試試就能行，爭爭就能贏。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的天津高考語文試卷，僅供大家參考!

　　天津高考語文試卷閱讀必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　在中國傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。

　　中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。

　　我國的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對某些疾病防治的目的。中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論(素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ))，并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說。

　　古代的中國人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在《禮記·月令》中就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃;孔子說的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品;西漢時(shí)，皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。

　　“陰陽五行”說是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五種，并產(chǎn)生了“五味”說，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽氣也;凡食，養(yǎng)陰氣也”(《禮記·郊特牲》)，并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說法被后來的道教繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。

　　“中和之關(guān)”是中國傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意見的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國哲人認(rèn)為天地萬物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。

　　中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。

　　研究中國人的飲食生活不僅是研究中國文化的必要組成部分，甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。

　　1.下列關(guān)于中國飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)

　　A.中國飲食文化博大精深，是在中國傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學(xué)說、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。

　　B.中國飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬年，分為了四個(gè)發(fā)展階段，風(fēng)味流派繁多，有“烹飪王國”的美譽(yù)。

　　C.中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多個(gè)方面影響了周邊國家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。

　　D.中國飲食文化是中國文化的組成部分，研究中國飲食文化甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (3分)

　　A.中國飲食文化突出養(yǎng)助益充的營衛(wèi)論，中國的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物要達(dá)到對某些疾病防治的作用。

　　B.我國在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。

　　C.孔子說的“不食不時(shí)”，是說不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識是華夏飲食文化所獨(dú)有的。

　　D.中國人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)

　　A.制作飲食的烹飪遵循了“陰陽五行”規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五昧”說，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。

　　B.道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽互相協(xié)調(diào)，就能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。

　　C.“五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。

　　D.“中和之美”是中國傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。

　　二、古代詩文閱讀(38分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　王璽，太原左衛(wèi)指揮同知也。成化初，擢署都指揮僉事，守御黃河七墅。巡撫李侃薦于朝。阿魯出寇延綏，命充游擊將軍赴援，戰(zhàn)孤山堡，敗之?？茉偃?，戰(zhàn)漫天嶺、劉宗塢及漫塔、水磨川，皆有功。進(jìn)都指揮同知，充副總兵，鎮(zhèn)守寧夏。九年以將才與周玉同薦。十二年擢署都督僉事，充總兵官，鎮(zhèn)守甘肅。

　　黃河以西。自莊浪抵肅州南山，其外番人阿吉等二十九族所居也。洪武間，立石畫界，約樵牧毋越疆。歲久湮廢，諸番往往闌入，而中國無賴人又潛與交通為邊患。璽請“復(fù)畫疆域，召集諸番，諭以界石廢，恐官軍欺凌諸部，今復(fù)立之，聽界外駐牧，互市則入關(guān)。如此，番人必聽命，可潛消他日憂”。帝稱善，從之。

　　十七年進(jìn)署都督同知。時(shí)璽以都督僉事為總兵官，而魯鑒以署都督同知為參將，璽恐難于節(jié)制，乞解兵柄，故有是命。

　　初，哈密為土魯番所擾，使其將牙蘭守之。都督罕慎寄居苦峪口，近赤斤、罕東，數(shù)相攻，罕慎勢窮無援。朝議敕璽筑城苦峪，別立哈密衛(wèi)以居之。璽遣諜者間牙蘭，牙蘭不聽，得其所羈掠九十余人以歸，具悉虛實(shí)。十七年召集赤斤、罕東將士，犒以牛酒，令助罕慎。罕慎合二衛(wèi)兵，夜襲哈密及刺木等八城，遂復(fù)其地，仍令罕慎居之。事聞，獎勞，賚金幣。已，罕東入寇，璽御卻之，請興師以討。帝念其常助罕慎，第遣使責(zé)諭。明年，北寇殺哨卒，璽率參將李俊及赤斤兵擊之于狼心山、黑河西。多所斬獲。

　　二十年移鎮(zhèn)大同璽有復(fù)哈密功官不進(jìn)陳于朝乃實(shí)授都督同知。

　　璽習(xí)韜略，諳文事，勇而有謀。廷臣多稱之。在邊二十余年，為番人所憚。弘治元年卒。賜祭葬，贈恤有加。

　　(選自《明史》列傳第六十二)

