高考作為大多數(shù)學生一生中一次的重大事件,很多時候都被戴上 決定著學生一生命運 的帽子,如何提高高考語文復習的效率,讓語文復習變得更為有效,這是教師,家長和學生都關心的事情。下面是學習啦小編為你整理關于2017年湖南卷高考題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017年湖南卷高考題型

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　文學是戲劇的靈魂

　　陳彥

　　戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學。無論唐傳奇、宋元話本，還是明清小說，都為中國戲曲提供了豐富的思想精神營養(yǎng)。近百年來，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國，其核心仍然是講好一個故事。戲劇這個靠故事安身立命的文藝樣式，講故事的能力就更需技高一籌。中國歷史上的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個不是因故事講得感天動地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會、生命、人性的精神與思想光芒的?世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學，文學是戲劇不可撼動的靈魂。

　　戲劇一旦忽視了文學的力量，立即就會蒼白、缺血。忽視文學的戲劇，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，也有的表現(xiàn)在不注重對文本的思想詮釋與精神升華上論述類文本閱讀文學是戲劇的靈魂陳彥戲劇是靠講故事取勝的論述類文本閱讀文學是戲劇的靈魂陳彥戲劇是靠講故事取勝的。過度強調(diào)外包裝的作用，尤其是對舞臺設計與聲光電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時舞臺上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無窮生命力的樹木，甚至是一株需要特別強調(diào)的小草，硬要弄出鋪天蓋地的森林、草甸來，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場面、群體舞的運用，讓一些本來可以進入思考的段落，變得躁動不安、浮皮潦草起來。戲劇的思想感情和藝術張力，很多地方是要通過留白來完成的。文學是人學，在戲劇舞臺上，“人”是通過演員來傳情達意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。

　　戲劇文學是演出團隊共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏、情感跌宕交錯，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺上，其實每個參與者，包括導演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時也都是文學創(chuàng)作者，一旦哪個部門脫離了該劇的文學統(tǒng)攝，這個部門就會出現(xiàn)藝術創(chuàng)作問題。

　　戲劇要在文學這個基礎上下功夫，只有基礎扎實，二度創(chuàng)作才可能飛升起來，一旦基礎不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，越讓作品的缺陷暴露無遺。一切文學藝術都是以動人為前提的。動人的根本，就在于對所塑造的對象性格、心靈的精準開掘與把握。舞臺劇由于受時間、空間與篇幅限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快捷顯現(xiàn)。因為舞臺劇只能通過精彩洗練的獨白、對白、旁白、詠嘆、宣敘、對唱、重唱、合唱，來形成人物的生命個性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話、一句唱，都需反復推敲打磨，盡量達到“一石三鳥”的效果，才是戲劇這種獨特文學樣式創(chuàng)作的要妙。當然，戲劇文學的根本，還是要扭結(jié)在對歷史和時代的責任上，任何精致的戲劇文學，一旦脫離了社會責任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點。

　　(選自《人民日報》，有刪改)

　　1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )

　　A.戲劇這種文藝樣式，故事是其核心，這既體現(xiàn)在中國歷史名劇上，也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國戲曲上。

　　B.一旦忽視了文學的力量，戲劇不但文本粗糙，而且只注重包裝，忽視對戲劇文本的思想詮釋與精神升華。

　　C.戲劇演出團隊應統(tǒng)一在文學的旗幟之下，無論導演，還是演員、作曲、舞美、演奏等都是文學的創(chuàng)作者。

　　D.文學藝術都以動人為前提，戲劇表演要想動人，需要對其塑造對象的性格、心靈進行精準的開掘與把握。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.古今中外，傳承久遠的戲劇，都是從傳奇、話本、小說的故事中獲取了豐富的思想精種營養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。

　　B.布景道具在舞臺上是不能忽視的，哪怕是一棵小草，都有其特定的作用，如果包裝不適度，就會損害作品內(nèi)在精神意象的釋放。

　　C.戲劇舞臺上，所有的演員、工作人員都要為講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏，讓人物變得立體圓融而努力。

　　D.戲劇藝術強調(diào)二度創(chuàng)作，這種創(chuàng)作的前提條件是文學基礎要扎實，否則，二度創(chuàng)作越多，越會讓作品的缺陷完全暴露出來。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )

