高考試題猜讀準(zhǔn)考卷語(yǔ)文2017
十二年苦讀,十二年付出,十二年揮灑自如,十二年寒窗無(wú)數(shù)。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考試題猜讀準(zhǔn)考卷語(yǔ)文2017，僅供大家參考!
高考試題猜讀準(zhǔn)考卷語(yǔ)文2017第一部分
一、(每小題3分，共15分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是
A.媲美/譬如 犄角/脊梁骨 砥礪/舐?tīng)偾樯?br/>
B.竣工/皴裂 悼詞/倒春寒 眼瞼/秋斂冬藏
C.編纂/篡權(quán) 上頜/余額寶 孿生/鸞鳳和鳴
D.悖理/荸薺 圈養(yǎng)/入場(chǎng)券 硝酸/削足適履
2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.羈拌 胡謅 障眼法 窮鄉(xiāng)僻壤
B.聯(lián)袂 聒噪 嗑瓜子 兩全齊美
C.股份 敲榨 人來(lái)瘋 不容置喙
D.詬病 博弈 雙簧管 聲名鵲起
3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
?、倮畈皆普J(rèn)為，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，是建設(shè) 中國(guó)的第二個(gè)突破口。
?、谥泄采轿魇∥照匍_(kāi)通報(bào)會(huì)，就省十二屆人大常委會(huì)的人事安排問(wèn)題向各民主黨派、工商聯(lián)、無(wú)黨派人士通報(bào)情況，進(jìn)行 。
?、鄢鞘械袼苊つ康厍笮虑蟠?，不但不能產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)， 會(huì)讓公眾產(chǎn)生反感。
A.①法治 ②協(xié)商 ③反而 B.①法制 ②磋商 ③反而
C.①法治 ②磋商 ③而且 D.①法制 ②協(xié)商 ③而且
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.這批用正宗新疆和田玉籽料雕琢打磨出來(lái)的項(xiàng)鏈，串串珠圓玉潤(rùn)，晶瑩剔透，立馬成為本屆珠寶展的搶手貨。
B.本屆書(shū)畫(huà)交流活動(dòng)中，書(shū)畫(huà)名家紛紛獻(xiàn)藝，一幅幅書(shū)法力透紙背，一幅幅丹青意境深遠(yuǎn)，博得觀眾的連聲喝彩。
C.錯(cuò)失“三連冠”的丁俊暉仍放松地大開(kāi)玩笑，冠軍傅家俊也很默契地跟他一唱一和，儼然把發(fā)布會(huì)變成了現(xiàn)場(chǎng)“二人轉(zhuǎn)”。
D.各級(jí)學(xué)校、教育主管部門(mén)乃至全社會(huì)，雖然都在高調(diào)喊著要給學(xué)生減負(fù)，但在行動(dòng)上卻是更加變本加厲地給孩子們施加壓力。
5.下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.隨著生活水平的提高，高血壓、高血脂和高血糖等的發(fā)病率也在攀升，嚴(yán)重侵蝕著人們的生命健康。
B.近年來(lái)，抗戰(zhàn)題材的電視劇越來(lái)越多，但質(zhì)量參差不齊，那些粗制溢造、夸張離奇的垃圾作品，也許在一年后，甚至幾年后就會(huì)被人們遺忘得一干二凈。
C.央視的《中華好詩(shī)詞》以高雅的立意、精巧的設(shè)計(jì)、輕松的形式，將中華詩(shī)詞藝術(shù)與電視媒體巧妙結(jié)合起來(lái)，滿(mǎn)足了電視觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化多樣性的需求。
D.鄭州西三環(huán)立交橋五個(gè)月內(nèi)塌陷11次的原因，是因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)不合理還是建筑質(zhì)量有問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)有必要給群眾一個(gè)明確解釋。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的短文，完戰(zhàn)6-8題。(9分)
