學(xué)習(xí)和研究高考試題的發(fā)展變化情況,分析試題的利弊得失,對(duì)復(fù)習(xí)會(huì)大有益處。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文試卷及答案，僅供大家參考!

　　2017高考語文試卷及答案

　　一、閱讀 80分

　　(一)閱讀下文，完成第1-6題。(17分)

　　考據(jù)、批評(píng)與欣賞

　　朱光潛

　?、侔芽旄小⒙?lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

　?、谀梦以趪獯髮W(xué)讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評(píng)”;莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次梵音，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對(duì)折本”，里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概度過些什么書?《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的?他和戲院和同行的關(guān)系如何?“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法?……為了解決這些問題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。

　?、圻@些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢?

　　④考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識(shí)卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系;要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。

　?、莸糁涣私舛荒苄蕾p，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

　?、拊诳紦?jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)，但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。

　?、叩谝活愂?ldquo;法官”式的文學(xué)批評(píng)。“法官”要有“法”，也便是“紀(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是沒，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白?”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品?

　?、嗟诙惥褪墙▏∠笾髁x的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說;一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。”這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

　?、?ldquo;法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感;欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解;欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑;欣賞的態(tài)度則忌雜有任何城建，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

　?、馕沂莾A向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢?我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢?文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

　　⑪總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有個(gè)人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

　　(有刪改)

　　【注】①《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。

　　1.第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指。(2分)

　　2.第②段詳細(xì)列舉“功課”內(nèi)容，對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.流露出作者對(duì)純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。

　　B.證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫。

　　C.有助于讀者對(duì)考據(jù)工作形成感性認(rèn)識(shí)。

　　D.為“考據(jù)對(duì)欣賞是題外事”提供證據(jù)。

　　3.概括“法官”式文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。(3分)

　　4.以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)

　　A.第①段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。

　　B.第②~⑤段著重闡述了作者對(duì)考據(jù)的看法。

　　C.第⑨⑩段分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析。

　　D.第⑪段總括了上文，提出了自己的主張。

　　5.下列推斷與文章一致的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。

　　B.如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗(yàn)。

　　C.在考據(jù)學(xué)者們自己看來，文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)。

　　D.“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為《麥克白》是一部悲劇。

　　6.分析作者與印象派在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同。(5分)

　　【答案】

　　1.考據(jù)學(xué)對(duì)作者生平也很重視。

　　2.B

　　3.(1)用死紀(jì)律來限制活作品。

　　(2)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，這種態(tài)度是冷靜的，不雜情感的;是一種反省的理解;預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把自己放在作品之外去評(píng)判它的美丑。

　　4.C

　　5.B

　　6.相同點(diǎn)：注重自我的情感和物的姿態(tài)的交流。欣賞的態(tài)度忌雜有任何城建，把自我放在作品里面去分享它的生命。

　　不同點(diǎn)：印象派主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。欣賞的態(tài)度全憑直覺。作者認(rèn)為內(nèi)行與外行的印象得出的價(jià)值未必相同，除直覺外，還要能說出覺得好的道理。

　　(二)閱讀下文，完成第7-11題。(18分)

　　湖殤熊久紅

　?、佼?dāng)一雙腳站在干涸的湖底的時(shí)候，其實(shí)，那種心痛的感覺，就像是自己踩在了自己的骨頭上。

　　②我說的是，在西部腹地，看著被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖;我說的是，面對(duì)一片白色的鹽堿，以及狂風(fēng)掠過時(shí)卷起的漫漫沙塵。

　?、蹖?duì)湖而言，它首先帶給我們的，應(yīng)該是那粼粼的波光，是鷗鳥的翔鳴，是藍(lán)天白云的倒映，是漁歌唱晚的恬靜，這些特征是湖帶給我們的生活體驗(yàn)，也是湖應(yīng)有的生命品質(zhì)。而我腳下的艾比湖，正在喪失這些青春，就像一個(gè)散失了光鮮的干癟水果，躺成一汪奄奄一息的物證，那些越來越多從湖底裸露出來的丑陋的鹽堿污泥，總是讓我聯(lián)想到一具行將風(fēng)干的木乃伊，一個(gè)湖的木乃伊。