　　A.舞臺劇受時間、空間與篇幅所限需要快捷、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨白、對白等來完成。

　　B.戲劇表演的形式不能大于內(nèi)容，有些大制作、大場面的運用就很不恰當?shù)仄茐牧肆舭祝鲆暳巳藗兯伎嫉臅r間。

　　C.演員是舞臺的中心，他們通過表演來表現(xiàn)文學中的“人”，那么，一切輔助手段都需為演員表演提供服務、幫助。

　　D.戲劇文學要扭結(jié)在對歷史和時代的責任上，因為幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典都是這樣的。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　陸啟鏗：在斷弦琴上奏出多復變最強音

　　陸啟鏗幼時承受了太多波折，先是作為大人獲利的工具，早早離開家人被送作養(yǎng)子，沒能達到目的后，自然免不了遭受恚嗔。繼而不幸染病，雙腿落下終身殘疾。1938年日軍進攻廣州，全家逃到澳門成為難民，陸啟鏗的腿疾愈發(fā)嚴重，伴隨他的只有孤獨和絕望。但陸啟鏗在沉默中并沒有停止對未來的思考，他陸續(xù)從一位在澳門讀中學的堂姐那里借課本，自學了從小學到初中的全部課程。

　　1946年，陸啟鏗考入中山大學數(shù)學天文系，于1950年順利畢業(yè)，畢業(yè)論文“模函數(shù)”深得行家好評。

　　1950年，著名數(shù)學家華羅庚從美國返回新中國，途中曾被盛邀到中山大學作了一次學術演講。陸啟鏗這時正畢業(yè)留校任助教，聽過演講，陸啟鏗既敬佩華先生的人格，更欽服于他精深的學術造詣，于是不久之后就去信向華先生介紹自己學業(yè)、工作情況，表達了希望成為華先生的學生的強烈愿望。

　　華羅庚不厭瑣碎，親自協(xié)調(diào)各方關系，把陸啟鏗調(diào)進中國科學院數(shù)學與系統(tǒng)科學研究院(以下簡稱“數(shù)學所”)籌備處自己的身邊。陸啟鏗成為解放之后華羅庚親自指導的第一個學生。陸啟鏗與這位老師的成長經(jīng)歷頗有幾分相似之處，首先他們都患有殘疾卻自學成才;當年熊慶來不拘一格提攜華羅庚，今日華羅庚慧眼識珠拔擢陸啟鏗，一時傳為佳話。

　　在華羅庚的指導下，陸啟鏗通過組織數(shù)學所多復變函數(shù)論討論班，以及到北大數(shù)學系多復變函數(shù)專門化開班授課，培養(yǎng)起國內(nèi)第一支多復變函數(shù)領域研究的基本隊伍。他們的研究成果也達到了國際領先水平，特別是陸啟鏗，他的多篇論文，引起了國際數(shù)學界的重視，部分成果被寫入蘇聯(lián)數(shù)學家的專著中。他在施瓦茲引理證明上取得的成果，被稱為“陸啟鏗引理”。

　　進入60年代，陸啟鏗在多復變函數(shù)論領域的研究取得突破性進展。他證明了常曲率的完備界域解析等價于單位超球，這一成果被稱為“陸啟鏗定理”，得到國際數(shù)學界的普遍認可，領先西方同行近二十年，至今仍被廣泛引用。在此基礎上陸啟鏗提出一個猜想，即有界域的核函數(shù)作為兩點的函數(shù)是否有零點，在國際上被稱為“陸啟鏗猜想”，而稱核函數(shù)沒有零點的域為“陸啟鏗域”。“陸啟鏗猜想”是建國后國際數(shù)學界首次以中國數(shù)學家命名的猜想，此外以陸啟鏗名字命名的還有“陸啟鏗不變量”“陸啟鏗常數(shù)”。

　　70年代以后，著眼于多復變函數(shù)論的應用，他在國際上率先明確給出規(guī)范場與纖維叢聯(lián)絡之間的對應關系，并以聯(lián)絡論觀點討論了作為規(guī)范場的引力場。

　　1980年，華羅庚委托陸啟鏗擔任數(shù)學所的常務副所長，陸啟鏗固辭不受。他堅持選舉決定，華羅庚當即召集助研以上的人員開會，結(jié)果陸啟鏗以三分之二多數(shù)票當選。

