爭分奪秒巧復(fù)習(xí)，勤學(xué)苦練創(chuàng)佳績。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考必刷題語文1，僅供大家參考!

　　高考必刷題語文1

　　第Ⅰ卷 閱讀題(79分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成1—3題。

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”溯源于顧炎武《日知錄》卷十三的“正始”條，其本義是指整個社會道德沉淪，即使普通民眾都應(yīng)當(dāng)奮起救贖。顧炎武區(qū)分了兩種情形:亡國和亡天下。他認為前者不過是改朝換代，后者則是如孟子所說，仁義之途被堵塞，社會淪落于“率獸食人，人將相食”的境況。文中反映出對當(dāng)時知識界空談?wù)`國又屈膝侍清的憤慈。他最后感嘆說:“是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”

　　1915年，梁啟超有感于民國政府與日本簽訂不平等條約的屈辱，寫下《痛定罪言》一文，旨在喚醒人們在指責(zé)政府無能的同時也當(dāng)作深入的自我檢討。文章題目表明不僅是痛定思痛，而且是在自我反省。他認為欲雪國恥，關(guān)鍵在于“我輩之自新”:“斯乃真顧亭林所謂‘天下興亡，匹夫有責(zé)’也。”

　　顯然，梁啟超對顧炎武的觀點做了創(chuàng)造性的發(fā)揮。不同于顧炎武，他所講的“天下”實指國家，“興亡”也是指國家的振興與危傾;“匹夫”主要指習(xí)慣稱為“士大夫”的知識界人士;“責(zé)任”是指通過政治上的社會改良以救亡圖存，包括整軍、理財、勸工、興學(xué)和議政等。形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”觀念的思想淵源，可以追溯于《周易》《大學(xué)》《中庸》等典籍，不過以孟子之學(xué)最為集中。顧、梁二人在論述自己的觀點時都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言論，這絕非巧合。究其原因，主要為四個方面。首先是天下情懷。孟子認為任何個體既然居天下之廣居，就應(yīng)該立天下之正位，行天下之大道，這既關(guān)乎道德，也關(guān)乎政治。其次是民本思想。孟子明確提出“民為貴，社程次之，君為輕”，這樣的觀點出現(xiàn)在兩千多年前的中國，實在是振聾發(fā)饋。再次是主人意識。孟子肯定每一個人都有成為圣賢的可能，他認同“人皆可以為堯舜”的觀點，甚至直言“何以異于人哉?堯、舜與人同耳”。最后是以正心為本。宋代楊時 曾指出《孟子》一書的主旨是要“正人心”。孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，他還以史為鑒，指出萊封之所以失天下是因為失其民，而之所以失其民在于失其心。限于歷史條件，在孟子的時代，“普天之下”與“四海之內(nèi)”幾乎是同義詞，但先哲畢竟意識到“天下”包括不同的“國家”。今天，地球可以看成是一個村落，我們有理由以“天下”指稱人類生存的世界;“興亡”兼涉從個體道德修養(yǎng)到社會政治經(jīng)濟文化諸方面的興衰;“匹夫”當(dāng)指生活于其間的每一個人，無論其地位的高低;“有責(zé)”即要求每一個人秉持主人公態(tài)度，從我做起，推進人類社會的發(fā)展進步。這樣的人近于孟子所說的“天民”，他依當(dāng)行于天下之道而行之，不 為世風(fēng)的偏轉(zhuǎn)所左右。采用古希臘晚期斯多葛派的稱名，便是“世界公民”。馬克思曾以“世界公民”自稱，他將自己的每一項工作都同對人類命運的關(guān)切緊緊聯(lián)系在一起。

　　高遠的境界當(dāng)落實于日用之常，是先哲講求的體用不二、知行合一。如果每一個人都自覺履行公民職責(zé)，我們的國家便會長治久安，每一個體也將從中受益。

　　(選自胡家祥《天下興亡，匹夫有責(zé)》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.顧炎武認為亡國與亡天下不同，亡國只是改朝換代，而亡天下則是仁義被扼殺，統(tǒng)治者虐

