平日從嚴(yán)，高考坦然。平時(shí)要對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，這樣才能讓自己輕松應(yīng)考。祝高考成功的!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年浙江省語(yǔ)文高考試卷，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文復(fù)習(xí)試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)文本閱讀一

　　閱讀下面的文字，完成問題。

　　縱觀中西古代藝術(shù)史，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)之一就是理性精神。

　　中國(guó)從先秦強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學(xué)的“言理不言情”，弘揚(yáng)的都是理性精神。這種理性，不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思辨，還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度。西方早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就鮮明地倡導(dǎo)人的理性精神。他的名言是“美德即知識(shí)”，每個(gè)人都應(yīng)該有知識(shí)。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的作用，他在《理想國(guó)》中就把培養(yǎng)哲學(xué)家作為社會(huì)的頭等任務(wù)。蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。不只文學(xué)藝術(shù)，其它藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。建筑不只是為避風(fēng)雨，也追求使人贊嘆的華美;音樂舞蹈等表演不去逼真創(chuàng)造幻覺的真實(shí)，而是更多訴之于理解、想象的真實(shí)。這明顯高揚(yáng)的是人類的理性精神。

　　人類理性精神的高揚(yáng)最突出的標(biāo)志就是人的社會(huì)角色意識(shí)。人來(lái)到這個(gè)社會(huì)，就一定要扮演各種各樣的社會(huì)角色。不同的角色有著不同的角色意識(shí)，不同的意識(shí)導(dǎo)致不同的面孔。社會(huì)角色規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中所占有的社會(huì)位置以及相聯(lián)的行為模式，預(yù)定了該位置上的人的言談舉止的基本準(zhǔn)則。在儒家思想起主導(dǎo)作用的中國(guó)藝術(shù)王國(guó)中，人的角色意識(shí)非常強(qiáng)烈：父慈、子孝;兄良、弟悌;夫義、婦聽;長(zhǎng)惠、幼順;君仁，臣忠。孔孟制定的這些道德規(guī)范成為每一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)繩。在社會(huì)責(zé)任和“自我”發(fā)生沖突時(shí)，人們首先服從的是前者。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》中，王昭君因愛國(guó)縱身投江。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》中，程嬰以父子的死來(lái)救趙氏孤兒及全國(guó)的孩子;而公孫杵臼則寧愿犧牲自己也要使程嬰父子活下來(lái)。在面臨生死的重大的時(shí)刻，他們幾乎都不存在心理上的沖突，都沒有“自我感情”的考慮;考慮的只是個(gè)人在社會(huì)上所處的某一地位并由此而帶來(lái)的義不容辭的責(zé)任。有人說(shuō)，中國(guó)人是重社會(huì)而輕自我，西方人是重自我而輕社會(huì)。這并不準(zhǔn)確，起碼在古代社會(huì)不是這樣。荷馬史詩(shī)中的氏族首領(lǐng)大部分都是勇敢無(wú)私的。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預(yù)言，他可能有兩種命運(yùn)，或者過(guò)和平生活而長(zhǎng)壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。為了得到榮譽(yù)和盡職，他選擇了第二種命運(yùn)。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場(chǎng)，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責(zé)。”

　　中西方古代藝術(shù)所揭示的人的社會(huì)角色意識(shí)，是人類對(duì)自身的深層認(rèn)識(shí)。人一生下來(lái)，就首先面臨著個(gè)體和群體的關(guān)系問題。人的角色意識(shí)是處理好這種關(guān)系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要環(huán)節(jié);英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的。它高揚(yáng)的是人的自覺性，是人的理性精神。