　　他堅持“請進來、走出去”的方針，先后邀請了阿提亞、博萊爾、希策布魯赫等國際知名數(shù)學家來所訪問，人數(shù)之多以至于名字記滿了兩個本子。當時數(shù)學所經(jīng)費并不充裕，能邀請這些數(shù)學家來主要依靠的是華羅庚、陸啟鏗等個人的魅力。陸啟鏗還先后憑借個人與國外數(shù)學家的私人關系，推薦不少人到國外留學訪問，推動了中國數(shù)學的現(xiàn)代化。

　　4.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是( )(3分)

　　A.澳門避難期間，陸啟鏗的腿疾愈發(fā)嚴重，為了擺脫孤獨與絕望，他陸續(xù)從一位堂姐那里借來課本，自學了從小學到初中的全部課程。

　　B.60年代以陸啟鏗的名字命名的科研成果不少：陸啟鏗定理、陸啟鏗域、陸啟鏗常數(shù)等。“陸啟鏗猜想”是國際學術界首次以中國數(shù)學家命名的成果。

　　C.1980年，華羅庚委托陸啟鏗擔任數(shù)學所的常務副所長，陸啟鏗固辭不受，最后通過選舉當選，這體現(xiàn)了一位數(shù)學家淡泊、謙遜的可貴品質(zhì)。

　　D.陸啟鏗完全憑借自己的人格魅力和私人關系，邀請國際知名數(shù)學家來所訪問、推薦人才到國外留學，在數(shù)學所經(jīng)費不足的情況下推動了中國數(shù)學的現(xiàn)代化。

　　5.文章多次提到華羅庚，有什么作用?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)

　　6.陸啟鏗在多復變函數(shù)領域做出了那些突出貢獻?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)

　　(三)文學類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　搭臺

　　王春迪

　　老街有句老話：有錢不顯擺，一生算白來。要說富人顯擺，無可厚非，可老街上的窮人也喜歡顯擺。譬如老街人買油條，賣油條的到了自家門前，他不喊，非等人走到街那頭了，才出來，罩著手吆喝。等賣油條的過來了，他們左看看右看看，用一只手捏捏，然后挑一根稍微大一點兒的。轉(zhuǎn)身進屋，把油條扔給孩子。直等孩子把油條吃得還剩下拇指大了，這邊稀粥也喝完了，接過來，擦擦嘴，擦得油光光的，這就出門了!

　　海爺號稱老街首富，喜歡顯擺也是出了名的，經(jīng)常叫乞丐在他面前排成隊伍進行施舍，生怕有人沒吃到。兩年前他建宗祠，從初一選到十五，好不容易看上一塊地兒，可惜地面不平，不過就是墊點土的事兒，海爺愣是大老遠兒地讓人拉了幾車煤塊兒填上!那年月，百姓管煤炭叫“烏金”，金貴著呢!人家卻用來填坑，雖然是煤渣兒，但比泥土不知要金貴多少。你說這人會顯擺不?沒想到，那年冬天冷的出奇，那些沒有錢取暖的窮人則挖了這些煤渣烤火取暖，度過了這艱難的日子。

　　過了幾年，魯東南遇上了百年不遇的蝗災。魯東南地界，家家院子里都種樹。究其原因，其中一點，就是等鬧饑荒時，沒東西吃，還能用樹皮果腹。要說這一場災真的太嚴重了，這年冬天，還沒到臘月，好幾戶以前穿長衫、吃細糧的體面人家，家里的樹都沒皮了，更別說普通百姓了。

　　然而，誰能想到，就在這樣一個節(jié)骨眼兒上，海爺竟然還要搭一新戲臺子!

　　大奶奶三番五次勸海爺：“這個戲臺子搭不得!外頭餓死了那么多人，你這邊還想著搭戲臺子，老百姓要飯都沒地兒要去了，你這邊還想著樂和，太不地道了!你一輩子好玩好顯擺，可在這節(jié)骨眼兒上，你不怕別人罵你?”

　　大奶奶嘟囔了幾次，海爺就急了，眼一瞪：“餓死人怎么了?外頭死了人還不許我痛快了?這臺子我還非搭不可了!”

