沒(méi)有汗水，就沒(méi)有成功的淚水。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語(yǔ)文試卷全國(guó)卷2017年，僅供大家參考!

　　高考語(yǔ)文試卷全國(guó)卷2017年閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1~3題

　　夏商周三朝，被中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)家稱(chēng)為“三代時(shí)期”。商人性格活潑，注重感官享受，殷墟婦好墓挖掘出的210件禮器中，僅酒器就有方彝、尊、獻(xiàn)、壺、爵等15種175件，占全部禮器74%，酒器在墓葬中的批量擺置反映了商人重酒的風(fēng)氣。

　　《詩(shī)•商頌•烈祖》中強(qiáng)調(diào)祭祖時(shí)美酒的重要性“既載清酤，賚我思成”。張光直在《商代的巫與巫術(shù)》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫師飲用以達(dá)到通神的精神狀態(tài)。”可見(jiàn)早期的祭祀離不開(kāi)酒，而祭祀時(shí)候的飲酒也有特別的規(guī)定，一般先由巫師或祭司飲酒，傳達(dá)神靈的旨意。

　　上世紀(jì)80年代出土的平民墓葬中，有隨葬品的均為爵、觚等酒器。商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚?，F(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)為，這種酒器之所以命名為“爵”，是由于它的造型像一只雀鳥(niǎo)，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下還有細(xì)長(zhǎng)的足，而古代爵與雀同音通用。賓主酒酣耳熱之時(shí)，樂(lè)舞表演將把宴會(huì)的氣氛推向高潮。根據(jù)《商頌》中的描述，重要的祭禮都以舞隊(duì)的“萬(wàn)舞”開(kāi)始，伴隨著鼓、管、鐘、磬等樂(lè)器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。被總稱(chēng)為“萬(wàn)舞”的舞蹈包括舞者手持馬轡的武舞，以及腳踩雙桿，類(lèi)似高蹺的林舞。

　　與商代不同，周代的酒成為了王室弘揚(yáng)“禮制”與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是繁瑣而莊重的祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。對(duì)于飲宴具體制度，《禮記》記載了很多嚴(yán)格要求，比如參與祭祀宴會(huì)者的身份不同，其使用的酒器也有所差異：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散;尊者舉觶，卑者舉角。”祭祀之時(shí)，酒之種類(lèi)不同，擺放位置也有嚴(yán)格繁瑣的規(guī)定，比如明確要求祭典時(shí)，淡薄的酒放置于內(nèi)室，甜酒在門(mén)邊，淺紅色的清酒在堂上，清酒在堂下。周平王東遷洛邑后，周王室對(duì)諸侯國(guó)的控制能力一落千丈，隨之的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 “禮崩樂(lè)壞”，個(gè)人生活自由化，諸子百家興盛。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的飲宴突破了拘謹(jǐn)死板的周代禮儀，《晏子春秋》就記載了齊景公在飲宴中公開(kāi)表示“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)，請(qǐng)無(wú)為禮”。

　　漢代宮室朝堂典章制度沿襲秦代，大大簡(jiǎn)化。從今天來(lái)看，唐、宋可稱(chēng)中國(guó)古代歷史中的“第二帝國(guó)”時(shí)代，其強(qiáng)大壯盛，對(duì)外開(kāi)放與交流程度較秦漢“第一帝國(guó)”，猶為過(guò)之。盛唐時(shí)的宮廷宴樂(lè)活動(dòng)，較之秦漢魏晉，富于堂皇奢侈之象。到了元代，中原酒風(fēng)為之驟然一變，由趙宋王朝時(shí)期的文弱細(xì)致，變得粗獷豪放。取代元帝國(guó)，復(fù)興中原的明代從誕生伊始，就帶有拘謹(jǐn)繁瑣的作風(fēng)，明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)。宴席開(kāi)始，宮廷教坊司需跪奏一曲，這時(shí)所有預(yù)宴官皆跪，待皇帝飲畢，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官員方進(jìn)群臣酒盞。從第二爵酒開(kāi)始，皇帝飲酒時(shí)群臣不必下跪，但需候皇帝舉飲后，群臣才可自飲。(節(jié)選自2012.3《三聯(lián)生活周刊》朱步?jīng)_《中國(guó)酒史：文化的脈絡(luò)》)