　　害人民，人民之間也紛爭不斷，天下即將滅亡。

　　B.顧炎武認為保護一家一姓的國家不致傾覆既是帝王將相、文武大臣的職責(zé)，又是每一個普

　　通百姓義不容辭的責(zé)任。

　　C.梁啟超的《痛定罪 言》一文既呼吁人們要看清政府的無能，又喚醒人們應(yīng)作深入的自我檢

　　討，他認為要雪國恥，關(guān)鍵在于要自我修正。

　　D.顧炎武、梁啟超在社會危難時都有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，其中梁啟超在顧炎武觀點的基礎(chǔ)上又做了創(chuàng)造性的發(fā)揮且賦予其新的內(nèi)涵。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A. “天下興亡，匹夫有責(zé)”這一觀念的思想根源來自孟子，顧炎武、梁啟超在論述自己的這

　　一觀念時就很尊崇孟子 的思想并直接援引了孟子的言論。

　　B. 梁啟超所講的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，指的是知識分子面對國家的振興與危傾，都有責(zé)

　　任通過政治上的社會改良來救亡圖存，這與顧炎武的明顯不同。

　　C.孟子認為人既然居天下之廣居，就應(yīng)該站在天下最中正的位置上，行走在天下最廣闊的道

　　路上，即擁有天下情懷。

　　D.孟子“民貴君輕”的民本思想被后世廣泛流傳，他認為百姓最為重要，國家其次，國君為

　　輕，這一觀點的提出在當(dāng)時是難能可貴的。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )(3分)

　　A. “正人心”，是孟子的一個重要思想，孟子認為天下的根本在于國，國的根本在于家，家

　　的根本在于自身，粟封之所以失天下主要是因為失去了民心。

　　B. 孟子認為人不應(yīng)自慚形穢，而要有主人意識，只要我們每個人樹立遠大的理想，不斷完善

　　自己，最終就能成為像堯舜那樣的的人。

　　C.“天下興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)今的現(xiàn)實意義可理解為，人類生存的世界，小到個人修養(yǎng)大

　　到社會的興衰，每個人都要有主人公態(tài)度，從我做起，推進社會的發(fā)展與進步。

　　D.孟子所說的“天民”與古希臘晚期斯多葛派的“世界公民”類似，馬克思就曾要求自己做這樣的人，他將自己的每一項工作都與人類命運緊密聯(lián)系在一起。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面文字，完成4～6題。(12分)

　　文心清如許，譯筆生豪情

　　1912年，朱生豪出生于浙江嘉興。他幼年失怙，家境中落。然而，他癡迷讀書，從無懈怠，從秀州中學(xué)到之江大學(xué)，教會學(xué)校的背景培育了他中英文俱佳的文學(xué)功底，詩文清秀，才華穎脫。一代詞宗夏承燾先生執(zhí)教之江大學(xué)，對這位學(xué)生的才華“一唱三嘆”，贊為“不易才”。

　　20世紀(jì)30年代，朱生豪大學(xué)畢業(yè)后來到上海，此時國民黨當(dāng)局在“攘外必先安內(nèi)”政策下進行文化圍剿。他在當(dāng)時上海的世界書局任職，耳聞目睹令人窒息的文化封鎖，思想上憤懣彷徨。書局英文部負責(zé)人詹文滸先生了解到朱生豪的中英文功底，向他作出了重要建議——翻譯《莎士比亞戲劇全集》。

　　這個建議讓這位溫和靦腆、“淵默如處子”的青年文人，胸中翻涌起了豪邁的激情。朱生豪在給妻子的信中說：“某國人說中國是無文化的國家，連老莎的譯本都沒有。我這兩天大起勁……”朱生豪說的“某國”就是當(dāng)時覬覦中華、到處挑釁的日本。莎士比亞戲劇大部分為詩體劇。 一位學(xué)者曾評說：只有詩人方得譯出詩人之劇。朱生豪在新舊體中文詩詞方面極富老化他的英文詩歌創(chuàng)作也十分有靈氣，具有清新自然的田園牧歌風(fēng)格。然而，莎劇如按中文詩體來譯，難度極大，且在語言文字的使用上受限頗多，最終，朱生豪決定用散文體來翻譯莎劇。

