上了高考的考場(chǎng)，對(duì)待試題：冷靜.樂(lè)觀(guān)，對(duì)待考試:認(rèn)真.自信。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語(yǔ)文課標(biāo)試題，僅供大家參考!

　　2017高考語(yǔ)文課標(biāo)試題閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1--3題。

　　中國(guó)文化的內(nèi)涵

　　季羨林

　?、盼以?jīng)把文化分為兩類(lèi)：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車(chē)、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。

　?、浦芤涣枷壬盐幕譃槿齻€(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱(chēng)為深義的文化，即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。

　?、俏也幌霃拿褡逍膽B(tài)上來(lái)探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。

　?、戎袊?guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　?、梢∠壬撝袊?guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”

　　⑹對(duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具有中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。

　?、藢?zhuān)就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。

　?、踢@一點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。

　?、婉T友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’;佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼;中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”

　　⑽事實(shí)上，孔子就是這種意見(jiàn)的代表者。“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死。”

　?、衔艺J(rèn)為，中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱(chēng)為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

　　1.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等是其具體表現(xiàn)。

　　B.陳寅恪先生認(rèn)為，兩千年來(lái)華夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。

　　C.作者按照知和行兩個(gè)范疇，把文化分為兩部分，并認(rèn)為在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　　D.中國(guó)文化的特質(zhì)就在于它“知”與“行”背后的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。

　　2.關(guān)于佛教文化的分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.佛教學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。

　　B.佛教文化不是本土文化，傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西，它不對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響。

　　C.修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”完全沒(méi)有倫理的色彩。

　　D.早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是在中國(guó)濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。

　　3.根據(jù)文本信息，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對(duì)將文化再劃分出一個(gè)深義的文化。

　　B.佛教中行的方面完全沒(méi)有倫理色彩，因此，無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等與行密切聯(lián)系的知的方面也沒(méi)有倫理色彩。

　　C.深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化特征。

　　D.雖然基督教和佛教文化與中國(guó)文化劇烈沖擊，但中國(guó)文化最終也不會(huì)由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。

　　二、古詩(shī)文閱讀。

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面文言文，完成4——7題

　　辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)辛、黨。始筮仕，決以蓍，懷英遇“坎”，因留事金，棄疾得“離”，遂決意南歸。

　　金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱(chēng)天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書(shū)記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說(shuō)下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實(shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報(bào)，京益壯之。

　　紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之。授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書(shū)記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命?”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬金福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及，獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。

　　乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對(duì)延和殿。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓，繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見(jiàn)，遷倉(cāng)部郎官、提點(diǎn)江西刑獄。平劇盜賴(lài)文政有功，加秘閣修撰。調(diào)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，差知江陵府，兼湖北安撫。

　　4、對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.說(shuō)下之 下：使做……的下屬

　　B.幸勿殺我 幸：希望

　　C.州罹兵燼 罹：遭受

　　D.留守葉衡雅重之 雅：認(rèn)為……高雅。

　　5、下列選項(xiàng)中，都能表現(xiàn)辛棄疾“慷慨有大略”的一組是(3分) ( )

　?、贄壖矠檎茣?shū)記，即勸京決策南向

　?、诰┐笈麣壖?/p>

　　③棄疾斬其首歸報(bào)，京益壯之

　?、芫┝顥壖卜畋須w宋

　?、葑鳌毒抛h》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝

　?、迼壖矊捳鞅≠x，招流散，教民兵，議屯田

　　A.②⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.①⑤⑥

　　6、選出對(duì)文段的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.僧人義端在耿京的軍隊(duì)中糾集了千余人，勸說(shuō)他們隸屬于自己，并且在一個(gè)晚上竊得耿京的大印叛投金國(guó)。辛棄疾奉命追逃，不顧義端的求饒，殺了義端，得到了耿京的贊許。

　　B.辛棄疾在耿京的授意下奉表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見(jiàn)了他，嘉獎(jiǎng)了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書(shū)記的官職，同時(shí)任命耿京為天平節(jié)度使，但這時(shí)耿京已被張安國(guó)和邵進(jìn)殺害了。

　　C.乾道六年，孝宗召見(jiàn)大臣們?cè)谘雍偷顚?duì)策。當(dāng)時(shí)虞允文掌管?chē)?guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問(wèn)題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀(guān)點(diǎn)剛強(qiáng)正直，卻未被采納。

　　D.辛棄疾寫(xiě)了《九議》和《應(yīng)問(wèn)》三篇及《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述敵我不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，所以他的建議不能實(shí)行。

　　7、把文言文閱讀材料中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命?”(5分)

　　譯文： __________________________________________________________________________

　　(2)安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及，獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。(5分)

　　譯文： ___________________________________________________________________________

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8～9題。

　　己酉亂后寄常州使君侄

　　汪藻①

　　草草官軍渡，悠悠敵騎旋②。

　　方嘗勾踐膽，已補(bǔ)女?huà)z天。

　　諸將爭(zhēng)相拱③，蒼生忍倒懸。

　　乾坤滿(mǎn)群盜，何日是歸年!