　　當(dāng)然，高揚(yáng)理性既有正價(jià)值，亦有負(fù)價(jià)值。人一切從社會(huì)要求出發(fā)，扮演好自己所充當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，勢(shì)必把自己看成是具有群體生死需要、有倫理自覺的個(gè)體;勢(shì)必以理馭情，以社會(huì)利益來(lái)壓制個(gè)人的欲望。這樣，個(gè)體的主觀情感、本能欲望被排斥在精神生活之外;合理的要求常常被當(dāng)作有害的東西而加以壓制，個(gè)人的創(chuàng)造探索也往往被視為異端而遭扼殺。這又在一定程度上遏制了社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。

　　(選自中國(guó)人民大學(xué)出版社《文藝復(fù)興史綱》，有刪改)

　　1.關(guān)于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.理性精神是對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)，古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)這種理性精神。

　　B.理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。

　　C.理性精神在古代西方也很受推崇，蘇格拉底和柏拉圖所倡導(dǎo)的理性精神就是西方文化傳統(tǒng)的精髓。

　　D.理性精神不只體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂、舞蹈等其它藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。

　　2.下列關(guān)于“社會(huì)角色意識(shí)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.人在社會(huì)中扮演著各種不同的角色，不同的社會(huì)角色意識(shí)又讓人以不同的面孔出現(xiàn)在社會(huì)上。

　　B.王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)角色意識(shí)，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動(dòng)準(zhǔn)繩。

　　C.阿喀琉斯最終選擇在戰(zhàn)斗中犧牲的命運(yùn)，體現(xiàn)了他作為氏族首領(lǐng)“勇敢無(wú)私”的社會(huì)角色意識(shí)。

　　D.人們只要有了社會(huì)角色意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.文章第二段用蘇格拉底的名言“美德即知識(shí)”和柏拉圖強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家的看法，闡明了古代西方也注重倡導(dǎo)理性精神。

　　B.文章第三段主要運(yùn)用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會(huì)角色意識(shí)讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。

　　C.屈原投江自盡，介子推割股奉君，他們首先考慮的是自己在社會(huì)上所處的地位以及由此帶來(lái)的義不容辭的責(zé)任。

　　D.文章第五段在前文論證理性精神具有正價(jià)值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。

　　【答案】

　　1.D

　　2.D

　　3.B

　　【解析】

　　1.本題考查對(duì)文中重要概念的理解能力。對(duì)概念的理解重在把握概念的內(nèi)涵，同時(shí)注意防止概念外延的擴(kuò)大或縮小。A.“都積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)”錯(cuò)，原文第二段為“在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的作用”;B.偷換概念，原文第二段為“這種理性，不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思辨，還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度”，應(yīng)是“理性”，不是“理性精神”;C.沒有柏拉圖，原文第二段為“蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓”。

　　2.本題考查理解文中重要概念和句子的含意的能力。做此類試題可用所給的選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行比較分析，看選項(xiàng)所表達(dá)的內(nèi)容在實(shí)質(zhì)上與原文是否一致。D.“只要……就”關(guān)系不當(dāng)，表述過(guò)于絕對(duì)化，原文第二段為“英雄主義、愛國(guó)主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的”。

　　3.本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。B.論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系錯(cuò)，應(yīng)該是證明“人類理性精神的高揚(yáng)最突出的標(biāo)志就是人的社會(huì)角色意識(shí)”。

　　(二)文本閱讀二

　　閱讀下面的文字，完成問題。

　　下雨天，真好

　　琦君

　　你喜歡下雨嗎?——喜歡，但別下得太久，像黃梅天，悶得叫人喘不過(guò)氣來(lái)。

　　我卻不然。雨下十天、半月，屋子里掛滿萬(wàn)國(guó)旗似的濕衣服，墻壁地板都冒著濕氣，我也不抱怨。我愛雨，雨天總是把我?guī)У搅硪粋€(gè)處所，離這紛紛擾擾的世界很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，優(yōu)游，自在。那些有趣的好時(shí)光啊，我要用雨珠的鏈子把它串起來(lái)，繞在手腕上。