　　府里上上下下，對海爺搭新戲臺子的事兒，議論紛紛，都覺得海爺這事做得不妥，所以，對于抬磚搬瓦拉料子之類的活兒，個個不太熱情，叫誰誰磨洋工。

　　海爺生氣了，吩咐管家：“從明兒起，在門口支幾口大鍋熬粥，凡是給我搬磚抬泥的，哪怕搬一塊，我也管他一頓飯!”

　　大奶奶一聽，當時就哭了：“老爺，您這是要敗家呀，這樣值嗎……”

　　海爺一笑：“不值，但痛快。”

　　更離譜的是，新戲臺子眼瞅著快搭完了，海爺又不知在哪兒聽了一個風水先生的話，說戲臺子方向不對，拆了重搭!

　　如此這般，折騰了幾個月，海爺府上的人，連個年都沒過安生。

　　不想，直至第二年開春，萬物復蘇，鶯飛草長，海爺突然又不建了，半拉子撂在那兒，幾次風吹雨打過后，豁得像是被哪個豁了牙的天神啃過了似的。

　　大奶奶偷偷把管家喊了過去，捂著心口問管家：“老爺這一回又搭臺，又施粥的，總共花了多少銀子?”

　　管家皺了皺眉頭。大奶奶說：“你盡管告訴我，話進了我的耳朵里，就爛了。”

　　管家近一步，悄聲說：“近三年的生意，算是白賺了。”

　　大奶奶眼淚唰地滾了下來。

　　管家又說：“大奶奶先別急，老爺有話，沒對您講。” 管家告訴大奶奶，年前這場災，讓老街上好多光景還不錯的人家，都開始啃樹皮了。在這條街上，他們本是有頭有臉的人，以往出了門也都顯擺得不得了，最好臉面。如今，突然要端著碗去要飯，他們可能放不下身段，拉不下面子。這寒冬臘月的，地上連根草都沒有，河里也都結(jié)了冰，不餓死才怪。海爺就是想到這一點，才想了這個法子，這樣，既幫他們過了冬，又照顧到他們的面子。

　　大奶奶聽罷，眼一亮，罵了海爺一句，轉(zhuǎn)臉怪管家道：“你怎么不早點告訴我?”

　　管家作揖道：“老爺不讓我告訴您。”

　　隨后幾個月，海爺屢次尋思起那個戲臺子，說想把那個半拉子戲臺搭完。海爺這么說，卻實在抽不出時間。因為開春后，府上的生意不知怎么的，忽然比往年忙出好幾倍來，每日車水馬龍，賓客如流……

　　不久，一股流竄的土匪聽說了老街海爺?shù)母挥?，想去打劫海爺，可讓他們料想不到的是，別說在海爺府上找一個內(nèi)應了，偌大一條老街，無論男女老少、貧富貴賤，一聽說要打海爺家的主意，無論對方許以什么好處，愣是沒有一個愿意給他們當耳目的!

　　(有刪改)

　　7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的兩項是(4分)

　　A.小說開頭描寫老街人買油條時的顯擺，一是為了引出海爺?shù)?ldquo;顯擺”，二是讓這些人的“顯擺”與海爺為他人著想的“顯擺”行為形成對比。

　　B.海爺用煤渣塊填平土地、搭新戲臺解救鄉(xiāng)親可以讓人理解，但讓乞丐排隊進行施舍則確實令人不可思議，雖然目的是好的，但行為失當。

　　C.小說中寫魯東南遇上了百年不遇的蝗災，即使以前穿長衫、吃細糧的體面人家也要吃樹皮果腹，其作用主要是突出了海爺?shù)母挥小?/p>

　　D.海爺對府里上上下下那些不太熱情、磨洋工的讓人非常不滿，很痛心，認為他們沒有一丁點兒同情心，也辜負了自己的一片苦心。

　　E.小說描寫人物很到位，綜合運用了多種描寫手法，即使是次要人物的管家，也運用了語言、動作、神態(tài)等描寫手法。

　　8.大奶奶這個人物在小說中起什么作用?試簡要分析。(4分)