　　1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.殷墟婦好墓出土的禮器中，大多數(shù)都是酒器，而且種類(lèi)也多;可見(jiàn)酒器最初是一種禮器，而且商代人對(duì)酒的重視儼然已成風(fēng)氣。

　　B.據(jù)《詩(shī)•商頌•烈祖》記載，酒在當(dāng)時(shí)的祭祀中是十分重要的，“既載清酤，賚我思成。”只有斟上清酒，才能與祖宗神靈溝通。

　　C.考古學(xué)家張光直認(rèn)為商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神祇享用;其二，巫師們飲酒達(dá)到一定的精神狀態(tài)方可通神。

　　D.作者認(rèn)為，商代祭祀時(shí)候的飲酒是有特別規(guī)定的，通常先由巫師或者是主持宗教祭祀活動(dòng)的人飲酒，以傳達(dá)神靈的旨意。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.現(xiàn)代考古學(xué)家認(rèn)為，商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚。“爵”的造型像一只鳥(niǎo)雀，而古代“爵”與“雀”同音通用，因此名“爵”。

　　B.據(jù)《詩(shī)經(jīng)•頌》描述，商朝重要的祭禮都以舞隊(duì)的“萬(wàn)舞”開(kāi)始，隨著鼓、管、鐘、磬等樂(lè)器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。

　　C.周代飲宴制度有嚴(yán)格的要求，據(jù)《禮記》記載，參與祭祀宴會(huì)者的身份不同，所用的酒器也不同;酒的種類(lèi)不同，擺放位臵也不同。

　　D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)，宴飲可見(jiàn)一斑：《晏子春秋》記載齊景公在飲宴中公開(kāi)表示“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)，請(qǐng)無(wú)為禮”。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.飲酒從“三代”開(kāi)始延至今日，雖各個(gè)朝代宴飲制度有所不同，但無(wú)不錨定并傳承著中華民族的禮制與傳統(tǒng)酒文化。

　　B.酒在商代主要用于祭祀;而到周代則成為王室弘揚(yáng)“禮制”與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。

　　C.酒作為宮廷宴樂(lè)品，在“第一帝國(guó)”和“第二帝國(guó)”時(shí)代，呈現(xiàn)出強(qiáng)大壯盛和堂皇奢侈之象;緣于漢唐的對(duì)外開(kāi)放與交流。

　　D.宋代酒風(fēng)文弱細(xì)膩，元代酒風(fēng)粗獷豪放;而明代由于明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)，致使酒文化帶有拘謹(jǐn)繁瑣的作風(fēng)。

　　評(píng)卷人 得分

　　二.古代詩(shī)文閱讀

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4――7題。

　　曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來(lái)，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。

　　幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書(shū)不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無(wú)足動(dòng)其意者。自顧不合于時(shí)，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時(shí)不合。而人之從其游者，皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進(jìn)士，不中，真宗推恩，三舉進(jìn)士皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪?”曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。嘆曰：“此亦可以為政也。”縣有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣?？?，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。

　　莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書(shū)，請(qǐng)還政天子。其后太后崩，范諷以言見(jiàn)幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

　　自契丹通中國(guó)，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書(shū)言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見(jiàn)。稍用其說(shuō)，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬(wàn)。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱(chēng)旨，賜緋衣銀魚(yú)。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見(jiàn)敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也。”其視世事，蔑若不足為。及聽(tīng)其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過(guò)也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié)，無(wú)一悖于理者。遇人無(wú)賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無(wú)幾人。其為文章，勁健稱(chēng)其意氣。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》)

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.丁母永安縣君李氏憂 憂：指父母喪事

　　B.稍用其說(shuō) 稍：稍微

　　C.若不可繩以法度 繩：約束

　　D.及閑而可否天下是非善惡 否：貶斥、議論

　　5.下列句子中，全都表現(xiàn)石曼卿“有遠(yuǎn)見(jiàn)”的一組是( )(3分)