　　今天一清早，掀開簾子看看，啊，真好，又是個(gè)下雨天。

　　守著窗兒，讓我慢慢兒回味吧。那時(shí)我才六歲呢，睡在母親暖和的臂彎里，天亮了，聽到嘩嘩的雨聲，我就放心了。因?yàn)橄掠辏赣H不用老早起來(lái)。我舍不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故事。母親閉著眼，給我講雨天的故事。

　　雨下得愈大愈好。起床后，我套上叔叔的舊皮靴，頂著雨在爛泥地里踩水，吱嗒吱嗒地響，直到老師來(lái)了才被捉進(jìn)書房。可是下雨天老師就來(lái)得晚，他有腳氣病，像大黃瓜似的腫腿，走路不方便。我巴不得他摔個(gè)大筋斗掉在水田里，就不會(huì)來(lái)逼我認(rèn)方塊字了。老師喊我去習(xí)大字，阿榮伯就會(huì)去告訴他：“小春肚子痛，喝了茶睡覺了。”老師不會(huì)撐著傘來(lái)找我的，我就這么一整天逃學(xué)。下雨天真好，大人們個(gè)個(gè)疼我。

　　潮濕的下雨天，是打麻線的好天氣，母親雙手熟練地搓著細(xì)細(xì)的麻絲，雨也跟著下得更大了。五叔婆和我?guī)椭艟€頭，她是老花眼，母親是近視眼，只有我一雙亮晶晶的眼睛最管事。為了幫忙，我又可以不寫大字。懶惰的四姑一點(diǎn)忙不幫，只伏在茶幾上，唏呼唏呼抽著鼻子，給姑丈寫情書。我瞄到了兩句：“下雨天討厭死了，我的傷風(fēng)老不好。”

　　五月黃梅天，到處黏塌塌的，母親走進(jìn)走出地抱怨，父親卻端著宜興茶壺，坐在廊下賞雨。父親用旱煙管點(diǎn)著告訴我這是丁香花，那是一丈紅。大理花與劍蘭搶著開，木樨花散發(fā)著淡淡的幽香。墻邊那株高大的玉蘭花開了滿樹，樹葉上的水珠都是香的，灑了我滿頭滿身。

　　八九月臺(tái)風(fēng)季節(jié)，雨水最多，我真開心。因?yàn)榭梢蕴咨习s伯的大釘鞋，到河邊去看漲大水。母親皺緊了眉頭對(duì)著走廊下堆積如山的谷子發(fā)愁，幾天不曬就要發(fā)霉的呀，谷子的霉就是一粒粒綠色的曲。母親叫我和小幫工把曲一粒粒揀出來(lái)。這工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起來(lái)，曲會(huì)愈來(lái)愈多，我就可以天天滾在谷子里揀曲，不再讀書了。從院子的矮墻頭望出去，一片迷蒙，看樣子且不會(huì)晴呢。

　　到杭州念中學(xué)了，下雨天可以不在大操場(chǎng)上體育課，改在健身房玩球。同學(xué)們起勁地打球，我撐把傘悄悄地溜到健身房后面，隱蔽，清靜。我站在法國(guó)梧桐樹下，葉子尖滴下的水珠，落在傘背上，我心里有一股凄涼寂寞之感，我想念遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的母親。下雨天，我格外想她，雨給我一份靠近母親的感覺。

　　星期天下雨真好。一打上牌，父親就不再管我了。我可以溜出去看電影，邀同學(xué)到家里，爬上三層樓“造反”，進(jìn)儲(chǔ)藏室偷吃金絲蜜棗和巧克力糖。晚上，我可以丟開功課，一心一意看《紅樓夢(mèng)》，父親不會(huì)銜著旱煙管進(jìn)來(lái)逼我背《古文觀止》。稀里嘩啦的洗牌聲，夾在洋洋灑灑的雨聲里，給我一萬(wàn)分的安全感。

