書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。如果你高考復(fù)習(xí)又勤又耐得了苦,何憂高考不高中?加油，祝高考成功!下面是愛(ài)匯網(wǎng)小編為大家整理的2017湖北語(yǔ)文高考試卷,供大家閱讀!

　　湖北語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷試題

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是

　　A.著陸/著涼打叉/不差錢(qián)蔓延/順蔓摸瓜

　　B.婢女/裨將拙劣/捉迷藏猝死/人文薈萃

　　C.臺(tái)甫/果脯餞行/監(jiān)護(hù)人折本/百折不撓

　　D.剎那/古剎剝削/削鉛筆吭聲/引吭高歌

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.蟄伏陪笑臉走投無(wú)路惹事生非

　　B.收訖挖墻腳因噎廢食分庭抗禮

　　C.坐鎮(zhèn)發(fā)祥地別出新裁敝帚自珍

　　D.遐想高品位平心而論合盤(pán)托出

　　3.下列句子的橫線上依次所填的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　?、僭趦纱?dú)生子女家庭中，作為父母輩的四個(gè)人，幾乎把全部心血都____在孩子的身上。

　?、谝詮垖W(xué)良和趙四小姐的愛(ài)情故事為_(kāi)____創(chuàng)作的英文小說(shuō)《少帥》即將于9月1日由皇冠出版社出版。

　?、垲I(lǐng)導(dǎo)看望因云南魯?shù)榈卣鸲鴮?dǎo)致雙腿截肢的病人時(shí)說(shuō)，____身體受到了嚴(yán)重摧殘，___要努力堅(jiān)持下去，使生命變得有光彩。

　　A.灌注原形即使/也B.貫注原型雖然/但

　　C.灌注原型雖然/但D.貫注原形即使/也

　　4.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.又是一年中秋時(shí)，秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，一輪珠圓玉潤(rùn)的月亮懸掛在夜空中，給人以祥和安寧的感覺(jué)。

　　B.現(xiàn)在許多人一提起知識(shí)經(jīng)濟(jì)，就以為只要有了知識(shí)，有了技術(shù)，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展起來(lái)。事實(shí)上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)并非海市蜃樓，還要以資本為基礎(chǔ)。

　　C.2014年，解璽璋推出新作《君主立憲之殤：梁?jiǎn)⒊c他的“自改革”》，聚焦梁?jiǎn)⒊鲝?ldquo;自改革”的這段歷史，讓我們重回那個(gè)波譎云詭的年代。

　　D.暑假期間新華書(shū)店精心策劃了“享受閱讀，享受生活”的大型閱讀活動(dòng)，部分書(shū)籍打折銷售，吸引了許多消費(fèi)者慷慨解囊。

　　5.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.哈佛大學(xué)傅高義教授傾十年心力完成了巨著《鄧小平時(shí)代》，是對(duì)鄧小平跌宕起伏的一生以及中國(guó)驚險(xiǎn)崎嶇的改革開(kāi)放之路的全景式描述。

　　B.近日，俄羅斯消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)部門(mén)以衛(wèi)生不達(dá)標(biāo)為由，對(duì)莫斯科市4家麥當(dāng)勞餐廳發(fā)出停業(yè)整頓，其中就包括麥當(dāng)勞在俄羅斯開(kāi)設(shè)的第一家餐廳。

　　C.李克強(qiáng)總理22日考察鐵路總公司時(shí)強(qiáng)調(diào)，鐵總要在政企分開(kāi)、投融資體制改革等方面進(jìn)行大膽探索。這不僅是為大型國(guó)企改革創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，也是為自身發(fā)展尋求新的機(jī)遇。

　　D.余秋雨用平易近人的語(yǔ)調(diào)，與大家一起探索中華民族的集體人格，讓現(xiàn)場(chǎng)書(shū)友領(lǐng)略了一番堪稱文化盛宴的“君子之道”，讓人嘆為觀止。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面文字，完成6—8題。

