經(jīng)歷過(guò)的事情，挫折也好，憂傷也罷，都會(huì)成為你生命中最寶貴的財(cái)富。堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上真正能夠打敗你的，只有你自己。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考綜合調(diào)研試卷語(yǔ)文，僅供大家參考!

　　2017年高考綜合調(diào)研試卷語(yǔ)文閱讀必考題

　　―、現(xiàn)代文閱讀(9分.每小較3分〉

　　閱讀下面的文宇，完成1〜3題.

　　藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被A作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起•一個(gè)名為 “接受美學(xué)■•的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)• 過(guò)去.通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程.作 品完成就意味著創(chuàng)作完成.而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已炫終結(jié). 它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作.由于未被閱 讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化•為現(xiàn)實(shí) 的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義.也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)劍作的主 體之一.

　　藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人.德國(guó)的伊g 爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)*召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居?ldquo;空白，“空缺” “否定■•三個(gè)要素.所 謂“空白”•是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自 己的生活烴松與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白.接 受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖諏片斷連接起來(lái).整■合成一個(gè)有機(jī)的田像系 統(tǒng);所謂“否定'指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能51導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn) 實(shí)進(jìn)行反思和批判•由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和S&合，完成藝術(shù)品的第 二次創(chuàng)作•正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有哏的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的 豐富意象.

　　接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的•海德格爾提出••前迓解”，即現(xiàn)解 前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解.理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能走丈 本與•前理解”的統(tǒng)一.這樣，文本與接受訧呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文衣

　　在相sa度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向•讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文 本不可能將接受者完全制約住.規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于 是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造.從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀， 不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一 致.那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功•

　　文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的， 而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí).當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象 古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢競(jìng)是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文 化•結(jié)構(gòu)去理解古人.當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢競(jìng)是與群體相通的， 所以個(gè)體的理解中也有普遍性.理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格.藝術(shù)品正是 通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的.不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命

　　(摘編自陳望衡(藝術(shù)是什么>)

　　I下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于 藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué).

　　B. 在接受美學(xué)誕生以前，人們一股的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn) 不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成《

　　C. 接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀 者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

　　D. 通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分•

　　2.下列理解和分析.不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”•一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充.

　　B. 文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能•這種功能是通 過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的•

　　C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受 不是被動(dòng)的.所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解.

　　D. 作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史.作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn) 實(shí)，并發(fā)揮作用的•從這個(gè)意義上說(shuō).作品的生命力存在于理解之中.

　　3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ' A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含番的美在 ^于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁•

　　B理.解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造 '性，正如 <西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》•

　　C文^在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史 _+上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，

　　D作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的，因此接 +受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)•也不可能完全沒(méi)有同—性•

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4〜7®.

　　而車牽，

　　閱讀下面的文言文，完成4〜7題. ■&有A訓(xùn)•幼%

　　來(lái)護(hù)兒，千崇善，未識(shí)而孤.養(yǎng)于世母關(guān)氏. 頭氏

　　批日："以夫紐.會(huì)相滅糾取功名!

　　組師定浪南所技白

　　進(jìn)位上開(kāi)L饑仁種，技

　　百人二_ 被^朝•百姓餐戀，，日不能出境，辦上書(shū)致請(qǐng)身’們后外

　　大業(yè)tr駕為名將’今天t無(wú)事，又為良二千石，可縣美矣二 段，樸《 田：“衣輯晝游.古人所重.卿今是也.”乃踢物二千

　　十-年$士.“先人基，宴鄉(xiāng)里父老.仍令三品已上并集其宅，甜飲盡日.朝野榮之. 挪=■痛幸.年_•伏 7 U衣4♦之地•臣荷恩深重，不敢專為身謀.„

　　帝聞之，厲色而起.數(shù)日不得見(jiàn).后怒解，方被引入，謂曰：*■公意乃爾，朕復(fù)何望!” 護(hù)兒因不敢言.及宇文化及構(gòu)逆，深.&之.是日旦將朝.見(jiàn)執(zhí).護(hù)兒曰：“S下今何在?” 左右曰：“今被執(zhí)矣•”護(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂今£ 室至此.抱恨泉埴.知f何言! ”乃遇害.護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不寧產(chǎn)業(yè). 至于行軍用兵•特多謀算.每覽兵法，曰："此亦豈異人意也! ”善撫士卒，部分嚴(yán)明，

　　故咸得其死力•

　　(節(jié)選自《北史*來(lái)護(hù)兒傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句•正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ? 及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/

　　B. 會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居®埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/ 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役^護(hù)兒有功焉Z

　　C. 會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居®埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?

　　及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役z護(hù)兒有功® z

　　D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居《埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ甠戶z 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 古代男子有名有字.名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮^#

　　B. 謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀^

　　C. 嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制.君位由班年‘ VHT供既可指赴朝廷，又可指赴京理承•

　　D.闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷："詣闕’

　　6•下列對(duì)蚊有關(guān)神__分析不正雜—項(xiàng)是(j分)

　　A. 來(lái)護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群.他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國(guó)殺敵、 求取功名的志向;長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā).