　?、俣渖僖嘁詺庾院?②曼卿矍然起就之，遷殿直

　?、壅?qǐng)還政天子 ④曼卿上書(shū)言十事

　　⑤今或不暇教，不若募其教行者 ⑥其視世事，蔑若不足為

　　A.①②④ B.①②⑥ C.③④⑤ D.③⑤⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.石曼卿年少時(shí)放蕩不拘，讀書(shū)不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人，自認(rèn)為不合于時(shí)，常大飲而醉。

　　B.石曼卿不顧個(gè)人安危，兩次上書(shū)進(jìn)諫，一為太后干預(yù)朝政，一為朝廷的邊防擔(dān)憂，他主張?zhí)綍r(shí)期練兵，防患未然。

　　C.作者刻畫(huà)石曼卿，先交代其性格特征和結(jié)局，再回頭敘寫(xiě)他一生的幾件重要事情，這有制造懸念、吸引讀者、引起共鳴的作用。

　　D.石曼卿儀表英俊，性格豪爽，文武雙全，他的文章就像他的為人，遒勁剛健，他生逢其時(shí)，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48歲。

　　7.翻譯文中畫(huà)線句子(10分)

　　(1)而人之從其游者，皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。(5分)

　　(2)范諷以言見(jiàn)幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8――9題。

　　春游湖 徐府

　　雙飛燕子幾時(shí)回?夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。

　　8.“夾岸桃花蘸水開(kāi)”一句中最傳神的字是哪一個(gè)?找出來(lái)并作簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　9.富有理趣是宋詩(shī)的一大特色，請(qǐng)分析“春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來(lái)”中蘊(yùn)含的哲理。(5分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“ ， 。”

　　(2)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“ ， ”兩句寫(xiě)月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉。

　　(3)杜甫在《登高》中把眼前秋景和心中重重悲情緊密聯(lián)系在—起的名句是：“ ， 。”

　　乙選考題

　　請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩題中選定期中一題作答。注意：只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。

　　評(píng)卷人 得分

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。

　　死鳥(niǎo) 馮驥才

　　天津衛(wèi)的人好戲謔，故而人多有外號(hào)。凡有外號(hào)，必有一個(gè)好笑的故事，比方賀道臺(tái)這個(gè)格色的雅號(hào)——死鳥(niǎo)。

　　賀道臺(tái)相貌普通，但真人不露相，他的能耐有兩樣，一是伺候頭兒，一是伺候鳥(niǎo)。

　　伺候上司的事是挺特別的一功。整天跟在上司的屁股后邊，跟慢跟緊全都不成。而且光是賽條小狗那樣跟在后邊也不成。還得善于察言觀色，摸透上司脾氣，知道嘛時(shí)候該說(shuō)嘛，嘛時(shí)候不該說(shuō)嘛;挨訓(xùn)時(shí)俯首貼耳，挨罵時(shí)點(diǎn)頭稱(chēng)是。你要是耐不住性子，皺眉撇嘴，露出煩惱，那就官兒不是愈做愈大，而是愈做愈小——就這種不是人干的事，賀道臺(tái)卻得心應(yīng)手，做得從容自然。人說(shuō)，賀道臺(tái)這些能耐都出自他的天性，說(shuō)他天生是上司的撒氣簍子，一條順毛驢，三腳踹不出個(gè)屁來(lái)，對(duì)么?