　　從道不從君

　　馬作武

　　“從道不從君”這句千古以來(lái)曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào)。出自《荀子·臣道》。作為口號(hào)，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格。其精神，是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的承傳和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明，也不是荀子的本意。

　　生活在戰(zhàn)國(guó)末的荀子一方面接過(guò)了孟子暴君放伐論的旗幟，明確宣稱：“天之生民，非為君也：天之立君，以為民也。”但另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地住。稱曰：“‘君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。”可見(jiàn)荀子秉承的民本主義主張安政惠民，是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過(guò)是水，而君主則是凌駕其上的舟。水是工具或手段，而舟才是主體，才是目的。荀子說(shuō)：“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民。而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死。不可得也。”這最后一句，才是點(diǎn)題：所謂重民愛(ài)民，無(wú)非是“求其為已用，為己死”。這與西周以來(lái)作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。

　　理解“從道不從君”，關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來(lái)，道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念，甚至被稱為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而，先秦諸子的“道”具有主觀性的終極價(jià)值，含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面，而沒(méi)有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō)，“他們?nèi)克伎嫉氖菍?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng);而且，對(duì)于他們所有人來(lái)說(shuō)關(guān)鍵問(wèn)題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’，而是‘道在哪里’的問(wèn)題，這是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道”。有人將道與真理等量齊觀，但我們知道，首先，“道”是主觀建構(gòu)之“路”，其本質(zhì)是“人道”;而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”，具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次.“道”可以是多元的，可以變化的;而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追問(wèn)“可”與“不可”：“真理”追問(wèn)“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無(wú)關(guān)，歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”，就本質(zhì)而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則.在下者則流為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。在荀子心中，“道”的這種本質(zhì)屬性十分明確。他說(shuō)：“道也者，治之經(jīng)理也。”“道者何也?曰：君之所道也。”“道也者何也?曰：禮義辭讓忠信是也。”可見(jiàn)荀子的“道”與孔孟之道一樣，屬于形下意義的治道，是借助先王的名義而抽象出來(lái)的君主政治的一般原則。它不是科學(xué)與理性的結(jié)晶，而是統(tǒng)治術(shù)以及經(jīng)驗(yàn)的提煉。

　　“從道不從君”是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位。“從道不從君”的提出，意味著超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng)，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

　　(《光明日?qǐng)?bào)》2013年11月18日，有刪改)

　　6.下列關(guān)于對(duì)“道”和“真理”關(guān)系的理解，表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.道是有哲學(xué)意義且內(nèi)涵豐富的，含攝的是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則，與真理無(wú)關(guān)。

　　B.道是主觀建構(gòu)的，本質(zhì)是“人道”;真理是客觀發(fā)現(xiàn)的，是絕對(duì)的，先驗(yàn)的。

　　C.道是多元的，可變化的：真理是唯一的，永恒的。

　　D.道和真理的目標(biāo)不一樣，前者是“可”與“不可”，后者追問(wèn)“是”與“不是”。

　　7.下列關(guān)于“從道不從君”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.荀子提出“從道不從君”是想挑戰(zhàn)君主政治，倡導(dǎo)體制外獨(dú)立人格，也是想承傳和發(fā)揮充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。

　　B.“從道不從君”意味著不用服從君主的統(tǒng)治，將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道奉為權(quán)威就夠了。

　　C.“從道不從君”，關(guān)鍵在“道”字。這個(gè)“道”與孔盂之道一樣，只是形下意義的“禮義辭讓忠信”。

　　D.“從道不從君”是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守，本質(zhì)上并沒(méi)有否定君主政治。

　　8.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

　　A.荀子的“道”是“圣王之道”，可以表現(xiàn)為君主政治前提下的最高道德原則，也可以表現(xiàn)為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。

