書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。辛苦學習了那么久，祝大家在高考中發(fā)揮出自己的水平。下面是學習啦小編為大家推薦的天津語文高考真題，僅供大家參考!

　　天津語文高考真題閱讀題

　　一、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　學術共同體，是社會發(fā)展的特定歷史時期某個學科內(nèi)部持有共同的價值觀、共同的理論基礎和方法的學術集團，是學術發(fā)展的必要條件之一。它的形成與發(fā)展，往往能夠?qū)⒁粋€時代的學術推向高峰?？疾靸伤螘r代的學術發(fā)展，兩宋士人學術共同體的昌盛便不可忽視。因宋代道學發(fā)達，或可名其為道學共同體。

　　道學共同體是由宋代部分持共同價值觀、道德立場和學術取向的儒家形成的團體。道學家與漢唐儒家不同。漢唐儒家多致力于尋章摘句、解釋經(jīng)典，雖然在整理與保存儒家經(jīng)典方面貢獻頗多，但在學術與思想方面頗為缺乏創(chuàng)造性。而宋代道學家以繼三代絕學，挽日下世風，興仁義道德，正己心人心，開萬世太平為己任，窮究天理人性，講求修身之道。

　　道學家與宋代其他儒家亦有三個明顯區(qū)別。就仕途而言，道學家往往兩棲于學堂與官場，存廟堂之志，而以學堂為主;游離于政治，而對政治不忘。因此，他們與身居廟堂之儒有不同的立場與思考問題的角度。就價值取向而言，道學家更趨向向內(nèi)追求和終極追求。他們對己追求居敬，自誠致明，窮則獨善其身，達則兼濟天下;而他們的終極追求則希望實現(xiàn)道德完滿，以及具有高尚的人格和圣賢境界，并因這種追求而不與現(xiàn)實妥協(xié)。就理論而言，道學家更趨于哲學化。這與他們的價值取向相關聯(lián)。在向內(nèi)的追求影響下，他們從事學術探索時都從誠意正心、居敬持正出發(fā)，不求聞達，潛心求索;而在終極關懷的影響下，他們都試圖構(gòu)建包羅萬象的理論體系。這也是兩宋道學大家都是哲學大家的原因。

　　道學共同體是在宋代特定的歷史條件下形成的。社會方面，“隋、唐外競雖力，而風俗日即于奢淫，士習日趨于卑陋”，故而收拾人心，修齊治平，成為儒家知識分子的共識。制度方面，北宋自太祖起便重視文治，政治一般出于有學術涵養(yǎng)、有理想抱負的士大夫之手，寬松的政治制度，也為道學共同體的形成與發(fā)展提供了條件。文化方面，官辦和私立書院得到很大發(fā)展，自由講學的風氣一時盛行。如二程、朱子等道學大家，都曾講學、辯論于書院，書院也因而成為道學共同體發(fā)展的依托。

　　宋代道學共同體，據(jù)《宋史》記載，僅包括北宋五子、程氏門人、朱熹、張栻和朱氏門人。這種界定固然有些狹窄，但他們身上確實更突出地體現(xiàn)了兩宋道學家的特色。他們雖然出身各有所本，性格各異，仕途經(jīng)歷不同，為學風格與理論內(nèi)容亦各具特色，然而正是這些道學家形成了道學傳統(tǒng)的核心，他們之間各具特色的傳承、交流和爭論促成了道學共同體的發(fā)展。北宋五子雖沒有構(gòu)建學術共同體的自覺，但在南宋朱熹等人的自覺構(gòu)建下，事實上形成了發(fā)端于北宋并對后代思想文化具有重大影響的道學共同體。道學家作為這個共同體的核心人物，承擔著傳承道統(tǒng)的重任，在具備當時學術精英的共同特征之余，更有自身特色。那就是，包容創(chuàng)新的魄力、經(jīng)世濟民的抱負，以及對人格圓滿的追求、對格物致知的理性思考。

　　(選自羅旻《宋代道學共同體的形成及其特征》，有刪改)

　　1.下列關于“道學共同體”的表述，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.道學共同體是兩宋時期一部分具有共同的儒學理論基礎，在價值觀、道德立場和學術取向等方面一致的人所形成的學術集團。