　　盡管如此，朱生豪在處理劇本中的歌詞及念白時，仍盡量采取詩體形式，在韻律、節(jié)奏和意境的把握上達到了相當(dāng)高的水平，以圖存留莎翁原本的風(fēng)貌。特別是針對不同的戲劇場景，分別采用了自由體詩或詩經(jīng)體、騷體、古體詩等中國傳統(tǒng)詩歌體裁，最大限度地還原了原文中角色所處的環(huán)境與情緒，竭力避免翻譯文學(xué)中通常會出現(xiàn)的“洋味”和陌生感 。

　　翻譯莎劇需要的不僅是激情，也不僅是才華。梁實秋先生譯莎劇，最后宣告要與莎士比亞“斷絕來往”。雖為危言，并非聳聽，梁公花費30余載始得譯完莎翁全集。林語堂先生也曾面對翻譯莎劇的邀約，但婉拒之，言到老年再作打算。

　　然而，譯莎并非年長者的專利。莎士比亞發(fā)表了第一部劇作是在26歲，青年的熱血激情只有同為青年的譯者都會感受深切。朱生豪翻譯莎劇，消耗的是他二十二歲到三十二歲這樣充滿才情、詩意、熱情、血氣方剛而義無反顧的精華年齡段!

　　朱生豪深愛莎劇，在著手翻譯之前早已熟讀并反復(fù)揣摩了原作。在《莎士比亞戲劇全集》的“譯者自序”中，他寫道：“余篤嗜莎劇，嘗首尾研通全集至十余遍，于是原作精神，自覺頗有會心。”在譯著進程之中，他更是每每大聲反復(fù)吟誦，以此定奪文意 優(yōu)美且適合劇院演出的表達方式。

　　他在1935年23歲之 時開始籌備譯莎大事，而手頭的工具只有舊版《牛津詞典》和《英文四部詞典》。從1936年開始的九年間，大部分譯作陸續(xù)完成。由于日軍侵華，譯莎手稿兩次毀于戰(zhàn)亂。直至1944年病逝，他堅持重譯被毀的部分，并繼續(xù)握管不輟，一共完成31部半莎劇的翻譯工作。

　　自1954年以來，朱生豪散文體譯本在大陸以單行本、戲劇集、校訂補譯本全集、英漢對照(注釋)版等多種方式出版，出版延續(xù)時間之長、出版頻率之高、印刷數(shù)量之大可謂空前，超過任何其他莎劇中譯本。

　　朱譯本的社會影響也是最廣泛的。人們所津津樂道的莎翁名句， 如“生存，還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”“脆弱啊，你的名字就是女人”(《哈姆雷特》)、“慈悲不是出于勉強，它是像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人”(《威尼斯商人》)等均出版朱生豪的翻譯。

　　(選編自《光明日報》2017年01月16日)

　　相關(guān)鏈接：

　　朱生豪翻譯語言生動、華麗，初讀便有起身想動起來的沖動。誠然，翻譯是文字的功夫，更是文字之外的打磨。譯文對戲劇舞臺的親和力實在是身體力行得來的，并無半分的臆斷想象啊。

　　(戲劇導(dǎo)演陳薪伊語)

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.幼年朱生豪對讀書的癡迷，教會學(xué)校背景使他形成深厚的中英文文學(xué)功底，為朱生豪翻譯莎劇奠定了基礎(chǔ)。

　　B.朱生豪對于覬覦中華、到處挑釁的日本，在給妻子的信中以“某國”稱之，表現(xiàn)出了強烈的民族自尊心。

　　C.朱生豪的翻譯語言生動、華麗，和舞臺契合緊密，人們津津樂道的莎翁名句很多出自朱生豪的翻譯。

　　D.作者將梁實秋、林語堂翻譯莎劇的情形 和朱生豪進行比較，意在說明朱生豪翻譯成就的偉大是他人難以比擬的。

　　5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(4分)

　　A.國民黨當(dāng)局進行文化圍剿，朱生豪苦悶彷徨，為了突破令人窒息的文化封鎖，他在同事的建議下，走上了翻譯莎劇的道路。

　　B.朱生豪翻譯莎劇采用的是散文體，這在一定程度上影響了翻譯的質(zhì)量，但這只是白璧微瑕，對譯作的藝術(shù)魅力影響不大。

　　C.在翻譯莎劇時，朱生豪對不同場景采用了自由體詩或中國傳統(tǒng)詩歌體裁，既最大限度還原了劇本中的情景，又增強了民族色彩。

　　D.朱生豪一生一共完成31部半莎劇的翻譯工作，無論是譯作的水平還是出版的熱度、數(shù)量都超過了任何其他莎劇的中譯本。

　　E.文章記述了朱生豪翻譯莎劇的坎坷歷程，介紹了朱生豪在莎劇翻譯方面的偉大成就，表達了對 他獻身文學(xué)的敬仰之情。

　　6.朱生豪在翻譯莎劇中，有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們借鑒?請結(jié)合文本具體說明。(5分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面文字，完成7～9題。