　　【注釋】①汪藻，北宋末、南宋初文學(xué)家。己酉：即公元1140年。這一年金兵南渡，占領(lǐng)建康(今南京)，剛剛建立起來(lái)的南宋政權(quán)岌岌可危。②旋：退兵。③拱：斂手，袖手旁觀(guān)。

　　8. 此詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)怎樣的現(xiàn)實(shí)?抒發(fā)了作者什么樣的思想感情?(6分)

　　9. 這首詩(shī)最突出的表現(xiàn)手法是什么?結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)曾子曰：“ ，任重而道遠(yuǎn)。 ，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《曾子·子思子》)

　　(2)君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 ， 。(李商隱《夜雨寄北》)

　　(3)況吾與子漁樵于江渚之上， ，駕一葉之扁舟， 。(蘇軾《赤壁賦》

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多涂按所答第一大題評(píng)分;多做按所答的第一大題評(píng)分。

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11. 閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　扣 子

　　卡沙耶夫

　　瓦西利·維克托羅維奇·切爾內(nèi)舍夫正在辦公，同時(shí)用小電子計(jì)算器記錄著蒼蠅的數(shù)目。室內(nèi)的蒼蠅太多了，切爾內(nèi)舍夫出了一身汗。他本想把西服上衣敞開(kāi)，突然想起來(lái)襯衣上掉了一顆扣子，在西服里面別人看不見(jiàn)，只要一敞開(kāi)懷，立刻就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。這副衣冠不整的模樣，一定會(huì)使自己在同事們中間的威信受到影響。況且，就是自己看著缺一顆扣子也夠難受的，好像他是個(gè)把最后一顆扣子都拿去換酒喝了的酒鬼，哪像個(gè)日薪160盧布的總經(jīng)濟(jì)師呢!

　　切爾內(nèi)舍夫?yàn)榇撕芸鄲溃谑欠N種不好的念頭開(kāi)始在腦子里蠕動(dòng)起來(lái)。

　　他心里想：“哼，我老婆對(duì)我冷若冰霜，真是個(gè)沒(méi)心肝的女人!在一起過(guò)了15年，連給我釘顆扣子的工夫都舍不得。當(dāng)然啦，這可不是說(shuō)，扣子已經(jīng)掉了15年，可能少于15年，可也有8個(gè)年頭了吧。這事我要是不告訴我老婆，起碼得穿20年缺扣子的衣服。我就故意不吱聲!她自己應(yīng)該發(fā)現(xiàn)嘛，她不是老婆嗎?我在這兒整天像頭牛一樣地干活兒，可她連個(gè)扣子都不給縫。她對(duì)我是一點(diǎn)兒感情也沒(méi)有了!”

　　切爾內(nèi)舍夫傷心透了，他煩躁起來(lái)，不知不覺(jué)解開(kāi)了上衣，這時(shí)卻猛然看見(jiàn)：在那個(gè)八年來(lái)缺扣子的地方現(xiàn)在竟給縫上了一顆扣子，切爾內(nèi)舍夫不敢相信，他摸了摸扣子，解開(kāi)又扣上，對(duì)著光線(xiàn)又看了一遍——果真是扣子，而且扣上正合適。切爾內(nèi)舍夫深受感動(dòng)，內(nèi)心十分慚愧。

　　“我還算個(gè)人嗎?壞蛋，哪能這么冤枉自己的結(jié)發(fā)妻子啊!她真是個(gè)少有的極好的女人!應(yīng)該這么想：我們?cè)谝黄鹕盍?5年啦，她直到現(xiàn)在還惦記著我的每一顆扣子!要知道，她也總是沒(méi)日沒(méi)夜地干活兒，沒(méi)有一點(diǎn)兒閑工夫，我可憐的人呀!當(dāng)然，我也不輕松?？梢溃墓ぷ鞅任腋M(fèi)神，而且全部家務(wù)活兒都落在她的肩上。家務(wù)事她一點(diǎn)兒也指望不上我，我連給自己釘顆扣子都不會(huì)!真是個(gè)笨蛋!”