　　4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.阿魯出寇延綏 寇：侵犯 B.聽界外駐牧 聽：任憑

　　C.帝稱善，從之 從：聽從 D.璽御卻之 卻：后退

　　5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.二十年/移鎮(zhèn)大同璽/有復(fù)哈密/功官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。

　　B.二十年移鎮(zhèn)大同/璽有復(fù)哈密功/官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。

　　C.二十年/移鎮(zhèn)大同璽/有復(fù)哈密功/官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。

　　D.二十年移鎮(zhèn)大同/璽有復(fù)哈密/功官不進(jìn)/陳于朝/乃實(shí)授都督同知。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.王璽是明朝軍事將領(lǐng)，他熟悉韜略，作戰(zhàn)勇敢，屢建戰(zhàn)功，被不斷推薦、提拔，先后鎮(zhèn)守山西、寧夏、甘肅等地區(qū)二十多年，番人十分畏懼他。

　　B.為消除可能產(chǎn)生的邊患，王璽向朝廷建議在疆界重新立界石，然后召集諸番，告訴他們駐留放牧必須在界石外，互通貿(mào)易時(shí)則可入關(guān)。

　　C.成化十七年，王璽升為代理都督同知。當(dāng)時(shí)，他以都督僉事的身份任總兵官，而另一將領(lǐng)魯鑒以代理都督同知的身份為參將，他擔(dān)心難以調(diào)度管束，便請求解除魯鑒的兵權(quán)。

　　D.王璽召集、犒勞赤斤、罕東的將士，他們協(xié)助罕慎收復(fù)了哈密，捷報(bào)傳到朝廷，朝廷給予王璽褒獎、賞賜，卻沒有提升他的官職，后經(jīng)過他的申訴，朝廷任命他為都督同知。

　　7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)歲久湮廢，諸番往往闌人，而中國無賴人又潛與交通為邊患。(5分)

　　譯文：

　　(2)璽遣諜者間牙蘭。牙蘭不聽，得其所羈掠九十余人以歸，具悉虛實(shí)。(5分)

　　譯文：

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。

　　醉中感懷

　　陸游

　　早歲君王記姓名，只今憔悴客邊城。

　　青衫猶是鵷行①舊，白發(fā)新從劍外生。

　　古戍旌旗秋慘淡，高城刁斗夜分明。

　　壯心未許全消盡，醉聽檀槽②出塞聲。

　　注：①鵷行：喻指朝官的行列。②檀槽：指樂器。

　　8、“古戍旌旗秋慘淡，高城刁斗夜分明。”描繪了一幅怎樣的畫面?它在詩中起到了什么作用?(5分)

　　9、抒情主人公過去和現(xiàn)在的形象特點(diǎn)有什么不同?請結(jié)合內(nèi)容分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(8分)

　　10.按要求補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分(每空1分，8分)

　　(1)《錦瑟》中追憶華年往事的起興句子是： ， 。

　　(2)《琵琶行》中，運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是 ， 。

　　(3)《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句： ， 。

　　(4)《赤壁賦》中運(yùn)用擬人手法借簫聲寫愁情的兩句是： ， 。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(23分)

　　11、閱讀下面的文字，完成(1)——(4)題。(23分)

　　漸漸消散的炊煙

　　老了。這是老木最近的發(fā)現(xiàn)。

　　慢慢地，就沒了熱度，還怕冷，把云彩當(dāng)衣服裹在身上。還沒了力氣，直往西山里墜。老木擠巴幾下眼睛，定定神，繼續(xù)往山凹里望。

　　記得還是放牛娃的時(shí)候，也喜歡坐在這塊大石頭上，往山凹里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三順的家。那長有一大團(tuán)雪白梨花的梨樹后面，是瞎眼奶奶家，眼睛雖瞎著，卻靈醒得很，還沒靠近梨樹呢，就戳著棍子叫罵開了，龜孫子，又磨牙了嗎。但真到梨子大了熟了，每家每戶的娃，人手一個(gè)是棍打不動的。那是小琴的家，她的笑聲最好聽。那是黑妹家的兩間茅草屋，她家最窮，她也最不討人喜歡。

　　老木閉著眼都能指出各家的位置。小時(shí)候，老木還和伙伴玩過這樣的游戲，就是根據(jù)各家屋頂上冒出來的炊煙，猜各家在燒什么好吃的東西。老木是贏得最多的，也正是這一點(diǎn)，讓伙伴們對他佩服得五體投地。