　　如果我一直不長(zhǎng)大，就可一直沉浸在雨的歡樂中。然而誰(shuí)能不長(zhǎng)大呢?那一年回到故鄉(xiāng)，一坐在父親的書齋中，從書櫥里抽一本白香山詩(shī)，學(xué)著父親的音調(diào)放聲吟誦，父親的音容，浮現(xiàn)在搖曳的豆油燈光里。記得我曾打著手電筒，穿過(guò)黑黑的長(zhǎng)廊，去給父親溫藥。他提高聲音吟詩(shī)，使我一路聽著他的聲音，不會(huì)感到冷清?？墒撬牟∫惶焯斐林亓?，在淅瀝的雨中，他吟詩(shī)的聲音愈來(lái)愈低，我終于聽不見了。

　　杭州的西子湖，風(fēng)雨陰晴，風(fēng)光不同。雨中徘徊湖畔，凝望著湖面上低斜的梅花，聽得放鶴亭中，響起了悠揚(yáng)的笛聲。弄笛的人慢慢走來(lái)，低聲對(duì)我說(shuō)：“一生知己是梅花。”

　　我也笑指湖上說(shuō)：“看，梅花也在等待知己呢。”雨中游人稀少，靜謐的湖山，都由愛雨的人管領(lǐng)了。衣衫漸濕，我們才同撐一把傘歸來(lái)。湖水湖風(fēng)，寒意襲人。站在湖濱公園，彼此默默相對(duì)。于是笛聲又起，與瀟瀟雨聲相和。

　　二十年了，那笛聲低沉而遙遠(yuǎn)，然而我，仍然依稀聽見，在雨中……

　　4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.文章通過(guò)母親、四姑、老師在雨天的抱怨、焦慮、狼狽，與“我”在雨天的歡快形成對(duì)比，凸顯了“我”眼中雨天的美好和“我”對(duì)雨天的喜愛。

　　B.文章以第一人稱為主要敘述視角，將幾十年來(lái)下雨天所牽動(dòng)的人事、人情通過(guò)“我”的回憶串聯(lián)起來(lái)，真實(shí)、親切，給人身臨其境之感。

　　C.作者細(xì)致地描寫和渲染了丁香、一丈紅、大理花、劍蘭、木樨花、玉蘭花的色香，襯托出父親端著茶壺在廊下賞雨時(shí)的悠然自得。

　　D.文章前半部分側(cè)重寫童年時(shí)的美好生活，情感歡快;后半部分寫到雨天思念母親、懷念父親，則有一種淡淡的哀愁彌漫于字里行間。

　　5.結(jié)合全文來(lái)看，開頭兩段在文章中有何作用?

　　6.琦君曾言：“我深感這個(gè)世界的暴戾已經(jīng)太多，為什么不透過(guò)文章多多渲染祥和美好的一面呢?”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勛髡呤窃鯓觼?lái)表現(xiàn)雨天的“祥和美好”的。

　　【答案】

　　4.C

　　5.①?gòu)?qiáng)調(diào)了作者與他人不同，喜愛下雨天，引起讀者的閱讀興趣;②總領(lǐng)下文與雨天有關(guān)的“那些有趣的好時(shí)光”;③強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)下雨天的喜愛，照應(yīng)題目。

　　6.①以一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的孩子的眼光和感受來(lái)描寫童年時(shí)代的雨天生活，過(guò)濾掉了綿綿雨天帶給大人們的現(xiàn)實(shí)苦惱，凸顯了雨天帶給“我”的溫馨感受和獨(dú)特樂趣，如雨天的早晨躺在母親的臂彎聽故事的溫馨，逃學(xué)的快樂，從發(fā)霉的谷子里挑曲的好玩，等等;②捕捉典型的生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)雨天的祥和美好，如父親坐在廊下賞雨，給我指點(diǎn)各種花木，我在洗牌聲和雨聲中安心讀書等細(xì)節(jié);③在敘事中融入了對(duì)雨天的喜愛之情，作者由衷地喜愛雨天，所以雨天的一切對(duì)她而言都是美好的，如雨天幫母親的剪線頭、到河邊去看漲大水等無(wú)不讓作者感到快樂;④用細(xì)膩溫婉的筆觸表現(xiàn)人生中的痛苦與不幸，作者的生活中，有外出求學(xué)時(shí)思念母親的痛苦，有父親病重離世的哀傷，但她并沒有渲染這些痛苦不幸，而是用溫婉的文字去敘述、追憶，讓原本悲痛的話題變得哀而不傷;⑤用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)增添雨天和生活的美好與詩(shī)意。