　　伺候鳥(niǎo)的事也是另外一功。別以為把鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，放點(diǎn)米，給點(diǎn)蟲(chóng)，再加點(diǎn)水，就能又蹦又跳。一種鳥(niǎo)有一種鳥(niǎo)的習(xí)慣，差一點(diǎn)就閉眼戧毛，耷拉翅膀;一只鳥(niǎo)有一只鳥(niǎo)的性子，不依著它就不唱不叫，動(dòng)也不動(dòng)，活的賽死的差不多。人說(shuō)賀道臺(tái)上輩子準(zhǔn)是鳥(niǎo)兒。他對(duì)鳥(niǎo)兒們的事全懂，無(wú)論嘛鳥(niǎo)，經(jīng)他那雙手一擺弄，毛兒鮮亮，活蹦亂跳，嗓子個(gè)個(gè)賽得過(guò)在天福茶園里那個(gè)唱落子的一毛旦。

　　過(guò)年立夏轉(zhuǎn)天，在常關(guān)做事的一位林先生，帶給他一只八哥。這八哥個(gè)大肚圓，腿粗爪硬，通身烏黑，嘴兒金黃;叫起來(lái)，站在大街上也聽(tīng)得清清楚楚。賀道臺(tái)心里歡喜說(shuō)：“公雞的嗓門(mén)也沒(méi)它大。”林先生笑道：“就是學(xué)人說(shuō)話還差點(diǎn)。它總不好好學(xué)。怎么教也不會(huì)，可有時(shí)不留神的話，卻給他學(xué)去了。不過(guò)，到您手里一調(diào)理，保準(zhǔn)有出息。”賀道臺(tái)也笑了。說(shuō)道：“過(guò)三個(gè)月，我叫它能說(shuō)快板書(shū)。”

　　然而，這八哥好比烈馬，賀道臺(tái)用盡法子，它也學(xué)不會(huì)。賀道臺(tái)罵它一句：“笨鳥(niǎo)。”第二天它卻叫了一天“笨鳥(niǎo)”。叫它停嘴，它偏不停。前院后院都聽(tīng)得清清楚楚。賀道臺(tái)用罩子把籠子嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)罩了多半天，它才不叫。到了傍晚，太太怕把它悶死，叫丫鬟把罩子摘去，它一露面，竟對(duì)太太說(shuō)：“太太起痱子了吧?”把太太嚇了一跳。再一想，這不是前幾天老爺對(duì)她說(shuō)的話嗎，不留神竟給它學(xué)去了。逗得太太格格地笑半天。待賀道臺(tái)回來(lái)，對(duì)老爺說(shuō)了。沒(méi)等她去叫八哥再說(shuō)一遍，八哥自己又說(shuō)：“太太起痱子了吧!”

　　太太說(shuō)：“沒(méi)想到這壞東西竟這么聰明。”

　　自此，賀道臺(tái)分外仔細(xì)照料它。日子一長(zhǎng)，它倒是學(xué)會(huì)了幾句什么“給大人請(qǐng)安”、“請(qǐng)您坐上座”、“您走好了”之類(lèi)的話，只是不好好說(shuō)。可是，它抽冷子蹦出幾句老爺太太平時(shí)說(shuō)的“起痱子”

　　那類(lèi)的話，反倒把客人逗得大笑，直笑得前仰后合。

　　知府大人說(shuō)：“賀大人，從它身上就知道您有多聰明了。”

　　賀道臺(tái)得意這鳥(niǎo)，更得意自己。這話就暫且按下不提。

　　九月初九那天，津門(mén)百姓照例都去登閣，俗稱(chēng)九九登高。這天直隸總督裕祿也來(lái)到了玉皇閣，興致非常好一口氣直爬到頂上的清虛閣。隨同來(lái)的文武官員全都跑前跑后，賀道臺(tái)自然也在其中。他指著三岔河口上的往來(lái)帆影，說(shuō)些提興致的話，直叫裕祿大人心頭賽開(kāi)了花。從閣上下來(lái)，賀道臺(tái)便說(shuō)，自己的家就在不遠(yuǎn)，希望大人賞臉，到他家去坐坐。裕大人平日決不肯屈尊到屬下家中作客。但今日興致高，竟答應(yīng)了。官員跟隨左右，騎龍駕虎一般去了。

　　賀道臺(tái)的八哥籠子就掛在客廳窗前，裕大人一進(jìn)門(mén)，它就叫：“給大人請(qǐng)安。”聲音嘹亮，一直送進(jìn)裕祿的耳朵里。

　　裕大人愈發(fā)興高采烈，說(shuō)道：“這東西竟然比人還靈。”

　　賀道臺(tái)應(yīng)聲便說(shuō)：“還不是因?yàn)榇笕藖?lái)了。平時(shí)怎么叫它說(shuō)，它也不肯說(shuō)。”

　　待端茶上來(lái)，八哥忽又叫道：“這茶是明前茶。”

　　裕大人一怔，扭頭對(duì)那籠子里的八哥說(shuō)：“這是你的錯(cuò)了。現(xiàn)在什么時(shí)候了，哪還有明前茶?”

