高考是人生之路上的一段行程，高考是對自己人生所走過的一段路的總結(jié)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017新課標(biāo)高考語文模擬題，僅供大家參考!

　　2017新課標(biāo)高考語文模擬題

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)

　　(一)論述文閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　客觀世界是有形有色、千姿百態(tài)、變化萬千的。人們在認(rèn)識世界的時候，如果是用客觀外界的形體、形象來思想，這就是形象思維。人們最早發(fā)現(xiàn)并研究形象思維，是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。我國古代文人曾經(jīng)用“神思”、“想象”、“幻想”和“形象”等來描述騷人墨客的思維活動。在西方，意大 利哲學(xué)家馬佐尼注意到了文藝創(chuàng)作與想象的關(guān)系，德國哲學(xué)家黑格爾已經(jīng)看到了哲學(xué)思維與藝術(shù)思維的區(qū)別。

　　從科學(xué)史的角度來看，古代閃爍著智慧火花的科學(xué)見解，往往與當(dāng)時的哲學(xué)思想、宗教意識雜糅在一起，混融于某種文學(xué)樣式之中。古代的自然學(xué)者主要是運用形象思維，以直觀、直覺的方法描述外部世界。沈括《夢溪筆談》中關(guān)于天文、地學(xué)、生物、氣象和工程的篇章，大多是關(guān)于客觀事物的形象描述，堪稱科學(xué)散文，是可以當(dāng)文學(xué)作品來欣賞的。

　　隨著科學(xué)的發(fā)展，觀察的視野越拓展越寬廣，記載的事實越積累越眾多，科學(xué)家們便在更廣闊的范圍內(nèi)和更精深的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽取和概括，科學(xué)思維漸趨抽象。

　　但是，在科學(xué)研究中輔之以形象思維仍然是必要的。列寧認(rèn)為，在數(shù)學(xué)上要是沒有幻想，就不可能發(fā)明微積分。古人類學(xué)家從現(xiàn)代人形態(tài)去想象原始人形態(tài)，從已知的形象推及未知的形象，根據(jù)一片顱骨或幾枚牙齒，逼真地復(fù)原幾百萬年前我們祖先的形貌，這些研究，如果 沒有從現(xiàn)代人行為去揣摩、設(shè)想古人類行為的形象思維能力，幾乎無法前進(jìn)一步?，F(xiàn)代宇宙學(xué)利用宇宙早期演化過程中的遺物來推測當(dāng)時的宇宙狀況，必須借助形象思維能力。文學(xué)家構(gòu)思時運用形象思維，是“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”;天文學(xué)家探索宇宙天體，則需觀百億年之演化于須臾，撫百億光年之太空于一瞬，文學(xué)家與科學(xué)家，都需要有不受時空限制的形象思維能力。

　　想象的東西總是直感的、具體形象的。如果說感知是眼前形象的呈現(xiàn)，回憶是過去形象的復(fù)現(xiàn)，那么想象就是未來形象的映現(xiàn)。想象的基礎(chǔ)是個人的直接經(jīng)驗和書本知識，廣泛的經(jīng)驗和淵博的知識是想象力豐沛的泉源。想象是以往經(jīng)驗與知識的延伸和變形，即放大和縮小，粘聯(lián)和分離等等。從心理學(xué)的角度看，想象是先前外界刺激的印痕，循著極其復(fù)雜程序的一次次重新組合。因而，想象就是在人腦中改造已有的知識和經(jīng)驗，生動地說明前所未有的形象境界。

　　藝術(shù)家以形象思維為主，輔之以抽象思維，以認(rèn)識世界和描繪世界;科學(xué)家以抽象思維為主，輔之以形象思維，以認(rèn)識世界和表述世界。這是二者的根本區(qū)別。

　　(摘編自劉欣大《科學(xué)家與形象思維》)

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( ) (3分)

