高考模擬考失敗了，不該有絕望、頹廢、不知所措，要好好進(jìn)行一些冷靜的思考，看看問題出在了哪里，避免高考時(shí)又犯。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第五模擬，僅供大家參考!

　　2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第五模擬閱讀必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每題3分)

　　閱讀下面文字，回答第1-3小題。

　　中國古代的天文

　　李政道

　　古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說：

　　九天之際，安放安屬?隅隈多有，誰知其數(shù)?

　　九天是指坐標(biāo)，就是昊天(東)、陽天(東南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸞天(東北)、鈞天(中間向上)，一共是九個(gè)坐標(biāo)位置。屈原說，如果天圓地平，就會(huì)相交，成“九天之際”。“安放安屬?”相交的點(diǎn)放在哪里呢?“隅隈多有，誰知其數(shù)?”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉(zhuǎn)。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個(gè)圓軌道。

　　他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的?

　　東西南北，其修孰多?南北順橢，其衍幾何?

　　其中東西是經(jīng)度，南北是緯度。他問的是經(jīng)度長一些，還是緯度長一些。實(shí)際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當(dāng)然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測(cè)都令人佩服。

　　《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”璧的外圍是圓的，中間有圓孔，代表天?？墒?，為什么天中有禮?琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個(gè)圓孔穿過去。外邊為什么是方的?為什么璧代表天，琮代表地?另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，它們的關(guān)系是什么?《虞書•舜典》注疏：“璇，美玉也;璣為轉(zhuǎn)運(yùn)，徑八尺，圓周二丈五尺強(qiáng)，王者正天文之器。”

　　璇璣是一個(gè)大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢?

　　每顆恒星和行星，都要轉(zhuǎn)圈，都各自沿著一個(gè)圓在走。但大球面上有一點(diǎn)不動(dòng)，就是天球面和地球的軸的相交點(diǎn)，叫做正極。我們可以設(shè)想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)式天文儀器，目的就是把這個(gè)旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個(gè)要求呢?

　　我的猜想是：假如要定準(zhǔn)正極，一定要有一根長管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺，那么管子的長度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍，這個(gè)管子對(duì)著正極。再做一個(gè)形狀像璇璣的大盤子;邊上有三個(gè)凹口，每一個(gè)凹口正好對(duì)著一個(gè)星，星在天空轉(zhuǎn)，這個(gè)盤子隨著星轉(zhuǎn)，竹管是不動(dòng)的，要定正極的位置，必須通過管子對(duì)著正極，然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動(dòng)，把三顆星的位置扣住。

　　竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石成方形，約高一尺。竹管四周均有大石塊，這樣造型的古代天文儀器就有兩個(gè)部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對(duì)著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天;一是這些大石頭綁住的長竹管，跟地永恒，代表地。假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個(gè)直徑為2毫米的孔，管子長15尺左右，它測(cè)量正極分類的精確性能達(dá)到0.013度。

　　我還有一個(gè)想法，就是在商朝時(shí)正極沒有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功，就制作了璇璣這種小型玉器，后來把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。

　　(選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號(hào)，有刪改)

　　1.從原文看，下列對(duì)古人“天圓地圓”觀念解說，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

　　A.中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認(rèn)為存在赤道和黃道兩個(gè)圓形的軌道。

　　B.東西是經(jīng)度，南北是維度，經(jīng)度與緯度哪個(gè)長一些呢?作者認(rèn)為，這樣提問本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。

　　C.璧為圓形，中有圓孔，代表天;琮為方形，中有圓孔，代表地?！吨芏Y》所謂，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證。

　　D.璧為圓形，可以代表天?？墒?，琮為方形，怎能代表地呢?作者認(rèn)為，琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。

　　2.下列對(duì)中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.一根用來對(duì)準(zhǔn)正極的長竹管，一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤，把這個(gè)轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

　　B.用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

　　C.中國最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個(gè)凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。

　　D.在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。

　　3.“后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。”下列對(duì)這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

　　A.璇璣是一個(gè)大的天文儀器，璧和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。

　　B.由于璧和琮都是從璇璣簡化而來的，所以都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能。

　　C.代表天的璧和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。

　　D.今天所能見到的璧和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。

　　1.D

　　2.B

　　3.C

　　【解析】

　　試題分析：

　　1.題干問的是“從原文看，下列對(duì)古人‘天圓地圓’觀念解說，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文中重要信息的辨析能力。D項(xiàng)，“琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用”錯(cuò)，文中說“竹管和外包的大石塊就變成琮”，方形應(yīng)該代表大石塊，選項(xiàng)張冠李戴。

　　【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

　　【名師點(diǎn)睛】此類題目的題干一般是“對(duì)……理解正確的一項(xiàng)”或者“錯(cuò)誤的一項(xiàng)……”，答題時(shí)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。比如本題選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的文字在文章最后一段，經(jīng)過比對(duì)即可發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)誤把“方形”理解為“琮”，從文中來看，方形應(yīng)代表大石塊。