　　切爾內(nèi)舍夫大聲地抽了一下鼻子，把手伸進(jìn)了襯衣口袋掏手帕，但掏出來(lái)的不是手帕，而是鈔票。

　　切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺(jué)，待恢復(fù)了常態(tài)，他就閉上眼睛，溫情脈脈地回憶起自己那體貼入微的愛(ài)妻的臉蛋兒來(lái)，可是他只想起了她的鼻子，他絞盡腦汁也想不起來(lái)別的部分的模樣了。

　　他對(duì)自己輕蔑到了極點(diǎn)，心里想道：“我真是一個(gè)自私自利的家伙!對(duì)這樣一位崇高的女性，我有眼無(wú)珠，還把她想得那么壞，只有自私自利的小人才會(huì)這樣!”

　　他幾乎流下眼淚，一心要做點(diǎn)兒使妻子高興的事：買(mǎi)束鮮花獻(xiàn)給她，陪她去劇院，再說(shuō)，也該回送一些錢(qián)給她花呀!于是他將還未計(jì)算完的小電子計(jì)算器放進(jìn)辦公桌里，就向商店飛奔而去。

　　回到家時(shí)，他手中捧著鮮花、穿著里子綻線(xiàn)的西服上衣，上衣兜里的35盧布在簌簌作響，連它們都躍躍欲出，急不可耐啦。

　　他一面把花和錢(qián)遞給妻子，一面靦腆地對(duì)她說(shuō)：“這是送給你的，親愛(ài)的。用這些錢(qián)去買(mǎi)那些你早就想買(mǎi)的東西吧。假如錢(qián)不夠，那我……那我就勸你買(mǎi)別的便宜一些的吧。”

　　妻子被這意外的場(chǎng)面鬧愣了。她站著不動(dòng)，一言不發(fā)，真的不知道在這種場(chǎng)合說(shuō)什么好。謝天謝地，岳父出來(lái)給解了圍，他走到切爾內(nèi)舍夫跟前問(wèn)道：“瓦西利，你是怎么搞的，今天干嗎把我的襯衣穿走了?”說(shuō)著他把同樣的一件襯衣遞給了切爾內(nèi)舍夫。

　　切爾內(nèi)舍夫瞅了瞅這件襯衣，上面正好缺一顆扣子?？偨?jīng)濟(jì)師立刻沉下了臉，把鮮花和盧布一股腦兒掖在懷里，然后一聲不吭，徑直走進(jìn)屋里去了。這時(shí)他獨(dú)自思忖著：

　　“好一個(gè)可愛(ài)的女人!就算你累得筋疲力盡，也該把扣子給丈夫釘上啊，不管怎么說(shuō)，我同她在精神上毫無(wú)共通之處，一丁點(diǎn)兒也沒(méi)有?，F(xiàn)在我算看清楚了，跟她結(jié)婚是犯了一個(gè)大錯(cuò)。唉，多大的錯(cuò)誤啊!”

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A. 小說(shuō)塑造了一個(gè)身處社會(huì)底層的“小人物” 切爾內(nèi)舍夫的形象，作者對(duì)他不幸的家庭生活和沉重的生活壓力抱有深深的同情。

　　B.“切爾內(nèi)舍夫驚得幾乎失去知覺(jué)”一句表現(xiàn)了切爾內(nèi)舍夫因妻子的溫柔體貼而感動(dòng)，同時(shí)也為自己自私、不理解妻子而深感內(nèi)疚的心理。

　　C. 小說(shuō)對(duì)妻子的正面描寫(xiě)很少，大多都是通過(guò)主人公的心理描寫(xiě)側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)的：她是一個(gè)變化無(wú)常的女人，一會(huì)溫柔體貼，一會(huì)冷若冰霜。

　　D. 小說(shuō)在塑造主人公時(shí)，用富有戲劇性的情節(jié)、大量的心理描寫(xiě)以及幽默諷刺的語(yǔ)言,將人物的性格表現(xiàn)的活靈活現(xiàn),入木三分。

　　E. 小說(shuō)的結(jié)尾意味深長(zhǎng)，通過(guò)切爾內(nèi)舍夫的心理描寫(xiě)直截了當(dāng)?shù)亟沂玖嘶橐霾恍业脑?。?ldquo;好一個(gè)可愛(ài)的女人”則用反語(yǔ)表現(xiàn)出了他對(duì)妻子的不滿(mǎn)。

　　(2)小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)切爾內(nèi)舍夫在辦公室用計(jì)算器記錄蒼蠅的數(shù)目的作用是什么?(6分)

　　(3) 結(jié)合小說(shuō)情節(jié)，分析切爾內(nèi)舍夫的性格特征：(6分)

　　(4)用主人公切爾內(nèi)舍夫的心理描寫(xiě)作為小說(shuō)的結(jié)尾，你認(rèn)為好嗎?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā?8分)