　　B.宋代道學共同體的核心人物是道學家，他們在學術與思想方面比漢唐時的儒家具有創(chuàng)造性，但是不太注重整理與保存儒家經(jīng)典。

　　C.隋唐日益奢淫、卑鄙的風氣是道學共同體形成的社會背景，朝廷對文治的重視與自由的學術風氣為它的形成提供了有利條件。

　　D.宋代道學共同體并不十分龐大，有的道學家雖然并沒有構(gòu)建學術共同體的主觀意識，但在客觀上卻促使了道學共同體的形成。

　　2.下列理解，符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.道學家不滿足于對經(jīng)典的解釋、整理與保存，而是以儒學匡正世風、振興道德、正人心、求太平，對儒家學術與思想多有創(chuàng)新。

　　B.道學家往往既在朝廷做官又在學堂講學，對學問潛心求索，這使他們與只是在朝廷做官的儒家有不同的立場與思考問題的角度。

　　C.道學家在價值取向上既有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的向內(nèi)追求，又有實現(xiàn)道德完滿的終級追求，而宋代其他儒家則不然。

　　D.受價值取向的影響，道學家在理論構(gòu)建上比其他學者更趨向哲學化，從而使他們具備了當時學術精英的共同特征，成為哲學大家。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.道學共同體的形成、發(fā)展與特定歷史條件如社會風氣、政治制度及文化氛圍等有關，這些因素對一個時代學術的發(fā)展往往具有重大影響。

　　B.宋代道學家與漢唐時期的儒家在追求上是有所不同的，他們與同時期的儒家在仕途、價值取向、理論構(gòu)建等方面的追求也有明顯的不同。

　　C.道學家大都不醉心于仕途，但又不忘政治，謀求學術的探索，重視高尚人格和圣賢境界的追求，因而形成了相近的為學風格與理論內(nèi)容。

　　D.繼三代絕學，挽日下世風，興仁義道德，正己心人心，以開萬世太平為己任，窮究天理人性，講求修身之道，是宋代道學家具有的特色。

　　二、(33分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　王儉，字仲寶，生而僧綽遇害，為叔父僧虔所養(yǎng)。幼篤學，手不釋卷。賓客或相稱美，僧虔曰：“我不患此兒無名，正恐名太盛耳。”乃手書崔子玉《座右銘》以貽之。

　　升明二年，為長史兼侍中，以父終此職，固讓。先是齊高帝為相，欲引時賢參贊大業(yè)。儉素知帝雄異，后請間言于帝曰：“功高不賞，古來非一，以公今日位地，欲北面居人臣，可乎?”帝正色裁之，而神采內(nèi)和。時客有姓譚者，詣儉求官，儉謂曰：“齊桓滅譚，那得有君?”答曰：“譚子奔莒，所以有仆。”儉賞其善據(jù)，卒得職焉。

　　高帝踐祚，與儉議佐命功臣，從容謂曰：“卿謀謨之功，莫與為二，卿止二千戶，意以為少。”儉曰：“昔宋祖創(chuàng)業(yè)，佐命諸公，開國不過二千。以臣比之，唯覺超越。”上笑曰：“張良辭侯，何以過此!”

　　建元元年，改封南昌縣公。時都下舛雜，且多奸盜，上欲立符伍，家家以相檢括。儉諫曰：“京師翼翼，四方是湊，必也持符，于事既煩，理成不曠，謝安所謂‘不爾何以為京師’。”乃止。是歲，有司奏定郊殷之禮，儉以為：“宜以今年十月殷祭宗廟，自此以后，五年再殷祭。二年正月上辛，有事南郊，即以其日還祭明堂，又用次辛饗祀北郊，而并無配。”從之。

　　初，宋明帝紫極殿珠簾綺柱，飾以金玉，江左所未有。高帝欲以其材起宣陽門，儉與褚彥回及叔父僧虔聯(lián)名表諫，上手詔酬納。宋世，宮門外六門城設竹籬。是年初，有發(fā)白虎樽言“白門三重門，竹籬穿不完”。上感其言，改立都墻。儉又諫，上答曰：“吾欲后世無以加也。”朝廷初基，制度草創(chuàng)，儉問無不決。上每曰：“《詩》云‘惟岳降神，生甫及申’，今天為我生儉也。”其年固請解選，見許。

