高考語文試卷2017模擬題
高考備考最重要的是腳踏實(shí)地,心無旁騖,珍惜分分秒秒。緊跟老師,夯實(shí)基礎(chǔ),基礎(chǔ)還要靠做題來鞏固。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文試卷2017模擬題,僅供大家參考!
高考語文試卷2017模擬題
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀
(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)
在歷史學(xué)家的研究接近尾聲之時(shí),他將會(huì)面臨這樣的挑戰(zhàn):你研究的東西究竟有什么用處?你是否只是從自己的工作中找點(diǎn)樂子?你是否比一個(gè)很少讀書的街頭路人對人類本質(zhì)的認(rèn)識更深刻?你是否從歷史長河中發(fā)現(xiàn)了規(guī)律,能夠用來預(yù)示人類未來的行動(dòng)或國家的命運(yùn)?有沒有這樣的可能:歸根結(jié)底“歷史沒有任何意義”,它沒有教給我們?nèi)魏螙|西,它浩瀚無涯的過去只是錯(cuò)誤的一再上演,而這些錯(cuò)誤注定要在未來更大的舞臺上,以更大的規(guī)模發(fā)生?
我們不時(shí)會(huì)有這種感覺,而且還有許多疑慮沖擊著我們的進(jìn)取心。我們真的知道什么是過去,過去真的發(fā)生了什么嗎?或者,過去只不過是一堆鮮有“定論”的“荒唐事”?我們對于過去發(fā)生的認(rèn)識,總是不完整的,很可能還是錯(cuò)誤的,因?yàn)闅v史已經(jīng)被相互矛盾的證據(jù)和存有偏見的歷史學(xué)家所遮掩蒙蔽,或者也可能被我們的愛國心或宗教偏見所曲解。“絕大部分歷史是猜測,其余的部分則是偏見。”即使一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為自己克服了諸如國籍、種族、信仰或階級等偏見,他在材料選擇和遣詞造句上的細(xì)微差別,都會(huì)暴露出他的私人偏好。其次,我們通過從過去所得到的結(jié)論來推演未來,但是由于變化的加劇,導(dǎo)致這一行為會(huì)比過去任何時(shí)期都更有風(fēng)險(xiǎn)。今天一些年輕的物理學(xué)博士甚至認(rèn)為,他們所學(xué)習(xí)的學(xué)科近幾十年的改變,超過了此前有歷史記載的所有時(shí)期。每一年,甚至每一個(gè)月,都有一些新的發(fā)明、新的方法或者新的情況迫使人們對行為和觀念做全新的調(diào)整。更有甚者,機(jī)遇的因素,或者說是自由的因素,似乎會(huì)進(jìn)入到金屬和人本身的活動(dòng)運(yùn)行中。我們再也不能確信,原子,更小的有機(jī)體,如我們所認(rèn)為的在過去發(fā)生反應(yīng)那樣,將一如既往地會(huì)在未來發(fā)生相同的反應(yīng)。電子,如同庫柏的上帝一樣,神秘莫測,其奇妙的運(yùn)行以及一些怪癖的特點(diǎn)或情況,或許就能打亂國家之間的平衡。正如亞歷山大,當(dāng)他酗酒致死,導(dǎo)致了他的新帝國分崩離析;或者如腓特烈大帝,由于俄國繼任沙皇醉心于普魯士道路,從而避免了一場大的災(zāi)難。
顯而易見,歷史編纂不能算是一門科學(xué)。它只能算是一個(gè)行業(yè)、一門藝術(shù)和一種哲學(xué)一個(gè)搜集史實(shí)的行業(yè),一門通過將混亂的材料有意義地排列起來的藝術(shù),一種尋求預(yù)見性觀點(diǎn)和啟蒙作用的哲學(xué)。“當(dāng)下乃為成事而拾掇的往昔,往昔尤為解惑而展開之當(dāng)下。”這大約是我們所相信的和所期望的。就哲學(xué)而言,我們試圖通過整體來了解部分。就“歷史哲學(xué)”而言,我們又試圖通過過去來了解現(xiàn)在。我們知道,這兩種情況都是不可能實(shí)現(xiàn)的理想,總體性視野不過是一種錯(cuò)覺。我們并不知道人類的全部歷史,在蘇美爾人或埃及人之前,很可能就已經(jīng)存在過許許多多的文明。我們只不過是剛剛開始進(jìn)行發(fā)掘!我們必須從局部知識入手,而且必須暫時(shí)接受所有的可能性。就歷史而言,和科學(xué)與政治學(xué)一樣,相對性至上,一切公式皆應(yīng)受到質(zhì)疑。“歷史嘲笑一切試圖強(qiáng)迫將其納入理論范式和邏輯規(guī)范的舉動(dòng);歷史是對我們概括化的大反動(dòng),它打破了全部的規(guī)則;歷史是個(gè)怪胎。”或許,因?yàn)橛羞@些限制,我們才能從歷史中學(xué)到足夠多的東西,去耐心地承受現(xiàn)實(shí),并尊重彼此間的歧見。