　　B.荀子強(qiáng)調(diào)民眾的地位和作用，主張安政惠民，但又要求民眾要絕對(duì)服從君主的統(tǒng)治，這是學(xué)習(xí)了西周以來(lái)的敬德保民思想后提出來(lái)的。

　　C.先秦諸子的“道”是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道，但僅限于政術(shù)或治道層面，沒(méi)有達(dá)到政理或政道的境界。

　　D.先王之道構(gòu)建了社會(huì)政治秩序，確立了基本的道德倫理原則，這與荀子所提出的“君者，民之原也。原清則流清，原濁則流濁”在本質(zhì)上是一致的。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面文言文，完成9一12題。

　　孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。

　　初，田嬰有子四十余人。其賤妄有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也。”其母竊舉生之。及長(zhǎng)，其母因兄弟而見(jiàn)其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故?”嬰曰：“五月子者，長(zhǎng)與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎?將受命于戶邪?”嬰默然。文曰：“必受命于天一君何憂焉。必受命于戶。則可高其戶耳，誰(shuí)能至者!”嬰曰：“子休矣。”

　　久之，文承間問(wèn)其父嬰曰：“子之子為何?”曰：“為孫。”“孫之孫為何?”曰：“為玄孫。”“玄孫之孫為何?”曰：“不能知也。”文曰：“希用事相齊，至今三王矣。齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金，門(mén)下不見(jiàn)一賢者。文聞將門(mén)必有將，相門(mén)必有相。今君后宮蹈綺縠而士不得短褐，仆妾余粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積余藏，欲以遺所不知何人。而忘公家之事日損，文竊怪之。”于是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯。諸侯皆使人請(qǐng)薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。

　　孟嘗君在薛，諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。

　　秦昭王聞其賢，乃先使涇陽(yáng)君為質(zhì)于齊，以求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽(tīng)。蘇代謂曰：“今旦代從外來(lái)，見(jiàn)木禺人與土禺人相與語(yǔ)。木禺人曰：‘天雨，子將敗矣。’土禺人曰：‘我生于土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之國(guó)也，而君欲往，如有不得還，君得無(wú)為土禺人所笑乎?”孟嘗君乃止。

　　孟嘗君過(guò)趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。”盂嘗君聞之，怒?？团c俱者下，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去。

　　齊湣王不自得，以其遣孟嘗君(入秦)。孟嘗君至，則以為齊相，任政。后齊湣王滅宋。益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合于秦、趙，與燕共伐破齊。齊湣王亡在莒，遂死焉。齊襄王立，而盂嘗君中立于諸侯，無(wú)所屬。齊襄王新立，畏孟嘗君，與連和，復(fù)親薛公。文卒，謚為孟嘗君。諸子爭(zhēng)立，而齊魏共滅薛。孟嘗絕嗣無(wú)后也。

　　(節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改)

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

　　A.嬰告其母曰：“勿舉也。”舉：舉起。

　　B.吾令若去此子，而敢生之生：養(yǎng)活。

　　C.仆妾余粱肉而士不厭糟糠厭：厭棄。

　　D.見(jiàn)木禺人與土禺人相與語(yǔ)語(yǔ)：告訴。

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

　　A.其母因兄弟而見(jiàn)其子文于田嬰因賓客至藺相如門(mén)謝罪

　　B.齊湣王亡在莒，遂死焉積土成山，風(fēng)雨興焉

　　C.遂滅一縣以去吾當(dāng)先斬以聞

　　D.而忘公家之事日損夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭.