　　2.題干問的是“下列對(duì)中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生篩選和辨別信息的能力。解答此類題時(shí)要回到原文，找到選項(xiàng)所在的句段，然后與選項(xiàng)仔細(xì)比較、進(jìn)行分析，最后發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng)，“轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上”錯(cuò)。見第八段，盤子要隨星轉(zhuǎn);C項(xiàng)，“二是固定長竹管的一些方形大石塊”錯(cuò)。見第九段，是用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上;D項(xiàng)，石塊起固定作用，不用于直接觀察天象。

　　【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　【名師點(diǎn)睛】此類題目的題干一般是“下列理解不符合文章意思的一項(xiàng)是”或者“符合文章意思的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。選項(xiàng)A出自文章第八段，選項(xiàng)C出自文章第九段。

　　3.題干問的是“‘后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。’下列對(duì)這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)”。本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍，將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息，合理篩選。A項(xiàng)，“璇璣”是玉器，不是天文儀器;B項(xiàng)，壁和琮沒有保留觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能，只是禮器;D項(xiàng)，由竹管和大石塊簡化而來的只是琮，不包括璧。

　　【考點(diǎn)定位】理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。

　　【名師點(diǎn)睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”;然后到文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文字，進(jìn)行比對(duì)。比如A項(xiàng)，最后一段說“就制作了璇璣這種小型玉器”，可見選項(xiàng)中“璇璣是一個(gè)大的天文儀器”的說法是錯(cuò)誤的。

　　二、古詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19 分)

　　閱讀下面文言文，完成第4-7小題。

　　自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚， 體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人。

　　人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉!

　　梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以 來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師;雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

　　有客難主人曰：“吾見強(qiáng)弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳;文義習(xí)吏，匡時(shí)富國，以取卿相者有吳;學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎?”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也;修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞;木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤，比於無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草;握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

　　(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改)

　　4.下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)

　　A.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來看與《論語》相似。

　　B.“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。

　　C.“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。

　　D.古以為瑞草，服之能成仙---芝草。 治愈萬癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。

　　5.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無所 得

　　B. 及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無所得

　　C. 及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無所得

　　D. 及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無所得

　　6.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了!這類事情遍見於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來啟發(fā)提醒世人。

　　B.各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官”是對(duì)他們無能生動(dòng)表現(xiàn)。

　　C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會(huì)成為小人。

　　D.作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。

　　7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。(5分)

　　(2)今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。(5分)

　　【答案】

　　4.B

　　5.A

　　6.B

　　7. (1)有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)“或”“一階半級(jí)”“足”3分，語句連貫通順2分)

　　(2)你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡(什么也不知道)。(得分點(diǎn)“即”“師”“蹤跡”3分，語句通順連貫2分)

　　【解析】

　　4. B項(xiàng)“因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)”說法錯(cuò)誤，古代一般指農(nóng)業(yè)，有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識(shí)，難度為古文化常識(shí)E。

　　5.A,“等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨，求之自身一無所得”。根據(jù)劃線句意思來劃分層次，難度為古文化知識(shí)C。

　　6. B“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官”特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析F。

　　7.積累必要古文字詞，結(jié)合語感，聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。

　　附文言文翻譯：

　　從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢!這類事情遍見於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛 》和《論語》。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè);沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長時(shí)間受愧辱呢?

　　梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒有學(xué)問，以至有俗讀說：“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官。”沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問題;要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng)，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的，還能給人家當(dāng)老師;雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬，從這點(diǎn)來看，怎能不自勉呢?如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會(huì)成為小人。

　　有位客人追問我說：“我看見有的人只憑藉強(qiáng)弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位;有的人只憑藉精通文史，就去救助時(shí)代，使國家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢?”我回答說：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石;鉆研學(xué)問，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢?一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們?cè)趺茨苷f雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢?同樣，我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的;滿腹詩書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無益的，少如日蝕;追求名利，耽於享樂的人，多如秋草。二者怎么能相提并論呢?另外，我又聽說：一生下來不學(xué)就會(huì)的人，是天才;經(jīng)過學(xué)習(xí)才會(huì)的人，就差了一等。因而，學(xué)習(xí)是使人增長知識(shí)，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法;執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。”

　　(二)古詩歌鑒賞

　　閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。

　　送陳章甫(節(jié)選)

　　李頎

　　四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長。

　　青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。

　　陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。

　　腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。

　　8.“ 青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)”歷來備受詩評(píng)家的喜愛。請(qǐng)你結(jié)合全詩，賞析此句的精妙之處。(5分)

　　9.結(jié)合全詩，分析此人所蘊(yùn)含的情感。(6分)