　?、芮嗄陼r(shí)期的艾比湖有著1200平方公里的水面;有著幾萬乃至十幾萬只野鴨水鳥嬉戲的場(chǎng)面;有著浩浩蕩蕩蘆葦環(huán)衛(wèi)的遼闊水域;有著長(zhǎng)河落日大漠孤煙的寧靜致遠(yuǎn)。這些深深的懷念，使得我對(duì)眼前的景象，有著撕心裂肺的悲愴。

　?、菰谛U荒的疆域里安插一個(gè)湖，應(yīng)該是上帝對(duì)自己分配不公的一個(gè)補(bǔ)償，她帶給我們的是對(duì)絕望靈魂的撫慰，是對(duì)生存狀態(tài)的重估，是能枕著入眠的一個(gè)夢(mèng)境，而這個(gè)夢(mèng)，曾經(jīng)真真實(shí)實(shí)地存在過，在記憶的回望里，碧波蕩漾。

　?、弈鞘前耸甏衅?，一直對(duì)巴金的《海上日出》心存繾綣，期待感受紅日出海的璀璨景象。x疆離海太遠(yuǎn)，使只好以湖的的水域，模仿海的蒼茫了。從首府放暑假回來，邀幾位同學(xué)，騎車六十里，去艾比湖看日出，以彌補(bǔ)對(duì)海的貧瘠和渴望。

　?、哂捎诘缆返钠閸绲胶厱r(shí)，太陽早已三尺竿頭了。雖沒趕上看日出，卻被眼前一望無際、綿延至深的蘆葦蕩所震撼，清風(fēng)拂過，波濤洶涌。一如百萬雄兵擁圍著這一城的浩淼，湖的淺灘上，密密麻麻布滿了野鴨、灰鴨、斑頭雁，隨便朝水中甩一片卵石，都會(huì)驚飛幾十只水鳥，空中盤旋兩圈，又棲落水中。湖面很寬，即使極目遠(yuǎn)眺，也看不見對(duì)岸的輪廓?？拷吺且慌派碁嗄_從上面走過，可以感受到溫?zé)岢睗?rùn)的細(xì)沙與腳趾間密切接觸的愜意。幾行淺淺的腳印，一派浪漫的行程。

　?、喽嗄甑臅r(shí)間，都無法淡化湖在往事里的色彩，這幅精美的畫面早已長(zhǎng)在歲月深處，每一次溫故，都在重新涂染一遍色彩，所以，?？吭诨貞浿械暮鋵?shí)，一直都很鮮艷，多少次在夢(mèng)里，潮漲潮落，清波漣漣。

　　⑨但眼前的殘敗，總讓人恍然隔世，覺得這個(gè)每年被大風(fēng)從湖底卷起無數(shù)沙塵和鹽塵的，這個(gè)每年以幾平方公里的速度一點(diǎn)點(diǎn)消失的，這個(gè)在干涸湖底隨處可見禽鳥尸骨和枯葦干枝的，不是記憶里的那個(gè)湖啊!它與往日被我們時(shí)常念想的碧水清波毫無瓜葛。

　?、舛嗝聪Ｍ群目菸且淮握`診!