　　11.以下六句話編為四組，全部能表現(xiàn)孟嘗君賢能的一項(xiàng)是

　?、儆谑菋肽硕Y文②賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯

　?、勖蠂L君將入秦④以為齊相，任政

　　⑤乃如魏⑥與燕共伐破齊

　　A.①③⑤B.②④⑥C.①②④D.③⑤⑥

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A.田嬰一開(kāi)始很不喜歡孟嘗君田文這個(gè)賤妾之子，但由于自己也是庶出，同病相憐，后來(lái)還是對(duì)他委以重任，甚至將其立為太子。

　　B.孟嘗君因?yàn)樘飲腚m然手握重權(quán)，卻奢侈專橫，只知為個(gè)人積累財(cái)富，不顧國(guó)家和百姓的利益，對(duì)他十分不滿，于是直言責(zé)備。

　　C.齊湣王曾經(jīng)派遣盂嘗君到秦國(guó)去，當(dāng)孟嘗君回來(lái)后讓他當(dāng)了齊國(guó)的宰相，掌管國(guó)家大事，可是在滅掉宋國(guó)后，齊王卻驕傲起來(lái)，一心想除掉孟嘗君。

　　D.孟嘗君與信陵君并列“戰(zhàn)國(guó)四公子”，是因?yàn)樗麄z都是才華出眾、心胸寬廣，對(duì)待士人尊重禮讓，對(duì)待百姓關(guān)愛(ài)同情，對(duì)待祖國(guó)忠貞不二。

　　第II卷(共114分)

　　四、(24分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)文曰：“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰(shuí)能至者!”嬰曰：

　　“子休矣。”(5分)

　　(2)孟嘗君在薛，諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。(5分)

　　14.閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。(8分)

　　柳枝①·江南岸

　　(宋)朱敦儒

　　江南岸，柳枝;江北岸，柳技;折送行人無(wú)盡時(shí)。恨分離，柳枝。

　　酒一杯，柳枝;淚雙垂，柳枝;君到長(zhǎng)安百事違。幾時(shí)歸?柳枝。

　　【注釋】①柳枝：即“楊柳枝”，詞牌名。

　　(1)本詞多次提到“柳枝”有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　(2)一般來(lái)說(shuō)，妻子都希望丈夫一帆風(fēng)順，春風(fēng)得意，可詞中女主人公反而希望丈夫到京城百事不利，事與愿違。這合情理嗎?為什么?(4分)

　　15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)夫仁者，己預(yù)立而立人，_________________________。(《論語(yǔ)·雍也》)

　　(2)________________________，知來(lái)者之可追。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)

　　(3)求之不得，______________________。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(《詩(shī)經(jīng)》)

　　(4)_______________________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)

　　(5)天之蒼蒼，其正色邪?_______________________。(莊子《逍遙游》)

　　(6)既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，__________________，晚有兒息。(李密《陳情表》)

　　五、(12分)

　　16.將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。(4分)

　?、俸⒆拥膶W(xué)習(xí)興趣就更濃，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也更明確

　?、趯W(xué)前教育重要的是讓兒童積累感性的經(jīng)驗(yàn)，豐富處理問(wèn)題的策略，真正做到智能上的提高

　?、鄄庞欣谔岣咧悄?，也有助于進(jìn)入小學(xué)后系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其他知識(shí)

　?、芤?yàn)閷W(xué)齡前的兒童并未發(fā)展出足夠的抽象性、概念性思維

　?、菟灾挥袕挠螒虻挠H身體驗(yàn)中獲取滲透性、經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)和技能

　?、迣?duì)于幼兒園的孩子而言，在游戲中積累零散感性經(jīng)驗(yàn)越豐富，在上小學(xué)后學(xué)習(xí)的效果就越好

　　17.下面文字是一封自主招生推薦信，其中有四處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。(4分)

　　××大學(xué)招生辦：

　　茲有我校高三(七)班李明同學(xué)，擬參加你校自主招生考試。該生學(xué)習(xí)成績(jī)顯著，綜合素質(zhì)突出，擔(dān)任《空間》校刊主編，喜好文學(xué)，酷愛(ài)寫(xiě)作，曾在全國(guó)新概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級(jí)文學(xué)刊物上。希望該生能得到你校文學(xué)院的垂愛(ài)。特此推薦。

　　××中學(xué)

　　2014年9月3日

　　18.為下面一則新聞擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不超過(guò)20字。(4分)