　　8. 陳章甫因朝夕相見的青山而起思鄉(xiāng)之情。一說因?yàn)樗监l(xiāng)很快就回來了，意即早晨辭別故鄉(xiāng)的青山，晚上又見到了。“嘶”形象的襯托出此人心中無限孤獨(dú)與懷念。

　　9. 四月南風(fēng)吹大麥一片金黃，棗花未落梧桐葉子已抽長。早晨辭別青山晚上又相見，出門聞馬鳴令我想念故鄉(xiāng)。陳侯的立身處世襟懷坦蕩，虬須虎眉前額寬儀表堂堂。你胸藏詩書萬卷學(xué)問深廣，怎么能夠低頭埋沒在草莽。天氣清和，田野麥黃，道路蔭長，騎馬出門，一路青山作伴，更懷念往日隱居舊鄉(xiāng)山林的悠閑生活。這里有一種曠達(dá)的情懷，顯出隱士的本色，不介意仕途得失;同時(shí)抒發(fā)了對(duì)趁丈甫罷官被貶的同情。

　　(三)名句名篇默寫(6分)

　　10.補(bǔ)全下列句子空缺部分。

　　(1)詩人李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》感慨：吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪,東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)沟脑娋涫牵篲____________ , __________。

　　(2)《賣炭翁》中體現(xiàn)詩人深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的句子是：______，_______。

　　(3)蘇軾在《定風(fēng)波》中描寫歸途中遇雨，同行狼狽，詞人卻放慢腳步，卻不在意風(fēng)雨吟詩長嘯的句子是：___________，___________。

　　10、1、吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘

　　2、可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒

　　3、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行(錯(cuò)字則此句不給分，6分)

　　2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第五模擬閱讀選考題

　　三、小說文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面一篇小說，回答(1)-(4)題。

　　寶 物

　　他的手機(jī)響了，是母親打來的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢。他說，知道了，并叫母親不要著急。他坐車來到市區(qū)的一個(gè)叫著“王記”的古董行。

　　“你們這里收古董嗎?”顧林低聲問正在電腦上忙著的一個(gè)男人，他是王經(jīng)理。你有什么古董?王經(jīng)理問。

　　家中有一個(gè)寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫著一幅仕女圖，人物栩栩如生，呼之欲出。

　　他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。

　　顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。

　　“瓷瓶現(xiàn)在在哪里?”王經(jīng)理問。

　　“在家里。”

　　“不知道是真品還是贗品?”王經(jīng)理自言自語。

　　“應(yīng)該是真品。”顧林說。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說，那是你父親一直為之驕傲的東西……

　　王經(jīng)理打了一個(gè)電話，一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來。人們都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大學(xué)的教授。

　　顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。

　　“剛才聽犬子說瓷瓶在你家里?能方便去看看嗎?”老教授問。

　　“ 能。他說，不一定賣。”

　　“不妨。去觀賞觀賞。你不賣也不妨。”老教授說

　　“顧林啊，快點(diǎn)來啊，又催交錢了。”母親電話再一次打來。他連連說，知道了。

　　胎骨薄勻，繪畫細(xì)膩，不錯(cuò)。老教授看到瓷瓶說。

　　老教授邊看邊摸。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑，時(shí)而蹙眉。

　　“太像了”，老教授自言自語。”你認(rèn)識(shí)顧開庭嗎?”老教授問。

　　“是家父。”他說。

　　“他人呢?”老教授問。

　　“他住院了，急需要錢，不是這樣我還不賣。您怎么知道家父的名字?”

　　“ 有過一面之緣。你打算賣多少?”

　　“3——30萬”，他說。

　　老教授沉思片刻，說：“好，30萬就30萬。”

　　到了古董店，老教授吩咐王經(jīng)理付8萬元現(xiàn)金給顧林，還開了一張22萬元的支票，還親自給他寫了個(gè)條子。

　　“你怎么有這么多錢?”母親看到幾捆錢后，驚奇地問。

　　“ 賣了瓷瓶。”他如實(shí)說。

　　“也罷。你快去交錢，省得再催。重癥病房花錢多。你爸還沒醒轉(zhuǎn)過來，這次受苦了。”母親說時(shí)眼里含著淚。那個(gè)撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出來?

　　“應(yīng)該能。”顧林安慰母親。

　　兩天后，父親醒了過來。

　　父親出院后，問瓷瓶賣了多少錢。顧林說，30萬元。

　　父親說，可以了。

　　“看過瓷瓶后，買家還提到你的名字。”顧林說。

　　“他會(huì)認(rèn)識(shí)我?不可能啊，這個(gè)瓷瓶的主人在江南啊，離這遠(yuǎn)著呢，而且又這么多年了。”父親說。

　　年底的一天，顧林接到一個(gè)陌生的電話，約他到市黃?？Х瑞^見面。

　　“是您?”他一見面就認(rèn)出老教授，陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。

　　“看到你的瓷瓶，我太喜歡它了，無論是真品還是仿品，我無所謂，看到它親切啊。”老教授說，“你知道你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的?”

