幽靜。幽冥：幽暗，黑暗;幽僻，荒遠)
3.C(此句是陳述句，應當用逗號或句號)
4.C (奔走呼號：一面奔跑，一面呼喚，形容為辦成某事而到處宣傳，以爭取同情和支持。 A 耳熟能詳：指聽得爛熟，可以詳盡復述出來。 B八面玲瓏：形容人處世圓滑，不得罪任何一方。此處屬褒貶誤用。 D 目不交睫：形容夜間不睡覺或睡不著)
5.C(A搭配不當，“一座座”不能修飾“住宅區(qū)”;B成分贅余，“一起”與“并”內(nèi)涵重疊;D結(jié)構(gòu)混亂，“報道了這一消息”與“這一消息得到了證實”雜糅。)
二、(9分)
6.B(原文第一段：道就是古圣賢之道，大致可以概括為“仁義禮智信”，其重要載體就是儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”，實質(zhì)上就是古代中國的核心價值觀。由此可知，“仁義禮智信”是古代的中國的核心價值觀)
7.A(“證明孔子不教授學生‘六藝’”，此判斷錯誤，文中無此方面的論說)
8.C(A.孔子的偉大之處在于認識到教育的根本在于育人，而不是奠定了古代中國教育的基本范式，及其形成的傳統(tǒng)。B.“韓愈持有這種教育理念”不當，原文無根據(jù)。D.從全文看，作者認為韓愈《師說》“師為道存”觀點不是錯誤的，只是論證了師道關(guān)系的一個方面，是不完整的。)
三、(12分)
9.A(達：通行的)
10.C(介詞，憑借……的身份。A動詞，成為;介詞，替。B介詞，向;介詞，表被動。D介詞，和，同;連詞，和，與)
11.B(強盜但傷事主者，皆得死罪，而故殺從而加功之人，與斗而殺人者，例杖一百下，得不死。與私宰牛馬之罪無異，是視人與牛馬等也)
12.D(A“及其來龍去脈”應為“法制的始末”。B此處“旌”并非指旗幟，而是表彰的意思。C古九州并不包括廬州)
四、(24分)
13.(1)聽憑百姓以一倍的價錢贖回賣出的土地，使富人收獲兩倍的利益，窮人獲得已拋棄的產(chǎn)業(yè)。(3分。注意“聽”“倍直”“兼入”等詞語的翻譯)
(2)這是我的職責，但鞍馬兵器軍械未準備齊全，怎么能夠抵御敵人?(3分。注意重要詞語的翻譯及句式特點)
(3)(遇到)不尋常的變故，理應采用變通手段;擅自調(diào)兵的罪名，由我承擔。(4分。注意“非常”“權(quán)”“擅”“坐”等詞語的翻譯)
14.(1)“暗”和“寒”兩字語意雙關(guān)(1分);即寫出了當時秋云暗淡、暮雨的寒冷的季節(jié)和天特點，也借此含蓄地表現(xiàn)了自己內(nèi)心憂郁、凄涼的感受(2分)。使情因景生，景助情濃，情景交融，渾然一體(1分)。(4分，意思對即可)
(2)全詩通過景物描寫和對生活細節(jié)的描摩，表現(xiàn)了詩人客居他鄉(xiāng)時寂寞、孤獨、悲涼的心情(2分)，以及對故鄉(xiāng)的深切思念和懷戀(1分)，同時也流露出心懷國事、報效朝
廷的政治愿望(1分)。(4分，意思對即可)
15.(1)君子生非異也 善假于物也 (2)曲終收撥當心畫 四弦一聲如裂帛 (3)人生如夢 一尊還酹江月 (6分，每句1分。每句中如有一處錯誤，該句即不得分)
五、(12分)
16. ①力求領(lǐng)悟(窺得)此中的真意 ②心里清楚卻說不清楚(心巧口拙)，讀者會不知所云(4分。意思對即可，但前者一定要照應到前句所言“此中有真意”，后者一定要扣住不能“將文學的深意，還原為淺白的初心，以曉喻讀者或聽眾”之意)
17.①由 ④陛下(皇上) ⑤孔明(臥龍)先生(4分。答對兩處即可給滿分) 18.參考答案一：背誦古詩是學習古詩、復習迎考、創(chuàng)作詩歌的基礎(chǔ)，沒有一定數(shù)量的積累，這一切都是空談。所以，會寫有錯字的詩句也比一無所知的好百倍。
參考答案二：在春節(jié)這一共享團圓的節(jié)日里，家人靠著“引領(lǐng)背誦”一起回味那些唐詩宋詞，喚起大眾的參與，增加團聚的文化韻味，何況學生考試還用，背詩有什么不好呢?