　　【解析】

　　4.本題考查理解文意和分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。C項(xiàng)理解有誤，沒有“細(xì)致地描寫和渲染”，主要是用白描手法。

　　5.本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析情節(jié)作用一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手。內(nèi)容上，作者說(shuō)自己喜歡雨，用對(duì)比手法，常人喜歡雨只是把雨當(dāng)作生活中的點(diǎn)綴，而自己卻愿意天天下雨，既設(shè)置了懸念，吸引了讀者的閱讀興趣，又總領(lǐng)了全文，引出下文對(duì)雨中樂趣的闡述，同時(shí)也照應(yīng)了標(biāo)題。

　　6.本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?；卮鸫祟}，可以從人物形象、情節(jié)描寫、語(yǔ)言、文章主旨等方面來(lái)分析。人物形象上，作者童年的無(wú)憂無(wú)慮、小調(diào)皮，長(zhǎng)大后對(duì)親人的思念和回憶，母愛的慈祥，父愛的深沉以及老師的嚴(yán)厲，這些都在下雨的背景下被蒙上了一層溫馨和諧的氛圍;情節(jié)上大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，特別是一些生活中的苦難經(jīng)過(guò)作者的精心處理也轉(zhuǎn)化為了溫馨和美好，如“母親皺緊了眉頭對(duì)著走廊下堆積如山的谷子發(fā)愁，幾天不曬就要發(fā)霉的呀，谷子的霉就是一粒粒綠色的曲”。語(yǔ)言上細(xì)膩溫婉且富有詩(shī)意，在娓娓道來(lái)中讓我們感受到了作者的美好品質(zhì)。整篇文章很好地踐行了作者“透過(guò)文章多多渲染祥和美好的一面”的創(chuàng)作主張。

　　(三)文本閱讀三

　　閱讀下面的文字，完成問題。

　　材料一

　　攜程旅游最新發(fā)布的《2017中國(guó)旅游者意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，中國(guó)客人消費(fèi)升級(jí)，旅游超過(guò)購(gòu)房買車等成為消費(fèi)的首選必需品，98%的受訪者今年有出游意愿。旅游成為消費(fèi)的重要支出，5成以上的人計(jì)劃全年旅游花費(fèi)在年收入的10%以上，旅游已經(jīng)成為國(guó)民消費(fèi)的重要支出。19%的人把收入的20%以上用于旅游。云南、四川、海南，日本、泰國(guó)、美國(guó)等成為首選的國(guó)內(nèi)外旅游目的地，60%的人旅游首選出境游。

　　報(bào)告顯示，今年游客外出旅游意愿持續(xù)高漲。其中，出行頻次在1-3次的受訪者占比最高，達(dá)72%，其次是計(jì)劃出行4-6次的受訪者，占比19%，2017年計(jì)劃出行7次及以上的高頻旅行者，占比在10%左右。

　　報(bào)告顯示2017年，居民在旅游上的消費(fèi)將不斷升級(jí)，對(duì)生活品質(zhì)有了更高追求，8成以上的受訪者認(rèn)為旅游是其休閑娛樂的首要消費(fèi)方式。73%受訪者表示，今年在旅游上的人均預(yù)算將超過(guò)1萬(wàn)元，其中32%的游客預(yù)計(jì)花費(fèi)在2萬(wàn)元以上，5萬(wàn)元以下，占比最高。還有10%的受訪者今年的旅游消費(fèi)將超過(guò)5萬(wàn)元。