　　上司打趣，下司拾笑。笑聲貫滿(mǎn)客廳，并一齊訕笑八哥是個(gè)傻瓜。

　　賀道臺(tái)說(shuō)：“大人真是一句切中了要害。其實(shí)這話并不是我教的，這東西總是時(shí)不時(shí)蹦出來(lái)一句，不知哪來(lái)的話。”

　　知府笑道：“還不是平日里說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心。想必賀大人總喝好茶，它把茶名全記住了!”

　　裕祿笑道：“有什么好茶，也請(qǐng)?jiān)５撐覈L嘗。”

　　大家又笑起來(lái)。但八哥聽(tīng)到了“裕祿”兩字，忽然翅膀一抖，跟著全身黑毛全豎了起來(lái)，好賽發(fā)怒，聲音又高又亮地叫道：“裕祿那王八蛋!”

　　滿(mǎn)廳的人全怔往。其實(shí)這一句眾人全聽(tīng)到了，就在驚呆的一刻，這八哥又說(shuō)一遍：“裕祿那王八蛋!”說(shuō)得又清楚又干脆。裕祿忽地手一甩，把桌上的茶碗全抽在地上，怒喝一聲：“太放肆了!”

　　賀道臺(tái)慌忙趴在地上，聲音抖得快聽(tīng)不見(jiàn)：“這不是我教給它的——”話到這里，不覺(jué)卡住了。他想到，八哥的這句話，正是他每每在裕祿那里受了窩囊氣后回來(lái)說(shuō)的。怎么偏偏給它記住了?這不是要他的命嗎?他渾身全是涼氣。

　　等他明白過(guò)來(lái)，裕祿和眾官員已經(jīng)離去。只他一個(gè)人還趴在客廳地上，他突然跳起來(lái)，朝那八哥沖去，一邊吼著：“你毀了我!我撕了你，你這死鳥(niǎo)!”

　　他兩手抓著籠子一扯，用力太大，籠子扯散，鳥(niǎo)飛出來(lái)，一把沒(méi)有抓住。這八哥穿窗飛出，落在樹(shù)上。居然把賀道臺(tái)剛剛說(shuō)的這話學(xué)會(huì)了，朝他叫道：“死鳥(niǎo)!”

　　賀道臺(tái)叫仆人們用桿子打，用磚頭砍，爬上樹(shù)抓，八哥在樹(shù)頂上來(lái)回蹦了一會(huì)兒，還不住地叫：“死鳥(niǎo)!死鳥(niǎo)!死鳥(niǎo)!”最后才揮翅飛去，很快就無(wú)影無(wú)蹤了。

　　自此，就得了“死鳥(niǎo)”的外號(hào)。而且人們傳這外號(hào)的時(shí)候，還總附帶著這個(gè)故事。

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )

　　A.賀道臺(tái)是一位擅長(zhǎng)察言觀色、揣摩上司心理的官員，這種性格特點(diǎn)源于他盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神和順毛驢的好脾氣。

　　B.作者有意賦予了賀道臺(tái)擅長(zhǎng)伺候上司和鳥(niǎo)兒這一本領(lǐng)，以此來(lái)突出并贊譽(yù)他的“絕活”，為后面情節(jié)展開(kāi)做鋪墊。

　　C.作者對(duì)八哥咒罵裕祿這一情節(jié)進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)，目的在于表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)裕祿的憎惡，增強(qiáng)小說(shuō)的批判性。