　　B. 來(lái)護(hù)兒推行善政•深受百姓擁戴•在瀛刪史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)：煬 帝時(shí)•百姓舍不得他回朝廷任職，上書(shū)請(qǐng)思者達(dá)數(shù)百人.

　　C. 來(lái)護(hù)兒直言勸誄，后被奸人殺客•他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)•不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬 帝大怒.以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù)，

　　D. 來(lái)護(hù)兒廉于財(cái)利.用兵極有謀略.他信守承諾，注重友情.輕視錢財(cái)，不®產(chǎn)業(yè)： 善待士卒，處事嚴(yán)明.謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力.

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(丨〇分)

　　(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨.車駕游幸，深恐非宜•

　　(2>不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首庸詩(shī).完成8~9題.

　　殘春旅舍t(yī)tdl®

　　旅舍戌春宿雨晴，恍然心地憶成京氣 樹(shù)頭蜂抱花須落，池面魚(yú)吹柳絮行.

　　禪伏詩(shī)意歸凈城.酒沖愁陣出奇兵.

　　兩梁免被塵埃斥*,拂執(zhí)朝瞽待瞅明*.

　　[注]①(約842~«3):字致堯•京兆萬(wàn)年(今陜西西安> 人•這首詩(shī)是作者流徙閩地時(shí)所 _'作•②咸京：這里侑指都城長(zhǎng)安•③梁：它相上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階.④朝簪： 朝廷官員的冠

　　8古人認(rèn)為這首詩(shī)的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”•請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在嗶里，并簡(jiǎn)要賞析•(5分) 9.這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(6分)

　　(三〉名篇名句默寫(xiě)(6分〉

　　10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分•(6分>

　　’⑴《莊? •逍雜》指出•“____ •--------- ”，就像倒在堂艙地的-杯

　　水，無(wú)法浮起-個(gè)杯子-樣.

　　(2) 白居易很琶行》中“ ------- ---------- ”兩句，寫(xiě)的是演奏政開(kāi)始

　　之前的準(zhǔn)備過(guò)程，

　　(3) 杜牧 <雑> 中“____-------------- ”兩句’ S想了M之戰(zhàn)雙方勝敗

　　易位后將導(dǎo)致的結(jié)局.

　　2017年高考綜合調(diào)研試卷語(yǔ)文閱讀選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11•閱讀下面的文字，完成(丨)~ (4)題•(25分)

　　墊師老汪

　　老汪在開(kāi)封上過(guò)七年學(xué)，也算有學(xué)問(wèn)了.老汪瘦，留個(gè)分頭，穿上長(zhǎng)衫，像個(gè)讀書(shū) 人;但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴.并不適合教書(shū).也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃 子，倒不出來(lái).頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個(gè)月，就被人辭退了.

　　人問(wèn)：“老汪，你有學(xué)問(wèn)嗎?”

　　老汪紅著臉：“拿紙筆來(lái)，我給你做一篇述論

　　人：“有，咋說(shuō)不出來(lái)呢?”

　　老汪嘆息：“我跟你說(shuō)不清楚，揉人之辭多，吉人之辭寡

　　但不管辭之多寡，學(xué)堂上■《論語(yǔ)》中“四海困窮，天祿永終"一句，哪有翻來(lái)覆 去講十天還講不清楚的道理?自己講不清楚，動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢? 圣人指的就是你們.*

　　四處流落七八年.老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳.

　　老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋.老汪親題了一塊匾，“種桃書(shū)屋”，掛在牛屋的 門楣上.老范自家設(shè)私整，允許別家孩子來(lái)隨聽(tīng)，不用交束倚，自帶千糧就行了.十里 八鄉(xiāng)，便有許多孩子來(lái)隨聽(tīng).由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個(gè)與他作對(duì)，何況 十有八個(gè)本也沒(méi)想聽(tīng)學(xué)，只是借此躲開(kāi)家中活計(jì)，圖個(gè)安選罷了.但老汪是個(gè)認(rèn)真的人， 便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說(shuō)：“我講你們也不懂

　　如講到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來(lái)了朋友，孔子高興，而老 汪說(shuō)高興個(gè)啥呀.恰恰是圣人傷了心.如果身邊有朋友.心里的話都說(shuō)完了，遠(yuǎn)道來(lái)個(gè) 人，不是添堵嗎?恰恰是身邊沒(méi)朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友呢：這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人， 是不是朋友，還兩說(shuō)著呢;只不過(guò)措著這話兒，拐著彎罵人罷了.徒兒們都說(shuō)札子不是 東西.老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚.

