一看到今年高考的語(yǔ)文試題,就強(qiáng)烈感覺(jué)到:伴隨著高校招生制度的改革,在語(yǔ)文考試命題上也呈現(xiàn)了新局面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考語(yǔ)文模擬試卷匯總，僅供大家參考!

　　2017年高考語(yǔ)文模擬試卷匯總

　　第Ⅰ卷(閱讀題66分)

　　一、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　藝術(shù)教育的“文化之痛”

　　崔樹(shù)強(qiáng)

　　①畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院播音系的倪妮，因參演《金陵十三釵》而一夜走紅，這再一次刺激了很多學(xué)生一夜成名的夢(mèng)想。而在一些家長(zhǎng)看來(lái)，參加“藝考”，就讀藝術(shù)院校，是幫助孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的有效途徑。近年來(lái)，報(bào)考各類(lèi)藝術(shù)院校的學(xué)生人數(shù)在逐年增加。2010年安徽省藝術(shù)考生報(bào)考人數(shù)為3萬(wàn)人，2012年增加到4萬(wàn)左右。作為“藝考”大省，山東的情況更為可觀(guān)，2012年山東全省共有89594人報(bào)考藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。從1998年到2011年，13年間，中國(guó)藝術(shù)類(lèi)招生人數(shù)整整擴(kuò)大了60倍。而提供藝考機(jī)會(huì)的院校，也從中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)、上海戲劇學(xué)院等院校，拓展到數(shù)百所大學(xué)，甚至東北、河南的一些農(nóng)業(yè)大學(xué)也開(kāi)設(shè)表演系，且一屆就招收300名本科生。

　　②但考生人數(shù)的逐年增加，并不意味著學(xué)校就可以招收到更多高素質(zhì)的學(xué)生。在一次藝術(shù)高考的面試考場(chǎng)里，當(dāng)懷揣明星夢(mèng)想的考生被問(wèn)及“四大發(fā)明有哪些”、“五星紅旗的意義是什么”、“聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴金沒(méi)有”等問(wèn)題時(shí)，常常是一問(wèn)三不知。而同樣在一次藝術(shù)類(lèi)研究生面試中，當(dāng)被問(wèn)及關(guān)于八大山人的藝術(shù)時(shí)，一考生競(jìng)以“不知道八大山人是哪八個(gè)人”作答，弄得考官哭笑不得。在媒體鋪天蓋地的“明星秀”的影響下，娛樂(lè)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，炒作無(wú)底線(xiàn)，“一夜成名”成為了很多藝考生的成功夢(mèng)想。他們通過(guò)“文化課百日沖刺”等速成的培訓(xùn)方式應(yīng)付考試，其結(jié)果是，連中國(guó)歷史朝代的先后順序這樣的問(wèn)題都不能準(zhǔn)確回答的學(xué)生不在少數(shù)?？梢哉f(shuō)，在目前的藝術(shù)類(lèi)招生考試中，生源的文化素養(yǎng)狀況堪憂(yōu)。很多藝術(shù)類(lèi)考生竟然是因?yàn)槲幕n成績(jī)不好，于是通過(guò)突擊和速成，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)報(bào)考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的。藝考成了他們高考的捷徑，這也是大家心照不宣的秘密。一個(gè)最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成了文化缺乏者的避難所。這無(wú)疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。，

　?、畚覀冎浪囆g(shù)作品是人造產(chǎn)品，所以，藝術(shù)創(chuàng)作需要技巧，它和技藝密不可分但更重要的是藝術(shù)作品是一種神精神產(chǎn)品，它是人的精神灌溉的結(jié)果，是為了滿(mǎn)足人的精神需求和審美需要而創(chuàng)造出來(lái)的。古今中外，任何偉大的藝術(shù)作品背后，都有一種偉大的精神，都有一顆偉大的心。孔子一開(kāi)始就有意識(shí)地以音樂(lè)為人生修養(yǎng)之資，以完善人格境界為目的加以追求;莊子雖然在他思想起步之初無(wú)心藝術(shù)，也沒(méi)有以某種具體藝術(shù)為追求對(duì)象，然而他所向往的人生境界，卻不期然地回歸藝術(shù)的精神。他提出的“心齋”、“坐忘”的修養(yǎng)功夫所達(dá)到的人生境界，正是中國(guó)偉大的藝術(shù)家所必需的修養(yǎng)功夫。所以，藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一技之錘煉，更是涵養(yǎng)性靈的絕好方式。在中國(guó)，一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必須以人格的修養(yǎng)、精神的解放作為技巧的根本。有沒(méi)有這個(gè)根本，就是士畫(huà)和匠畫(huà)、文人畫(huà)和畫(huà)工畫(huà)、書(shū)法家和寫(xiě)字匠的大分水嶺所在。

