按照大綱備高考，充分領(lǐng)悟每1條。事無巨細(xì)藏胸壑，包你考場無煩惱。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文押題卷，僅供大家參考!

　　高考語文押題卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　墨子“義”探微

　　徐華

　　有關(guān)“義”的論述，是墨子思想學(xué)說體系的一個重要組成部分。縱覽《墨子》全書，“義”是貫穿其間的一條主線。

　　墨子所講的“義”，歸結(jié)起來，有兩方面的含義：一是“義行”，二是“義政”。所謂“義行”，首先便是尊重和愛護(hù)他人勞動果實，杜絕任何不勞而獲、非法攫取的企圖;同時，作為個體，還應(yīng)積極履行自身所承擔(dān)的社會責(zé)任與義務(wù)，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。所謂“義政”，就是要“愛民”、“利民”，想百姓之所想，急百姓之所急，“天下貧，則從事乎富之;人民寡，則從事乎眾之;眾而亂，則從事乎治之”。在墨子看來，這既是為政者的職責(zé)所系，也是判斷其得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

　　可見，墨子倡導(dǎo)的“義”，內(nèi)涵相當(dāng)豐富，不僅是為人處世的準(zhǔn)繩，同時也是執(zhí)政治國的理念。墨子的十大主張，幾乎都是以此為底蘊展開的。墨子認(rèn)為，平常之中處處皆可“見義”、“行義”，走在路上看到有人背不動米而及時伸出援手是“義”;以天下蒼生的福祉為追求，孜孜不倦、勤勉行政，從而令“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，人民安居樂業(yè)，則更是“義”。因此，不能因為“義”小而輕視不為，也不能因為在行“義”的過程中遇到種種困難便畏縮退卻。

　　墨子還分析了當(dāng)時社會“少義”甚至“無義”的主要原因：一是不愿，二是不能，三是示范群體的集體缺位和失范。在《貴義》篇里，墨子就曾嚴(yán)厲批評了當(dāng)時那些所謂的“知識精英”們“坐而言義，無關(guān)梁之難，盜賊之危……然而不為”的消極態(tài)度，譴責(zé)了為政者為了滿足一己私欲不惜置天下人于水火之中的惡劣行徑，呼吁他們改弦更張，多為百姓著想，為國家、為社會“不扣而鳴”。

　　針對上述問題，墨子提出了四條解決辦法和思路：首先是使人們明白“愛人者人亦從而愛之，利人者人亦從而利之;惡人者人亦從而惡之，害人者人亦從而害之”的道理，充分認(rèn)識到“行義”乃是“兩全”之舉：今天別人有了難處，你去熱情幫助，明天倘若你遇到了困難，別人不也會如此嗎?只有將心比心、相互扶持，大家才能共渡危急、共襄前行。其次是建立健全相關(guān)制度，“舉公義，辟私怨”，使善者能真正得賞——“舉而上之，富而貴之”，惡者終得其罰——“抑而廢之，貧而賤之”，藉此鼓勵和促進(jìn)人們“向義”、“踐義”，自覺地以“義”為賢、以“義”相親、唯“義”是尊，并對“不義”者產(chǎn)生震懾效應(yīng)。再次是示范群體自身應(yīng)率先垂范、樹立榜樣。墨子所以“非樂”，不是因為他不知道欣賞歌舞能使人感到愉悅和舒適，而是認(rèn)為在當(dāng)時財用不足、民生維艱的情況下，為政者卻只顧自己尋歡作樂，這樣的行為，是其該做的嗎?所謂“義者，正也”，如果連最高權(quán)力者自己都不能“行義”，反倒經(jīng)常地“毀義”、“害義”，那又如何教民眾去“為義”呢?最后，就是各盡其能、同心協(xié)力，“然后義事成也”。

　　總之，墨子對于“義”寄予了很高的期望，認(rèn)為它是“天下之良寶”，是達(dá)成其所希冀的“大不攻小，強不侮弱，眾不賊寡，詐不欺愚，貴不傲賤，富不驕貧，壯不奪老”、“刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂”的美好愿景的基本前提與必要條件。墨子關(guān)于“義”的學(xué)說，與儒家“義”的學(xué)說相比，其特色更加突出，內(nèi)涵更加豐富，實踐性也更強。它對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得我們在構(gòu)建和諧社會的過程中深入發(fā)掘并加以借鑒。

　　(有刪節(jié))

　　1.下列關(guān)于墨子“義”的思想的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.“義”的論述是貫穿《墨子》全書的一條主線，它包含兩方面的含義：“義行”和“義政”。