　　今天下午，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議聽(tīng)取國(guó)務(wù)院關(guān)于提請(qǐng)審議《關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定(草案)》的議案。草案規(guī)定，每年9月30日國(guó)家舉行烈士紀(jì)念活動(dòng)。草案稱，1949年9月30日是人民英雄紀(jì)念碑的奠基日，在國(guó)慶節(jié)的前一天開(kāi)展烈士紀(jì)念活動(dòng)，既能充分體現(xiàn)“國(guó)慶勿忘祭先烈”的情懷，突出國(guó)家褒揚(yáng)烈士的主題，又能與黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人10月1日上午向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃等烈士紀(jì)念活動(dòng)相銜接，因此草案將9月30日確定為烈士紀(jì)念日。

　　六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19—22題。

　　暮雨鄉(xiāng)愁

　　張清華

　　一個(gè)人在外面呆得久了，方知古人在詩(shī)歌里所寫(xiě)的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強(qiáng)說(shuō)”的裝點(diǎn)之辭。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏，薄暮乍起。涅卡河邊的那些柳樹(shù)在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落寒愴;還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹(shù)，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散亂在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著呱呱的悲鳴，看樣子這個(gè)冬天它們是不準(zhǔn)備離開(kāi)這里了。天空中開(kāi)始飄起蒙蒙細(xì)雨——更準(zhǔn)確地說(shuō)是那種“像霧像雨又像風(fēng)”的東西，一切都是濕漉漉的。景物深沉而斑駁起來(lái).天空愈加陰郁低沉，濕云仿佛是貼地而行，而歸宿的烏鴉，則互相追逐、鼓噪著，用大片的蔽空的烏黑翅翼，加深著暮色中蒼涼的氣息。

　　眼前的這一切明明是典型的中國(guó)式的、在那么多古典詩(shī)詞里被反復(fù)吟詠描畫(huà)過(guò)的意境，而今卻原封不動(dòng)地搬到了迢迢萬(wàn)里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。

　　人們總是把鄉(xiāng)愁簡(jiǎn)單地理解為對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太褊狹具體了，我此刻體會(huì)出了那種滋味，并非那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來(lái)俱在的愁思;鄉(xiāng)愁不是空間的，而是時(shí)間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過(guò)去;鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來(lái)的那么多思鄉(xiāng)的詩(shī)篇，細(xì)細(xì)想來(lái)，原都是對(duì)自我的悲憐：“苛我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”歌者哀嘆的是歲月的逝水對(duì)自己無(wú)情的拋擲。

　　海德格爾說(shuō)，“故鄉(xiāng)處于大地的中央”，看起來(lái)這是一個(gè)空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過(guò)是指人“長(zhǎng)大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他生命中最初和最美的部分拋灑在了那里一生命的家宅，記憶的歸宿。稚兒離開(kāi)了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途!這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來(lái)追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的傷心之地。

　　我想象那位初唐的詩(shī)人，在登上幽州古臺(tái)時(shí)的悲嘆：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”原曾覺(jué)得他的悲號(hào)未免有些夸張，但今想來(lái)，那命運(yùn)對(duì)每個(gè)生為凡胎的肉身不過(guò)就是這樣設(shè)定，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。任憑你把酒問(wèn)青天，悲呼浩嘆，天道總不會(huì)屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個(gè)宿命，中國(guó)的詩(shī)人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時(shí)又是詩(shī)哲，我想中國(guó)的文學(xué)中之所以有一個(gè)很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無(wú)關(guān)系。