參考答案三：從欄目的一二季來看，若僅僅止步于背誦，不懂欣賞，不深究內(nèi)涵，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅停留在略知一二上，恐怕很難形成承先啟后、繼往開來的基因鏈條。(4分，贊成或否定前者都可。關(guān)鍵點：必須針對上述評論中的“背誦、錯字或考試占比、值得”等來評論)
六、(18分) 19.①貪財。他一直想得到蘭西夫婦的五塊錢，錢失去他“傷心”，錢失而復得他反復摸“坎肩口袋里的鈔票”。②狡猾。他善于借助手中的權(quán)力，抓住每一個機會來獵取錢財。③虛偽。他要錢時總是打著法律的旗號，明明很貪心，還要裝出對錢“滿不在乎的樣子”。④本性善良，樂于成人之美?？吹絻扇酥貧w舊好后，并未制造麻煩。(4分，每點1分。意思對即可)
20.⑴語言描寫。寫女人臨別時對丈夫的種種細致入微的叮嚀，形象地表現(xiàn)出她雖已跟丈夫離婚，但內(nèi)心依然牽掛家庭、關(guān)心丈夫的微妙心理和真摯感情。
?、萍毠?jié)(神態(tài)和動作)描寫。抓住了蘭西的神情、動作，細致入微地刻畫出了丈夫珍惜夫妻之情、不希望家庭破裂而又放不下個人面子和男人尊嚴的心理。
(4分，每小題2分，其中指出特點1分，分析效果1分)
21.⑴同意。①“五塊錢”是小說中貫穿始終的線索，用它作題目比“人生的波瀾”能更加準確地概括小說的基本情節(jié)。②“五塊錢”比較具體可感，作為小說題目更加具有個性特征，而“人生的波瀾”則未免籠統(tǒng)和空泛。
?、撇煌?。①用“人生的波瀾”作題目能夠更全面地概括小說內(nèi)容，因為小說表現(xiàn)的是治安官和蘭西夫婦在生活中經(jīng)歷的幾個“波瀾”，“五塊錢”只是其中的部分情節(jié)。②小說中的人物在經(jīng)歷一番“波瀾”后，又恢復了原來的生活狀態(tài)。用“人生的波瀾“作題目更有意蘊，更耐人尋味，而“五塊錢”作題目則過于淺白。
(4分，答出每一點理由得2分，只答同意與否不得分。)
22.①情節(jié)上前后照應。如“五塊錢”這一道具在文章前后多次出現(xiàn)，使小說既脈絡(luò)清晰，又曲折生動;并且同時刻畫了治安官和蘭西夫婦兩方面人物的性格。②人物行為上前后照應。如先后寫治安官“忙把雙腳伸進鞋子”“早就穿好了鞋子”“脫掉鞋子”，前后映襯，強化了治安官在別人面前裝模作樣、獨處時則隨意散漫的性格特征。③環(huán)境描寫上前后照應。首段和尾段都寫到一只花斑母雞“高視闊步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫個不停”，既使得小說結(jié)構(gòu)上前后圓合，又形象地暗示生活在經(jīng)歷了一番波瀾后又恢復了先前的樣子。(6分，每點3分，其中舉出角度1分，具體分析2分。任意答出其中兩點即可得滿分。有其他角度和例證如能合情合理也可酌情得分)