　　9.有人認為，小說最后一段完全多余，可以不要，你認為呢?請結(jié)合小說具體內(nèi)容，談談你的看法和理由。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時獻、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設廟、祧、壇、墠，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一墠。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱祭之無禱乃止譙周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時朔食，號月祭，二祧廟不月祭。”則古無日祭者。今諸陵朔、望進食，近古之殷事;諸節(jié)進食，近古之薦新。鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也。”于《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時焉，此其祭皆在廟云。尋經(jīng)質(zhì)禮，無日祭于陵之文。漢時，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節(jié)煩數(shù)，白元帝愿罷郡、國廟。丞相韋玄成等后因議七廟外寢園皆無復修。議者亦以祭不欲數(shù)，宜復古四時祭于廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：“有司言諸陵不當日進食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞?乾陵宜朝晡進奠，昭、獻陵日一進，或所司乏于費，可減朕常膳為之。”帝崩，葬定陵，有司議以和思皇后祔葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：“招魂古無傳，不可。請如橋山藏衣冠故事，納后祎衣，復寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內(nèi)之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”眾當其言，制曰：“可。”景直后歷禮部郎中，卒。

　　(選自《新唐書》，有刪改)

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無禱乃止/

　　B.曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無禱/乃止/

　　C.曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之無禱/乃止/

　　D.曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為墠/有禱祭之/無禱乃止/

　　11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.考，本義指老，后可以用來指已經(jīng)去世的父親，如先考。

　　B.崩，古代稱帝王或王后以及諸侯的死為崩，等同于駕崩。

　　C.太牢，古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。

　　D.禮部，古代六部之一，掌禮儀、祭祀、宴餐、學校、科舉等事務。

　　12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.彭景直忠于職守。景龍年間，國家獻、昭、乾三陵每日都要做祭祀，作為太常博士的他認為日祭不合禮法，積極上言，要求廢止。

　　B.彭景直引經(jīng)據(jù)典。給皇帝的進言中，彭景直引用了譙周與鄭玄的有關祭祀禮法的言論，還引用了《禮儀》上關于祭祀的語句。

　　C.彭景直熟識禮法。彭景直進言時陳述，漢高祖等在寢宮日祭，在便殿月祭，終引來非議而被廢止;從魏晉以下不在陵墓祭祀。

　　D.彭景直勇于直言。中宗去世后，彭景直抵制有關部門的招魂合葬的建議，依舊例提出了建衣魂車等建議，得到眾人的一致贊成。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。

　　(2)夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞?

　　(二)古代詩文閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。

　　送孔巢父赴河南軍

　　皇普冉

　　江城相送阻煙波，況復新秋一雁過。

　　聞道全師征北虜，更言諸將會南河。

　　邊心杳杳鄉(xiāng)人絕，塞草青青戰(zhàn)馬多。

　　共許陳琳工奏記，知君名宦未蹉跎。

　　14.下列對詩歌相關內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的兩項是(5分)

　　A.首聯(lián)寫相送，“江城”點明送別的地點，“新秋”點明送別的時間。

　　B.首聯(lián)中的“阻”既指相送之人視線為煙波所阻，又指行舟被煙波所阻。

　　C.頷聯(lián)“聞道”“更言”兩詞語言含糊，表明這些消息都是來自傳聞。

　　D.陳琳是“建安七子”之一，才華出眾，尾聯(lián)寫陳琳是為了表現(xiàn)詩人對他的仰慕之情。

　　E.這首詩是一首七言律詩，律詩通常是四聯(lián)八句，也可以是四句，也可以多于八句。

　　15.本詩頸聯(lián)運用了想象和反襯的手法，請簡要分析，并說說此聯(lián)表達了什么樣的思想感情。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(5分)

　　16.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)周敦頤《愛蓮說》中寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是“中通外直， ”。

　　(2)白居易在《琵琶行(并序)》中通過寫琵琶女的不幸，結(jié)合自己在宦途所受的打擊，唱出了“ ， ”的心聲。

　　(3)李商隱《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對年華往事的追憶的句子是“ ， ”。

　　第II卷 表達題

　　三、語言文字運用(20分)

　　17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分)

　　①2016年上半年數(shù)據(jù)顯示，房價的漲幅大大超過金融產(chǎn)品回報率的平均水平，房地產(chǎn)市場的火爆讓金融市場只能望其項背。

　　②新一屆政府在反復釋放“經(jīng)濟增速放緩處于可容忍范圍”信號的同時，有條不紊地推進既定的經(jīng)濟步調(diào)，表現(xiàn)出少有的“定力”。