　　A.形象思維就是用客觀外界的形體、形象來思想的過程，是人們認(rèn)識千變?nèi)f化的客觀世界的一種思維形式。

　　B.人們最早是在文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)和開始研究形象思維的，說明形象思維在當(dāng)時只用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。

　　C.我國古代，有人用“神思”、“想象”和“形象”等來生動形象地描述人們在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動中的思維狀況。

　　D.西方的哲學(xué)家們，既注意到了形象思維與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，又看到了形象思維和哲學(xué)思維的區(qū)別。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( ) (3分)

　　A.在科學(xué)史上，古代閃爍著智慧火花的科學(xué)見解，往往與當(dāng)時的哲學(xué)思想雜糅而混融于一定的文學(xué)樣式中，表明古代的科學(xué)家不注重抽象思維的運用。

　　B.《夢溪筆談》關(guān)于天文、地學(xué)和工程等的篇章，大多是關(guān)于客觀事物的形象描述，表明了沈括的這部科學(xué)著作主要是運用形象思維來描述外部世界的。

　　C.科學(xué)觀察的視野越來越寬廣，記載的事實越來越多，科學(xué)家們在更廣闊的范圍內(nèi)和更精深的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽取和概括，科學(xué)研究的思維于是越來越抽象。

　　D.從數(shù)學(xué)領(lǐng)域借助幻想發(fā)明微積分和古人類學(xué)家通過現(xiàn)代人的行為揣摩古人類的行為等科研事例來看，在科學(xué)研究中，恰當(dāng)運用形象思維仍是必要的。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( ) (3分)

　　A.文學(xué)家需要形象思維能力，與天文學(xué)家不同，文學(xué)家通過自己所觀察到的短時間內(nèi)的形象，來表現(xiàn)所處時代的更加廣闊的社會生活。

　　B.天文學(xué)家需要形象思維能力，與文學(xué)家不同，天文學(xué)家通過宇宙演化過程中的瞬問現(xiàn)象，來探究更加漫長更加復(fù)雜的太空演變。

　　C.想象是末來形象的映現(xiàn)，也是經(jīng)驗與知識的延伸和變形，所以，一個人的想象能力取決于他自身的經(jīng)驗是否豐富和知識是否淵博。

　　D.與藝術(shù)家根本不同，科學(xué)家以抽象思維為主，也借助形象思維來認(rèn)識世界和對自己所認(rèn)識到的客觀世界進(jìn)行生動形象的 表述。

　　(二)實用類文本閱讀(11分)

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　畢淑敏：從作家到心理咨詢師(節(jié)選)

　　(畢淑敏，從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作。1998年，畢淑敏又步入北京師范大學(xué)心理系，開始進(jìn)行心理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。作家王蒙曾說，畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”。)

　　主持人：經(jīng)過北京師范大學(xué)這個學(xué)習(xí)的過程，所接觸到的這些理論知識和您之前對人的內(nèi)心的理解，最大的不同是什么?

　　畢淑敏：可能是我對人其實有了一個更真實的了解。

　　主持人：畢業(yè)之后您就和幾個朋友一起開了一家心理診所，那時候真的是想當(dāng)心理醫(yī)生了嗎?

　　畢淑敏：一是掌握了這些理論的知識以后，特別想用于實踐;再有一個，我那時候已經(jīng)慢慢感覺到，其實在我們中國現(xiàn)在急速變化的年代里，人們特別需要心理幫助，我感覺到這是一種使命感吧。

　　主持人：對于所有的咨詢者來講，您對他們的幫助幫到什么程度，您自己就覺得滿意了呢?

　　畢淑敏：我確認(rèn)咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長，他們對心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，而且他們覺得可以離開咨詢師獨立去面對這個世界了，我們就結(jié)束咨詢。

　　主持人：和幾百個人面對面的交流之后，您對人的理解有變化嗎?

　　畢淑敏：我變得更尊重人了，因為原來覺得，按照我的邏輯，這個事情是想不通的，覺得怎么會這樣，太不可思議了。

　　主持人：兩年的時間如果用來寫一本書，可能至少要十幾萬或幾十萬人讀到它，而您做心理咨詢師只接觸幾百人，這個影響力會不會覺得小了一點?