　　五年，儉即本號開府儀同三司，固讓。六年，重申前命。先是詔儉三日一還朝，尚書令史出外咨事，上以往來煩數(shù)，詔儉還尚書下省，月聽十日出外。儉啟求解選，上不許。七年，乃上表固請，見許，改領中書監(jiān)，參掌選事。其年疾，上親臨視。薨，年四十八。

　　儉寡嗜欲，唯以經(jīng)國為務，車服塵素，家無遺財。手筆典裁，為當時所重。

　　(選自《南史·列傳第十二》，有刪改)

　　4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

　　A.乃手書崔子玉《座右銘》以貽之 貽：贈送

　　B.后請間言于帝 間：間諜

　　C.其年固請解選，見許 許：允許

　　D.上親臨視 臨：前往

　　5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )

　　A.以父終此職 以勇氣聞于諸侯

　　B.卒得職焉 積土成山，風雨興焉

　　C.乃上表固請 見犯乃死，重負國

　　D.為當時所重 吾屬今為之虜矣

　　6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )

　　A.王儉幼年時就十分喜歡學習。因父親早逝，王儉由叔父撫養(yǎng)長大，面對賓客的稱贊，叔父擔心他以后會名聲太大。

　　B.王儉富有遠見。齊高帝任宰相時，王儉想召集當時的才俊協(xié)助齊高帝奪取天下，并暗中進言齊高帝，說他已難為人臣。

　　C.王儉多次進諫都被皇帝采納。齊高帝曾想立符伍制度被王儉勸止了，有司制定郊殷之禮時，王儉的意見也被采納了。

　　D.王儉為官清正廉潔。王儉出行樸素，家無余產(chǎn)，生前只把治理國家作為要務，深得皇帝的信賴，并被當時的人敬重。

　　7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)時客有姓譚者，詣儉求官，儉謂曰：“齊桓滅譚，那得有君?”(5分)

　　譯文：

　　(2)昔宋祖創(chuàng)業(yè)，佐命諸公，開國不過二千，以臣比之，唯覺超越。(5分)

　　譯文：

　　閱讀下面這首詞，完成8～9題。

　　太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

　　辛棄疾

　　一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何!

　　乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

　　注：本詞約作于宋孝宗淳熙元年(1174)，作者此時在建康(今南京)江東安撫司參議任上。

　　8.“把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何!”表達了作者怎樣的情懷?請簡要概括。(4分)

　　9.“斫去桂婆娑，人道是清光更多。”運用了怎樣的表現(xiàn)手法?請簡要賞析。(4分)

　　10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計分。)(6分)

　　甲：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 ① ， ② 。 ③ ， ④ 。⑤ ，⑥ 。此中有真意，欲辨已忘言。 (陶淵明《飲酒》)

　　乙：①君子生非異也， 。 (荀子《勸學》)

　?、?，自前世而固然。 (屈原《離騷》)

　?、?，洪波涌起。 (曹操《觀滄?！?

　?、苈劦烙邢群?， 。 (韓愈《師說》)

　?、輺|船西舫悄無言， 。 (白居易《琵琶行》)

　?、?，處江湖之遠則憂其君。 (范仲淹《岳陽樓記》)

　　三、(24分)

　　閱讀下面的文字，完成11～14題。

　　一根玉米

　　陳永林

　　那年皖北一帶大旱，那可是百年未遇的大旱，老天爺六個月沒下過一滴雨，河床干裂成一塊塊的。田地里看不到一點綠色，到處揚著飛塵，整個世界在白晃晃的毒日下淡成一片模糊。

　　而且又逢上兵荒馬亂。

　　蕩在蛤蟆村人的頭頂上死亡的氣息稠得像霧。吃尸的烏鴉像云一樣在村子上空飛來飛去，烏鴉血紅色的嘎叫聲讓村人的目光變得青紫。

　　保長敲響了村頭古槐樹下的鐘，干裂的鐘聲如玻璃一樣在村人的心上劃過。

　　村人都來到槐樹下。

　　往年綠意蔥茂的槐樹如今光禿禿的，槐樹葉子早讓村人吃光了，但槐樹又冒出淡淡的綠。

　　保長看著或坐或躺在槐樹下零亂一片的村人，眼里就酸辣了。保長把酸辣咽回肚里去了，說，我們不能等死，蛤蟆村不能絕，還是去外逃荒吧，熬過這荒景，就回。保長的話讓村人的臉灰黑一片。

