青島成人高考語(yǔ)文試題及答案(2)
青島成人高考語(yǔ)文試題參考答案
1. B【試題分析】我們可以看到，原文一開(kāi)始就說(shuō)“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，從邏輯上說(shuō)，不看作重要的美學(xué)問(wèn)題，既可以看作美學(xué)范圍以外的問(wèn)題，也可以看作美學(xué)范圍以?xún)?nèi)但屬于次要性質(zhì)的問(wèn)題，因此B項(xiàng)說(shuō)“在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”，這一表述顯然是不準(zhǔn)確的。而A、C、D三項(xiàng)的表述與原文內(nèi)容是相符合的。需要指出的是，A項(xiàng)的“整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程”，這一短語(yǔ)與原文“將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程”中的“創(chuàng)作”應(yīng)該是等值的，A項(xiàng)的“不斷結(jié)晶的過(guò)程”與這一句的“結(jié)晶過(guò)程”也是等值的。C項(xiàng)的“藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)”，這一句子與原文“這一完成”是等值的，C項(xiàng)的“讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)”，這一句子與原文“讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作”也是等值的。至于D項(xiàng)的表述，對(duì)照原文第二自然段“只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在”，“接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一”，不難發(fā)現(xiàn)它也是正確的。
2. B【命題立意】本題考查考生對(duì)文中重要概念和句子的理解。能力層級(jí)為B級(jí)。
【試題分析】先看A項(xiàng)，原文第三自然段說(shuō)，藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋揪哂?ldquo;空白”“空缺”“否定”三個(gè)要素，而所謂“空白”就是指文本“有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要……”，這樣A項(xiàng)把文本成為“召喚結(jié)構(gòu)”的原因之一歸結(jié)為“空白”，應(yīng)該是符合原文意思的。關(guān)于C項(xiàng)，原文指出，文本的否定功能能夠“引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判”，這里的“接受者”當(dāng)然是指接受文本的人，也就是讀者、觀眾和聽(tīng)從等，而這里的“對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判”，當(dāng)然也是接受者根據(jù)文本的思想內(nèi)容來(lái)反思和批判自己所生活的現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，C項(xiàng)的理解和分析也是符合原文意思的。關(guān)于D項(xiàng)，原文最后一段說(shuō)“文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史”，“藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)……正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光”，因此這一項(xiàng)雖然在措辭上有所不同，例如把“生命之光”理解為“生命力”，但是意思仍然與原文無(wú)違。最后回過(guò)來(lái)看B項(xiàng)，原文第四段說(shuō)：“接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。”為什么不是“被動(dòng)的”呢?原文接下去說(shuō)：“海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。”顯然，原文這里是一個(gè)因果關(guān)系的表述，但它是前果后因。而B(niǎo)項(xiàng)呢，卻是倒因?yàn)楣?，顛倒了因和果的關(guān)系，由此可見(jiàn)，B項(xiàng)的理解分析是不符合原文意思的。
3. C【命題立意】本題考查考生對(duì)文中重要句子的理解，以及對(duì)文中信息的篩選和整合。能力層級(jí)為B級(jí)和C級(jí)。