誠(chéng)信的文化闡釋
廖小平
在中國(guó)文化中，歷史地看，“誠(chéng)”與“信”首先并不是一個(gè)合一的概念。在中國(guó)古代典籍中，“信”是一個(gè)比“誠(chéng)”出現(xiàn)得更早的概念。這在迄今的有關(guān)考證中也得到了證實(shí)。盡管如此，從邏輯上看，“誠(chéng)”卻是“信”的前提和基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，無(wú)“誠(chéng)”即無(wú)“信”。這與中國(guó)文化特別重視“誠(chéng)”以及中國(guó)文化對(duì)誠(chéng)與信之關(guān)系的論證方式有關(guān)。在中國(guó)文化中，“誠(chéng)”首先并不是一個(gè)主體性的范疇，而是作為一個(gè)具有宇宙本體論意蘊(yùn)的范疇提出來(lái)的;并且，作為本體論范疇的“誠(chéng)”，制約著作為主體性范疇的“誠(chéng)”?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道。”即是說(shuō)，“誠(chéng)”是天本來(lái)即有的本性，對(duì)天的這種本性的主體實(shí)踐(“誠(chéng)之”，即“行”)即為人之誠(chéng)的本性，人之誠(chéng)來(lái)源于天之誠(chéng)并由天之誠(chéng)所決定?！睹献印匪f(shuō)的“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道”，則從另一個(gè)角度，即對(duì)天之誠(chéng)的“思”的角度，來(lái)說(shuō)明天之誠(chéng)是人之誠(chéng)的本根。發(fā)展到后來(lái)，作為本體論的誠(chéng)轉(zhuǎn)化為主體性的誠(chéng)，對(duì)于誠(chéng)之主體而言就自然具有了倫理道德的意義，諸如朱熹所言：“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也。”正是“誠(chéng)”從本體論向主體性的道德論的轉(zhuǎn)化，才使“信”這一作為純粹倫理道德的范疇得以奠定在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，并與“誠(chéng)”合二為一。換言之，信之所以可能，從根源上說(shuō)它是由天之誠(chéng)經(jīng)人之誠(chéng)所前定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)比信具有更根本、更本原的意義。于是，誠(chéng)與信的下述關(guān)系便是中國(guó)文化對(duì)誠(chéng)與信之關(guān)系的一個(gè)強(qiáng)有力的邏輯推論：(1)“誠(chéng)”是“信”之本，“信”是“誠(chéng)”之用;(2)“誠(chéng)是個(gè)自然之實(shí)，信是個(gè)所為之實(shí)”;(3)“誠(chéng)”則“信”，“信”不一定“誠(chéng)”。在中國(guó)文化中，只有理解了誠(chéng)與信的上述關(guān)系，才能對(duì)“誠(chéng)信”這一合一的概念有較貼切的理解。
在西方文化和文獻(xiàn)中，很難看到“誠(chéng)信”這一合一的概念，在英文中更沒(méi)有與“誠(chéng)”相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一的單詞，更多看到和使用的卻是包含著“信”的各種概念，如信用、信任等等。這也許是語(yǔ)言差異及轉(zhuǎn)譯的困難所致。但在西方語(yǔ)義中，相較于“誠(chéng)”而言，“信”的作用更為突出，對(duì)“信”的使用頻率更高。這在某種意義上意味著，信并不非以誠(chéng)為前提和根據(jù)。西方對(duì)“信”的規(guī)定并沒(méi)有像中國(guó)古代那樣，非去追索“信”的“誠(chéng)”之形而上前提和倫理道德基礎(chǔ)，而是把“信”的根基奠定在契約觀念之上。他們把“信用”、“信任”建基于契約觀念之上，它不非必以具有濃厚道德色彩的“誠(chéng)”為依據(jù)，而是充分體現(xiàn)了契約觀念的深刻內(nèi)涵和基本特征，并最終演變?yōu)榉稍瓌t。