　　⑪但更多時(shí)候，我們不得不面對(duì)這樣一串的數(shù)字。近50年，我國失去的湖泊有243個(gè)，其中，x疆的數(shù)量最多，達(dá)62個(gè)。羅布泊消失于1972年;臺(tái)特瑪湖消失于1974年;瑪納斯湖消失于1974年;艾丁湖消失于1987年。這聽上去多少有些像宣讀陣亡名單，但它們確實(shí)是從我們眼中一個(gè)一個(gè)消失的。

　　⑫那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環(huán)湖晚炊的村莊，都隨著湖的消失而泯滅了。

　　⑬通過同伴的結(jié)局，艾比湖一定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的咸澀。如果能發(fā)出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴。

　　⑭時(shí)?？吹揭恍┵澝腊群奈恼拢瑢?duì)它僅剩的三分之一的水域，進(jìn)行熱情歌頌，聽上去就像是對(duì)著一個(gè)病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發(fā)髻，不知道在魚缸里長(zhǎng)大的魚，會(huì)不會(huì)朗誦有關(guān)海的詩句。

　　⑮我在為一個(gè)湖悲哀的時(shí)侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的翅膀，如何才能越過災(zāi)難，飛抵夢(mèng)想的天堂。

　　(有刪改)

　　7.第①段中的比喻貼切形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，請(qǐng)加以賞析。(3分)

　　8.作者描繪了八十年代中期游湖所見景色，用意是(3分)

　　9.本文是抒情散文，第⑪段卻用了若干數(shù)據(jù)和年份，有何效果?(4分)

　　10.結(jié)合全文，分析標(biāo)題“湖殤”的含義。(3分)

　　11.以第⑫~⑮段為例，評(píng)析本文語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。(5分)

　　【答案】

　　7.這個(gè)比喻，將“一雙腳站在干涸的湖底的時(shí)候的”感覺比喻為“自己踩在了自己的骨頭上”的感覺，十分形象逼真，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。自己踩在了自己的骨頭上，不光是疼痛的感覺，還有因?yàn)槭亲约旱墓穷^而有痛心悔恨的心理;而一雙腳站在干涸的湖底的時(shí)候，同樣不僅有腳底的疼痛，更有因?yàn)檫@湖的干涸是人類自己行為造成的而產(chǎn)生的悔恨心理。

　　8.①同眼前所見形成強(qiáng)烈對(duì)比，巨大的反差能給讀者心靈造成震撼;②很好地印證了文章的開頭，使開頭的比喻更真切，更有說服力;③抒發(fā)作者內(nèi)心的感情，更好地表現(xiàn)作品的主旨。

　　9.①這些數(shù)據(jù)之間存在著較大的差距，這些年份之間卻間隔較短，②這就能讓讀者能具體地感受到環(huán)境遭受破壞的程度之深和速度之快，③從而很好地表達(dá)作者的情感之深，④讓讀者產(chǎn)生深刻的印象和強(qiáng)烈的共鳴。

　　10.①“殤”的本意是指沒有到成年就死去?，F(xiàn)代常用于指重大的災(zāi)難事故或心理上的劇烈悲痛創(chuàng)傷或事件所折射出的巨大的悲哀遺憾等。②“湖殤”意思就是因?yàn)楹南龆械降谋нz憾。③本文以“湖殤”為題，準(zhǔn)確地揭示了文章的內(nèi)涵，飆到了作者的感情。

　　11.這幾段在語言運(yùn)用上主要有下列特點(diǎn)：①運(yùn)用排比的修辭手法(如“那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環(huán)湖晚炊的村莊”)，使作者的感情表達(dá)得更悲痛、更強(qiáng)烈，使文章的語氣更通暢，更流利;②運(yùn)用擬人的手法，將艾比湖比擬為人，從而讓讀者將心比心，更真切地體會(huì)環(huán)境遭受破壞的嚴(yán)重性，更強(qiáng)烈的表達(dá)作者對(duì)破壞環(huán)境者憤怒;③運(yùn)用比喻的修辭方法，將那些盲目贊美艾比湖的文章比喻為“對(duì)著一個(gè)病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發(fā)髻，不知道在魚缸里長(zhǎng)大的魚，會(huì)不會(huì)朗誦有關(guān)海的詩句”，委婉地對(duì)這些文章進(jìn)行批評(píng);④運(yùn)用聯(lián)想的方法，由此及彼，由人聯(lián)想到鳥，聯(lián)想到鳥面臨的災(zāi)難，使環(huán)境被破壞的惡劣影響更加具體可感，增強(qiáng)了文章的感染力。⑤運(yùn)用設(shè)問的手法提出鳥要“如何才能越過災(zāi)難，飛抵夢(mèng)想的天堂”這個(gè)讓人驚心動(dòng)魄的問題，讓讀者感受到環(huán)境問題的緊迫性，使文章能更好地打動(dòng)讀者。(意思相近即可;若有其他答案，言之成理、能緊扣文本也可)