【試題分析】關(guān)于A項(xiàng)，我們看原文第三自然段，原文在指出“藝術(shù)文本是一個(gè)‘召喚結(jié)構(gòu)’”，以及“文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合”以后，是用中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄和簡(jiǎn)潔來(lái)作為例證的，可見(jiàn)中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄和簡(jiǎn)潔確實(shí)是“藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)”，那么A項(xiàng)前半項(xiàng)的理解和分析應(yīng)該是正確的。同時(shí)這一段最后又指出，含蓄和簡(jiǎn)潔的作用就在于“有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象”，那么A項(xiàng)后半項(xiàng)盡管采用了“從有限中表現(xiàn)無(wú)限”“以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁”等表述，這種理解和分析還是不錯(cuò)的。再看B項(xiàng)，這一項(xiàng)的前半項(xiàng)與原文第四段中“文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向”一句幾乎完全相同，那么它的后半項(xiàng)呢，原文最后一段說(shuō)：“當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。”這里“當(dāng)然可以”一語(yǔ)表明了“在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情”完全是可以實(shí)現(xiàn)的，而后半項(xiàng)的實(shí)現(xiàn)正是建立在前半項(xiàng)的基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，前半項(xiàng)是因，后半項(xiàng)是果。試想，如果文本沒(méi)有“在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向”，那么接受者在接受文本，包括理解、欣賞文本時(shí)，就可以完全由著自己的性子天馬行空、任意發(fā)揮，甚至無(wú)中生有、惡意曲解，這樣還有什么科學(xué)性可言，還有什么是非標(biāo)準(zhǔn)?由此可見(jiàn)，B項(xiàng)的理解和分析是正確的。再來(lái)看D項(xiàng)。原文最后一段說(shuō)：“任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。”這就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)個(gè)作為個(gè)體的接受者在接受同一個(gè)文本時(shí)，盡管每個(gè)人的理解都可能有自己的個(gè)性，因而同一個(gè)文本會(huì)有各式各樣的理解，但是由于人是一種群體性的動(dòng)物，每個(gè)人都處在一定的社會(huì)團(tuán)體中，思想意識(shí)、文化習(xí)俗都受到“集體無(wú)意識(shí)”的影響和制約，因此一個(gè)個(gè)個(gè)體的理解“即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同一性”，由此可見(jiàn)D項(xiàng)的理解和分析也是正確的。從理論上來(lái)說(shuō)，B項(xiàng)是從文本的角度來(lái)說(shuō)明接受者的理解不可能完全脫離文本的本義，而D項(xiàng)則是從接受的角度來(lái)說(shuō)明理解也總有一個(gè)限度、一個(gè)共識(shí)。附帶說(shuō)一下，上面說(shuō)到B項(xiàng)“我們今天……也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情”這一點(diǎn)，其實(shí)從“個(gè)體與群體相通”的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，今天的人都是從古人繁衍、傳承而來(lái)的，我們今天的思想感情、文化習(xí)俗也是與古代一脈相承的，所以今人和古人總也有許多相通的地方，所以B項(xiàng)的理解分析也是成立的。最后來(lái)看C項(xiàng)，原文第四段說(shuō)“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”，這和C項(xiàng)頭上的表述完全相同。原文又說(shuō)“不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致”，這是原文對(duì)于前面“理解就是誤讀”一句的解釋和推演，但是這種解釋和推演無(wú)論如何也不可能解釋和推演為“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”這樣一個(gè)說(shuō)法。高鶚為《紅樓夢(mèng)》續(xù)寫(xiě)了后四十回，雖然在使《紅樓夢(mèng)》成為完本上有一定的貢獻(xiàn)，但是在許多情節(jié)，更重要的是在思想性上違背了曹雪芹的本義，他的理解距離本義雖遠(yuǎn)，卻并不能認(rèn)為是成功的，是創(chuàng)造性的。本選項(xiàng)中的元王實(shí)甫《西廂記》確實(shí)來(lái)自唐元稹的《鶯鶯傳》，但是前者的理解距離后者的本義并不遠(yuǎn)，選項(xiàng)中的明蘭陵笑笑生的《金瓶梅》也確實(shí)來(lái)自元末明初施耐庵的《水滸傳》，但是前者的理解距離后者的本義也不遠(yuǎn)。即使認(rèn)為《西廂記》和《金瓶梅》距離原作的本義也可以說(shuō)有點(diǎn)遠(yuǎn)了，但也不能由此得出“越遠(yuǎn)越具有創(chuàng)造性”的結(jié)論。由此可見(jiàn)，C項(xiàng)的理解和分析是不正確的。
4.B 5.C.(“后泛指普通人”錯(cuò)誤，從例句看，應(yīng)該說(shuō)是“泛指官吏”。)
6.D(“又讓他繼續(xù)造假銀錢(qián)引誘高祖前來(lái)攻城”錯(cuò)誤，從原文看，雖然慕容彥超抓住了造假者，又繼續(xù)讓其教部下日夜造假，來(lái)欺騙日后替他守城的衛(wèi)士。)
7.⑴這與拿刀殺死了人后，說(shuō)：‘這不是我，是兵器’有什么差別呢?