　　谷倉頂上的羊

　　周 濤

　　薩依巴格六月的陽光是白花花的銀屑，亮得耀眼，使得人透不過氣來。偶爾有一些樹，也只是些灰淡的黯綠，絲毫打不起精神。

　　縣委副書記余會全在一群鄉(xiāng)干部的陪同下走在土路上，腳下踏起的土圍沾在褲腿上，像是不小心踢翻了石灰桶。余會全心緒茫然!他想著遠在數(shù)千公里之外的妻兒，光陰兩隔，一下子換了個世界。再想到他工作的那個大院里的人人事事，每想到一個都覺得人家臉上掛著嘲諷。下午的安排是檢查新建的一個糧倉。遠遠地已經(jīng)看到了，那個糧倉挺高大，聳立在一片場院上，席棚尚未遮蓋，木架像一個龐然大物的骨架標(biāo)本，空空蕩蕩的。

　　幾個身穿襯衣頭戴圓頂皮帽的維吾爾族村民，正在木架上扭過臉來看著他。他覺出自己臉上微微有些笑意，算是打招呼吧。

　　忽然，他的目光被一個東西吸引住了——谷倉頂上站立著一只羊。那只羊仿佛不是站立在高大的糧倉頂上，而是站立在險峻的絕壁斷崖之上，旁若無人，君臨萬物。

　　咦，這真是有些奇了?大白天的羊怎么跑到那么高的谷倉上去了?

　　“把它從上面先給我趕下來!”他命令道。

　　村民們照他的指示去做了，輕輕一轟，那羊就下來了。它從谷倉頂上輕輕一躍，就站到了土墻上;然后在墻頭像散步似地踱至中端，頭朝下順勢一跳，就這么下來了。它下來后，仿一個高層人物來到了人民群眾中間，面容和藹，態(tài)度矜持，頻頻點頭示意。

　　余會全有一種被接見的感覺，略有遺憾的是，那只羊看也沒看他一眼，卻對幾個維吾爾族村民表示親昵。盡管如此，余會全還是對這只羊產(chǎn)生了某種微妙的崇敬之情，因為它的確是顯得太不同凡響了，其肥壯、碩大與高貴，均非凡羊可比。他起了疑惑，就問：“這羊怎么和一般的羊不一樣?”

　　鄉(xiāng)長詢問了村民，然后轉(zhuǎn)告他說，這是一只野羊。村里的人上山打獵打死了它的母親，把它牽回來了，養(yǎng)大了，成了現(xiàn)在這樣子，喜歡上房，厲害得很!

　　余會全聽了，心想，這就是這只家養(yǎng)野羊的身世了，難怪如此行為怪異、氣概不凡呢!這是一只無意間從野生世界闖進人類社會的大角盤羊，在適應(yīng)了村民習(xí)俗的同時還完好地保留了它的天然習(xí)性。他覺得這里面似乎有一種什么深遠的意思一閃而過，他能感覺到有一種原始的滋味令他觸動。

　　他凝視著那只羊，它皮毛灰黃，油光發(fā)亮，肌肉發(fā)達而飽滿。再細看它的一雙眼睛，褐黃色的一對，沒有一絲哀告的神色，里面全是桀驁不馴的野性之光。它是驕傲的、高貴的，甚至對陌生人透出一種藐視。余會全想，這才是一個充滿了自信和自豪的生命吶。他湊過去想摸摸它，可它跳開了。