中國(guó)當(dāng)前的誠(chéng)信缺失，在文化上可以從上述中西文化對(duì)誠(chéng)信的不同理解中得到解釋?zhuān)簭闹袊?guó)文化來(lái)看，作為道德之根基的“誠(chéng)”，日漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“信用”所替代乃至淡化，經(jīng)濟(jì)信用似乎可以代替一切，“誠(chéng)”在強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前顯得十分脆弱，以致不堪一擊，于是“信”與本來(lái)決定它的“誠(chéng)”出現(xiàn)了割裂。這樣，在中國(guó)文化看來(lái)，“信”缺失了“誠(chéng)”這一形而上的終極依據(jù)和倫理道德根基，從而淪落為一種純粹實(shí)用的經(jīng)濟(jì)理性的工具，進(jìn)而可能走向“信”自身的反面。從西方文化來(lái)看，西方的“信”并不非以“誠(chéng)”為根基和依據(jù)，它是建基于契約觀念之上的。但在中國(guó)，一方面歷史上缺乏契約觀念的傳統(tǒng)，另一方面，現(xiàn)代契約觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，因此，“信”同樣缺失契約觀念的依據(jù)和基礎(chǔ)。這樣，從中西文化上看，中國(guó)當(dāng)前誠(chéng)信缺失也許就具有了一定的必然性。
(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年8月24日)
6.下列有關(guān)中國(guó)文化對(duì)于“誠(chéng)信”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“信”比“誠(chéng)”出現(xiàn)的更早，與“誠(chéng)”的關(guān)系密切，具有一定的倫理道德色彩。
B.在中國(guó)文化中，重視“誠(chéng)”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。
C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“誠(chéng)”首先不是做為一個(gè)倫理道德范疇而出現(xiàn)的，而是做為一個(gè)本體論范疇而呈現(xiàn)的。
D.在中國(guó)文化里，“誠(chéng)”是“信”的根基，“信”是“誠(chéng)”的運(yùn)用，有了“誠(chéng)”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠(chéng)”。
7.下列關(guān)于中國(guó)當(dāng)前“誠(chéng)信危機(jī)”原因的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠(chéng)”。
B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，功利主義、實(shí)用主義盛行，“信”喪失了“誠(chéng)”的基礎(chǔ)，與“誠(chéng)”產(chǎn)生了嚴(yán)重背離。
C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，缺少西方的契約觀念，當(dāng)前國(guó)人的觀念、心態(tài)及行為取向等方面，缺少現(xiàn)代的“信用”理念。
D.當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，缺少西方的契約傳統(tǒng)，有關(guān)于“信用”的各種法律規(guī)章尚不健全，還存在很多漏洞。