　　D.結(jié)尾處八哥飛上樹(shù)頂卻未馬上逃走，而是大叫了幾聲“死鳥(niǎo)”才揮翅飛去這一情節(jié)的安排，使小說(shuō)更具諷刺效果。

　　E.本文大量運(yùn)用天津方言及古典小說(shuō)的白描手法，帶有“三言?xún)膳?rdquo;筆意，具有古典傳奇色彩，富有話本文學(xué)旨趣。

　　(2)本文以“死鳥(niǎo)”為題，試結(jié)合文本分析作者的用意。(6分)

　　(3)小說(shuō)結(jié)尾處八哥語(yǔ)出驚人，雖出人意料卻在情理之中，找出三處情節(jié)加以簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)主人公為文學(xué)作品中的中心人物，該小說(shuō)的主人公不是八哥，而是賀道臺(tái)，請(qǐng)結(jié)合文本分析理由。(8分)

　　四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成后面①――④題。(25分)

　　加爾各答的天使

　　1997年9月10日，印度的加爾各答。一場(chǎng)隆重的葬禮正在舉行，逝者的遺體被12個(gè)印度人高高地抬起來(lái)，所有在場(chǎng)的人全部下跪，包括印度總理。當(dāng)逝者的遺體抬過(guò)大街時(shí)，兩邊大樓上的人全部下樓來(lái)，沒(méi)有人覺(jué)得有資格比她站得更高。

　　這是印度各界人士以及來(lái)自世界各地的吊唁者為被稱(chēng)為“加爾各答的天使”的特蕾莎修女舉行國(guó)葬。成千上萬(wàn)的人冒著傾盆大雨走上街頭，為她的離去流下哀傷的眼淚。

　　1910年，特蕾莎修女出生在南斯拉夫聯(lián)邦的馬其頓共和國(guó)。12歲時(shí)，善良博愛(ài)的天性使她對(duì)慈善事業(yè)著迷，并加入天主教的兒童慈善會(huì)。她后來(lái)回憶說(shuō)：“我那時(shí)就意識(shí)到我有一個(gè)使命，就是去幫助窮人。”15歲時(shí)，與姐姐一起來(lái)到印度接受傳教士訓(xùn)練。18歲時(shí)，她來(lái)到了被尼赫魯稱(chēng)為“噩夢(mèng)之城”的加爾各答。

　　從1929年到1946年，特蕾莎修女在加爾各答的一所女子學(xué)校任教，事業(yè)雖然神圣，但學(xué)校里的女孩幾乎都是出生于印度的上層社會(huì)。這個(gè)優(yōu)越的環(huán)境與更加廣大、更加真實(shí)的印度無(wú)關(guān)。1948年，她用僅有的一點(diǎn)積蓄，創(chuàng)辦了一所露天學(xué)校，專(zhuān)門(mén)收留失學(xué)的流浪兒童。1950年，她創(chuàng)辦了印度愛(ài)德修女會(huì)，并為它制訂了教規(guī)，凡教會(huì)成員都要定下“貧困、貞潔和服從”的誓約。她解釋說(shuō)：“要愛(ài)窮人，了解窮人，我們自己必須是窮人。”

　　1952年，她在加爾各答的一座寺廟旁建起了“垂死貧民收容所”，讓那些垂死的貧民在彌留之際享受一下人間的溫暖。這一舉動(dòng)惹惱了寺廟的和尚，他們揚(yáng)言要?dú)⑺肋@些垂死者。特蕾莎修女用身體擋住大門(mén)，大聲地說(shuō)：“你們要?dú)⒕蜌⑺牢野?。讓這些垂死的人平靜而尊嚴(yán)地去死吧。”說(shuō)著，雙手合十，雙眼緊閉。她無(wú)所畏懼的氣概震懾了鬧事者，和尚們沒(méi)趣地走了。到80年代末，大約有3萬(wàn)名身患不治之癥而無(wú)家可歸的人，在這里度過(guò)最后的日子。當(dāng)有人問(wèn)“挽救這些患有不治之癥的人是否值得”時(shí)，她很吃驚，因?yàn)檫@樣的提問(wèn)與她的人生觀格格不入。