　?、芙裉欤晌鞣絾⒚删?、科學(xué)技術(shù)和理性自身演變而來(lái)的實(shí)用理性和工具理性統(tǒng)治了現(xiàn)代社會(huì)，在追求效率和實(shí)施技術(shù)的過(guò)程中，理性由解放的工具蛻化為統(tǒng)治自然和人的工具。而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心觀(guān)念是自然。中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，技巧不是藝術(shù)的全部，“技進(jìn)乎道”，“進(jìn)”并不是超過(guò)或提升，而是否定和消解。只有否定了“技”，才能進(jìn)入到本真的自然狀態(tài)，即“道”的狀態(tài)：當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)虛靜空明、平淡天真的精神，不知不覺(jué)中涵融了自然，并且當(dāng)主體精神和客體自然互相融合升華為渾融一體的世界時(shí)，這對(duì)現(xiàn)代人的偏激乖戾的心靈，正是一種極好的救贖。而藝術(shù)教育的重要功能，恰恰是在陶冶性情、潛移默化中實(shí)現(xiàn)理想人格。

　?、萁裉斓闹袊?guó)藝術(shù)教育，本可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文明悖論的反思，在對(duì)與人類(lèi)生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為，讓學(xué)生真正了解到中國(guó)藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢(shì)、怪僻虛偽，而是平正平實(shí)、雅淡素樸。然而，我們注意到，當(dāng)今的藝術(shù)教育一開(kāi)始就以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那個(gè)背后的“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)多地以藝術(shù)技巧為對(duì)象來(lái)加以考察和體認(rèn)。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場(chǎng)刺激，藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣(mài)弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩(shī)言志，歌詠言”、“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識(shí)古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)申解脫出來(lái)，讓學(xué)生們更多地去觸摸人類(lèi)歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的智慧資源。中國(guó)的藝術(shù)要求平衡、壯大、健康、充實(shí)，這也是中國(guó)文化的基本精神要求，被這種文化熏陶出來(lái)的人格，也自然是完滿(mǎn)的、充實(shí)的。

　?、拊诮裉斓乃囆g(shù)教育中，我們尤其要努力避免由于機(jī)械工業(yè)合理化、社團(tuán)組織規(guī)范化以及社會(huì)分工的日益細(xì)化等帶來(lái)的人的精神自由空間的喪失以及生活的枯燥單調(diào)乃至競(jìng)爭(zhēng)變化的劇烈等所有可能對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造的最后動(dòng)力，一定是來(lái)自人的內(nèi)心深處，來(lái)自于人的自由感和充實(shí)感。人類(lèi)為什么需要藝術(shù)?因?yàn)槿松畲蟮目鞓?lè)，來(lái)自對(duì)美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂(lè)?因?yàn)樗囆g(shù)是自由的、創(chuàng)造的、充實(shí)的、圓滿(mǎn)的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)，完善人的人格，陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的生命，它使人成為一個(gè)活得有意思的人、一個(gè)有活力的人、一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造性的人、一個(gè)人性得到和諧發(fā)展的人，總之，是一個(gè)完整的人、一個(gè)真正的人。

　　⑦藝術(shù)教育的過(guò)程，本應(yīng)該是真正的“文而化之”的過(guò)程。然而，目前藝術(shù)類(lèi)學(xué)生普遍的文化素養(yǎng)，卻成為了藝術(shù)教育的“文化之痛”。這樣，就很容易使藝術(shù)教育蛻變?yōu)闊o(wú)本之本、無(wú)源之水，而這些藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化素質(zhì)的南低，又在總體上決定了未來(lái)整個(gè)國(guó)家藝術(shù)品位和藝術(shù)素養(yǎng)的高低。

　　1.下列表述中，不屬于藝術(shù)教育遭遇“文化之痛”原因的一項(xiàng)是(3分)

　　A.在目前的藝術(shù)類(lèi)招生考試中，藝術(shù)類(lèi)院校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大和門(mén)檻的降低，導(dǎo)致生源文化素養(yǎng)狀況堪憂(yōu)。

　　B.當(dāng)今的藝術(shù)教育重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那個(gè)背后的“心”的培養(yǎng)和精神的熏陶。

　　C.社會(huì)的急劇變化導(dǎo)致人的精神自由空間的喪失以及生活的枯燥單調(diào)、競(jìng)爭(zhēng)激烈等對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。

　　D.藝術(shù)教育至關(guān)重要，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化素質(zhì)的高低，總體上決定了未來(lái)整個(gè)國(guó)家藝術(shù)品位和藝術(shù)素養(yǎng)的高低。

　　2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.①②段指出當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，藝考成了考生高考的一條捷徑，導(dǎo)致當(dāng)前藝術(shù)人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展遭遇瓶頸。

　　B.③段由藝術(shù)作品的內(nèi)在特點(diǎn)人手，指出藝術(shù)作品是一種精神產(chǎn)品，藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不是一技之錘煉，應(yīng)該是涵養(yǎng)性靈的絕好方式。

　　C.④⑤段先指出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心觀(guān)念是自然，“技近乎道”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的藝術(shù)教育應(yīng)該注重“心”的培養(yǎng)和精神的熏陶。