(節(jié)選自[美]威爾•杜蘭特《歷史的教訓(xùn)》,倪玉平等譯,有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.有可能歸根結(jié)底“歷史沒有任何意義”,它沒有教給我們?nèi)魏螙|西,它浩瀚無涯的過去只是錯(cuò)誤的一再上演。
B. 我們對于過去發(fā)生的認(rèn)識,很可能是錯(cuò)誤的,因?yàn)橄嗷ッ艿淖C據(jù)或存有偏見的歷史學(xué)家已經(jīng)遮掩蒙蔽了歷史,我們也有可能曲解歷史。
C. 由于變化的加劇,我們通過從過去所得到的結(jié)論來推演未來的行為,會(huì)比過去任何時(shí)期都更有風(fēng)險(xiǎn),更加不可確信。
D. 試圖通過整體來了解部分,試圖通過過去來了解現(xiàn)在,這兩種情況都是不可能實(shí)現(xiàn)的理想,所以我們并不知道人類的全部歷史。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 歷史學(xué)家并不確定自己是否從歷史長河中發(fā)現(xiàn)了能夠用來預(yù)示人類未來的行動(dòng)或國家的命運(yùn)的歷史規(guī)律。
B.亞歷山大新帝國的分崩離析和腓特烈大帝避免了一場大災(zāi)難,文章舉這兩個(gè)例子是為了說明國王的品行和思想對國家命運(yùn)有重要作用。
C.“歷史是個(gè)怪胎”,說的是歷史和科學(xué)與政治學(xué)一樣,一切公式皆應(yīng)受到質(zhì)疑。就歷史而言,概括不出任何規(guī)則。
D.我們并不知道人類的全部歷史,歷史相對性至上,所以我們才能從歷史中學(xué)會(huì)耐心地承受現(xiàn)實(shí),和尊重彼此間的歧見。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A. “絕大部分歷史是猜測,其余的部分則是偏見。”說明歷史已經(jīng)被蒙蔽或者曲解,我們很難知道真實(shí)的過去。
B. 即使一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為自己克服了諸如國籍、種族、信仰或階級等偏見,他的私人偏好仍然會(huì)影響他對歷史材料的選擇和表達(dá)。說明絕對真實(shí)地表述歷史是不可能的。
C.歷史編纂搜集史實(shí),將混亂的材料有意義地排列起來,尋求預(yù)見性觀點(diǎn)和啟蒙作用。所以它和確定性至上的科學(xué)不同,相對性至上。
D.文章運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法,論證了我們很難知道真實(shí)的歷史,很難概括出歷史的規(guī)律。而這又讓我們從歷史中學(xué)到足夠多的東西。
(二)閱讀下面的小說,完成4~6題。(14分)
幸存者
熬到第三個(gè)饑餓的夜晚,諾尼把眼睛盯在那條狗身上。在這座漂流的冰島上,除了高聳的冰山之外,沒有任何的血肉——就剩他們兩個(gè)了。
在那次撞擊中,諾尼失去了他的雪橇、食物、皮衣,甚至他的尖刀。他只救起了心愛的獵犬——尼奴克。如今,一人一狗被困在冰島上,保持著一定的距離,虎視眈眈地注視著對方。
諾尼以往對尼奴克的寵愛絕對是真實(shí)的,真實(shí)得如同此刻的饑餓、夜晚的寒冷以及那只受傷的腳上咬嚙著的痛苦。然而家鄉(xiāng)的人在荒年不也屠殺他們的狗來果腹嗎?不是嗎?他們甚至想都不想一下就做了。
他告訴自己,當(dāng)饑餓到了盡頭一定要覓食,“我們二者之中注定要有一個(gè)被對方殘殺,”諾尼想,“所以……”
他無法徒手捕殺那只狗。尼奴克的兇悍有力遠(yuǎn)勝于他。此刻,他急需一件武器。