　　畢淑敏：對我來說，我覺得自己的生命也是一個過程，我的生命曾經(jīng)和幾百個人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞，這對我來說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng) 歷了。

　　(在做了兩年時間的心理咨詢師之后，畢淑敏又退出了這個行業(yè)，繼續(xù)專注于文學(xué)的創(chuàng)作)

　　主持人：做過直接面對病人的那樣的心理醫(yī)生，后來為什么又不做了?

　　畢淑敏：因為來的人太多了，我不知道給誰看和不給誰看，我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時候其實面臨一個挺痛苦的選擇，也許我要換一種方式，把我的那種感悟和啟示，用文字來表達(dá)，這樣可能會有更多的人看到這些書，也許一句兩句話可能會觸動他們，可能會有更多的人分享。

　　主持人：這次心理學(xué)學(xué)習(xí)，對寫作的影響又是什么?

　　畢淑敏：那種影響好像是一個潛移默化的過程，比如說我原來要寫一個人物會非常辛苦地去設(shè)計他，對于人物，有的時候就會覺得有點不自信?，F(xiàn)在是，現(xiàn)實中有一個現(xiàn)成的人，我只是把他描繪出來就行了。

　　主持人：文學(xué)作品能不能起到治療的作用呢?

　　畢淑敏：我覺得在文學(xué)里其實是有多樣人生的，如果我們在閱讀過程中，能有同感，能有心靈的激蕩，包括可能在某些方面改變我們對世界或者對自我的一些認(rèn)識，我想這就是文學(xué)的功能之一。我寫作時其實沒有去想文學(xué)是否具有治療的作用，我只是想，那些生活中的人物，他們感動過我，我愿意用文字把他們表達(dá)出來，和更多的人分享。

　　主持人：您不管是做作家還是做心理咨詢師，都是在用不同的方式影響著一些人的生命，這是不是您做這些事情時一個心理上很大的成就感?

　　畢淑敏：一個生命和一個生命密切的接觸，這個過程是神圣和莊嚴(yán)的，去從事這樣的工作，我覺得有非常多的挑戰(zhàn)，包括對我自己的反思，我也會有很多錯誤，很多不足，可是我依然對人和人之間這種親密的聯(lián)系，抱有非常高的敬畏和熱情。

　　(選文略有刪改)

　　4、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　)(3分)

　　A. 畢淑敏與人合開心理診所的原因，一是想把理論用于實踐，二是意識到中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們對心理咨詢的需求越來越強烈。

　　B. 畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后，退出了這個行業(yè)，原因是來進(jìn)行心理咨詢的人很多，她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。

　　C. 兩年時間，畢淑敏做心理咨詢師，只幫助了幾百人，而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它，但她覺得這段經(jīng)歷同樣彌足珍貴。

　　D. 畢淑敏認(rèn)為文學(xué)如果能感染讀者， 引起讀者心靈的共鳴，可能在某些方面能促使讀者改變對世界或自我的認(rèn)識，這是文學(xué)的功能之一。

　　5、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　)(3分)

　　A. 畢淑敏在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，接觸到一些有關(guān)人性的文學(xué)理論后，她對人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變，對人性有了更真 實的了解。

　　B. 畢淑敏原來覺得按照她的邏輯，有些事想不通為什么會這樣，不可思議，但是和幾百人面對面地交流后，她變得更加尊重人了。

　　C. 畢淑敏確認(rèn)向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長并對他們的心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，她覺得咨詢者可以獨立去面對世界，就結(jié)束咨詢。

　　D. 生活中有些人感動了畢淑敏，她用文字把感動她的人表達(dá)出來，和更多人分享。她認(rèn)為，讀者不會去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用。

　　6、畢淑敏被作家王蒙稱為“文學(xué)的白衣天使”，請結(jié)合材料，談 談你對這個稱號的理解。(5分)