　　③他博觀約取，師心自用，在原有對漢隸、明清行草等書法精深研習的基礎上，形成了一種符合個人氣質(zhì)的藝術形態(tài)。

　　④她把市場定位為高消費的中產(chǎn)階級，她相信只有私人訂制的產(chǎn)品才能保持設計質(zhì)量，而越稀少越精致的東西才會變得炙手可熱。

　?、莓攩未颡毝窡o法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)整合，那么抱團出海就成了理性選擇，于是民營資本共同發(fā)起設立的授資控股實體應運而生。

　?、尬覀凕h始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，帶領全國各族人民勠力同心，將一個積貧積弱的舊中國變成了一個繁榮富強的新中國。

　　A.②⑤⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

　　18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.2016年食品調(diào)查結(jié)果顯示，許多速食面含有食用色素、防腐劑等物質(zhì)對人具有導致消化不良、智力發(fā)育有遲緩的危害。

　　B.能否核查出貧困資金在使用中存在的扶不準、挪用漏出等問題，關鍵在于第三方監(jiān)督、發(fā)布公告公示等制度的落實要到位。

　　C.李保國同志長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅第一線，把畢生精力投入到山區(qū)科技富民事業(yè)之中，用行動彰顯了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

　　D.中國從維護南海地區(qū)和平與穩(wěn)定的大局出發(fā)，在南海問題產(chǎn)生后的幾十年里始終保持極大克制，從未主動挑起爭議。

　　19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?3分)

　　“能吃藥不打針，能打針不輸液”，這句廣泛流傳的話非常正確， ① 要認識到這里面包含著選擇。 ② 有選擇時選擇前者，可以規(guī)避由輸液帶來的輸液反應、嚴重藥物不良反應、靜脈炎等風險;但沒有選擇時，要理性接受后者。在急救病人以及治療危重癥病人時， ③ 輸液的給藥方式能夠及時將藥物送入血液，免去了藥物通過小腸被吸收再進入血液的步驟， ④ 可以讓藥物更快地發(fā)揮藥效。另外，輸液不需要病人的主動配合， ⑤ 病人意識不清、無法吞咽藥物， ⑥ 能通過輸液的方式高效地為病人補充水分、補充營養(yǎng)、調(diào)節(jié)水和電解質(zhì)及酸堿平衡等。

　　20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

　　過多享受溫室環(huán)境而未能搏擊風雨，就會脆弱綿軟，難堪大任， ① ，缺乏溫情慰藉，又容易形成心理陰影。讓孩子既要沐浴溫暖，也要搏擊風雨，才是和諧的生長。因此，快樂教育絕對不是一味減負，不是拒絕吃苦、拒絕他人的批評。② 是孩子成長必然的路徑，就算是有不快的情緒，也應將負能量轉(zhuǎn)化為快樂能量，提升孩子達觀樂觀的情感、態(tài)度和價值觀。這顯然是 ③ 。

　　21.下圖是某校“文化衫創(chuàng)意大賽”計劃的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表達準確，語言連貫，不超過100個字。(6分)

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　生活在不同的高度，看到的世界也不一樣

　　要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

　　2017年湖南卷高考題型答案

　　1、B

　　2.A (說法絕對。外國的歌劇、話劇并未從中國的傳奇話本小說的故事中獲取了豐富的思想精神營養(yǎng))

　　3.D(強加因果?！陡]娥冤》等戲曲經(jīng)典只是例證，并不是戲劇文學要扭結(jié)在對歷史和時代的責任上的原因)

　　4.C(A項陸啟鏗自學的主要原因是他從未停止對未來的思考。B項“陸啟鏗猜想”是建國后國際數(shù)學界首次以中國數(shù)學家命名的猜想。D項邀請國際著名數(shù)學家來所訪問主要依靠了華羅庚、陸啟鏗等個人的魅力，不只是陸啟鏗)

　　5.①和華羅庚的相處是陸啟鏗人生中極為重要的經(jīng)歷，華羅庚是陸啟鏗成才的伯樂、見證者;②陸啟鏗自薦成為華羅庚的學生，體現(xiàn)了陸啟鏗對華羅庚的仰慕，以及對數(shù)學學習的強烈渴望，使傳主形象更加豐滿;③寫陸啟鏗有著與華羅庚相似的人生際遇，豐富了傳記內(nèi)容，增強了傳記的真實感;④華羅庚委托陸啟鏗擔任數(shù)學所常務副所長，從側(cè)面展現(xiàn)了陸啟鏗的數(shù)學才華和領導才能。(每點2分，答出任意兩點即可)