8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.與中國(guó)文化傳統(tǒng)不同，西方的“誠(chéng)信”更側(cè)重于對(duì)“信”的理解與運(yùn)用，這表明西萬(wàn)的“信”不以“誠(chéng)”為根基，不具備任何的倫理道德色彩。
B.與西方文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化將“誠(chéng)信”作為一個(gè)整體概念來(lái)理解和運(yùn)用，“誠(chéng)信”是一個(gè)頗具有中國(guó)文化特色的范疇。
C.“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也。”表明朱熹已賦予“誠(chéng)”以倫理道德意義，誠(chéng)與信合而為一，“誠(chéng)”完成了從主體論向本體論的轉(zhuǎn)化。
D.由于對(duì)“誠(chéng)”重視，使得中國(guó)的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國(guó)現(xiàn)代杜會(huì)法律建設(shè)的缺失和不足。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
王用汲，字明受，晉江人。為諸生時(shí)，郡被倭，客兵橫市中。會(huì)御史按部至，用汲言狀。知府曰：“此何與諸生事?”用汲曰：“范希文秀才時(shí)，以天下為己任，鄉(xiāng)井之禍乃不關(guān)諸生耶?”舉隆慶二年進(jìn)士，常德同知，入為戶(hù)部員外郎。
萬(wàn)歷六年，首輔張居正歸葬其親，湖廣諸司畢會(huì)。巡按御史趙應(yīng)元獨(dú)不往，居正嗛之。及應(yīng)元事竣得代，即以病請(qǐng)。王篆者，居正客也，素憾應(yīng)元，且迎合居正意，屬都御史陳炌劾應(yīng)元規(guī)避，遂除名。用汲不勝憤，乃上言：
御史應(yīng)元以不會(huì)葬得罪輔臣，遂為都御史炌所論，坐托疾欺罔削籍，臣竊恨之。夫疾病人所時(shí)有，今在廷大小諸臣，曾以病請(qǐng)者何限。御史陸萬(wàn)鐘、劉光國(guó)皆以巡方事訖引疾，與應(yīng)元不異也，炌何不并劾之?即炌當(dāng)世宗朝，亦養(yǎng)病十余年。后夤緣攀附，驟列要津。以退為進(jìn)，宜莫如炌。己則行之，而反以責(zé)人，何以服天下?陛下但見(jiàn)炌論劾應(yīng)元，以為恣情趨避，罪當(dāng)罷斥。至其意所從來(lái)，陛下何由知之?
孟子曰：“逢君之惡其罪大。”臣則謂逢相之惡其罪更大也。陛下天縱圣明，從諫勿咈。諸臣熟知其然，爭(zhēng)欲碎首批鱗以自見(jiàn)。至若輔臣意之所向，不論是否，無(wú)敢一言以正其非，且有先意結(jié)其歡，望風(fēng)張其焰者，是臣所謂逢也。今大臣未有不逢相之惡者，炌特其較著者爾。
以臣觀之，天下無(wú)事不私，無(wú)人不私，獨(dú)陛下一人公耳。陛下又不躬自聽(tīng)斷，而委政于眾所阿奉之大臣。大臣益得成其私而無(wú)所顧忌，小臣益苦行私而無(wú)所訴告，是驅(qū)天下而使之奔走乎私門(mén)矣。陛下何不日取庶政而勤習(xí)之，內(nèi)外章奏躬自省覽，后宣付輔臣，俾之商榷。
疏入，居正大怒，欲下獄廷杖。會(huì)次輔呂調(diào)陽(yáng)在告，張四維擬削用汲職，帝從之。居正以罪輕，移怒四維，厲色待之者累日。用汲歸，屏居郭外，布衣講授，足不踐城市。
(節(jié)選自《二十四史·明史》，有刪改。)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.郡被倭，客兵橫市中 被：遭受。
B.素憾應(yīng)元 憾：遺憾。
C.逢君之惡其罪大 逢：迎合。
D.張四維擬削用汲職 擬：打算。
10.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)井之禍乃不關(guān)諸生耶? 今其智乃反不能及
B.曾以病請(qǐng)者何限 使工以藥淬之
C.望風(fēng)張其焰者 今者項(xiàng)莊拔劍舞
