河南歷年語文高考真題及答案(2)
六、選做題
19、閱讀下面的文字，完成題目。
一次，媽媽忽見阿必一臉狼狽相，鼻子上抹著一道黑。問她怎么了，她裝作若無其事，直說“我囫圇著跌下來的，”“囫圇著跌下來”用語是幼稚的創(chuàng)造，意思卻很明顯，就是整個人從樓上滾下來。問她跌了多遠(yuǎn)，滾下來多少級樓梯，她也不說清。她那時才兩歲多，還不大會說，也許當(dāng)時驚魂未定，自己也不知道滾了多遠(yuǎn)。
他是個乖孩子，只兩件事不乖;一是不肯洗臉，二是不肯睡覺。
每當(dāng)傭人端上熱騰騰的洗臉?biāo)?，她便覺不妙，先還慢悠悠地輕聲說：“逃——逃——逃——”等媽媽擰了一下熱毛巾，她兩腳急促地逃跑，一迭連聲喊：逃逃逃逃逃!“總被媽媽一把捉住，她哭著洗了臉。
(節(jié)選自楊絳《記楊必》)
請為上文續(xù)寫一段阿必“不肯睡覺“的文字。
20、閱讀下面的文字，完成題目。
夫為人予著，出必告，反必面，所游必有常，所以必有業(yè)。
(《禮記·曲禮上》)
父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起① 敬起孝，說則復(fù)諫。
(《禮記·內(nèi)則》)
[注]①起：更加。
簡述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。
21、閱讀下面的文字，完成題目。
人的天性中不是生香卉，便是長野草，所以要適時地給前者澆上，將后者鏟除。
(弗蘭西斯·培根《談人的天性》)
你說：“不值得作什么努力：無論你怎么樣努力，都無法達(dá)到完善。”但是要知道，你的使命不在于達(dá)到完善，而只在于越來越近地走向完善。
(列夫·托爾斯泰《生活之路》)
兩則材料都談了個人修身實踐，請比較分析它們側(cè)重點(diǎn)的不同，并就其中一則談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
七、作文
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)
被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某黨委書記，在一個其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，率領(lǐng)村民奮發(fā)圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”
請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
河南歷年語文高考真題參考答案
1.D。
【解析】出類拔萃：形容卓越出眾，不同一般。萃：原意為草叢生，引申為同類叢聚，據(jù)義定形，“萃”字從“草”不從“米”。
深孚眾望：使大家信服，符合大家的期望。孚：使人信服，讀fú，褒義詞。
深負(fù)眾望：指深深辜負(fù)了大家的期望。負(fù)：辜負(fù)，讀fù，貶義詞。
懿行嘉言：指有益的言論和高尚的行為。嘉，“美好”的意思，不能寫作“佳”。
恪：讀kè ，形聲字不能套讀。
2.C.
【解析】一看搭配，“影響力和美譽(yù)度都好”主謂搭配不當(dāng);二看語序，按由實到虛的順序，先“必備的要素”再“精神財富”。
3.A。
【解析】“人家”可重讀rénjiā，是名詞;也可輕讀rén·jia，是人稱代詞。重讀時，意思大體有三個：①住戶：這個村子有百十戶人家;②家庭：勤儉人家;③指女子未來的丈夫家：她已經(jīng)有了人家了。輕讀時，意思也大體有三個：①指自己活某人以外的人;別人：人家都不怕，就你怕|人家是人，我也是人，我就學(xué)不會?②指某個人或某些人，意思個“他”或“他們”相近：你把東西快給家送回去吧。③指“我”(有親熱或俏皮的意味)：原來是你呀，差點(diǎn)沒把人家嚇?biāo)?
4.B。
5.A(正確意思為“造訪”)。
6.C。
7.D。
8.B.
9.(1)(茅廬)剛剛建成，又恰逢下起了大雪，(徐孟祥)于是就用“雪屋”來給它命名。
(2)跟徐孟祥結(jié)交的官宦都寫詩來個把歌頌吟詠它，并請我來為她作記。
(3)人棲息在樹木上容易掉下來，住在洞穴里容易生病。
參考譯文
雪屋記(明杜瓊)
吳地有個叫徐夢祥的儒生，讀書寫文章，志向品行高潔，在光福山中安家(居住)。(因為)互相跟從著(前來向他)學(xué)習(xí)詢問(知識)的人十分多，他的名聲悄悄地傳遍了國家郡地(之間)。(所以)士大夫在西山游玩(的時候)，一定會去他家拜訪。孟祥之前用很多(簡單的)樹桿建造房子，用白色的茅草覆蓋(作為屋頂)，用白色的土粉刷內(nèi)墻，(房屋的樣子就)好像雪屋一樣。房屋建成以后，天上剛好下起雪，于是用“雪屋”給它命名。范陽的盧舍人用古隸(指秦朝時的隸書)給雪屋作了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，并讓我為它作一篇記。
冬神掌管時令，草木消褪凋零，在深冬的時候，天地(之間)積聚冷空氣，潮濕就會下雨，再遇寒冷就會下雪，(雪)緩緩地落下，千(萬)里(之間的大地)都(變成)一片白色，雪把山林和大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒(肉眼再也)看不見，(這樣大地之間)的生機(jī)不是幾乎都停止了(嗎)?誰知道生機(jī)反而寄寓在(雪的埋沒)中。所以冬至的時節(jié)，是在小雪(下下來)之后，大雪(下下來)之前，(在)很多次雨雪天之后天氣才放晴一次。因為這個(原因，如果)臘月中旬有下雪，那么來年春天才會有收成，人們(也就)不會擔(dān)憂生(疹子之類的小)病。這(種時候的)雪，不僅僅是因為她的顏色潔白而值得我們推崇，大概(還因為它有)孕育(新的)生機(jī)、消除災(zāi)禍的功效在。遠(yuǎn)古的人們，有的人在樹上(筑巢)安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。圣明的人(建造)房屋(用來)居住，(是為了)避免(樹居和洞居)這兩種情況的憂患罷了，(房屋剛)開始(出現(xiàn))的時候沒有后代華麗奢侈的裝飾。孟祥學(xué)習(xí)古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，(難道)孟祥(是)古代的人嗎?現(xiàn)在又加上下雪，這也是在表揚(yáng)他高潔的志向品行啊。難道僅僅是這個(原因)嗎?孟祥在深山中隱匿而無法被當(dāng)朝者所啟用，窮苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，這不是(之前的事情)的結(jié)果，就像是雪有孕育生物消弭災(zāi)害的功效(是本身就存在的)。用屋來給雪命名，歌頌(它)不對嗎?至于進(jìn)入雪屋觀雪的態(tài)度，(能)在各個作者的詩歌中看到詳細(xì)的形容、(表述)，我來不及詳細(xì)記錄。
10.(1)重章疊句
(2)以“桃之夭夭”起興，通過鋪墊和渲染，熱烈真摯地表達(dá)了對新娘的贊美和祝福，以桃設(shè)比，通過對桃花、桃實、桃葉的描寫，學(xué)科網(wǎng)在贊美新娘美麗賢淑的同時，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族興旺;聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。
11.