　　6.①組織數(shù)學所多復變函數(shù)論討論班，到北大數(shù)學系開班授課，培養(yǎng)起國內(nèi)第一支多復變函數(shù)領域研究的基本隊伍②在多復變函數(shù)論學術方面成就突出，研究成果達到國際領先水平，“陸啟鏗定理”領先西方同行近二十年③著眼于多復變函數(shù)論的應用，他在國際上率先明確了規(guī)范場與纖維叢聯(lián)絡之間的對應關系，并以聯(lián)絡論觀點討論了作為桂發(fā)場的引力場。(每點2分，給滿5分為止)

　　7.AE(B項“但行為失當”錯誤，這是體現(xiàn)公平，讓每個人都能吃到。C項“突出了海爺富有”不準確，應是交代搭臺子的背景，并引出搭臺子的情節(jié)。D項“很痛心，認為他們沒有一丁點兒同情心，也辜負了他的一片苦心”錯誤，海爺搭臺子的真正用意根本沒有讓大家知道，因此不存在別人辜負了他的一片苦心。

　　8.①側(cè)面表現(xiàn)海爺?shù)娜柿x行為，凸顯海爺?shù)男愿瘛?1分)②通過大奶奶對管家的詢問，來揭示充滿懸念的答案。(1分)③用大奶奶與海爺?shù)膶υ拰懗隽舜竽棠虒敶钆_的誤會，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。(2分)

　　9.觀點一：可以不要。①若以海爺?shù)纳獗韧旰脦妆督Y(jié)尾，用省略號結(jié)尾意味深長，令人思考。②文章最后兩段都是表現(xiàn)海爺“顯擺”后的回報，有啰嗦之嫌，刪除最后一段，小說結(jié)尾更為簡潔。③不用最后一段的明寫，而是通過倒數(shù)第二段暗暗點出人們的感恩，委婉揭示“好人有好報”的主題，更有意蘊感。(每點2分，言之有理即可)

　　觀念二：完全有必要。①從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，結(jié)尾寫海爺富有及老街人對海爺?shù)母卸髋c保護，產(chǎn)生順理成章的藝術效果，同時使文章結(jié)構(gòu)更加嚴謹。②從主題上看，土匪想打劫海爺卻無人當內(nèi)應的內(nèi)容直接寫人們對海爺?shù)母屑づc感恩，鮮明突出“好人有好報”的主題思想。③從情感上看，作者通過“無人當土匪內(nèi)應”的結(jié)尾設計，贊美了海爺以及老街人的人性美，人情美，使小說表現(xiàn)的情感更有震撼力。(每點2分，言之有理即可)

　　10.A

　　11.B(諸侯的死稱為“薨”)

　　12.C(“終引來非議而被廢止”錯誤，漢代的祭祀雖然受到諸臣的爭議，但文中并未提及“廢止”之舉。)

　　13.(1)唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個皇陵進行日祭，按照禮法靈活處理。(得分點：擇古、如、便意各1分，句意2分)

　　(2)禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢?(得分點：沿革、何、泥各1分，句意2分)

　　參考譯文：

　　彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。當時獻、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設置廟、祧、壇、墠，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一墠?？紡R，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是墠，有禱告時祭祀，沒有禱告就停止祭祀。譙周說：“天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象征生前初一享受豐盛的膳食，稱為月祭。”可知古代沒有日祭的?，F(xiàn)在各個皇陵在初一、十五進獻食品，是近古舉行的盛大祭祀;在各個節(jié)令進獻食品，是近古舉行的以時鮮的食品祭獻。鄭玄說：“大祭，在每月的初一、十五。”在《儀禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿以后，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進行。貢禹以禮節(jié)煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國廟。丞相韋玄成等人后來因為建議七廟外寢園都不再修建。議論者也認為祭祀不要過多，應該恢復古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認為應停止在各個皇陵進行日祭，按照禮法靈活處理。中宗沒有聽從，因而下詔說：“有關部門說諸陵不應每天進獻食品。禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢?乾陵應于早晚致祭，昭陵、獻陵每天一次致祭，如果有關部門費用缺乏，可以削減朕的日常膳食來解決。”中宗去世后埋在定陵，有關部門建議和思皇后祔葬，和思皇后被武后所殺，已找不到埋葬的地方，想通過招魂來合葬，景直說：“招魂自古沒有記載，不可以采用。請像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇后的祭衣，把皇后的靈魂招入寢宮，建衣魂車，以太牢之禮相祭，然后放入墓穴中，置于中宗梓棺右邊，蓋上夷衾。”眾當認為他的建議很恰當，皇帝下制曰：“可。”彭景直后來歷禮部郎中，去世。