D.而委政于眾所阿奉之大臣 乃設(shè)九賓禮于庭
11.以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)王用汲為人剛正、遇事敢為的一項(xiàng)是
?、贂?huì)御史接部至，用汲言狀 ②陛下天縱圣明，從諫勿咈
③用汲不勝憤，乃上言 ④逢君之惡其罪大
?、萁翊蟪嘉从胁环晗嘀異赫?⑥屏居郭外，布衣講授
A.②③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.①③⑤
12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.王用汲年輕時(shí)就性格剛直，敢說(shuō)敢做，外籍軍人在本地橫行不法，他及時(shí)向來(lái)巡查的御史反映情況，表現(xiàn)出關(guān)心民生疾苦、心系百姓的高尚情懷。
B.首輔張居正歸葬其親，湖廣各地官員都去悼念，趙應(yīng)元因病沒(méi)有去，張居正因此心懷不滿(mǎn)，張居正的門(mén)客王篆迎合其意，讓陳炌誣告彈劾趙應(yīng)元。
C.王用汲上課時(shí)，痛斥了陳炌等人阿諛?lè)钣紫嗟牟涣夹袕?，并含蓄委婉地勸誡皇帝，對(duì)于國(guó)家政務(wù)，應(yīng)該親歷親為，避免出現(xiàn)偏聽(tīng)則暗的不利局面。
D.王用汲直言上諫而觸怒了張居正，皇帝聽(tīng)從大臣的的意見(jiàn)免其官職，丟官后的王用汲隱居城外，以平民的身份教授學(xué)生，再也不愿進(jìn)入紛擾的城中。
高考試題猜讀準(zhǔn)考卷語(yǔ)文2017第二部分
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)御史應(yīng)元以不會(huì)葬得罪輔臣，遂為都御史炌所論，坐托疾欺罔削籍，臣竊恨之。(5分)
(2)陛下何不日取庶政而勤習(xí)之，內(nèi)外章奏躬自省覽，后宣付輔臣，俾之商榷。(5分)
14.閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)
憑韋少府班覓松樹(shù)子栽
杜甫
落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。
欲存老蓋千年意，為覽霜根數(shù)寸栽。
松
成彥雄
大夫①名價(jià)古今聞，盤(pán)屈孤貞更出群。
將謂嶺頭閑得了，夕陽(yáng)猶掛數(shù)枝云。
注：①相傳秦始皇登泰山避雨于過(guò)株松樹(shù)下，后來(lái)封此村為“五大夫”。
(1)這兩首詩(shī)都以“松樹(shù)”為吟詠對(duì)象，簡(jiǎn)析兩首詩(shī)中的“松樹(shù)”有何不同?(4分)
(2)這兩首詩(shī)各自運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?表達(dá)了作者怎樣的人生感悟?(4分)
15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)宮中府中，俱為一體， ，不宜異同。 (諸葛亮《出師表》)
(2)蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 (荀子《勸學(xué)》)
(3) ，抱明月而長(zhǎng)終。 (蘇軾《赤壁賦》)
(4)此地有崇山峻嶺，茂林修竹， ，映帶左右。 (王羲之《蘭亭集序》)
(5) ，四弦一聲如裂帛。 (白居易《琵琶行》)
(6)停杯投箸不能食， 。 (李白《行路難》)
五、(12分)
16.把下列句子組成意思完整、前后銜接、語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只寫(xiě)序號(hào))(4分)
?、籴t(yī)院和醫(yī)護(hù)人員的天職是治病救人，這是共識(shí)。
②當(dāng)然，不可否認(rèn)這其中確有因醫(yī)療不當(dāng)或過(guò)錯(cuò)造成的非正常死亡，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員對(duì)此應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