　　(三)默寫。(6分)

　　【任選6空作答：超過6空，按前6空評(píng)分】

　　12.(1)非獨(dú)賢者是有心也，人皆有之，。 。

　　(2) __________，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行》

　　(3)楚天千里清秋， 。(辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》)

　　(4)夕陽下，酒旆閑，。(馬致遠(yuǎn)《【雙調(diào)】壽陽曲•遠(yuǎn)浦帆歸》)

　　(5)______，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)

　　(6)知足不辱，__________。(《老子》第四十五章)

　　(7)奇文共欣賞，_________。(陶淵明《移居》)

　　(8)山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，________。(納蘭性德《長(zhǎng)相思》)

　　【答案】

　　(1)賢者能勿喪耳

　　(2)青海長(zhǎng)云暗雪山

　　(3)水隨天去秋無際

　　(4) 兩三航未曾著岸

　　(5) 山河破碎風(fēng)飄絮

　　(6) 知止不殆

　　(7) 疑義相與析

　　(8) 夜深千帳燈

　　(四)閱讀下面的詩歌，完成第13—15題。(8分)

　　野望(唐)杜甫

　　西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。

　　海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

　　惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。

　　跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。

　　【注】①三城戍：西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞。②南浦句：南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細(xì)流與微塵，比喻微小。

　　13.下列各組詞語不符合對(duì)仗要求的一項(xiàng)是()。(1分)

　　A.第一、二句中的“白雪”與“清江”

　　B.第三、四句中的“諸弟”與“一身”

　　C.第五、六句中的“供多病”與“答圣朝”

　　D.第七、八句中的“時(shí)極目”與“日蕭條”

　　14.從“切合題目”的角度分析本詩，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)

　　A.第一、二句中的“西山”“南浦”切合“野”字。

　　B.第三、四句“海內(nèi)”“天涯”切合“野望“二字。

　　C.第五、六句中的“遲暮”“涓埃”切合“望“字。

　　D.第七句中的“出郊”“極目”切合“野望”二字。

　　15.全詩是怎樣表現(xiàn)作者的情感的?請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以賞析。(5分)

　　【答案】

　　13.D

　　14.D

　　15.全詩表現(xiàn)了作者感傷時(shí)局，懷念諸弟，孤獨(dú)隱憂的思想情感。首聯(lián)寫作者野望所見的“西山”和“清江”凄清景色，融情于景。中間兩聯(lián)寫作者由所望之景觸發(fā)的有關(guān)國家和個(gè)人的感懷。由戰(zhàn)亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。暮年“多病”，“未有”絲毫貢獻(xiàn)報(bào)答“圣朝”的慚愧。尾聯(lián)寫出杜甫深為民不堪命而對(duì)世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂。

　　(五)閱讀下文，完成第16—21題。(18分)

　?、傺蜢铮质遄?，泰山南城人也。博學(xué)能屬文，美須眉，善談?wù)?。郡將夏侯威異之，以兄霸之子妻之。舉上計(jì)吏，州四辟從事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨(dú)安其室，恩禮有加焉。

　　②帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍事，鎮(zhèn)南夏，甚得江漢之心，吳石城守去襄陽七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計(jì)①令吳罷守。于是戍邏減半，分以墾田八百余頃，大獲其利。在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閣以下，侍衛(wèi)不過十?dāng)?shù)人，而頗以漁畋廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執(zhí)綮當(dāng)營(yíng)門曰：“都督萬里，安可輕脫!之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳!”祜改容謝之，此后稀出矣。

　?、勖颗c吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計(jì)所侵，送絹償之，每會(huì)眾江渦游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之，于是吳人翁然悅服。稱為“羊岱”，不之名也。祜與陸抗相對(duì)，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅，諸葛孔明不能過也?？钩２?，祜饋之藥?？狗疅o疑心，人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者?”