?、铺A相如走上前去說(shuō)：“趙王私下聽(tīng)說(shuō)秦王善于演奏秦地的樂(lè)曲，請(qǐng)?jiān)试S我獻(xiàn)盆缶給秦王，借此互相娛樂(lè)吧。”
8.CE(選C給3分，選E給3分。C項(xiàng)中“內(nèi)心的無(wú)奈”理解有誤，此處恰恰表現(xiàn)的是作者進(jìn)退悠然的豁達(dá)情懷。E項(xiàng)中“小舟從此逝”，實(shí)中有虛，更多的是詞人超脫現(xiàn)實(shí)的浪漫主義想象。)
9.①上闋中“倚杖聽(tīng)江聲”，寫(xiě)詞人夜飲歸來(lái)，敲門(mén)無(wú)應(yīng)而“倚杖聽(tīng)江聲”，襯托出夜的靜寂，詞人置身于寧?kù)o、曠闊的大自然中，遺世獨(dú)立，人生的得失榮辱仿佛被一筆勾銷(xiāo)，感到一種精神上的解脫，其中充滿(mǎn)超然物外的曠達(dá)之情。(3分，找出寫(xiě)景句1分，感情分析到位2分)
?、谙麻犞?ldquo;夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句，一語(yǔ)雙關(guān)，情景交融。既寫(xiě)自然景象，又寫(xiě)作者的心境。既是寫(xiě)深夜風(fēng)平浪靜之景，也是詞人所追求的寧?kù)o安謐的理想境界的一種體現(xiàn)，是詞人渴望生活自由、希望精神解脫的愿望的一種表達(dá)。(3分，寫(xiě)景句1分，感情分析到位2分)(只賞析一句最多得3分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)向青草更青處漫溯，在星輝斑斕里放歌(2) 青青子衿，呦呦鹿鳴
(6)又有清流激湍，引以為流觴曲水 (4)侶魚(yú)蝦而友麋鹿，舉匏樽以相屬
(5)樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，將有事于西疇
11.⑴AB(A 3分，B2分，D1分， C“表現(xiàn)出‘我’是一個(gè)性格堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人”分析錯(cuò)誤，是一種善于應(yīng)對(duì)或狡詐性格的表現(xiàn)。D對(duì)“‘我’的表現(xiàn)太差了”理解錯(cuò)誤，是一種成功。E“為那個(gè)黑暗扭曲的社會(huì)帶來(lái)了一絲光亮”錯(cuò)，作者是以辛辣的諷刺鞭撻了那個(gè)黑暗扭曲的社會(huì)的。)
12.①犯人把自己說(shuō)成“無(wú)辜的受害者”,以家有老母在等自己、想念自己的孩子等原因來(lái)試圖打動(dòng)聽(tīng)演講的人們，但來(lái)聽(tīng)演講的人們不為所動(dòng)。②來(lái)聽(tīng)犯人演講的人們并不是真正關(guān)心犯人的死活，而是帶著逛廟會(huì)、看戲的心情來(lái)看熱鬧。(每點(diǎn)3分。)
13①首先，見(jiàn)到那些決定他命運(yùn)的聽(tīng)眾后，一反先前那些演講者的做法，既不要求聽(tīng)眾安靜，也不做任何表示。②其次，向聽(tīng)眾承認(rèn)自己有罪，說(shuō)明自己不想再見(jiàn)到自己的家人，不想離開(kāi)監(jiān)獄，而且自己在監(jiān)獄中過(guò)得很好，以此來(lái)刺痛聽(tīng)眾。③最后，把聽(tīng)眾稱(chēng)為“好心人”“大慈大悲”的人，哀求他們可憐自己，通過(guò)發(fā)出噓聲別讓自己離開(kāi)。(每點(diǎn)2分。)
14.本題考查小說(shuō)情節(jié)與表現(xiàn)主題的關(guān)系。
本小說(shuō)這種講故事的方式更有利于主旨的表達(dá)。①作者虛構(gòu)了一個(gè)被判處無(wú)期徒刑的人可以通過(guò)演講的方式獲得自由的故事，引發(fā)讀者對(duì)這種特殊的做法產(chǎn)生極大的興趣，有利于讀者對(duì)小說(shuō)主旨的思考。②這種虛構(gòu)，劃分出了演講者和聽(tīng)眾兩類(lèi)人，產(chǎn)生了罪犯想離開(kāi)監(jiān)獄和決定罪犯命運(yùn)的聽(tīng)眾是否讓他離開(kāi)監(jiān)獄的矛盾，揭示出聽(tīng)眾的陰暗心理，突現(xiàn)了小說(shuō)的主旨。③這種虛構(gòu)，使小說(shuō)更具有諷刺意味，當(dāng)權(quán)者荒謬的釋放犯人的方法造成主人公以一種荒謬的做法逃脫刑罰，深刻地揭示了社會(huì)中某些制度的不合理。(如有其他觀點(diǎn)，只要觀點(diǎn)明確，理由充分，亦可。觀點(diǎn)明確2分，理由充分6分。)