七、(60分)參照2016年山東高考作文評分標準。
附文言文參考譯文：
陳思謙，字景讓。思謙少年時期喪父，機警聰敏好學，對事物的名稱數(shù)量、法制的始末都有詳盡的研究，對邵子《皇極經(jīng)世書》研究尤深。文宗天歷初年問政，朝廷征集賢能之士，丞相高昌王亦都護推舉陳思謙，當時他已經(jīng)四十歲了。在此以前，關(guān)陜發(fā)生饑荒，百姓很多賣地逃亡，回來后，都無地可耕。陳思謙說：“聽憑(允許)百姓以一倍的價錢贖回賣出的土地，使富人收獲兩倍的利益，窮人獲得已拋棄的產(chǎn)業(yè)。”朝廷聽取了他的意見。
第二年九月，陳思謙被授予監(jiān)察御史一職。當時官員因父或母去世而辭去職務在家中守孝，但往往守孝期未滿就被起用。陳思謙說：“三年之喪，叫做通行的禮節(jié)，若非戰(zhàn)爭時期，是不可以隨意改變的。”于是記載到法令中。皇帝下詔，修建報嚴寺。陳思謙說：“兵荒之后，應停止土木建設(shè)，以寬舒民力。”皇帝稱贊他，并且賜給縑綺嘉獎他。元統(tǒng)二年六月，召思謙為中書省員外郎，陳思謙進言：“強盜中只要傷了當事人的，都被判為死罪，但是那些跟隨他人以實際行動幫助殺人的故意殺人者，與互相爭斗而殺人的，按照律例杖擊一百下，沒有被判為死罪，與私自宰殺牛馬的罪行沒有什么不同，這是把人與牛馬同等看待，法律應當加重(故意幫助殺人者的)罪行。”于是命令司法官員商議，寫入律例，成為定制。
至正元年，是饑荒之年，盜賊蜂擁而起，搶劫掠奪州邑，陳思謙極力向執(zhí)政者建議，應竭盡府庫的糧食賑濟貧民，分兵鎮(zhèn)守撫慰中原地區(qū)，以防后患。廬州盜賊四起，陳思謙急命廬州路總管杭州不花率領(lǐng)弓兵捕捉，但盜賊勢力已經(jīng)不可撲滅。陳思謙對宣讓王帖木兒不花說：“太平的日子久了，百姓不知有戰(zhàn)爭，王爺憑借皇室后代的身份，鎮(zhèn)守淮甸，怎能坐視不理?思謙愿與王爺合力征討滅除盜匪。況且王府的武將番值宿衛(wèi)人數(shù)不少，一定有能沖鋒陷陣的人，只要你謀劃(就能成功)。”宣讓王說：“這是我的職責，但鞍馬兵器未準備齊全，怎么能夠抵御敵人?”陳思謙收集官民的馬匹、置備兵器盔甲，沒多長時間就集中起兵力，分路并進，于是擒獲了匪首，廬州之盜被平定。后來，潁州盜匪即將渡過淮河，陳思謙又對宣讓王說：“潁州盜匪東侵，應趕快調(diào)集芍陂的屯兵使用。”宣讓王說：“沒有接到詔令，不敢調(diào)動。”陳思謙說：“(遇到)不尋常的變故，理應采用變通手段;擅自調(diào)兵的罪名，由我承擔。”宣讓王被他的話感動，聽從了他的建議。
不久，陳思謙被召回京城，任集賢侍講學士，修定國家法律。十三年，晉升中丞，年近七十，上書請求告老離職，不被允許，皇上特為降旨，進一品官階，授予榮祿大夫。陳思謙入宮拜謝，感染疾病，等到任命傳下，勉強拜謝接受任命，次日即逝。
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