　　報(bào)告認(rèn)為，消費(fèi)者愿意增加支出用于入住更好的酒店、品嘗美食和體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，旅行社推出的純玩團(tuán)、臻品游、定制旅游、自由行等產(chǎn)品受到消費(fèi)者追捧，國(guó)人認(rèn)為在旅游上支出是“花錢買幸福感”。

　　報(bào)告顯示，2017年出游，31%旅行者最關(guān)注安全因素，占比最高，包括目的地近期是否發(fā)生過(guò)自然災(zāi)害、恐怖襲擊，或有治安方面的不確定因素。其次是環(huán)境因素，25%旅行者最關(guān)注目的地環(huán)境，污染、霧霾等都會(huì)讓消費(fèi)者減少對(duì)一個(gè)目的地的興趣。還有15%的旅游者最關(guān)注目的地對(duì)游客的友好程度。此外，航班和簽證的便利程度也影響著旅游者的意愿和偏好。

　　調(diào)查顯示，除了探索自然風(fēng)光與人文風(fēng)情外，減壓、增進(jìn)與家人朋友的關(guān)系，也成為國(guó)人旅游的重要理由，去異地異國(guó)享受醫(yī)療教育等服務(wù)、避霧霾等也成為旅游的動(dòng)機(jī)。

　　此外，調(diào)查顯示，隨著中國(guó)旅行者經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，自由行成為更理想的出行方式。2017年，58.6%的旅行者希望通過(guò)自由行的方式出游。跟團(tuán)旅游依然是重要的旅游方式，有三成游客選擇，特別是出境游，約有一半的游客選擇跟團(tuán)。除了自由行、跟團(tuán)游，定制旅游將在2017年迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)，10%的旅行者有意嘗試定制旅游。

　　(摘自《2017中國(guó)旅游者意愿調(diào)查報(bào)告》2017年03月27)

　　材料二

　　云南是旅游大省，因?yàn)榘l(fā)生多起傷害游客的惡性事件，近年來(lái)飽受詬病。4月15日起，《云南省旅游市場(chǎng)秩序整治工作措施》正式施行，力圖徹底解決旅游亂象。“五一”期間，由于一些熱門旅游購(gòu)物景點(diǎn)被要求停業(yè)整頓，同時(shí)旅游團(tuán)項(xiàng)目數(shù)量大幅縮水，云南部分旅游經(jīng)營(yíng)者的業(yè)績(jī)較往年也有所下降。雖然團(tuán)費(fèi)有所上漲，但游客體驗(yàn)滿意度也在增加，剛從昆明游玩回來(lái)的李先生說(shuō)：“全程沒有導(dǎo)游強(qiáng)迫購(gòu)物，我們玩得非常舒心。”

　　(2017年5月3日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》記者鄭彬)

　　材料三

　　從自由行主題角度來(lái)看，50.7%用戶偏好文化體驗(yàn)游，而且該主題的旅游漸向20-40歲青年、中年群體拓展?？梢姡幕糜螡u漸受到旅客的追捧，市場(chǎng)空間不斷擴(kuò)大。2016年熱銷景區(qū)門票前十強(qiáng)中，以北京景區(qū)數(shù)量最多;同時(shí)，歷史文化類占四成。隨著文化旅游市場(chǎng)迅速發(fā)展，促使歷史文化類旅游這種具有文化教育意義的資源成為熱門產(chǎn)品。

　　(摘自《2016年我國(guó)文化旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析》)

　　7.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.三則材料關(guān)注的都是我國(guó)旅游業(yè)的問題，從不同的角度反映了大眾旅游的意向或現(xiàn)狀，都反映了我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。