　　B.墨子提倡尊重和愛護(hù)他人的勞動果實，社會成員應(yīng)通過努力獲取利益，反對坐享其成、不勞而獲;同時盡己所能承擔(dān)自己的社會責(zé)任和義務(wù)。

　　C.為政者應(yīng)愛民利民，使百姓生活富足、安寧;這不僅是為政者職責(zé)之所在，也是評判其成功的標(biāo)準(zhǔn)。

　　D.墨子認(rèn)為不能因“義”小而不為，也不能因為在行“義”的過程中遇到困難便停止;因此，生活中時時處處可“見義”“行義”。

　　2.下列不符合墨子倡導(dǎo)的“義”的行為的一項是( )

　　A.尊重和愛護(hù)他人勞動果實，任何人都應(yīng)該親自參加勞動，自食其力，消滅好逸惡勞思想。

　　B.每個人都應(yīng)積極履行自身所承擔(dān)的社會責(zé)任與義務(wù)，樂于助人，經(jīng)濟上共同富裕，文化道德上共同提高。

　　C.統(tǒng)治者要“愛民”、“利民”，滿足人民的所有愿望，及時解決人民的困難，大力發(fā)展經(jīng)濟，休養(yǎng)生息，讓百姓富裕，社會安定太平。

　　D.統(tǒng)治者以天下百姓的福祉為追求，孜孜不倦，勤勉行政，讓人民安居樂業(yè)。

　　3.下列不屬于墨子用來解決社會“不義”甚至“無義”的辦法和思路的一項是( )

　　A.提高認(rèn)識，要讓人們明白“行義”可以雙贏，要設(shè)身處地為他人著想，相互扶持，共渡難關(guān)。

　　B.加強制度建設(shè)，激濁揚清。一方面要讓“行義”者得到經(jīng)濟和官職等現(xiàn)實獎賞，促進(jìn)人們“向義”、“踐義”、親義、尊義，同時也要讓不義者得到嚴(yán)厲的懲罰，達(dá)到震懾目的。

　　C.最高統(tǒng)治者率先垂范，樹立榜樣，勤儉節(jié)約，帶頭不欣賞歌舞，尋歡作樂，追求享受。

　　D.每個人都發(fā)揮自己的長處，盡一份力所能及的力量，相互幫助，同心協(xié)力。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　權(quán)會，字正理，河間鄚人也。志尚沉雅，動遵禮則。少受《鄭易》，探賾索隱，妙盡幽微，《詩》《書》《三禮》，文義該洽，兼明風(fēng)角，妙識玄象。 魏武定初，本郡貢孝廉，策居上第，解褐四門博士。仆射崔暹引為館客，甚敬重焉，命世子達(dá)拏盡師傅之禮，會因此聞達(dá)。暹欲薦會與馬敬德等為諸王師，會性恬靜，不慕榮勢，恥于仕宦，固辭。暹亦識其意，遂罷薦舉。尋被尚書符追著作，修國史，監(jiān)知太史局事。皇建中，轉(zhuǎn)加中散大夫，余并如故。

　　會參掌雖繁，教授不闕。性甚儒懦，似不能言，及臨機答難，酬報如響。動必稽古，辭不虛發(fā)，由是為儒宗所推。而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學(xué)業(yè)。會欣然演說，未嘗懈怠。雖明風(fēng)角，解玄象，至于私室，輒不及言，學(xué)徒有請問者，終無所說。每云：“此學(xué)可知不可言。諸君并貴游子弟，不由此進(jìn)，何煩問也。”會唯有一子，亦不以此術(shù)教之，其謹(jǐn)密也如此。曾令家人遠(yuǎn)行，久而不反。其行人還，垂欲至宅，乃逢寒雪，寄息他舍。會方處學(xué)堂講說，忽有旋風(fēng)瞥然吹雪入戶。會乃笑曰：“行人至，何意中停。”遂命使人令詣某處追尋，果如其語。每為人占筮，小大必中。但用爻辭、彖象以辯吉兇，《易》占之屬，都不經(jīng)口。

　　會本貧生，無仆隸，初任助教之日，恒乘驢上下。且其職事處多每須經(jīng)歷及其退食非晚不歸曾夜出城東門鐘漏已盡會唯獨乘驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨后，有似相助，其回動輕漂，有異生人。漸漸失路，不由本道。會心甚怪之，遂誦《易經(jīng)》上篇。一卷不盡，前后二人，忽然離散。會亦不覺墮驢，因爾迷悶，至明始覺。方知墮驢之處，乃是郭外，才去家數(shù)里。有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人之量。不幸先亡，臨送者為其傷慟，會唯一哭而罷，時人尚其達(dá)命。