　　特蕾莎修女到處奔走呼號(hào)，并將教皇保羅六世訪問(wèn)印度期間贈(zèng)給她的一部高級(jí)轎車(chē)賣(mài)掉，成立了加爾各答唯一的麻風(fēng)病防治中心，開(kāi)始大量收留麻風(fēng)病人。在貝魯特的戰(zhàn)區(qū)，在埃塞俄比亞的饑民區(qū)、在非洲愛(ài)滋病蔓延區(qū)都留下了她衰弱而堅(jiān)定的身影。她甚至只身到科索沃交戰(zhàn)區(qū)解救被圍的婦女兒童，交戰(zhàn)雙方聽(tīng)說(shuō)特蕾莎修女進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)，立即?；穑龓ё邒D女兒童，雙方又馬上開(kāi)火。當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南聽(tīng)到消息后說(shuō)：“連我也做不到的，她做到了。”

　　她創(chuàng)建的組織所有的錢(qián)物都是人們捐贈(zèng)的，并無(wú)償提供給貧病無(wú)力的人。世界上最有錢(qián)的公司都愿意把錢(qián)捐給她，到她逝世前，她的組織有四億多美元的資產(chǎn)，有7000多名正式工作人員，還有數(shù)不清的追隨者和義務(wù)工作者分布在115個(gè)國(guó)家，管理著543個(gè)收容站、孤兒院和愛(ài)滋病防治中心。可是，她住的地方唯一的電器是一部電話。她穿的衣服，一共只有三套，而且自己換洗……

　　1979年，特蕾莎修女被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。她在頒獎(jiǎng)儀式上的即興講話中說(shuō)：“這項(xiàng)榮譽(yù)我個(gè)人不配領(lǐng)受，我只是一個(gè)群體的代表，我不過(guò)是汪洋中的一滴水”，“沒(méi)有所謂集體的人，每個(gè)人都是具體的，個(gè)人才是最重要的，每一個(gè)人在我而言就是基督，她是那時(shí)那刻世上唯一的人……”

　　在頒獎(jiǎng)儀式上，特蕾莎修女還做了一件匪夷所思的事。她對(duì)主持者發(fā)出了真誠(chéng)的呼吁：客人們能否不享用例行的盛宴，把盛宴的費(fèi)用捐給她的組織。因?yàn)檫@100多人享用的盛宴，可以讓1500名加爾各答的窮人吃一天飽飯，結(jié)果出席頒獎(jiǎng)儀式的人一致同意取消宴會(huì)，把節(jié)省出的1700美元贈(zèng)給了特蕾莎修女，她所獲得的獎(jiǎng)金也全部做了慈善基金。

　　特蕾莎修女18次被提名為“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并屢次當(dāng)選。2009年10月，特蕾莎修女被諾貝爾基金會(huì)評(píng)為“諾貝爾獎(jiǎng)百年歷史上最受崇敬的獲獎(jiǎng)?wù)?rdquo;(共3位，另外兩位是馬丁•路德•金和愛(ài)因斯坦)。

　　大地上遠(yuǎn)處有個(gè)修女，

　　她穿梭于又臭又臟的廢墟，

　　與那四季踏遍天涯海角，

　　含淚說(shuō)著愛(ài)要愛(ài)到心痛。

　　…… ……

　　香港歌手鄭秀文的名曲《加爾各答的天使》，將特蕾莎修女平凡而偉大的形象永遠(yuǎn)定格在了道德的天空……

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.特蕾莎修女善良博愛(ài)的天性使她從小就對(duì)慈善事業(yè)著迷，并加入天主教的兒童慈善會(huì)。12歲時(shí)她就說(shuō)過(guò)：“我意識(shí)到我有一個(gè)使命，就是去幫助窮人。”

　　B.特蕾莎修女之所以建立“垂死貧民收容所”，是因?yàn)樵谒膬r(jià)值觀里，每一個(gè)人的每時(shí)每刻都應(yīng)該擁有人的尊嚴(yán)。