　?、莒锱驀L勸祜有所營(yíng)置，令有歸載者，祜黯然不應(yīng)，遂告諸子曰：“人臣樹私則背公，是大惑也，汝宜識(shí)吾此意。”

　　(節(jié)選自《晉書•羊祜傳》)

　　【注】①詭計(jì)：奇計(jì)。

　　16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)

　　(1)博學(xué)能屬文 (2)枯獨(dú)安其室

　　17.為下列居中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)

　　(1)皆計(jì)所侵，送絹嘗之()

　　A.侵占 B.侵犯 C.侵害 D.侵襲

　　(2)枯與陸抗相對(duì)，使命交通()

　　A.結(jié)交 B.連接 C.往來 D.溝通

　　18.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是()。(2分)

　　A.胤今日若死，此門乃開耳今君乃亡趙走燕

　　B.稱為“羊公”，不之名也名讀之不知，惑之不解

　　C.枯女夫嘗勸枯有所營(yíng)置視成所蓄，掩口胡盧而笑

　　D.人臣樹私則背公及諸河，則在舟中矣

　　19.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

　　每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。

　　20.第④段中“此意”指的是：做大臣應(yīng)當(dāng)□ □ □ □。(2分)

　　21.依據(jù)②③兩段相關(guān)事跡，概括羊祜的主要品質(zhì)，完成表格。(4分)

　　相關(guān)事跡 羊祜的品質(zhì)

　　安邊墾田 (1)__________________

　　徐胤當(dāng)門 (2)__________________

　　鄧香歸降 (3)__________________

　　陸抗服藥 (4)__________________

　　【答案】

　　16.(1)撰寫 (2)安守

　　17.(1)A (2) C

　　18.C

　　19.每次與吳人交戰(zhàn)約定好日期才交鋒，不做那些偷襲的事，部下將領(lǐng)中要獻(xiàn)那些詭詐的計(jì)策的.他就給人喝好酒，使獻(xiàn)計(jì)者醉不能言。

　　20.自守衛(wèi)疆界，不要貪求小利;不樹私背公。

　　21.有眼見，識(shí)大局;深得軍心;以德服人，做人光明磊落;真誠待人，寬容大量。

　　(六)閱讀下文，完成第22—26題。(13分)

　　勿齋記(明)朱舜水

　　①世之學(xué)圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其幾萬里已。

　?、诠沤裰Q至圣人者莫盛于孔子，而聰明睿知莫過于顏淵，及其問仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，赤禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”?夫視聽言動(dòng)者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，

　　而“勿”者下學(xué)之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠(yuǎn)哉?抑顏淵之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠(yuǎn)哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學(xué)之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。

　　③騰君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋。因號(hào)“勿齋”，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請(qǐng)謁也，奈何以“勿齋”請(qǐng)余為之記也?余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也?抑其心久厭夫高遠(yuǎn)玄虛之故習(xí)，茫如捕風(fēng)，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志，中庸之德乎?“先民有言，詢于芻蕘 ”，勿齋有之矣!“狂夫之言，圣人擇焉”。余亦有之矣!