　　但感傷主義并不見(jiàn)得就是只懂得頹傷，如果對(duì)生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng);因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，生生不息，代代相接。因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ髂遣粩嗟倪h(yuǎn)游，因?yàn)檎嬲墓枢l(xiāng)是沒(méi)有人能夠返回去的。你看見(jiàn)了蒼茫的來(lái)路，但循著那布滿荊棘的路途回去時(shí)，看到的無(wú)非是一個(gè)愁字，就像魯迅在他的小說(shuō)里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你。月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時(shí)的伙伴促膝而坐也如不曾相識(shí)。這就是故鄉(xiāng)——魯迅小說(shuō)中的詩(shī)。沒(méi)有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨(dú)。更不要說(shuō)在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱;在那繾綣的話語(yǔ)中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛(ài)在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。就如那日與友人所談起的思鄉(xiāng)話題，開(kāi)始時(shí)都不免有些許的激動(dòng)，各個(gè)爭(zhēng)相夸耀自己的城市和那一方的風(fēng)物人情?？梢幌氲浇K究要回到那些煩心的勾心斗角與傾軋之中，回到那種種莫名其妙的關(guān)心與掣肘、還有那少不了專橫和欺瞞的壓抑之中時(shí)，那心便直涼得寒氣四溢。

　　然而這也終究改不了那份執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實(shí)際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗?jǐn)嗔岁P(guān)系，你是一個(gè)徹頭徹尾的無(wú)可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

　　暮雨中思鄉(xiāng)的旅人啊，故鄉(xiāng)正離你越來(lái)越近，也離你越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　(選自作者散文集《海德堡筆記》，有刪改)

　　19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段中景物描寫(xiě)的作用。(4分)

　　20.“鄉(xiāng)愁”在本文中有多層內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

　　21.作者在文中多處引用古典詩(shī)詞，這樣有什么好處?(4分)

　　22.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“故鄉(xiāng)正離你越來(lái)越近，也越來(lái)越遠(yuǎn)”的理解。(6分)

　　七、(60分)

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　有人在飛機(jī)上發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：同樣是30歲到40歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書(shū)，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報(bào)紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在閱讀，而普通候機(jī)區(qū)的人多在玩手機(jī)。

　　他想，到底是人的位置影響了行為呢?還是行為影響了位置?

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲。

　　參考答案

　　8.B(根據(jù)第二段可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)習(xí)敬德保民思想”屬于無(wú)中生有。A、C可以從第三段找到根據(jù)。D可以從第二段和第四段找到根據(jù))

　　9.選B(A，舉，養(yǎng)活;C，厭，通“饜”，吃飽;D，語(yǔ)，交談)

　　10.選D(分別表轉(zhuǎn)折、修飾。A.通過(guò)，經(jīng)由;B.兼詞，在那里;C.表順承)

　　11.選C(③表現(xiàn)的是他分析問(wèn)題不夠透徹;⑤是因?yàn)楹ε虏排艿轿簢?guó);⑥表現(xiàn)的是他與別的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)攻打自己的祖國(guó))

　　12.選C(A田嬰后來(lái)重用田文是因?yàn)樗牟拍?，與庶出沒(méi)有因果關(guān)系。B孟嘗君對(duì)田嬰是委婉進(jìn)諫。D通過(guò)選文可以看到，孟嘗君屠殺趙國(guó)一縣，聯(lián)合其他國(guó)家攻打自己祖國(guó))

　　13.(1)田文說(shuō)：“如果命運(yùn)是由上天授予的(或者“如果是從上天那里接受的命運(yùn)”)，您還擔(dān)心什么呢?如果命運(yùn)是由門(mén)戶授予的(或者“如果是從門(mén)戶那里接受的”)，那么只要加高門(mén)戶就罷了，誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢!”田嬰便斥責(zé)道：“你不要說(shuō)了!”【“必”“何憂”“高”“至”“休”(各1分)。“必”，如果;“何憂”，翻譯成“有什么可擔(dān)心的”也可以;“戶”，不能翻譯成“窗戶”;“至”，不能翻譯成“到達(dá)”;“休”，翻譯成“算了”“停下”都可以，但不能翻譯成“休息”“退下”】