?、抛湎嗯c歡
?、茖⒂惺掠谖鳟?或棹孤舟
?、丘┩竽?還鄉(xiāng)須斷腸
12.專業(yè)化教育 命意
13.C。
14.D。
15.①以人們?nèi)粘Ｒ娒娴膯柡蛘Z開篇，親切自然。②通過學(xué)科網(wǎng)對這種問候語不同態(tài)度的對比，引出糧食話題，突出其重要性。
16.①機(jī)器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，對糧食的處理簡單粗暴、毫無感情、顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。②話費(fèi)、激素和農(nóng)藥的出現(xiàn)，改寫了季節(jié)、雨水、改寫了生命的密碼，食物因多而賤，人們對食物不再懷有敬意。
17.①“養(yǎng)豬送豬”的細(xì)節(jié)，綜合運(yùn)用了多種描寫手法，如為豬撓癢梳毛、墊麻袋的動作描寫，“于心不忍”的心理描寫，呼喚“豬娃子”的語言描寫，以及豬肥膘晃蕩的形象描寫等，細(xì)膩逼真，生動形象。②細(xì)節(jié)具體而形象地呈現(xiàn)出人們參與糧食生產(chǎn)的完整過程及與糧食的密切聯(lián)系，表現(xiàn)了爺爺奶奶對豬的深厚感情，與后文大機(jī)器時代人們對糧食的態(tài)度形成對比。
18.①文章充滿溫情地敘寫了農(nóng)業(yè)時代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機(jī)器時代糧食生產(chǎn)、消費(fèi)方式進(jìn)行對比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。②可以從珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實談自己的看法。
19.我在家時專管阿必睡午覺。她表示要好，盡力做乖孩子。她乖乖地躺在搖籃里，乖乖地閉上眼，一動都不動，讓我唱著催眠歌謠她睡。我把學(xué)校里學(xué)的學(xué)科網(wǎng)催眠歌都唱遍了，以為她已入睡，停止了搖和唱。她睜開眼，笑嘻嘻地“點(diǎn)戲”說：“再唱《喜旦婁》(Sweet and low，丁尼生詩中流行的《搖籃曲》)。”原來她一直在品評，選中了她最喜愛的歌。我火了，沉下臉說：“快點(diǎn)困!”(無錫話：“快睡!”)阿必覺得我太兇了，乖乖地又閉上了眼。我只好耐心再唱。她往往假裝睡著，過好一會兒才睜眼。
答題要求：可以通過語言描寫和細(xì)節(jié)描寫刻畫人物的形象，類似于北京卷的微寫作。所寫文字必須緊扣阿必“不肯睡覺”，能體現(xiàn)人物天真、可愛等特點(diǎn)，并符合生活邏輯。
20. 兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范，都體現(xiàn)了古代的倫理道德及其所蘊(yùn)含的人文精神。
第一則材料告訴人們，在日常生活中，子女應(yīng)該把對父母的尊重落實于外出道別、回家告知等細(xì)節(jié)之中，努力使父母寬懷、愉悅。在當(dāng)代社會，做子女的應(yīng)該更多關(guān)注、學(xué)科網(wǎng)理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來寬慰父母。
或：第二則材料告訴人們，面對父母的過失，子女不應(yīng)阿順曲從，而應(yīng)該和顏悅色地堅持規(guī)勸，幫助父母改正。當(dāng)今社會，人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧，努力構(gòu)建既明是非、講原則，又知禮節(jié)、重親情的和諧親子關(guān)系。
21. 答案要點(diǎn)提示：前者談的是人的天性中不是產(chǎn)生好的東西，便是滋生壞的東西，對其中好的要培養(yǎng)，壞的要鏟除;通過設(shè)喻，側(cè)重修身實踐方法的揭示。后者談的是人們應(yīng)看待個人的修身過程，只要不懈努力，必將趨于完善;通過批駁，側(cè)重修身實踐應(yīng)具的態(tài)度。第一則材料啟示人們，應(yīng)常懷惕厲之心，反躬自省辨善別惡，進(jìn)而付諸行動，去惡揚(yáng)善，學(xué)科網(wǎng)提升自我?；颍旱谝粍t材料啟示人們，應(yīng)樹立正確人生目標(biāo)，防止消極怠惰、自暴自棄，只要積極行動，并持之以恒，就可不斷接近理想目標(biāo)。
22.略
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