　　答：　　　　　。

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(13分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　白 皮 鞋 [蘇丹] 阿卜•白克爾•哈里德

　　天色暗下來了，水汽預(yù)示著將有一個不愉快的黑夜。我坐在市場的一家咖啡館里，苦苦地思索著下月的日子該怎么過……我在責(zé)怪著自己由于一時沖動買了一雙白皮鞋。按我這樣地位的小職員來說，真不該如此，就是想買也該等下月再說。我埋怨我干的荒唐事兒。正在煩惱的時候，耳旁傳來一聲聲叫擦皮鞋的聲音……

　　抬頭一看，面前站著一個約摸十一歲的孩子，披著一件不稱體的長襯衣，兩條瘦腿活像豎在地上的兩根細(xì)棍，蒼白 的圓臉龐上長著一對炯炯發(fā)光的、滿是孩子氣的大眼。或許 他早就以為我會坐下來的，所以竟沒來得及等我張口告訴他這雙皮鞋還是剛上腳的，他的兩只小手就已經(jīng)在身旁的小木箱里匆忙地翻尋著什么了。

　　他嚴(yán)肅而又小心翼翼地卷起衣袖，從木箱里取出一個鐵匣，立刻埋首在這項“艱巨”的工作里。

　　我百般無聊地看著電影院前熙來攘往的人群，現(xiàn)在不比公共假日那天，很少見到中學(xué)生的影子。站著的盡是些套“吉爾巴”(一種蘇丹民族服裝)或穿著形形色色衣衫的童工，男女?dāng)傌滊s在人群里跑來跑去兜售吃食。

　　我本以為這個孩子很快就會擦完的，而他不時顧盼著影院前的觀眾，低聲問身旁另一個孩子：

　　“聽，開演了吧?”

　　“我早看過了，你要瞧，你自個兒去吧?”

　　這孩子一邊說著，一邊玩弄著手里的木棍，一面又頻頻抬眼留心一個閑散地等著友人赴約的青年。

　　擦鞋的責(zé)備而又痛苦地掃了他一眼，便拿起我那擦好鞋油的一只白皮鞋放在墻腳下，稍晾一會兒再打光。熙熙攘攘的顧客不知是誰在鞋上踩了一下，這一腳幾乎使他前功盡棄，他撣掉灰塵，狠狠地罵了一句：“你怎么不長眼哪!”

　　說著又伸出兩只小手聚精會神地開始他的擦鞋工作。

　　片刻間天空里越積越厚的烏云又一次吸引了他的注意力，我聽到他自言自語地在嘟噥：

　　“真主保佑，這場雨下來，看不成電影還沒什么，斷了我的糧可怎么辦?”

　　雨說下就下，稀疏的大滴雨點開始落了下來。人們蜂擁地躲進(jìn)咖啡館，漸漸把我和孩子的距離越擠越遠(yuǎn)了。

　　滂沱大雨，傾盆如注。我端著座椅退進(jìn)屋里，坐下后先忙著把兩只光腳丫子塞進(jìn)桌肚里，但心里止不住胡思亂想起來：這孩子哪兒去了呢?準(zhǔn)拿走了我的皮鞋……唉，多討人喜歡的一雙新皮鞋，不用費多大勁就可以脫手的。本來嘛，眼看著濃云蔽日，預(yù)示著有一場大雨，大街小巷盡是泥水，我干嗎還一定要讓他再擦呢?真是活見鬼!