?、蹞Q句話說(shuō)，患者或其家屬依法維權(quán)，是法律賦予的權(quán)利。
?、芤?yàn)椋?ldquo;過(guò)度維權(quán)”是刺向醫(yī)患關(guān)系的一把尖刀，既傷人又傷己，其結(jié)果只能是“雙輸”，而不可能是“雙贏”。
?、莸@里有一個(gè)前提，那就是患者及其家屬一定要依法理性維權(quán)，不可拋開(kāi)法律而“過(guò)度維權(quán)”和“過(guò)激維權(quán)”。
?、薜鎸?duì)千差萬(wàn)別的疾病和人類(lèi)醫(yī)療技術(shù)的局限，也注定了在許多情況下醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員并無(wú)回天之力。
答案：
17.下列為人類(lèi)能源消耗統(tǒng)計(jì)表，閱讀后請(qǐng)按要求答題。(4分)
(1)請(qǐng)概括出人類(lèi)能源消耗比例的變化趨勢(shì)。(2分)
(2)請(qǐng)總結(jié)這一變化趨勢(shì)說(shuō)明什么問(wèn)題?(2分)
18.“微博”已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今一種重要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇通過(guò)“微博”這一方式和自己的粉絲互動(dòng)，或者發(fā)表自己對(duì)于社會(huì)文化現(xiàn)象的看法或意見(jiàn)。與此同時(shí)，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語(yǔ)錄，為網(wǎng)民所津津樂(lè)道。請(qǐng)以“成語(yǔ)聽(tīng)寫(xiě)大賽”為主題，寫(xiě)一則微博，要求凸顯個(gè)性，令人回味，至少使用兩種修辭手法，80字左右。(4分)
六、(l8分)
閱讀下面的文字，完成19-22題。
說(shuō)不出的悲傷
李伶伶
秋雨趕場(chǎng)似的，一場(chǎng)接一場(chǎng)地下個(gè)不停。女人的心卻像火燒似的，越來(lái)越焦灼。男人馬上就要回來(lái)了，她不知道該怎樣把兒子出事的事告訴他。
那還是兩個(gè)月前的事。兒子掉進(jìn)水庫(kù)，再?zèng)]出來(lái)。女人當(dāng)時(shí)正在地里拔草，聽(tīng)到這個(gè)消息，整個(gè)人一下子僵住了。她回過(guò)神來(lái)后，第一個(gè)想法就是不能讓男人知道。男人在礦里挖煤，知道這事后，肯定不能專(zhuān)心干活，萬(wàn)一出點(diǎn)事，女人不敢往下想了。
幾天前，男人打電話來(lái)，說(shuō)要回來(lái)。女人一邊期盼，一邊心慌，她怕男人受不了這個(gè)打擊。男人就是為了兒子才下井挖煤的。兒子患有白血病，醫(yī)生說(shuō)，治好這個(gè)病得換骨髓，需要一大筆錢(qián)。男人聽(tīng)完醫(yī)生的話，當(dāng)時(shí)就決定去煤礦挖煤。男人才出去半年，兒子就出了這樣的事，他怎么受得了!
雨越下越大。女人想，這么大的雨，男人不會(huì)回來(lái)了吧。正這么想著的時(shí)候，男人已經(jīng)進(jìn)了門(mén)。男人沒(méi)穿雨衣，也沒(méi)打雨傘，就這么被雨淋著走了回來(lái)。女人說(shuō)，你傻呀，怎么不穿個(gè)雨衣?男人說(shuō)，從礦里出來(lái)時(shí)沒(méi)下雨。女人忙拿手巾給男人擦臉，又去找干衣服讓男人換下。
男人換好衣服，女人才看清，男人黑了，也瘦了，臉上還有幾分憔悴。女人一陣心疼，說(shuō)，明天咱歇一天，看你累的;男人說(shuō)，累點(diǎn)怕啥，又不會(huì)死，咱兒子的病要是不治，可是會(huì)死的。女人聽(tīng)了，咬了咬牙，眼淚在眼圈里打轉(zhuǎn)。她想說(shuō)，兒子已經(jīng)死了，可是她沒(méi)忍心說(shuō)。她想等明天再說(shuō)，今天男人太累了。