　　[注]①傳心：傳授道統(tǒng)。②芻蕘：指割草砍柴的人。

　　22.概括第①段的意思。(2分)

　　世上學(xué)習(xí)圣人之道的人，把圣人看得太高，而且對(duì)圣人的要求也太精細(xì)，最終距離圣人之道不知有幾萬里。

　　23.第②段舉孔子、顏淵為例，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(3分)

　　A.以圣賢為例，具體典型，很有說服力。

　　B.交代“四勿”是圣賢道統(tǒng)傳授的秘訣。

　　C.借助圣賢之人的做法，引出文章觀點(diǎn)。

　　D.通過對(duì)比，揭示圣人之道的玄妙高遠(yuǎn)。

　　24.作者初見藤君就答應(yīng)為他作記，原因是什么?(2分)

　　25.對(duì)第③段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)

　　A.“狂夫”借指藤君，表達(dá)謙遜之意。

　　B.“圣人”借指藤君，表達(dá)感激之情。

　　C.作者認(rèn)為自己境界與圣人相距甚遠(yuǎn)。

　　D.作者為藤君向自己求文而感到慶幸。

　　26.概括作者的修身理念。(用自己的話作答。)(4分)

　　【答案】

　　22.世人學(xué)習(xí)圣人之道，把圣人看得太高，因而距離圣人之道很遠(yuǎn)。

　　23.D

　　24.藤君好學(xué)，有志于“四勿”;他厭惡高遠(yuǎn)玄虛的舊習(xí)，想要得到我的話來證實(shí)他的生平之志和中庸之德。

　　25.C

　　26.要?jiǎng)?wù)實(shí)，腳踏實(shí)地做學(xué)問，不能追求高遠(yuǎn)玄虛之說

　　二 寫作 70分

　　27.隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

　　要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。

　　【答案】

　　以人為鑒知得失

　　人最容易犯的錯(cuò)誤,就是過于相信自我,聽不進(jìn)別人的意見.究其原因,不外乎兩點(diǎn)：一是唯我獨(dú)尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西.

　　古代的大部分帝王,對(duì)待忠心耿耿進(jìn)諫的忠臣,往往表現(xiàn)出不可思議的殘暴.就連一代明君唐太宗,有時(shí)也對(duì)逆龍鱗的魏征恨得咬牙切齒.我們普通人呢?一聽到反對(duì)意見,輕則臉紅脖子粗,怒目相向,重則拍案而起,反唇相譏,甚至拳腳相加,由“文斗”到了“武斗”.這就難怪,想聽意見,卻只能聽到贊歌了.

　　中國有句俗話,叫“三個(gè)臭皮匠,湊成一個(gè)諸葛亮”.多通俗,又是多深刻的話呀!一個(gè)人縱有三頭六臂,也不能包打天下.一個(gè)人的能力是有限的,一個(gè)人的思想是有限的,一個(gè)人的創(chuàng)造也是有限的.毛澤東同志在談到“群眾路線”時(shí),曾說過一句發(fā)人深省的話：“群眾的智慧是無窮的.”

　　贊歌不能算意見,隨聲附和也沒有多大價(jià)值,最有用的應(yīng)該是指出錯(cuò)誤的的意見.三峽工程的決策者,面對(duì)記者說出了一句樸實(shí)而深刻的話：“對(duì)三峽建設(shè)來說,最有價(jià)值的是反對(duì)者的意見.” 國外的很多企業(yè)家,為了讓員工暢所欲言,經(jīng)常組織一些“漫談會(huì)”,鼓勵(lì)大家“胡說”,從中尋找思維的火花.他們規(guī)定,不管是誰提出想法,不管提出的想法有多么可笑,是多么不可思議,大家都必須鼓掌歡迎,并齊喊“很好,很好”.為了聽取意見,他們可謂用心良苦啊!

　　每天我們都要照鏡子,看看我們穿著是否得體,臉上是否有灰塵.那么,我們道德上的灰塵怎么發(fā)現(xiàn)?我們思想上的不足怎樣找到?我們創(chuàng)意上的失誤怎樣避免?不難,別人就是一面最好的鏡子，以人為鑒可以知得失。