　　C.特蕾莎修女18次被提名為“年度最受尊敬人物”中的“十大最受尊敬女性”之一，并且是諾貝爾基金會(huì)評(píng)出的“諾貝爾獎(jiǎng)百年歷史上最受崇敬的獲獎(jiǎng)?wù)?rdquo;。

　　D.愛(ài)德修女會(huì)成員都要定下“貧困、貞潔和服從”的誓約。拒絕出身富有的人加入，因?yàn)?ldquo;要愛(ài)窮人，了解窮人，我們自己必須是窮人。”

　　E.特蕾莎修女認(rèn)為“愛(ài)要愛(ài)到心痛”，這表明特蕾莎修女的所作所為是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的悲憫情懷，而不僅僅是出于覺(jué)悟和理念。

　　(2)特蕾莎修女為什么被稱(chēng)為“天使”?請(qǐng)根據(jù)文本從她的行為、思想以及影響等方面分析說(shuō)明。(6分)

　　(3)特蕾莎修女身上有哪些優(yōu)秀品格?請(qǐng)根據(jù)文本概括說(shuō)明。(6分)

　　(4)“沒(méi)有所謂集體的人，每個(gè)人都是具體的，個(gè)人才是最重要的。”對(duì)特蕾莎修女的這一觀點(diǎn)你怎樣理解，有怎樣的看法，結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述說(shuō)明。(8分)

　　高考語(yǔ)文試卷全國(guó)卷2017年表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、偈∥I(lǐng)導(dǎo)在調(diào)研民營(yíng)經(jīng)濟(jì)及臺(tái)資企業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境問(wèn)題時(shí)指出，要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，加快轉(zhuǎn)變政府職能，打造對(duì)所有市場(chǎng)主體 的發(fā)展大環(huán)境。

　?、谠跉W洲歷史上，體育、藝術(shù)界和上流社會(huì)有很深的淵源，所以在某種程度上，足球和藝術(shù)成為可以

　　的文化現(xiàn)象。

　　③C羅表示現(xiàn)在的球隊(duì)與兩年前歐洲杯上的已經(jīng)不可 ，他雖然尚未恢復(fù)百分百狀態(tài)，但是仍然會(huì)盡力幫助球隊(duì)取勝。

　　A.一視同仁 同日而語(yǔ) 等量齊觀 B.一視同仁 等量齊觀 同日而語(yǔ)

　　C.等量齊觀 一視同仁 同日而語(yǔ) D.等量齊觀 同日而語(yǔ) 一視同仁

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.農(nóng)民工小秦從寒風(fēng)中錢(qián)款吹散一地的無(wú)助，到錢(qián)款紛至沓來(lái)，讓我們看到警方的用心、人們的良心、社會(huì)的愛(ài)心，這一切匯聚成可貴的正能量。

　　B.長(zhǎng)江中的江豚被譽(yù)為“水中大熊貓”，是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也是《華盛頓公約》確定的全球?yàn)l危物種之一，如再不加以保護(hù)，15年后將會(huì)滅絕。

　　C.“侃”是特有的北方人的休閑方式，也是他們談生意的重要形式，就像廣東人的喝早茶，許多生意往往是在“侃”中談成的。

　　D.南京舉辦的第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)，充分利用現(xiàn)有的設(shè)施資源和體育場(chǎng)館，不但沒(méi)有出現(xiàn)資金虧空，而且還創(chuàng)途了可觀的利潤(rùn)。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )(3分)

　　中國(guó)的和平崛起當(dāng)然包括“海洋崛起”，中國(guó)必將走向陸海兼?zhèn)涞膹?qiáng)國(guó)，這既是 ，也是 ;既是 ，也是 。

　　①中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義

　?、诰S護(hù)海外利益、確保海上通道安全、開(kāi)發(fā)海洋資源能源的正當(dāng)訴求

　?、壑袊?guó)全面走向世界、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)大踏步“走出去”的必然

　?、苤袊?guó)捍衛(wèi)海洋領(lǐng)土主權(quán)這一“核心利益”的必然要求

　　A.④②③① B.③①④② C.①③②④ D.④①③②