15. B(信誓旦旦：旦旦，誠(chéng)懇的樣子。誓言說(shuō)得真實(shí)可信，但實(shí)施的結(jié)果卻不盡人意，含貶義。日薄西山：太陽(yáng)快落山了。比喻人已衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。源自《陳情表》。品頭論足：指無(wú)聊的人隨便談?wù)搵D女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔。源自《素芭》。自以為是：認(rèn)為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見(jiàn)。殘羹冷炙：與前面的“吃到的剩下的”語(yǔ)義重復(fù)。“目無(wú)全牛”比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地。易誤作缺乏整體觀念。
16.D(A項(xiàng)單謂語(yǔ)與并列短語(yǔ)所做的賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，“效率”不能用“完善”，應(yīng)用“提高”;B句式雜糅，去掉“因?yàn)?rdquo;;C項(xiàng)，成份殘缺，去掉“鑒于”或“使得”。)
17.D 根據(jù)邏輯關(guān)系，說(shuō)完“河水”應(yīng)再說(shuō)“河岸”，所以①應(yīng)當(dāng)放在最前面。④中的“這些樹(shù)”指代①中的“胡楊樹(shù)林”，所以緊接在④的后面。③⑤構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以⑤緊接在③的后面。③中的“它們”指代⑥的“獨(dú)立的樹(shù)木”，所以緊接在⑥的后面。②為承接⑤的抒情總結(jié)句，宜放在最后。所以選D。
18.①那么閱讀就是一種精神需求;(2分)②否則他就會(huì)感到空虛;(2分)③而滿(mǎn)足思想和審美這兩個(gè)較高層次。(2分)(意思基本相同，具備相應(yīng)的要點(diǎn)即可)
【參考譯文】
慕容彥超平素有偵察破案的辦法。兗州有個(gè)盜賊冒充大官的隨從人員，騎驢在大街上，買(mǎi)了綾羅十幾匹，講好了價(jià)錢(qián)，領(lǐng)著貨主到一個(gè)大宅院，把驢交給他說(shuō)：“我是這個(gè)宅院的主人的隨從，你暫且在這兒等候，我去報(bào)告主人給你付貨款。”貨主答應(yīng)了他。不久聲音蹤跡都消失了，貨主因他不出來(lái)生氣，敲門(mén)叫他，卻發(fā)現(xiàn)那是一座空宅，于是連聲大叫“抓賊 ! ”巡司到來(lái)，懷疑他欺詐，就連人帶驢一起帶到官府。
彥超很同情他，就說(shuō)：“不要發(fā)愁，我替你捉拿這個(gè)賊人 ! ”于是把貨主留在府衙，又告訴馬夫把驢頭高高吊起，整夜不給驢水和草。然后暗中召來(lái)親近可靠的人，叫他把驢牽到通暢的大街上放開(kāi)，并且說(shuō)：“這是盜賊的驢，從昨天起沒(méi)有喂它水和草，(它)現(xiàn)在非常饑渴，放開(kāi)它，(它)一定會(huì)奔跑著回家。只需悄悄地跟蹤并觀察它，盜賊沒(méi)有不能抓獲的! ”親近可靠的人按照他說(shuō)的話，緊跟驢后。那頭驢果然走進(jìn)一條小巷，轉(zhuǎn)過(guò)幾道彎，忽然有一個(gè)小孩在門(mén)的旁邊玩耍，(小孩)看見(jiàn)驢，連聲喊叫：“驢回來(lái)了 ! 驢回來(lái)了 ! ”盜賊聽(tīng)說(shuō)，高興地出來(lái)看驢，于是(那個(gè)親近可靠的人)擒獲了他。
高祖登上帝位，兗州慕容彥超反叛，高祖親自征討。慕容彥超被圍，登上城頭觀看，看到高祖親自來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，那情勢(shì)不可阻擋，退下后擔(dān)憂(yōu)這件事，于是勉勵(lì)他的部下說(shuō)：“你們應(yīng)該為我效死命，我倉(cāng)庫(kù)中的金銀像山一樣堆積，如若保全這座城，我把它們?nèi)孔鳛橘p賜，你們不要擔(dān)心富貴的事。不久，有士卒暗中說(shuō)：“我知道侍中的銀子都是鐵胎(在銀中間灌鐵)，得到它有什么用?”于是，眾多士兵聽(tīng)說(shuō)了這件事，軍心瓦解逐漸，不久城池被攻陷。等到高祖進(jìn)到城內(nèi)，有司翻看那倉(cāng)庫(kù)里收藏的銀子，其中鐵胎銀果然占到十分之七八。
當(dāng)初，慕容彥超曾經(jīng)讓人建立質(zhì)庫(kù)(典當(dāng)行)，有用鐵胎銀作為抵押換錢(qián)的，年復(fù)一年后，倉(cāng)庫(kù)守吏才發(fā)覺(jué)，于是對(duì)慕容彥超說(shuō)了這件事。一開(kāi)始(他)十分憤怒，不久對(duì)那個(gè)守吏說(shuō)：“這個(gè)容易辦，你假裝挖開(kāi)倉(cāng)庫(kù)的墻角，凡是金銀器用及絲織品等，都快速收藏起來(lái)，然后弄亂其它的，把這作為盜賊盜竊后的現(xiàn)場(chǎng)，然后申述說(shuō)明，我應(yīng)當(dāng)能擒獲這一個(gè)賊了。”庫(kù)吏按照他的教導(dǎo)做了。于是慕容彥超下令說(shuō)：“我作為上司管理百姓，卻又不謹(jǐn)慎，(質(zhì)庫(kù))的墻角被挖開(kāi)，(錢(qián)財(cái))被偷去，這個(gè)罪責(zé)很大了?，F(xiàn)在擔(dān)心百姓懷疑我慕容彥超隱藏那些錢(qián)物，應(yīng)該讓大家在三天內(nèi)各自呈遞文狀，說(shuō)明典當(dāng)物品的色澤，自然應(yīng)當(dāng)加倍賠償，不這樣的話我就有罪過(guò)。”百姓認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，于是陸續(xù)呈遞文狀，第二天，制作鐵胎銀的人果然出現(xiàn)了。于是擒獲他，把他關(guān)在幽室中，讓(他)教部下們?nèi)找乖?假銀)，用來(lái)擴(kuò)充府庫(kù)，這些銀子就是這么來(lái)的。