　　(2)孟嘗君在薛邑，很多諸侯國(guó)的賓客以及犯了罪逃亡的人，都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君也愿舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇(或者“好好地對(duì)待他們”)，因此使天下的賢士都傾心向往?！?ldquo;亡人有罪”，定后(1分);“舍業(yè)”“厚遇”“以故”(各1分)，“傾”(1分)，翻譯為“傾倒”“使……歸順”都可以】

　　14.(1)柳枝意味著離別，六次出現(xiàn)，渲染了離別的氣氛，起到了深化離別之情的作用(2分);重復(fù)出現(xiàn)，猶如重章疊句，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，強(qiáng)化了詞的藝術(shù)感染力(2分)。

　　(2)合情理。因?yàn)榕魅斯钪绻煞虻骄┏羌歉哒眨龠\(yùn)亨通，那還不知道要停留到什么時(shí)候才能回來(lái)呢。為了使丈夫能早日回家，夫妻團(tuán)聚，她寧愿丈夫到京百事無(wú)成，失意而歸(2分)。當(dāng)功名富貴與愛(ài)情發(fā)生矛盾時(shí)，她毫不猶豫地選擇了后者，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的珍惜，對(duì)富貴的輕視。(2分)。(回答“不合情理”的，言之有理也可)

　　15.(1)己欲達(dá)而達(dá)人(2)悟已往之不諫(3)寤寐思服(4)寄蜉蝣于天地(5)其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?(6)門(mén)衰祚薄[來(lái)源:Zxxk.Com]

　　16.②⑥①④⑤③(三句連在一起得1分，五句連在一起得2分，全對(duì)得4分)

　　17.(1)“你校”改為“貴校”;

　　(2)“顯著”改為“優(yōu)異”;

　　(3)“大作”改為“作品”;

　　(4)“垂愛(ài)”改為“垂青”。

　　參考譯文：

　　孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。田嬰，是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。

　　當(dāng)初，田嬰有四十多個(gè)兒子，他的小妾生了個(gè)兒子叫文，田文在五月五日出生。田嬰告訴田文的母親說(shuō)：“不要養(yǎng)活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養(yǎng)活大了。等他長(zhǎng)大后，他的母親便通過(guò)田文的兄弟把田文引見(jiàn)給田嬰。田嬰見(jiàn)了這個(gè)孩子憤怒地對(duì)他母親說(shuō)：“我讓你扔了這個(gè)孩子，你竟敢讓他活了下來(lái)，這是為什么?”田文叩頭大拜，接著問(wèn)田嬰：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，是什么緣故?”田嬰回答說(shuō)：“五月出生的孩子，長(zhǎng)到跟門(mén)戶一樣高時(shí)，會(huì)害父害母的。”田文說(shuō)：“人的命運(yùn)是由上天授予呢(人這一生是從上天那里接受命運(yùn)呢)?還是由門(mén)戶授予呢(還是從門(mén)戶那里接受命運(yùn)呢)?”田嬰沉默不語(yǔ)。田文說(shuō)：“如果是由上天授予的(如果是從上天那里接受的命運(yùn))，您還擔(dān)心什么呢?如果是由門(mén)戶授予的(如果是從門(mén)戶那里接受的)，那么只要加高門(mén)戶就罷了，誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢!”田嬰便斥責(zé)道：“你不要說(shuō)了!”