他脫下手套,把腿上的繃帶拆下來。幾個(gè)星期前,他傷了自己的腿,用一些繩索和三片鐵板綁成了繃帶。
他跪在地上,把一片鐵板插入冰地的細(xì)縫里,并且使勁地用另一片鐵板在上面磨擦。
尼奴克聚精會(huì)神地看著他。諾尼仿佛能感覺到那炯炯的眼神正放出愈發(fā)熾烈的光芒。
他繼續(xù)工作,并且企圖使自己忘記它的目的。那片鐵板現(xiàn)在已經(jīng)有一面的刃了,并且越磨越鋒利。太陽升起時(shí)他剛好完成了工作。
諾尼將那新磨的尖刀從冰地里拔出來,用拇指撫拭著刀刃。太陽光從刀面反射過來,幾乎使他一時(shí)眼花目眩。諾尼把自己完全變得殘酷起來,“到這兒來,尼奴克!”他輕輕地叫著。
狗疑惑地看著他。“過來,快!”他喚著。
尼奴克走近了一點(diǎn)。諾尼在它的眼神中看到恐懼。從它沉滯的喘息和蹣跚、笨重的腳步可以得知它的饑餓和痛楚。他的內(nèi)心開始哭泣了。他痛恨自己,但又不得不狠下心來。
尼奴克越來越近了,保持著它的警戒。諾尼感到喉間一股濃重的呼吸,他看出它那兩只眼睛好似兩股痛苦哀怨的井泉。
現(xiàn)在,就是現(xiàn)在!快攻擊它!
諾尼跪倒在地上的身體因一陣激烈的哽咽而顫抖著。他突然唾罵起那把尖刀,瘋狂地把它往遠(yuǎn)處擲去。他空著雙手,顛躓地向狗爬去,終于倒在雪地里。
狗發(fā)出兇獰的咆哮,環(huán)繞著他的身體走動(dòng)。諾尼現(xiàn)在充滿了恐懼。
擲出那把刀子之后,他已沒有任何防備。諾尼現(xiàn)在虛弱得毫無力氣反抗。他的性命就好像懸在尼奴克面前的一塊肉,而它的眼中充滿了饑餓。
狗繞著他徘徊,并且開始從后面匍匐前進(jìn),諾尼現(xiàn)在聽到那饑餓的喉嚨發(fā)出咕嚕咕嚕的吞咽唾液的聲音。
他閉上眼睛,祈求著這次的攻擊不要太痛苦,他感覺到它的爪子踏上他的腿,尼奴克漸熱的喘息逼近他的脖子,一股強(qiáng)烈的氣流聚集在他的喉頭。然后,他感覺到一條熱熱的舌頭在輕輕地舔著他。
諾尼睜開眼睛,懷疑地注視著尼奴克。他伸出一只手臂把它和自己緊緊地抱在一起,悲傷地開始嗚咽……
一小時(shí)之后,一架飛機(jī)從南方起飛,上面一位年輕的駕駛員沿著海岸巡邏,他往下注視著那片漂流的浮冰,在冰山的正上方盤旋,此時(shí),他看到一道刺眼的閃光。
那是陽光在某件物體上反射的光芒。他的好奇心漸漸升起,他降低了高度,沿著冰山盤旋。此時(shí),他發(fā)現(xiàn)冰山的陰影之中一堆黑色的影子,從形狀上來看似乎是人類,仿佛那影子有時(shí)還分成兩個(gè)。他把飛機(jī)降落在水邊,開始巡查,發(fā)現(xiàn)了那兩個(gè)影子,一個(gè)人和一只狗。那個(gè)男人已經(jīng)昏迷不醒,但確信還活著,那只狗嗚嗚地在一旁哀鳴,已經(jīng)虛弱得不能移動(dòng)了。
至于那道引起駕駛員注意的光芒,就是那把磨得雪亮的尖刀。它挺直地插在不遠(yuǎn)的雪地上,在風(fēng)中微微地顫動(dòng)著……
(有改動(dòng))
4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本文情節(jié)設(shè)置頗具匠心,既有線索的設(shè)置,又有懸念的制造,故事情節(jié)緊湊,波瀾起伏,情節(jié)在人和狗的命運(yùn)懸念中發(fā)展,牢牢地抓往了讀者,引起了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。
B.本文對狗的描寫也十分細(xì)致,既有神態(tài)描寫,也有動(dòng)作描寫,尤其是多次描寫到狗的眼神,作者想借此來襯托出主人公無助、矛盾、內(nèi)疚、感激的心理歷程。
C.本文將人和狗進(jìn)行了對比,在同樣饑餓的狀態(tài)下,人總是想著殺狗自保,而狗卻始終守護(hù)主人,表現(xiàn)了人性的骯臟與狗性的善良,突出了“人性本惡”的主題。
D. 本文結(jié)尾的景物描寫十分精彩,雪地上挺直插著的尖刀,如同特寫鏡頭,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力,撞擊著人們的心扉,同時(shí)留下了藝術(shù)的空白,言有盡而意無窮。
5.本文采用的敘述視角是什么?請結(jié)合文本簡要分析其作用。(5分)
答: ▲