　　武平年，自府還第，在路無故馬倒，乃不得語，因爾暴亡，時年七十六。注《易》一部，行于世。會生平畏馬，位望所至，不得不乘，果以此終。

　　(節(jié)選自《北齊書·卷四十四·列傳第三十六·儒林》)

　　4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)

　　A.酬報如響 響：回聲

　　B.動必稽古 稽：根據(jù)

　　C.會心甚怪之 怪：責(zé)怪

　　D.乃不得語 乃：就

　　5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.且其職事處多∕每須經(jīng)歷及其退食∕非晚不歸∕曾夜出城∕東門鐘∕漏已盡∕會唯獨乘驢。

　　B.且其職事處多∕每須經(jīng)歷及其退食∕非晚不歸∕曾夜出∕城東門∕鐘漏已盡∕會唯獨乘驢。

　　C.且其職事處多∕每須經(jīng)歷∕及其退食∕非晚不歸∕曾夜出城東門∕鐘漏已盡∕會唯獨乘驢。

　　D.且其職事處多∕每須經(jīng)歷∕及其退食∕非晚不歸∕曾夜出∕城東門鐘漏已盡∕會唯獨乘驢。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.權(quán)會博覽群書。少年時潛心鉆研鄭玄注的《易經(jīng)》的奧妙，能夠理解其中幽深的含義，熟知《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《三禮》的文義，懂得占卜的方法，知道天地玄象。

　　B.權(quán)會性情淡泊，不慕榮利。崔暹延請權(quán)會作賓客，很敬重他，命世子達(dá)拏拜他為師，推薦他與馬敬德等人去輔佐幾位王侯。權(quán)會恥于做諸王僚屬，堅決推辭。

　　C.權(quán)會學(xué)識淵博，誨人不倦。他雖然掌管的事情很多，但從不中斷教書，樂于為學(xué)生解答疑惑。權(quán)會看似柔弱，不善言辭，但與人論辯時能應(yīng)聲反駁，有理有據(jù)。

　　D.權(quán)會擅長占卜。替人占卜，無論大事小事都能說中，但回到家里就不再談?wù)撨@些，學(xué)生求教占卜，他也一言不發(fā)。占卜之術(shù)密不授人，既不傳弟子也不傳授兒子。

　　7.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學(xué)業(yè)。會欣然演說，未嘗懈怠。

　　(2)不幸先亡，臨送者為其傷慟，會唯一哭而罷，時人尚其達(dá)命。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8～9題

　　踏莎行·春暮

　　寇準(zhǔn)

　　春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。

　　密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿墉將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。

　　8.“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小” 是從哪兩個角度寫景的? 描繪了一幅怎樣的畫面? (5分)

　　9.請簡要賞析結(jié)句“長空黯淡連芳草”。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《論語·為政》載：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。”荀子在《勸學(xué)》中對于“思”與“學(xué)”持有類似的主見： ， 。

　　(2)李白《蜀道難》中描寫“劍關(guān)”的詩句是：“ ， ，萬夫莫開。

　　(3)淚眼憂民方為圣，血書寫盡史書來，杜甫在《登高》中深情傾吐自己的憂國傷時之情： ， 。

　　三、實用類文本閱讀 (25分)

　　11.閱讀下面的文字,完成(1)～(4)題。(25分)

　　一個了不起的怪老頭：辜鴻銘

　?、?0世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。

　?、诠鉴欍懞卧S人也?他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，是一個標(biāo)準(zhǔn)的東西南北人。他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來等9種語言，獲13個博士學(xué)位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》《中庸》翻譯成英文和德文。憑三寸不爛之舌，向前日本首相伊藤博文大講孔學(xué)。與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人 ”。

　?、酃鉴欍懖┩ㄎ鳉W諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：“這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎?”辜鴻銘馬上反唇相譏：“你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花香了嗎?”英國作家毛姆來中國，想見辜鴻銘。毛姆的朋友就給辜鴻銘寫了一封信，請他來，可是等了好長時間也不見其前來。毛姆沒辦法，自己找到了他的小院。一進(jìn)屋，辜鴻銘就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們就非來不可。”一句話，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極為尷尬，不知所對。

　　④同時，作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時公開對學(xué)生們說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢?那是因為要你們學(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫良敦厚的品德，去曉喻那些四夷之邦。”在那個時候，他還稱西方為“四夷之邦”。為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅定而絕望的掙扎。

　　⑤辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)?，就須付出分外沉痛的代價。面對當(dāng)時內(nèi)憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患。他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。