　　老汪教學(xué)之余，有個(gè)癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時(shí)分，愛(ài)一個(gè)人四處 亂走•拽開(kāi)大步，一路走去.見(jiàn)人也不打招呼•有時(shí)頎著大路，有時(shí)在野地里.夏天走 出一頭汗，冬天也走出一頭汗•大家一開(kāi)始覺(jué)得他是孔走，但月月如此，年年如此，也 就不是亂走了.十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會(huì)被憋得滿頭青場(chǎng)._ 天中午，東家老范從各村起租子回來(lái)，老汪身彼褂子正要出門.兩人在門口碰上了.老 范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問(wèn)：“老汪，這一年一年的，到底走個(gè)啥呢?：

　　老汪：“東家，沒(méi)法給你說(shuō)，說(shuō)也說(shuō)不清

　　這年端午節(jié)，老范招待老注吃飯，吃著吃著，又說(shuō)到走上•老汪喝多了，趴到襄商 上哭著說(shuō)：“總想一個(gè)人.半個(gè)月積得憋得慌，走走散散，也就好了

　　這下老范明白了 ： “怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易.*

　　語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共丨0頁(yè)〉

　　老汪哭著搖頭：“不會(huì)是他

　　老范：°如果是活著的人，想誰(shuí)，找?jiàn)炓惶瞬痪屯炅?"

　　老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€(gè)找.我差點(diǎn)去了命

　　老范心里一驚，不再問(wèn)了，只是說(shuō)：“大中午的，野地里不干凈，別歧著無(wú)常.》

　　老汪搖頭：“緣渓行，忘路之遠(yuǎn)近.*

　　又說(shuō)：“碰到無(wú)常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了.■

　　老汪的老婆叫恨瓶•銀瓶不識(shí)字，但艱老注一起張羅私墊•老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能 說(shuō)•但A說(shuō)的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話•嘴諏刮風(fēng)似的，想起什么說(shuō)什么. 人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問(wèn)的人，你老婆那個(gè)嘴，你也勸勸

　　老汪一聲嘆息：“一個(gè)人說(shuō)正經(jīng)話，說(shuō)得不對(duì)可以勸他;一個(gè)人胡言乳語(yǔ)，何勸之

　　有?”

　　銀瓶除了嘴能說(shuō)，還愛(ài)占人便宜，不占便宜就覺(jué)得吃虧.逛一趔集市，買人幾棵蔥. 非拿人兩頭蒜;買人二尺布，非搭兩綹線•夏秋兩季，愛(ài)到地里拾莊稼，碰到誰(shuí)家還沒(méi) 收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把•從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范 的莊嫁最多.一次老范到后院牲口栩看牲口，管家老季艱了過(guò)來(lái)：•■東家，把老汪辭了

　　吧

　　老范：**為啥? ”

　　老季：“老汪教書(shū)，娃兒們都聽(tīng)不懂 老范：“不僅才教，懂還教個(gè)啥?”

　　老季：“不為老汪 老范：“為啥?”

　　老季：“為他老婆，愛(ài)偷莊稼，是個(gè)域 老范揮擇手：“娘們兒家.•

　　又說(shuō)：“戰(zhàn)就蚨吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊?"

　　這話被哏牲口的老宋聽(tīng)到了.老宋也有一個(gè)妓珉著老汪學(xué)《論語(yǔ)》，老宋便把這話 又學(xué)給了老汪.沒(méi)想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來(lái)?這就叫有朋自遠(yuǎn)方來(lái)

　　(選自劉霣云 <一句頂一萬(wàn)句有刪改)

　　(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞.最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A. 本文擅長(zhǎng)以經(jīng)典文句的使用來(lái)表現(xiàn)人物性格.如老汪翻來(lái)覆去講不清楚“四 海困窮，天祿永終”，就說(shuō)明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無(wú)能.

　　B. 文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑，直到端午節(jié)老汪酒后吐真言.暴 露內(nèi)心秘密.說(shuō)出“總想一個(gè)人”時(shí).才真相大白•

　　C. 本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象•如他對(duì)學(xué)生、銀瓶及老范等不同 的人就有不同的言談、態(tài)度，很好地表現(xiàn)了他的個(gè)性.

　　D. 本文以白話口語(yǔ)為主，又摻入了方言和文言，讀來(lái)別有風(fēng)味•同時(shí)，這樣的語(yǔ) 言既契合老汪的身份和生活環(huán)境，也暗合他的®尬處境•

　　E i文雖只是選段•但故事情節(jié)相對(duì)完整'作者以簡(jiǎn)約沉穩(wěn)的白描手法•生動(dòng) 地塑造了人物群像•展開(kāi)了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫(huà)卷. c2)東家老范是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析•(6分〉

　　語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共丨〇頁(yè))

　　(3) 老汪對(duì)《論語(yǔ)》中“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”一句的獨(dú)特理解•其實(shí)源于自身人際關(guān)系的 體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析•(6分)

　　(4) 老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處•但二人稍神困 境的根源實(shí)則不同.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同•(8分)