　　過(guò)了一些時(shí)候，田文趁空問(wèn)他父親說(shuō)：“兒子的兒子叫什么?”田嬰答道：“叫孫子。”田文接著問(wèn)：“孫子的孫子叫什么?”田嬰答道：“叫玄孫。”田文又問(wèn)：“玄孫的孫叫什么?”田嬰說(shuō)：“我不知道了。”田文說(shuō)：“您執(zhí)掌大權(quán)擔(dān)任齊國(guó)宰相，到如今已經(jīng)歷三代君王(威王、宣王、湣王)了，可是齊國(guó)的領(lǐng)土沒(méi)有增廣，您的私家卻積貯了萬(wàn)金的財(cái)富，門(mén)下也看不到一位賢能之士。我聽(tīng)說(shuō)，將軍的門(mén)庭必出將軍，宰相的門(mén)庭必有宰相?，F(xiàn)在您的姬妾可以隨意踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽?，F(xiàn)在您還喜歡(繼續(xù))大量地囤積家財(cái)，想留給那些連稱呼都叫不上來(lái)的人(承上文“不能知”)，卻忘記了國(guó)家利益一天天受到損害。我私下感覺(jué)很奇怪。”從此以后，田嬰開(kāi)始禮待器重田文，讓他主持家政，接待賓客。賓客來(lái)往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國(guó)中。各諸侯國(guó)都派人來(lái)請(qǐng)求田嬰立田文為太子，田嬰答應(yīng)下來(lái)。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。

　　孟嘗君在薛邑，很多諸侯國(guó)的賓客以及犯了罪逃亡的人，都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君也愿舍棄家業(yè)給他們豐厚的待遇(好好地對(duì)待他們)，因此使天下的賢士都傾心向往。

　　秦昭王聽(tīng)說(shuō)孟嘗君賢能，就先派涇陽(yáng)君到齊國(guó)作人質(zhì)，來(lái)請(qǐng)求拜見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君就準(zhǔn)備去秦國(guó)，而賓客們都不想讓他去，規(guī)勸他，他不聽(tīng)從。蘇代對(duì)他說(shuō)：“今天早上我從外面來(lái)，見(jiàn)到一個(gè)木偶人與一個(gè)土偶人在一起談話。木偶人說(shuō)：‘天一下雨，你就要坍毀了。’土偶人說(shuō)：‘我是由泥土生成的，即使坍毀，也歸回到泥土里。若天真的下起雨來(lái)，水流沖著你跑，不知道你會(huì)被沖到什么地方去。’當(dāng)今的秦國(guó)，是個(gè)如虎似狼的國(guó)家，而您執(zhí)意前往，如果一旦回不來(lái)，您恐怕會(huì)被土偶人嘲笑吧?”孟嘗君就作罷了。

　　孟嘗君經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙國(guó)平原君以貴賓相待。趙國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孟嘗君賢能，都出來(lái)圍觀想一睹風(fēng)采，見(jiàn)了后便都嘲笑說(shuō)：“原來(lái)以為孟嘗君是個(gè)魁梧的大丈夫，如今看到他，竟是個(gè)矮小的男人罷了。”孟嘗君聽(tīng)了這些話，非常生氣。跟他一起的那些賓客侍從跳下車來(lái)，一陣亂砍，殺了幾百人，毀了一個(gè)縣才離去。

　　齊湣王曾經(jīng)派遣孟嘗君去秦國(guó)差點(diǎn)遇害而感到內(nèi)心不安。當(dāng)孟嘗君一回到齊國(guó)，齊王就讓他做齊國(guó)宰相，執(zhí)掌國(guó)政。

　　后來(lái)，齊湣王滅掉了宋國(guó)，愈加驕傲起來(lái)，打算除掉孟嘗君。孟嘗君很恐懼，就跑到了魏國(guó)。魏昭王任用他做宰相，向西聯(lián)合了秦國(guó)、趙國(guó)，幫助燕國(guó)攻打戰(zhàn)敗了齊國(guó)。齊湣王逃到莒，后來(lái)就死在那里。齊襄王即位，當(dāng)時(shí)孟嘗君在諸侯國(guó)之間持中立地位，不從屬于哪個(gè)君王。齊襄王由于剛剛即位，畏懼孟嘗君，便與他和好，又與他親近起來(lái)。田文去世，謚號(hào)稱孟嘗君。田文的幾個(gè)兒子爭(zhēng)著繼承爵位，齊、魏兩國(guó)又聯(lián)合起來(lái)滅掉了薛邑。孟嘗君因此絕嗣再也沒(méi)有了后人。