6.主人公的武器“尖刀”在小說中的作用是什么?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)
答: ▲
(三)閱讀下面的文字,完成7~9題。(12分)
杜甫傳(節(jié)選) 馮至
杜甫在親友的幫助下,籌劃建造草堂,地址選在城郭西郊的浣花溪畔,這里環(huán)境清幽,塵事不雜,杜甫十分滿意,作《卜居》詩以唱心中之樂,反映出作者久經(jīng)動(dòng)蕩得以安寧之后的恬靜安適的心境。杜甫有一位表弟此時(shí)在成都府任司馬,聽說杜甫要在西郊建造草堂,便走過來看他,還送了些錢。杜甫十分感激,作詩酬謝。關(guān)于草堂的建造過程,杜甫無詩記錄,我們所見到的是他忙著寫詩向各地友人索求各種樹苗以美化草堂環(huán)境。
另外,他還不辭勞苦親自去石筍街果園坊的徐卿家要果木苗,不管黃梅綠李,是果木樹都要。這自然是為了裝點(diǎn)草堂,同時(shí)也有以果備荒的打算,他是挨過餓的人,曾用野果充填過饑腸,深知它們的重要,“高秋總饋貧人食,來歲還舒滿眼花”(《題桃樹》)。桃可果腹,花可娛人,這就是他對果木樹的整體審美?;ü麡淠局?,他還向友人索要日用家什。可以想見,他當(dāng)時(shí)安家伊始,支鍋立灶,盆碗瓢勺,所需家什向人索取者一定不少,只是沒有件件入詩罷了。
這年春末,草堂蓋成,樹木栽好,老杜坐在院中,有滋有味地欣賞起來了。他贊美它所面臨的青青郊野,贊美遮日吟風(fēng)的榿林茂葉與和煙滴露的籠竹翠梢,欣喜鳥來暫息,燕來定巢。細(xì)想起來,這些風(fēng)物不過是尋常農(nóng)舍之景,卻招來如此贊嘆,這從反面使我們認(rèn)識到他的生活境遇已落到十分可憐的地步。他在秦州山野尋找棲居之地的苦況,他長途跋涉于險(xiǎn)山急流、危棧古道的種種艱難,成為他樂此茅宅的生活和感情基礎(chǔ)。定居草堂的初期,杜甫的心情獲得了片刻的寧靜,寫了不少頗具安恬情味的田園詩,如《江村》詩寫村居景物和情事最相融洽:“清江一曲抱村流,長夏江村事事幽。自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米,微軀此外更何求?”此詩比較典型地反映出作者初居草堂時(shí)的心境。然而這種心境是以“故人供祿米”為條件的,他沒有任何經(jīng)濟(jì)來源,全靠故人的周濟(jì),一旦故人稍怠,立刻就會(huì)陷入困境。他們偶有接濟(jì)失時(shí),杜甫的生活就成問題。定居草堂之后,杜甫生活安頓下來,開始游覽成都古跡,并與一些風(fēng)雅人士交往。
他曾瞻仰過武侯祠,作《蜀相》詩,對諸葛亮一生的磊落功績做出高度的評價(jià),為其未能收復(fù)中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古,卻有傷今之意。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂尚未平息,山河破碎,宇內(nèi)煙騰,于此國事維艱之際,是多么需要有一位武侯這樣的賢相來主持國政!此外,詩中寫他羨慕諸葛亮的得遇明主,也含有不滿于肅宗的意思,他素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向,卻被冷落與排擠,這種不平之氣隱隱透于詩中。
游覽古跡的同時(shí),杜甫還交結(jié)了一些風(fēng)雅人士。還有一個(gè)鄰居是黃四娘,她家院子里種著成畦的花木,春天一到,萬紫千紅,杜甫曾去觀賞,寫出的詩作《江畔獨(dú)步尋花》聲嬌色麗,充滿無限生機(jī)。杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切,農(nóng)人時(shí)常送給他一些蔬菜,他也常把種植的草藥贈(zèng)予他們。在與農(nóng)民的接觸中,他對農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解,他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心,在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在茫茫人世間自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。代宗即位后,曾召杜甫回京補(bǔ)京兆功曹參軍,他沒有赴任,想來與此不無關(guān)系。