　　顧林說，“我聽母親說，25年前，父親在江南打工，在一個(gè)冬日里，他救了一個(gè)落水的孩子，還救了跳到水里救孩子的父親。天冷，父親自己差點(diǎn)送了命，這家是開古董店的，就送了這個(gè)瓷瓶，聽母親說父親當(dāng)時(shí)還不愿意要，嫌棄它不能吃，還易碎，人家開古董店的老板正好到江北有事，父親帶著瓷瓶順便坐著人家雇的船回了家。”

　　“你的父親救了我和他啊。”老教授指著王經(jīng)理說。

　　“怎么這么巧?”顧林笑著感嘆。

　　“其實(shí)我那天一看到這個(gè)瓷瓶，我就感覺是以前送出去的那個(gè)瓷瓶。老教授說，當(dāng)年我父親在送瓷瓶之前，找人鑒定過的，說是后人仿造的，知道它并不值錢，可是當(dāng)時(shí)我的家里的日子也不好過，我們還是把它送給你父親。這些年我們一直愧疚啊，你父親救了我家兩條命，我們卻給他一個(gè)不值錢的東西。為了這個(gè)瓷瓶，我們才在江北開了個(gè)分店，就想找到你父親啊。”

　　“原來是仿造的啊，那就不值錢了”!顧林說。

　　“不是錢的事”，老教授說。“我們現(xiàn)在就去見你的父親，瓷瓶我們也帶來了，送出去的東西我們不敢再要回來。可能是以前鑒定有誤啊，這次我找專家鑒定過了，它是清代粉彩瓷真品。”

　　“那值多少錢?”顧林問。

　　“最少400萬。”

　　(選自《微型小說月刊》)

　　(1)(5分)下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

　　A.顧林兩次接到母親打來的催款電話，這既交代了顧林家里當(dāng)時(shí)所面臨的困境，又為下文顧林賣掉瓷瓶埋下了伏筆。

　　B.老教授鑒別古董的眼光非常犀利。他在顧林家里看到瓷瓶，立刻感覺到這是一件真品，于是以30萬元順利成交。

　　C.當(dāng)年顧林父親救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可見他并非施恩圖報(bào)之人，不想因?yàn)榫攘藙e人就接受別人的饋贈(zèng)。

　　D.顧林在對(duì)話中介紹了父親當(dāng)年救人的事情，這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象，同時(shí)也補(bǔ)充交代了瓷瓶的來歷。

　　E.小說以“瓷瓶”為題，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的線索，貫穿全文始終;以“瓷瓶”為題揭示了小說的主要內(nèi)容。

　　(2)(6分)老教授提出去家里看看瓷瓶，顧林說他不一定賣。請(qǐng)結(jié)合小說上下文分析顧林此時(shí)的心理，以及產(chǎn)生這種心理的原因。

　　(3)(6分)小說中的王教授具有怎樣的性格特征?請(qǐng)簡要分析。

　　(4)(8分)小說以瓷瓶的真正價(jià)值“最少400萬”收尾，這樣結(jié)尾有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。

　　(1)(答E給3分，答A給2分，答D給1分;答B(yǎng).C不給分。)

　　(2)①他還在為是否賣掉瓷瓶而猶豫不決。一方面，瓷瓶記錄著父親的榮譽(yù)，他不愿意賣。另一方面，父親住進(jìn)醫(yī)院急需用錢，他不得不賣。②他對(duì)瓷瓶的價(jià)值心存疑慮。他不知道瓷瓶的真?zhèn)?，弄不清它的真正價(jià)值，擔(dān)心賣了低價(jià)。(每點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可。)

　　(3)①知恩圖報(bào)。王教授在被救后，為尋找恩人而到江北開設(shè)分店，用30萬元買下認(rèn)為是贗品的瓷瓶。②誠信待人。王教授一直因送給“贗品”瓷瓶而愧疚，知道瓷瓶的 真正價(jià)值后毅然把瓷瓶送回。(每點(diǎn)3分，共6分。意思對(duì)即可。)

　　(4)答案要點(diǎn)：①從情節(jié)上看，結(jié)尾與前面關(guān)于瓷瓶真?zhèn)蔚膽夷罹o密照應(yīng)，使故事情節(jié)再起波瀾，又耐人尋味。

　?、趶娜宋锼茉焐峡?，豐富了人物性格，使人物形象變得更加飽滿。

　?、蹚乃枷雰?nèi)容上看，贊美了被救者的感恩情懷，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量， 豐富了作品的主題。

　?、軓乃囆g(shù)效果上看，以“最少400萬”結(jié)尾，小說戛然而止，給讀者留下想象空間。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)