　　第三天，就有拖兒帶女的村人拿著棍，端著碗出了村。他們走得很慢很慢，兩條腿似有千斤重，挪不開。女人的嘶哭聲震得頭頂上的槐樹枝搖搖晃晃。男人不哭，紫黑色的淚水汪洋了他們凄涼的臉。

　　幾天后，村里的房子大都空了。沒走的大都是老弱病殘。土根和槐花不屬于老弱病殘卻沒走。槐花已懷了六個月身孕，土根說，兵荒馬亂的年代，往哪兒走?死在外面還不如死在家里。

　　但再難弄到東西吃，土根只有吃紅土，把那紅土曬干，捏成粉，然后配一點曬干的槐葉、野草，煮成糊，閉了眼睛往肚里灌。吃了三天，土根卻拉不出來，肚子卻漲得痛，槐花只有拿手幫著土根剜?；被ㄕf，再也不能吃紅土了，吃多了會漲死。土根說，吃什么呢?能吃的樹葉已吃完了，野草也吃完了……有了，樹皮可以吃。土根就拿了刀剝槐樹皮。

　　這樣又熬過了一個月。

　　槐花說，再熬不下去了，你別管我，還是走吧。走了，或許可以活下來。槐花說這話時，淚水血淋淋地汪在眼里。“我們死也要死在一起”，土根把槐花攬進懷里說，淚水也一滴一滴地砸在槐花頭上?；被ㄕf，可憐了肚里的娃兒，他還未看一看這天、這地、這山、這水，也未看我們一眼，就……

　　槐花青一塊紫一塊的哭聲牛鞭一樣抽打著土根的心。土根求道，別哭了，別哭了，我的心在滴血呢。土根勸槐花別哭，自己卻哭了。后來兩人索性抱成一團，哭了個天昏地暗。

　　這時傳來踢門聲，土根忙抹了淚，開了門，進來的是保長。保長說，你們吃了啥好吃的東西，還有精神哭。

　　土根看到保長手里拿著一個玉米，土根的目光就綠了，綠色的涎水也淌下來了。保長說，這玉米是給你的。原本我留著做種子，唉，也顧不了那么多了，村里沒走的人每戶給一根。土根接過玉米，恨不得一口吃了。但土根把涎水又吞回肚里了，他一口也沒舍得吃?；被ㄕf，不到真餓死的分上，我們不吃這個玉米。

　　十幾天又熬過去了。

　　土根說，留在村里的人只剩下我們倆人了，我們也要死了，還是把那根玉米煮了吧。

　　槐花說，我就煮了?；被◤墓蘩锬贸瞿侵挥衩?，玉米的香味把屋子塞得滿滿當當，一點縫隙也沒有，土根貪婪地吸著這香味。土根說，這樣死了也值?；被ㄕf，我去外面看看有沒有一點野菜野草什么的。槐花說著出了門?；被ú]有去尋野菜野草，槐花只是想把那整只玉米讓給土根吃?；蛟S土根吃了那只玉米，能多熬兩天，到時一下雨，滿山的野菜野草不就出土了?槐葉不就長出來了?那土根不就可以活下來了?槐花這樣想著，縱身跳進了村頭的那口枯井。

　　此時的土根也這樣想。

　　土根也出了門，也縱身跳進了村頭的那口枯井。

　　第二天就下雨了，瓢潑樣的大雨一連下了兩天兩夜，土根那茅草屋也倒了。

　　后來，出外逃荒的村人斷斷續(xù)續(xù)回蛤蟆村了。蛤蟆村原來有五十多戶人家，經(jīng)過這次干旱，現(xiàn)在只剩下八戶了。

　　那八戶人回村后才發(fā)現(xiàn)他們沒種子了，都嘆著氣說，這是天意，蛤蟆村命該絕。有人說，再在村人家里找找，算不定能找到種子。

　　就有村人在土根倒塌的房子里發(fā)現(xiàn)了幾株玉米苗。

　　一聲歡呼，所有的村人都來了。

　　都圍著玉米苗跪下了，亮晃晃的淚水掩蓋不了他們的激動。蛤蟆村有救了，蛤蟆村有救了。震天動地的歡呼聲，如黃燦燦的日頭一樣，落滿了村里的溝溝壑壑。

　　他們又都抱成一團瘋了樣的大哭。

　　白汪汪的哭聲把頭頂上的日頭都震得一搖一晃。

　　(選自《當代小小說集萃》，有刪改)