提到治病，男人想起，他進(jìn)屋這么長(zhǎng)時(shí)間還沒(méi)看到兒子。男人說(shuō)，兒子呢?女人愣了一下，說(shuō)，上他姑家去了，他姑家的小寶不讓他回來(lái)。男人說(shuō)，小寶這孩子，叫他媽?xiě)T得太不像話，說(shuō)啥是啥。男人嘆了一口氣說(shuō)，礦長(zhǎng)只給了我兩天假，要不我就去他姑家看他了。
男人的妹子嫁到了鄰縣，離家有二百里。女人說(shuō)，怎么只給兩天假?男人說(shuō)，礦上人少，拉煤的車(chē)多，一般不給假，我因?yàn)橐恢睕](méi)請(qǐng)過(guò)假，礦長(zhǎng)才給我兩天假。咱弟也想回來(lái)，礦長(zhǎng)就沒(méi)給假。
男人說(shuō)的“咱弟”是女人的弟弟。女人的父母幾年前去世了，弟弟是她娘家惟一的親人了。男人要去井下挖煤時(shí)，弟弟也要跟著去，女人不同意，說(shuō)他還小。弟弟說(shuō)，我都十八了，還小!女人知道弟弟要下井，是為了幫自己。三個(gè)月前，弟弟一個(gè)人跑回來(lái)看她，帶回男人掙的錢(qián)，還有他自己的錢(qián)，都交給了女人。女人把弟弟掙的錢(qián)還給他，讓他自己攢著。弟弟說(shuō)，你收我姐夫的錢(qián)不收我的錢(qián)，是不是不把我當(dāng)一家人?女人心里一暖，就沒(méi)再拒絕。
女人說(shuō)，咱弟咋樣?男人說(shuō)，挺好的，掙的跟我一般多了。這小子，將來(lái)肯定比我掙的多。說(shuō)著拿出兩捆錢(qián)，一捆是他的，一捆是弟弟的，都交給了她。女人接過(guò)錢(qián)說(shuō)，掙得再多，過(guò)完年也不讓他去了。男人說(shuō)，嗯，過(guò)完年高低不讓他去了。
女人問(wèn)男人晚上吃點(diǎn)啥。男人說(shuō)，吃點(diǎn)粥吧，稀稀的米粥，礦上天天吃饅頭，我都吃膩了。女人煮了粥，炒了兩個(gè)菜，男人可能太累了，沒(méi)吃多少。女人因?yàn)橛行氖拢矝](méi)吃多少。
睡覺(jué)前，雨小了一些。女人靠著男人的肩膀，聽(tīng)著窗外的雨聲，竟然一直沒(méi)睡著!女人想，男人明天就走了，他又沒(méi)有懷疑，那兒子的事，下次再說(shuō)吧。
第二天，女人沒(méi)有說(shuō)，男人也沒(méi)問(wèn)。吃完早飯，雨又大了起來(lái)。女人送男人到村口，女人一直望著男人，直到看不見(jiàn)了，含在眼里的淚才洶涌而出。
在女人視線里消失的男人，忽然蹲在地上，嗚嗚地哭了起來(lái)。上個(gè)月，井下發(fā)生瓦斯爆炸，死了三個(gè)人，有弟弟一個(gè)。男人怕女人受不了打擊，當(dāng)時(shí)就沒(méi)告訴她。這次本想跟她說(shuō)的，看著她憔悴的面容，就沒(méi)忍心。男人想，下次再說(shuō)吧。
雨越下越大。男人用手擦了把臉，站起身，向車(chē)站走去。
19.簡(jiǎn)述秋雨在小說(shuō)中的作用。(4分)
20.下面的文字，分別表現(xiàn)了小說(shuō)主人公怎樣的心理?(4分)
(1)女人聽(tīng)了，咬了咬牙，眼淚在眼圈里打轉(zhuǎn)。(2分)
(2)在女人視線里消失的男人，忽然蹲在地上，嗚嗚地哭了起來(lái)。(2分)
21.用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括小說(shuō)的主旨。(4分)
22.探究：小說(shuō)的主人公是誰(shuí)?哪一個(gè)著墨較多?作者這樣寫(xiě)有什么效果?(6分)
七、(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
三個(gè)人同一口井喝水，一個(gè)人用金杯玉盞盛看喝，一個(gè)人用瓷碗泥杯舀來(lái)喝，一個(gè)人干脆用手捧著喝。于是，用金杯玉盞的人覺(jué)得自己富貴了許多，用瓷碗泥杯的人則覺(jué)得自己貧賤了許多，只有那個(gè)用手棒水喝的人痛快地說(shuō)了一聲：“好解渴啊!”
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
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