19.【技巧點(diǎn)撥】本次作文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”就是去除“新材料作文”中的聯(lián)想部分，要求考生集中針對(duì)材料中的“這件事”，說(shuō)出獨(dú)到的多層次的“道理”來(lái)，讓讀者感動(dòng)與信服。大可不必再去整段整段背誦“作文素材”了?？梢?jiàn)，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”更強(qiáng)調(diào)考生理性思維的訓(xùn)練與理性表達(dá)的能力。它與時(shí)評(píng)的寫(xiě)法相似，大致可以按“引——議——結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)。它拋棄了“新材料作文”的“聯(lián)想名事”部分，但它的“議”部分比“新材料作文”的“議”更復(fù)雜些：新材料作文的“議”是簡(jiǎn)單的議論分析材料，而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的“議”，要求多層次、多維度地提出獨(dú)到的論斷，并展開(kāi)深入分析，揭示事物的本質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭“引”，即：概述材料，提出觀點(diǎn)有鮮度(新穎獨(dú)特)。中間“議”(可分三段)，即：就事論理，分層論述有深度(分論點(diǎn)清晰獨(dú)到，闡釋理由合理合情)。結(jié)尾“結(jié)”，即：引用名言，歸結(jié)全文有力度(引用名言，點(diǎn)到為止，不展開(kāi)論證)。要寫(xiě)好任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，就需要考生在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，培養(yǎng)獨(dú)立的理性思維?？梢赃@樣說(shuō)，高質(zhì)量的作文來(lái)源于獨(dú)特深刻的思想，而獨(dú)特深刻的思想來(lái)源于精到的閱讀與思考。所以，考生備考不妨多關(guān)注爭(zhēng)議性大的社會(huì)新聞，閱讀一些時(shí)評(píng)文章。
本題從事件的敘述來(lái)分析，材料至少提供兩個(gè)主要角度：一是大焦老師的“新招”怎么看;一是學(xué)生課后收紅包的行為怎么看。圍繞這兩個(gè)角度，可以延伸出更多的次要角度以及沾邊角度，這樣既體現(xiàn)了立意的多樣性，又可落實(shí)評(píng)分的層級(jí)性。同時(shí)，材料又提供了諸多思考的向度：出“新招”的焦教師、樂(lè)收“微信紅包”的學(xué)生、認(rèn)同的學(xué)校其他老師、反對(duì)此舉的家長(zhǎng)等等。這些“向度”，為學(xué)生寫(xiě)作提供巨大的寫(xiě)作空間，讓每個(gè)學(xué)生都有自己寫(xiě)作的選擇與思考的方向。其實(shí)，無(wú)論選擇“學(xué)生”“教師”或“家長(zhǎng)”中的哪一個(gè)角度，都要首先對(duì)材料中給出的教師“微信發(fā)紅包”以“督促學(xué)生學(xué)習(xí)”一事，表明自己的立場(chǎng)與態(tài)度。學(xué)生可以選擇上述角度的任何一個(gè)來(lái)確定立意，只要不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，并在立足于材料的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)芈?lián)系當(dāng)代社會(huì)生活，做到言之有據(jù)、言之成理，那么，都將能在立意上與題意契合。需要注意的是，要將任何一個(gè)問(wèn)題講清楚、講到位，講得有分寸、合情理，都需要在充分正面論述的同時(shí)，自覺(jué)考慮到他方的理?yè)?jù)和邏輯，或吸納或辯駁，從而使自己的論述更辯證更完備。這也是該試題在材料作文命制基礎(chǔ)上的一個(gè)小小發(fā)展和推進(jìn)，目的是強(qiáng)化命題對(duì)進(jìn)一步提高高中生的論述能力、提升思維品質(zhì)方面的引領(lǐng)作用。