　　B.材料一和材料三表明我國(guó)旅游市場(chǎng)正在迅速發(fā)展，因此材料二所反映的云南旅游業(yè)績(jī)下降情況，只是旅游整頓造成的暫時(shí)現(xiàn)象。

　　C.材料一所列數(shù)據(jù)所表現(xiàn)的只是旅游者的意愿，不同于材料三的數(shù)據(jù)所反映是旅游的現(xiàn)實(shí)情況，所以不具有真實(shí)性，其參考意義不大。

　　D.三則材料都反映了我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，以及廣大游客的旅游消費(fèi)需求，給旅游企業(yè)很好的借鑒，可促進(jìn)旅游市場(chǎng)的發(fā)展。

　　8.下列針對(duì)上述材料的分析，不太合理的兩項(xiàng)是

　　A.三則材料來(lái)源不同，有的側(cè)重游客旅游意向的調(diào)查了解，有的側(cè)重旅游現(xiàn)狀的客觀報(bào)道，有的側(cè)重某種類型的旅游現(xiàn)狀及趨勢(shì)的分析。

　　B.相對(duì)于材料一和材料三，作為新聞報(bào)導(dǎo)的材料二，內(nèi)容更具有時(shí)效性，報(bào)道了旅游市場(chǎng)最新發(fā)生的、引人關(guān)注的事件，新聞價(jià)值更大。

　　C.材料一作為調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容的條理性強(qiáng)，語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確，注意用數(shù)據(jù)說(shuō)話，客觀真實(shí)，其主要目的是為旅游者的出行提供參考。

　　D.材料二印證了材料一中部分旅行者“最關(guān)注目的地對(duì)游客的友好程度”這一內(nèi)容，說(shuō)明傷害游客的惡性事件頻發(fā)會(huì)影響客流量。

　　E.材料三不僅寫出了文化旅游市場(chǎng)空間不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)情況，還分析了其發(fā)展趨勢(shì)，比其他兩則材料更具有指導(dǎo)意義，最有價(jià)值。

　　9.如果你是一位旅游市場(chǎng)的決策者，讀了上述材料，你會(huì)從中得到哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。

　　【答案】

　　7.A

　　8.CE

　　9.(1)抓住當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。(2)改善旅游環(huán)境，提高旅游服務(wù)質(zhì)量。(3)開發(fā)旅游資源，占領(lǐng)文化旅游市場(chǎng)。(4)甄別旅游對(duì)象，有針對(duì)性地開展旅游服務(wù)。

　　【解析】

　　7.本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B.“云南旅游業(yè)績(jī)下降”說(shuō)法不準(zhǔn)確，擴(kuò)大范圍。原文說(shuō)“云南部分旅游經(jīng)營(yíng)者的業(yè)績(jī)較往年也有所下降”;C.“不具真實(shí)性，參考意義不大”錯(cuò);D.“三則材料都反映了我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)”錯(cuò)，只有材料三反映了發(fā)展趨勢(shì)。

　　8.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其主要目的是為旅游者的出行提供參考”錯(cuò)，主要目的應(yīng)該是為旅游市場(chǎng)決策者提供依據(jù); E.“更具有指導(dǎo)意義，最有價(jià)值”不確切，應(yīng)該是各有其不同的價(jià)值。

　　9.本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先得明白決策者的角色定位，對(duì)于游客，他們是服務(wù)者和引導(dǎo)者，對(duì)于旅游行業(yè)，他們是管理者和引導(dǎo)者。好的要發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)要改正，需求要滿足。國(guó)民的旅游意愿持續(xù)增長(zhǎng)，這是個(gè)好現(xiàn)象，應(yīng)該利用好大做文章，對(duì)于旅游細(xì)分市場(chǎng)的分析，應(yīng)該抓住游客對(duì)文化游的需求，加大力度培育文化游市場(chǎng)，對(duì)于旅游行業(yè)的亂象，應(yīng)該加強(qiáng)管理，改善旅游環(huán)境，提高旅游質(zhì)量等。