　　余會全想起了羊在谷倉頂上的自在模樣，但想象不出羊是怎么躍上這三米多高的土墻的。“能不能再讓它上去?”他對身邊的人說。

　　村民們圍過去轟那只羊。開始羊不太情愿，但轟了幾下，它只好當(dāng)眾表演了。它朝土墻沖過去，奮力一躍，讓自己停頓在土墻的半腰上;然后在土墻的陡壁上做起了慢動作，先用兩只后蹄扣住墻壁，再支撐全身?？粘鰞芍磺疤阊錾碓俅我卉S，把八十多公斤的身體穩(wěn)穩(wěn)地送上了墻頭。剩下的事對它來說就是輕而易舉了，就像一個完成了高難度動作的平衡木選手，放心大膽，充滿自信，它的四蹄踏出清脆的響聲，輕盈地躍上谷倉頂，像帝王一樣居高臨下。

　　余會全想，是啊，總有一種東西高高在上，是我們所難企及的。他想不到這只羊竟會如此強壯，想不到這只羊竟會如此聰明，它躍上土墻時運用了完美巧妙的方式，使不可能完美的事物完美實現(xiàn)。

　　余會全看著那只羊一一谷倉頂上的羊，它正高傲地昂起頭頸，如站在懸崖巔頂，遙望遠方。余會全意識到了，他永遠不會忘記這只羊。

　　十多年后，副市長余會全在省委黨校的結(jié)業(yè)典禮上講話，他說起了這件往事，他說：“薩依巴格鄉(xiāng)六月的陽光是白花花的……谷倉項上，站立著一只羊。” (有刪改)

　　7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，恰當(dāng)?shù)膬身検? )(4分)

　　A.在聽說這只羊的來歷之后，余會全內(nèi)心情緒激動，覺得自己目前的尷尬處境，與這只從野生世界闖進人類社會的羊的境遇相似。

　　B.開篇寫到陽光的炙烤使人和樹都失去了生機，富有特征性的景物既渲染了故事的氣氛，又烘托了余會全改變工作環(huán)境后茫然的心境。

　　C.小說寫維吾爾族村民頭戴圓頂皮幗 ，寫糧倉木架像個龐然大物的骨架標(biāo)本，寫大盤角羊聰明、自信、強壯，處處洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

　　D.小說主要使用心理描寫刻畫人物。第二自然段對余會全的心理描寫，寫出他萎靡的精神狀態(tài)，與下文羊高傲自信的精神狀態(tài)形成鮮明對比。

　　8.小說以“谷倉頂上的羊”為題有什么作用?請簡要分析。 (4分)

　　9.“身為副市長的余會全在省委黨校的結(jié)業(yè)典禮上講起谷倉頂上的羊”，這個結(jié)尾既是理解余會全的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵，請結(jié)合全文進行分析。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(44分)

　　(一)文言文閱讀(24分)10.下面關(guān)于課本中的文化常識不正確的一項( )(2分)

　　A.“拜為上卿”：拜，用一定的禮節(jié)授予某種名位或官職。古代表示授予官職的詞語有：除、授、舉、遷、起、征等。

　　B.“趙惠文王十六年”是王公年次紀(jì)年法，除此之外，古代紀(jì)年還有干支紀(jì)年、公元紀(jì)年、年號紀(jì)年、生肖紀(jì)年等

　　C.寡人是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用。而在其后皇帝一般都以朕自稱。各代體制習(xí)慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱"寡人"。

　　D.合縱連橫是戰(zhàn)國時期的各大國為拉攏與國而進行的外交、軍事斗爭。合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強國，阻止齊、秦兩國兼并弱國;連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進攻另外一些國家。

　　11.下面句子中加點詞語活用的分類正確的一項是( )(2分)

　?、偕嵯嗳鐝V成傳舍②畢禮而歸之③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下飲黃泉⑤卻匈奴七百余里⑥南取百越之地⑦然陳涉甕牖繩樞之子⑧小學(xué)而大遺 ⑨不恥相師⑩以先國家之急而后私仇也

　　A.①②④//⑤⑥//③⑦//⑧⑨⑩

　　B.①③⑤//②⑦//④⑥//⑧//⑨⑩

　　C.①③⑦//②⑤//④⑥//⑧//⑨⑩

　　D.①③⑧//②⑤//④⑦//⑥//⑨⑩

　　12.下列句子中完全沒有通假字的一項是( )(2分)