　　根本的問題倒還不是對這雙丟失的鞋感到特別惋惜，問題是要我光著腳在這么一個漆黑的夜晚步行回家，倒是生平第一遭。

　　折磨人的整整一小時過去了。在這一小時里，我的心簡直是隨著表上的分針在移動。而這個小東西看來卻毫不在意地計算著這一寸寸蠶食我的耐心、讓我神經(jīng)都快爆裂的時光。

　　希望孩子送回皮鞋的幻想已成泡影了，這個該殺的家伙竟這么拿著我的皮鞋就溜跑了。

　　我開始認(rèn)真地考慮回去的那條道，當(dāng)然，最好能雇一輛車，可是車停在大馬路上;還有，錢呢?看來惟一的辦法只能光著腳在我們那條既窄又危險的巷子里冒上一次險了。

　　又過了一小時，雨仍下個不停，咖啡館里擠得水泄不通，等著孩子把鞋送回來似乎沒什么希望了，抑制不住的氣惱和郁悶陣陣襲上心頭。播音機響了好長一陣終于靜下來了?？吭谔梢紊系摹⒛笾弊诱揪昧说娜硕蓟钴S起來，坐在一旁長凳上的還在熱心地討論著雨……

　　時間將近午夜，雨勢漸弱，最后天空里只飄落著星星點點的雨絲兒，人們可以回家了。人們開始離開咖啡館，不到半小時，屋里便走空了。侍者動手收拾桌椅，示意說：你也該走了。

　　老實說，我本也打算最末一個離開這兒，因為我不相信我的神經(jīng)能經(jīng)受得住自己光著腳在眾目睽睽下走回家去。

　　我低著頭走出大廳，剛穿過活動門，冷不丁地一下子怔在那兒了，兩條腿似乎癱陷在淤泥里，半步也提不起來，張大了的嘴不知說什么好，一個不到十一歲的孩子——好熟的臉喲——光著上身，胳膊肘支著一只小木箱，倒在墻角里睡著了。他的另一只手緊緊捏著一包東西，我過去輕輕地?fù)u醒了他，他跳起身來，小手揉了一陣眼睛，迷糊中他憶起了我是誰。他連忙打開布包，一邊忸怩地向我道歉。我這時才發(fā)現(xiàn)他是那么困倦，瞌睡沉重地壓著他的眼皮。

　　付了錢，幫他披上那件不稱體的、包過我皮鞋的長襯衣，我默默地踏上了歸途。

　　滿街的泥水，人們早就進(jìn)入香甜的夢鄉(xiāng)……周圍是一片漫長、寂靜得怕人的黑夜，電線桿上的街燈散出一團團灰白的光芒，似乎連這個也給雨水澆了個透濕。這種時刻四周見不到一點活的東西，哪怕是一只喪家的狗還是一只迷途的貓。

　　一幅使我無法入眠的景象縈回在我的腦際，那個孩子——我們的孩子，仿佛就坐在我床邊，胳膊肘支著一只小木箱，另一只手里緊握著一雙白皮鞋。

　　選自《世界微型小說佳作選》 春風(fēng)文藝出版社

　　7、下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( ) (3分)

　　A..文章采用第一人稱敘述，大篇幅地對“我”進(jìn)行心理描繪，“我”的種種心態(tài)，伴隨故事情節(jié)的發(fā)展而改變，使得故事更顯真實，人物形象更加飽滿

　　B..本文運用語言、動作、心理多種細(xì)節(jié)描寫，如男孩與伙伴的對話、嫻熟的擦皮鞋的動作、用襯衫包裹白皮鞋等等“小”筆觸，塑造了一個勤謹(jǐn)自強、誠信守責(zé)的小男孩形象，引發(fā)讀者對以小男孩為代表的弱勢人群深深關(guān)切的善良之情

　　C.結(jié)尾處對小男孩形象的描述 ，以及我把擦鞋孩子稱為“我們的孩子”，體現(xiàn)出“我”內(nèi)心的反省與悲憫情懷

　　D.文章具有明晰的鏡頭感，對景物、人物的描寫繪聲繪色，故事環(huán)境逼真生動，使人如入其境，如聞其聲，如見其人

　　8、文中劃線處多次描寫雨勢的變化，請說說這樣寫的作用。(4 分)

　　9、對比是本文重要的表現(xiàn)手法之一。小說中運用了那幾組對比，試作簡要分析。(6分)