(選自馮至《杜甫傳》,有刪改)
【相關(guān)鏈接】
草堂在暮春時(shí)節(jié)落成了……這是760年,中原沒有恢復(fù),關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒,杜甫卻結(jié)束了他四年流徙的生活,在這里得到一個(gè)棲身的處所。他離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的大世界,如今暫得休息,于是自然界中的一切都引起他的羨慕。他在這時(shí)期寫了不少歌詠?zhàn)匀坏脑?。我們把這類的詩句和759年在洛陽道上與秦州道上的詩相比,意境上有多么大的一個(gè)懸殊!難道杜甫自己的生活剛剛有了著落,便陶醉在自然的春光里,忘卻了人民的痛苦與國家的災(zāi)難了嗎?
(馮至《杜甫傳》,百花文藝出版社1999年版)
7.下列對材料內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.在中原沒有恢復(fù)、關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒的時(shí)候,杜甫結(jié)束了他四年流徙的生活,在成都建成了一個(gè)棲身的處所——草堂。
B.建造草堂所需一切,有的是親友贈(zèng)送:表弟送了些錢。有的是杜甫索求的:他向友人索求了各種樹苗、果木苗及所需家什。
C.材料特意介紹杜甫寫的《江村》,表現(xiàn)杜甫定居草堂的初期,生活暫時(shí)安定,心情獲得了片刻的寧靜,尋常景象,也能引起他的詩興。
D.杜甫作《蜀相》,流露出在國事維艱之際被冷落被排擠的不平之氣。作者引用這篇詩作,意在解釋杜甫不應(yīng)代宗召補(bǔ)的深層原因。
8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.在建造草堂時(shí),除了親友的主動(dòng)幫助,杜甫也忙著向各地親友“索求”“花果樹木”“日用家什”,以至于無暇寫詩記錄草堂的建造過程。
B.“桃可果腹,花可娛人,這就是他對果木樹的整體審美。”這表明杜甫即使在“曾用野果充填過饑腸”的時(shí)候,審美觀也依然是現(xiàn)實(shí)主義的。
C.草堂歲月里,全靠故人接濟(jì)的經(jīng)濟(jì)條件也沒有能阻擋杜甫對尋常農(nóng)舍之景的贊嘆,他寫了不少田園詩來表達(dá)暫得棲身之所時(shí)的安適心境。
D.離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的中原和關(guān)內(nèi),坐在建好的清幽的草堂院內(nèi),杜甫過起了有滋有味的閑適生活,回京做官的機(jī)會(huì)也因此放棄了。
E.杜甫總是關(guān)注身邊的現(xiàn)實(shí)生活,筆下的詩篇也大都如實(shí)地記錄了自己的親身經(jīng)歷和真實(shí)的心靈感受,草堂歲月里寫下的詩章也依然如此。
9.草堂歲月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里,忘記了人民的痛苦與國家的災(zāi)難了嗎”?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)
答: ▲
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成10-13題。