　?、薰鉴欍懣穹诺淖藨B(tài)，是他帶淚的表演，是他以狂放來保護(hù)強烈自尊的方式。當(dāng)時西方人見到中國街市當(dāng)中遍掛“童叟無欺”四字，常對他說：“于此四字，可見中國人心欺詐之一斑。”辜鴻銘頓時語塞，無以自遣。實際上，因為眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對中華文化的熱愛。民國建立后, 他在北大講授英國文學(xué)，用偏激的行為方式——留辮子、穿舊服來對抗整個社會棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家里大開堂會，熱鬧了三天。

　?、吖鉴欍懺诒本┐髮W(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們哄堂大笑，他卻平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”聞聽此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。

　　(1)下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検?(5分) ( )( )

　　A.辜鴻銘既是一個博學(xué)多才、言辭敏捷、具有強烈民族自尊的、了不起的人，也是一個頑固守舊、行為狂放的怪老頭。

　　B.文中多處引用辜鴻銘的語言來表現(xiàn)他的性格和思想，第4自然段中他在北京大學(xué)的講話，蘊含著對東方文化的積極思考。

　　C.面對西方人的嘲笑與無禮，辜鴻銘總是針鋒相對，堅決反擊，毫不留情，這令西方人對辜鴻銘很反感。

　　D.文章第5段承上啟下，既揭示了上文人物言行反映的深刻思想，也闡明了下文人物狂放態(tài)度的根源，使文章內(nèi)容收放自如。

　　E.辜鴻銘努力捍衛(wèi)著中華民族的尊嚴(yán)，受到世界各國學(xué)者文人的尊敬，卻在國內(nèi)屢遭自己同胞和學(xué)生的嘲笑誤解。

　　(2)從文章后5段看，辜鴻銘的“了不起”、“怪”分別表現(xiàn)在哪些方面?(6分)

　　(3)結(jié)尾一段中辜鴻銘的話“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”，有什么妙處?(6分)

　　(4)文中有“辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的”之句，辜鴻銘生活的時代對他有什么影響?你認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的時代帶給我們的影響是什么?(8分)

　　高考語文押題卷表達(dá)題

　　四、語言文字運用(20分)

　　12.依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　?、賳谭搴蛦滩妓梗际怯⑿?，一個出自金庸武俠小說，稱得上是　　　　　，一個在西方電子技術(shù)中引領(lǐng)時代潮流。

　　②他在工作崗位上連續(xù)工作三天三夜，這期間兩次在身體不適治療后又回到工作崗位，最終因　　　　　而病發(fā)，救治無效，不幸離世。

　?、垭m然大家都知道教養(yǎng)是一個人處世的通行證，但是，一些人對教養(yǎng)的修煉就是 ，依然不拘小節(jié)，我行我素。

　　A.家喻戶曉　　　心勞日拙　　　不以為意

　　B.路人皆知　　　心勞日拙　　　不以為然

　　C.路人皆知　　　心力交瘁　　　不以為然

　　D.家喻戶曉　　　心力交瘁　　　不以為意

　　13.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)( )

　　A.據(jù)韓國銀行和韓國文化觀光研究院9月30日發(fā)布的數(shù)據(jù)，得益于來韓旅游的中國游客大增，韓國8月來自外國游客的旅游收入創(chuàng)歷史第二高點。

　　B.從習(xí)近平十八大當(dāng)選總書記伊始，即針對國際國內(nèi)安全形勢錯綜復(fù)雜，黨內(nèi)外對如何治黨治軍眾說紛紜，不斷提出新觀點。

　　C.阿富汗新總統(tǒng)阿什拉夫·加尼打破社會規(guī)范，不僅在就職演說中提到妻子的名字，而且公開感謝妻子，此舉引發(fā)爭議導(dǎo)致保守派感到不滿。

　　D.全校師生無論是老師、畢業(yè)班的學(xué)生、非畢業(yè)班的學(xué)生，都積極參與了這場義賣活動，體現(xiàn)了自己對災(zāi)區(qū)人民的關(guān)心。

　　14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　　“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會用這個具有屠夫色彩的“宰”呢? 。 ， 。 ， 。 。

　?、僭缙谠技赖渲械闹骷罊?quán)集中體現(xiàn)于主宰權(quán)

　?、谟捎谶@種儀式有著極為重要的宗教意義

　　③因此，在我國原始社會更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱，便均與“宰”字有關(guān)，如“太宰”“少宰”等

　?、茉瓉恚瑲⑸郎襁@種儀式，起源于原始社會階段

　　⑤也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉

　?、匏?，一個原始部落的首領(lǐng)往往同時又是這個部落最高祭典中的主祭者

　　A.②③④①⑤⑥ B.④①②⑤⑥③ C.④②⑥①⑤③ D.①②⑥④⑤③