　　11.簡要概括土根夫婦的性格特點。(6分)

　　12.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達效果。(4分)

　　震天動地的歡呼聲，如黃燦燦的日頭一樣，落滿了村里的溝溝壑壑。

　　13.簡要分析小說開頭三段在文中的作用。(6分)

　　14.這篇小說的標題能不能改為“患難夫妻”?請結(jié)合作品的內(nèi)容談談你的看法。(8分)

　　天津語文高考真題表達題

　　四、(24分)

　　15.下列詞語中，沒有錯別字的一組是( )(3分)

　　A.抉擇 松弛 豪門望族 勝卷在握

　　B.敦厚 袒護 皇天厚土 不同凡響

　　C.妨礙 擅自 出類拔萃 各自為政

　　D.震憾 商榷 垂頭喪氣 甘拜下風

　　16.下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫? )(3分)

　　A.國家住建部擬為“奇怪建筑”設判定準則，也就是說，“銅錢樓”這類有口皆碑的“奇葩建筑”，以后很可能不會獲批建造了。

　　B.當今世上追求藏書時尚者頗多，畢生致力于閱讀者甚少;走馬觀花借書納閑者俯拾即是，真正品出書味、讀出書情者寥寥無幾。

　　C.家居空間里，書房有其固定形象，客廳玩前衛(wèi)搞復古怎么穿越都好，書房從來坐懷不亂，一張書桌、一個書柜就現(xiàn)出正派形象。

　　D.這些年來，越低劣的騙子越低劣的謊言越能騙人成功，越荒唐的行為越匪夷所思的舉動越有市場，正是價值觀疲勞的社會表現(xiàn)。

　　17.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.巴金先生出生于成都一個封建官僚家庭，學生時代接受了五四運動的洗禮，參加過反封建的社會活動。

　　B.盡管葛朗臺女兒對她的母親悉心照顧，竭盡孝道，但葛朗臺太太的病情還是日漸嚴重，一天天衰弱下去。

　　C.在他們看來，只有讀經(jīng)典，特別是讀第一手的原著，才能最好地汲取營養(yǎng)，才能讓自己達到相應的高度。

　　D.不僅這些年輕人為基層帶來了清新的工作作風，同時也讓自己在繁雜瑣碎的日常工作中得到了充分的鍛煉。

　　18.請根據(jù)上下文，在材料的空格處補寫出恰當?shù)膬?nèi)容。要求：語意連貫，表達簡明，每處不超過10個字。(4分)

　　“蒼蠅老虎一起打”,倘若把這句話換成“無論是大貪官還是小貪官，都是我們打擊的對象”，雖然意思一樣，但其威懾力和影響力，會大打折扣。這就是比喻的作用。有人說，① 。你說的話或?qū)懙奈恼拢腿缤吹牟艘粯?，倘若忘了放鹽，即使是大魚大肉，也會淡而無味，難以下咽。放了“鹽”，也就是說，② ，說的話或?qū)懙奈?，常能化平為奇，耐人咀嚼。比喻，可以把錯綜復雜的現(xiàn)象和艱深難懂的道理，闡釋得更明白透徹，加深人們對事物本質(zhì)的理解。

　　答：① ②

　　19.請根據(jù)示意圖，提取文字材料中的相應信息，并用一句話表述出來。要求：簡明、準確，不超過40個字。(5分)

　　4G是第四代通訊技術的簡稱，G是generation(一代)的簡稱。4G系統(tǒng)能以100Mbps的速度下載，比撥號上網(wǎng)快2000倍，比3G網(wǎng)絡快10倍，上傳的速度也能達到20Mbps。4G能滿足幾乎所有用戶對于無線服務的要求，可實現(xiàn)無線區(qū)域環(huán)路、數(shù)字音訊廣播等方面的無線通信增值服務。4G不再局限于電信行業(yè)，其技術還可應用于金融、醫(yī)療、教育等行業(yè)，使局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)等融為一體組成一個通播網(wǎng)，無論使用什么終端，都可享受高品質(zhì)的信息服務，向?qū)拵o線化和無線寬帶化演進。

　　答：