　　14.DE(選對其中一項給2分，兩項給5分)(D項“表現(xiàn)詩人對他的仰慕之情”錯，這里是將孔巢父比作陳琳;E項“也可以是四句”錯，四句是絕句)

　　15.“邊心杳杳鄉(xiāng)人絕，塞草青青戰(zhàn)馬多”，是想象邊地的情景，“鄉(xiāng)人絕”，預想孔巢父到彼處后身邊無同鄉(xiāng)伴侶;(2分)“塞草青青戰(zhàn)馬多”，寫塞上草青、馬多，襯托出當?shù)氐幕臎黾帕?2分)此聯(lián)極寫邊地的荒寒和友情的缺乏，從而表現(xiàn)出對友人的關切之情。(2分)

　　16.(1)不蔓不枝

　　(2)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識

　　(3)錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

　　17.A(望其項背：意思是能夠望見別人的頸項和脊背，表示趕得上或比得上。根據(jù)語境，應用“望塵莫及”。

　　有條不紊：形容做事、說話有條理，絲毫不亂。符合語境。師心自用：形容自以為是，固執(zhí)己見，不肯接受別人的正確意見。根據(jù)語境，應用“獨具匠心”。炙手可熱：比喻權(quán)勢大，氣焰勝，(多指權(quán)貴氣勢盛)使人不敢接近。應運而生：舊指應天命而產(chǎn)生，現(xiàn)指適應時機而產(chǎn)生。符合語境。勠力同心：形容齊心合力，團結(jié)一致。符合語境。)

　　18.D(A項句式雜糅，在“含有”的后面加“的”字，或在“對人”前面加上“它們”;B項兩面對一面，把“要”改為“是否”;C項成分殘缺，在“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的后面加上“的品格”。)

　　19.D.(第①空，因為前面有“非常正確”一詞，后面有“要認識到”;所以①空處應有一個“但”字與它照應。第③、④空所領起的句子是解釋要輸液的原因，所以填“因為……所以……”。第⑤空前面的內(nèi)容有一個條件“輸液不需要病人的主動配合”，它領起的內(nèi)容結(jié)合第⑥空與前文存在假設關系，而不是轉(zhuǎn)折關系，可填“即使……也……”)

　　20.①過多承受風雨苦難(1分)②接受吃苦和批評(2分)③快樂教育的核心(2分)

　　21.“文化衫創(chuàng)意大賽”擬于11月2日舉行，分準備和活動實施兩個環(huán)節(jié)(2分)前者分為申請制訂方案、設計宣傳板、制作報名表、采購相關物品(2分)后者環(huán)節(jié)有現(xiàn)場比賽、展覽評比、作品編輯成冊、拍賣作品并將所得捐給希望工程。(2分)

　　22.參照2016年高考作文評分標準

　　【寫作提示】這道漫畫材料作文，充滿了哲理思辨。甲站在高處，手指遠處，看到大海波光粼粼，陽光明媚，鷗鳥飛翔，稱“那兒很美呀”;乙站在低處，加之眼前被大山阻擋了視線，看不到甲所見的美景，說“我看不見”。

　　參考立意角度與寫作思路(1)站得高，看得遠。既實指登高望遠，看得更遠;又虛指思想境界高，目標大(2)一“葉”障目，不見“泰山”，“我看不見”，是因為被眼前的事物蒙蔽，看不到事物的真面目(3)學會換為思考。換一個角度看事物，結(jié)果迥然不同;要真正了解情況，就必須學會換一個角度和位置看問題;只有跳出自我的小圈子，站在更高的位置上，才能更還地認識自我;(4)生活在不同的高度，看到的世界也不一樣，等等。