朱震,字子發(fā),荊門軍人。登政和進(jìn)士第,仕州縣以廉稱。胡安國①一見大器之,薦于高宗,召為司勛員外郎,震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事,上諮以當(dāng)世人才,鼎曰:“臣所知朱震,學(xué)術(shù)深博,廉正守道,士之冠冕,使位講讀,必有益于陛下。”上乃召之。既至,上問以《易》《春秋》之旨,震具以所學(xué)對。上說,擢為祠部員外郎,兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言:“荊襄之間,沿漢上下,膏腴之田七百余里。若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之,招集流亡,務(wù)農(nóng)種谷,寇來則御,寇去則耕,不過三年,兵食自足。觀釁.而動(dòng),席卷河南,此以逸待勞,萬全計(jì)也。”遷秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞,震言:“千里侵奪民田,曾經(jīng)按治,愿寢新命。”從之。是時(shí),虔州民為盜,天子以為憂,選良太守往慰撫之。將行,震曰:“使居官者廉而不擾,則百姓自安,雖誘之為盜,亦不為矣。愿詔.新太守到官之日,條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者,一切罷去,聽其自擇慈祥仁惠之人,有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸。”上從其言。故事,當(dāng)喪無享廟之禮。時(shí)徽宗未祔廟②,太常少卿吳表臣奏行明堂③之祭。震因言:“《禮記》云‘喪三年不祭,惟天地社稷為越紼④而行事’,《春秋》書‘夏五月乙酉,吉,禘⑤于莊公’,《公羊傳》曰‘譏始不三年也’。國朝景德二年,真宗居明德皇后喪,既易月而除服。當(dāng)時(shí)未行三年之喪,專行以日易月之制可也,在今日行之則非也。”七年,震謝.病丐祠,旋知禮部貢舉,會(huì)疾卒。
(節(jié)選自《宋史•朱震傳》)
【注】①胡安國:北宋著名學(xué)者。②祔廟:安葬逝者之前,先在祖廟祭祀,并安放逝者的牌位。③明堂:古代舉行朝會(huì)、祭祀等大典的場所。④越紼:指不受私喪的限制,舉行祭祀天地社稷的典禮。⑤禘:一種祭祀大典。
10.下列對文中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.胡安國一見大器之 器:看重
B.觀釁而動(dòng) 釁:錯(cuò)誤、罪過
C.有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸 勸:鼓勵(lì)
D.震謝病丐祠 謝:推辭
11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“參知政事”是唐初開始出現(xiàn)的職銜,宋代曾成為常設(shè)官職,職權(quán)、禮遇相當(dāng)于宰相。
B.“經(jīng)筵”,指漢唐以來帝王為研習(xí)經(jīng)史而專門設(shè)立的御前講席,宋代開始稱經(jīng)筵。
C.“詔”,帝王的命令或文告。秦漢后也可指上級下達(dá)的文書,是一種命令文體。
D.《公羊傳》是我國古代闡釋《春秋》的著作,相傳為戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高所著。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.朱震學(xué)識淵博,為官清正廉潔,著名學(xué)者胡安國將他推薦給宋高宗,但朱震稱身體有病,不接受高宗的征召。
B.趙鼎入朝擔(dān)任參知政事,向皇上推薦了朱震,皇上召見朱震并聽了他的答對后,提拔他擔(dān)任祠部員外郎,兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。
C.朱震認(rèn)為造成虔州一帶老百姓偷盜成風(fēng)的根本原因在于各級官員貪腐擾民,他建議皇上,應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛之心的人擔(dān)任太守。
D.按照舊例,皇帝在喪期不能舉行祭祀祖廟的典禮,太常少卿吳表臣奏請朝廷舉行明堂祭祀大典,朱震認(rèn)為三年未滿,不能違背制度。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞,震言:“千里侵奪民田,曾經(jīng)按治,愿寢新命。”
譯文: ▲
(2)國朝景德二年,真宗居明德皇后喪,既易月而除服。
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