例文：
“紅包獎(jiǎng)勵(lì)”折射教育低俗化
紅包，譯名lucky money，頗具幸運(yùn)之意，在中國(guó)傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的贈(zèng)給，也有主客之間的禮節(jié)往來(lái)。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
當(dāng)如此娛樂(lè)化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點(diǎn)名神器時(shí)，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿(mǎn)勤，成績(jī)進(jìn)步，過(guò)節(jié)……都能贏得焦老師的紅包獎(jiǎng)勵(lì)，不論含金是幾何，但終得以換來(lái)他的課堂座無(wú)虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿(mǎn)的場(chǎng)面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢(qián)你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價(jià)值?學(xué)生搶紅包出滿(mǎn)勤又折射出怎樣的求學(xué)意志?
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來(lái)表達(dá)祝福，焦世奇老師與時(shí)俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢(qián)欲望。學(xué)生到課堂聽(tīng)課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢(qián)色彩相掛鉤，于那些真心讀好書(shū)的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗麄冊(cè)締渭兊那笾缃駞s因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂(lè)的同時(shí)，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢(qián)來(lái)刺激?而師道尊嚴(yán)又該何去何從?這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺(jué)地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時(shí)消失殆盡了。
但事實(shí)上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實(shí)屬無(wú)奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見(jiàn)怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個(gè)例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無(wú)惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女老師”“女神老師”來(lái)吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師間形成了一個(gè)惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來(lái)說(shuō)，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，使學(xué)生真心愛(ài)上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識(shí)的充實(shí)感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，尊重師長(zhǎng)，尊重知識(shí)。
紅包包不住沉甸甸的知識(shí)，知識(shí)亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號(hào)，該被珍惜使用;而知識(shí)作為個(gè)人靈魂的填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時(shí)代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。
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