　　老木笑了，露出豁了牙的嘴。其實(shí)那算不上什么秘密的。那時(shí)候，沒有哪家有大魚大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。誰家種了什么東西，什么東西種得多，哪天又收獲了什么，在村子里竄上竄下的老木能不知道嗎?鼻子長，才是老木的神通。

　　可如今不行了，那些像樹林一樣密的炊煙呢?怎么就不見了?二蛋的兒子是包工頭，在城里買了房子，把二蛋老兩口給接走了;黑妹考上了大學(xué)，據(jù)說當(dāng)了官，早就把家給搬到了省城;瞎眼奶奶的兒子媳婦和孫子孫媳婦都在外打工，那一樹梨子早就沒人管了;三順家的小子是最遲去打工的，據(jù)說也混得不錯(cuò)，一家人都帶出去不說，連山場和田地都不要了。

　　一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都只剩下印象了，而且越來越模糊。每次走過已經(jīng)不再有人居住的老宅，老木都會站上半天，總感覺門會突然打開，會有人笑嘻嘻地走出來，叫老木進(jìn)去坐坐，喝口水，嘮上一時(shí)半會?？沙艘豢滩浑x跟隨自己的阿黃，什么也沒有。總是阿黃的幾聲叫，把老木給喚醒，滯重的腳步才繼續(xù)緩慢挪動。

　　汪，汪，汪。阿黃在叫了，有氣無力的，就在身邊。以前的阿黃可不是這樣。記得兒子媳婦才出門那會，有老伴陪著，倒沒感覺什么。地種著，田耕著，孫兒孫女帶著，照樣其樂融融，只是多受些累，但老木心里踏實(shí)。一場病，把老伴給送到了山上，再也不回來了。兒子媳婦要老木一起出門，說一家人在一起放心，可老木不愿意。

　　老木舍不下那幾間土屋，只有在那屋里，身心才舒坦;舍不下田地里用汗水浸泡的莊稼，那也是兒女呀，是自己的根;舍不下屋對面山上孤零零的老伴，誰去給她清除墳頭上的雜草。

　　阿黃是老伴走后的第三天頭上出現(xiàn)的。瘦得皮包骨頭，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收養(yǎng)了它，從此形影不離。老木到哪，阿黃一準(zhǔn)到哪，聽到阿黃的叫聲，老木才踏實(shí)。可阿黃的皮也塌拉下來了，越發(fā)灰暗，聲音早沒了洪亮，以前一叫就是高亢的連聲，現(xiàn)在成了短促沉悶的一下一下了。

　　柿子樹后面，有炊煙升起來了，若隱若現(xiàn)，淡淡的白。老木來勁了，仔細(xì)地瞅。老木站起身來，想看清楚，到底是哪一家。老木成木樁了，好半天才跌坐回冰冷的石頭，那是李家的女兒在給她娘做“三七”，根本就不是什么炊煙。

　　想到李家嫂子的過世，老木又添了心事。全莊子的人都來了，還站不滿一堂屋。最關(guān)鍵的，是沒幾個(gè)能做事的人。一個(gè)個(gè)佝腰駝背，稍微出點(diǎn)力，就動彈不了了。該走的程序省了大半，將就著才把人送上了山，抬棺的本家老二還閃了腰。

　　等自己老了的時(shí)候，兒子媳婦又到哪張羅幫忙的人呢?聽說城里都是火化，以前老木一聽到火化就動氣。人活一輩子吃苦受累也就罷了，死了連個(gè)全尸都沒有，造孽呀。可現(xiàn)在老木不這樣想了，人死了，還知道什么呢，能肥幾棵莊稼也算是做了好事。燒就燒吧，總比沒人料理要好。

　　山凹里終于有炊煙裊裊地升起來了，甚至沒有老木抽的煙鍋里的煙濃厚，就那么稀稀落落著，不用風(fēng)，轉(zhuǎn)眼即逝。阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，緩緩合攏……

　　(選自《天池小小說》2012年第9期)

　　(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.小說寫老木對瞎眼奶奶、童年伙伴及游戲的回憶，又寫昔日伙伴或搬走，或離鄉(xiāng)外出打工，這樣寫是為了使今昔形成對比。