　?、俨贿`農(nóng)時，谷不可勝食也②涂有餓莩而不知發(fā)③雖有槁暴，不復(fù)挺者④鍥而不舍，金石可鏤⑤秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣⑥或師焉，或不焉⑦拜送書于庭⑧唯大王與群臣孰計議之⑨趙王畏秦，欲毋行

　　A.①③⑤⑨ B.②⑤⑥⑧ C.①④⑥⑧ D.①④⑤⑨

　　13.關(guān)于課內(nèi)詞語的含義與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是( )(2分)

　?、偃柿x不施，而攻守之勢異也②君子博學(xué)而日參省乎己③秦人拱手而取西河之外④璧有瑕，請指示王⑤臣竊以為其人勇士，有智謀⑥師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑦宣言曰：我見相如，必辱之⑧拜為上卿，以勇氣聞于諸侯

　　A.①③⑤⑧ B.①②⑤⑦ C.①⑤⑥⑧ D.②⑤⑥⑦

　　14.關(guān)于“而”的用法表示修飾關(guān)系的一項是( )(2分)

　?、倩蛭迨蕉笾耿诰硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣③順風(fēng)而呼，聲非加疾也④假舟楫者，非能水也，而絕江河⑤秦人拱手而取西河之外⑥此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人⑦而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上

　　A.④⑦ B.③⑤ C.②⑥ D.①③

　　15.下列句子中加點詞語的含義和用法都相同的一項是( )(2分)

　　A. ①因賓客至藺相如門前請罪 ②后踐華為城，因河為池

　　B.①不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ②均之二策，寧許以負秦曲

　　C.①臨不測之淵，以為固 ②秦王恐其破璧，乃辭謝，固請

　　D.① 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?②今其志乃反不能及，其可怪也歟!

　　16.關(guān)于課文句子的翻譯不正確的一句是( )(2分)

　　A.嚴(yán)大國之威以修敬也：為的尊重(你們)大國的威嚴(yán)以修飾禮儀表示敬意啊。

　　B.公之視廉將軍屬于秦王：您認為廉頗將軍和秦王相比誰更厲害?

　　C.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣：認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，(那么，)頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。

　　D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，就是傳授道理教授學(xué)業(yè)解釋疑惑的人。

　　17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　?、傥崴詾榇苏撸韵葒抑倍笏匠鹨?。(4分)

　?、隍緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(3分)

　?、凼枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(3分)

　　(二)古代詩歌閱讀(10分)

　　閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。(10分)

　　水調(diào)歌頭•游覽

　　(宋)黃庭堅

　　瑤草一何碧，春入武陵溪③。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。

　　坐玉石，倚玉枕，拂金徽④。謫仙何處，無人伴我螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸。

　?、俅嗽~大約寫于被貶官時期。②瑤草：仙草。③武陵溪：出自陶淵明《桃花源記》。④金徽：瑤琴。

　　18、下列對這首宋詞上闋內(nèi)容的賞析，不正確的兩項是( )( )( 4分)

　　A、“瑤草一何碧”運用比興手法，贊美瑤草(仙草)像碧玉一樣可愛，激起讀者興趣，把讀者引進仙境中去。

　　B、“溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝”承接“春入武陵溪”，表現(xiàn)了“桃花源”仙境的清麗澄凈，幽靜脫俗。

　　C、“我欲穿花尋路”三句表達了作者對此境的喜愛，滿懷喜悅規(guī)劃著自己的行程，渴望有更美的發(fā)現(xiàn)。

　　D、“只恐花深里，紅露濕人衣”故意正話反說，說仙境里花深露重，怕會打濕衣服，實際表現(xiàn)了詞人對仙境的深深喜愛和依戀。

　　19、結(jié)合下闋內(nèi)容，簡要分析詞人表達了哪些思想情感?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(10分)

　　20.寫出下列名句名篇的空缺部分。

　?、佟盾髯?bull;勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點是相同的。

　?、凇赌钆珛?bull;赤壁懷古》中起承接上下闕作用的詩句是： ，

　?、邸端堃?bull;登建康賞心亭》中描寫江南壯闊景象詩句的詩句是： ，

　　④《永遇樂•京口北固亭懷古》中作者借三國吳主表達自己抗敵決心的詩句是： ， 。

　?、荨队炅剽彙分斜憩F(xiàn)出“無聲勝有聲”、“盡在不言中”藝術(shù)效果的詩句是： ，