　　B.每次走過無人居住的老宅，老木都會停留，覺得會有人走出來叫自己進(jìn)去坐坐，寫出老木人緣好，廣受鄉(xiāng)親歡迎。

　　C.小說除塑造老木這一形象外，還直接通過老木的言行刻畫了一個(gè)與老木形影不離的阿黃的形象。

　　D.小說以“漸漸消散的炊煙”為題，暗示村莊的人越來越少，表現(xiàn)出老木對故土的依戀，引發(fā)讀者對時(shí)代變遷的感嘆。

　　E.小說主要敘寫了老木的所見所憶所感，情節(jié)起伏，結(jié)構(gòu)緊湊，語言樸實(shí)，主題鮮明。

　　(2)小說中老木和阿黃的形象有哪些相似之處?請結(jié)合文本作簡要概括。(6分)

　　(3)小說以“阿黃也沉默了，一雙渾濁的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，緩緩合攏……”結(jié)尾有什么好處?(6分)

　　(4)本文以“漸漸消散的炊煙”來反映農(nóng)村人口漸漸向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移、村莊漸漸消逝的城鎮(zhèn)化事實(shí)。有人說，這是一種時(shí)代的進(jìn)步，但也有人說這是一種發(fā)展的退步，你是怎樣認(rèn)為的?請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。(6分)

　　天津高考語文試卷閱讀選考題

　　四.語言文字運(yùn)用(20分)

　　12.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　　①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類 ，世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它鮮活地扎根生存于民族民間。

　?、谌鍖W(xué)熱，是當(dāng)今一大文學(xué)文化現(xiàn)象，從學(xué)者到民間，不乏追尋者。但是也有些人只想憑借 而揣摩得到儒學(xué)真諦，這是很錯(cuò)誤的。

　?、畚膶W(xué)經(jīng)典，就是要精讀， ，反復(fù)咀嚼，深刻理解作品的內(nèi)涵，以期產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，收獲更多的人生啟迪。

　　A.口傳心授 口誦心惟 口耳之學(xué) B.口耳之學(xué) 口傳心授 口誦心惟

　　C.口耳之學(xué) 口誦心惟 口傳心授 D.口傳心授 口耳之學(xué) 口誦心惟

　　13. 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 在全球化去中心化的背景下，他在達(dá)沃斯講臺的精彩闡述無形中能夠增進(jìn)世界對中國發(fā)展道路的了解、支持、認(rèn)同，進(jìn)而在共贏中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

　　B. 在調(diào)查時(shí)，湖南大學(xué)一位畢業(yè)不久的碩士研究生告訴記者，在湖南大學(xué)讀完本科和研究生的他，這么多年來從沒有看到過可以自由轉(zhuǎn)學(xué)的文件。

　　C. 借助顛覆性手段和阿里巴巴強(qiáng)大的營銷能力，天弘增利寶成功實(shí)現(xiàn)了以小博大，成為首支國內(nèi)基會史上突破千億關(guān)口的基金，在全球貨幣基金中排名51位。

　　D. 在倫敦奧運(yùn)會上，中國的金牌總數(shù)盡管跟北京奧運(yùn)會相比有明顯差距，中國體育代表團(tuán)仍然贏得了全國人民的肯定和贊揚(yáng)。

　　14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　古人不僅把天鵝說成神奇的歌手，他們還認(rèn)為， ， 。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、動人的聲調(diào)，是在它將要斷氣的時(shí)候， 。 ， 。

　　①對生命作一個(gè)哀痛而深情的告別

　?、谟煤椭C的聲音作為它最后嘆息的前奏

　?、鄣统恋亍⒈瘋貥?gòu)成自己的喪歌

　?、茉谂R終時(shí)有所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時(shí)歌唱

　　⑤這種聲調(diào)，如怨如訴

　　A.④⑤②①③ B.④②①⑤③ C.⑤③②①④ D.④③①②⑤

　　15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(6分)

　　從新課改的視角看，教師不應(yīng)再是單純的知識傳授者，① ，他將“游客”引入佳境，自由觀賞、探究奧秘，但當(dāng)“游客”對巍然高聳的建筑群茫然不解或不識鳥獸草木之名時(shí)，他不會置身事外， ② ，令人如沐春風(fēng)，有時(shí)還要象仙人指路，在“游客”的思路出現(xiàn)滯澀凝絕時(shí)輕靈而高妙地一“點(diǎn)”，即收到“ ③ (詩句)”的奇效。

　　答：①

　　②

　?、?