　　D.⑥⑦段緊承第⑤段，先明確藝術(shù)能讓人成為一個(gè)完整的人、真正的人，最后表達(dá)了對(duì)當(dāng)前藝術(shù)教育遭遇“文化之痛”的擔(dān)憂(yōu)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.倪妮的一夜走紅，再次刺激了很多學(xué)生“一夜成名”的夢(mèng)想;一些家長(zhǎng)也認(rèn)為參加藝考，就讀藝術(shù)類(lèi)院校，是幫助孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一條有效途徑。

　　B.古今中外，任何偉大的藝術(shù)作品背后，都有一種偉大的精神、一顆偉大的心。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必須以人格的修養(yǎng)、精神的解放作為技巧的根本。

　　C.中國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，技巧不是藝術(shù)的全部，“技進(jìn)乎道”，“進(jìn)”就是否定和消解，只要否定了“技”，就能進(jìn)入到本真的自然狀態(tài)，即“道”的狀態(tài)。

　　D.要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，讓學(xué)生們更多地去觸摸人類(lèi)歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的智慧資源是一種有效的方法。

　　二、(33分)

　　閱讀下面的文言文'完成4～7題。

　　乞人張氏傳

　　清•劉大樾

　　楚之南，天地之氣，不鐘于人而鐘于石;流沙之西，天地之氣，不鐘于人而鐘于鴻雁;近世以來(lái)，天地之氣，不鐘于士大夫，而鐘于窮餓行乞之人。

　　合肥張美之，家在域北八十里之元潭。有女年十五，而同邑馬彥章來(lái)贅。張氏年二十八，而父母皆已死，生二女亦死。其舅馬青芝妻早死，有三子、二女。三子彥章為長(zhǎng)，彥章年四十余又死。彥章死而青芝之二子皆幼，賴(lài)張氏以養(yǎng);其二女賴(lài)張氏以嫁。其后，合肥歲連不登。張氏奉其舅青芝及二叔南走池州乞食，而二叔又皆死。張氏復(fù)奉其舅自池州之桐城，依左氏之廡下，乞食、挑野菜以養(yǎng)。當(dāng)是時(shí)，桐之民有欲娶張氏者，而張氏以其舅老窮無(wú)歸，相依至死，不忍去，青芝死，而張氏年早已六十余，猶間至余家行乞也。

　　古者婦事舅姑①，雞初鳴而盥漱，其禮曠千載不行矣。然吾以為民秉之彝②，不盡絕于人心?？N紳大夫之家必有隆禮守義善事其舅姑，與孝子之事父母無(wú)異者，而往往求之不可得。夫縉紳者，衣食奉養(yǎng)之物備具也;然勃谿詬誶③，禁之而不止.窮餓至于行乞，茍可以依人而得食，不能禁其改適也;然至死不去，而養(yǎng)其舅以終身，豈非其天性之篤摯有過(guò)人哉?惜乎，其為女子且窮而行乞也!設(shè)使斯人為丈夫而登于朝堂，則其于君父人倫之間，出其至性，必有建樹(shù)非常者。

　　夫天地之氣不能無(wú)所鐘也。明之亡也，金陵之乞人聞之而赴水以死。丈夫不能，而女子能之;富貴者不能，而乞人能之，亦可慨也夫!

　　(選自《明清八大家文選》，有刪改)

　　【注】①舅姑：公婆。②彝：法度，規(guī)則。③勃谿詬誶：爭(zhēng)吵、辱罵。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)

　　A.不鐘于人而鐘于石 鐘：聚集

　　B.合肥歲連不登 登：豐收

　　C.猶間至余家行乞也 間：斷晰續(xù)續(xù)

　　D.不能禁其改適也 適：適當(dāng)

　　5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)

　　A.依左氏之廡下 臣之壯也，猶不如人

　　B.桐之民有欲娶張氏者 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　C.不盡絕于人心 乃設(shè)九賓禮于庭

　　D.則其于君父人倫之間 則或咎其欲出者

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.文章開(kāi)篇以一組排比句，由天地靈秀之氣，引出人間浩然之氣，從而點(diǎn)出文章主旨.。

　　B.張氏在桐城漂泊乞食時(shí)，有人想娶她，但公公反對(duì)，張氏放棄改嫁機(jī)會(huì)，奉養(yǎng)公公終生。

　　C.作者以質(zhì)樸的文字，簡(jiǎn)練真切地記敘了張氏歷盡坎坷的人生際遇，贊美她的美好心靈。

　　D.文章用“縉紳大夫之家”的表現(xiàn)作為反襯，突顯張氏的為人品格，深化文章的主題、

　　7.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)然至死不去，而養(yǎng)其舅以終身，豈非其天性之篤摯有過(guò)人哉?(5分)

　　(2)設(shè)使斯人為丈夫而登于朝堂，則其于君父人倫之間，出其至性，必有建樹(shù)非常者。(5分)

　　鷓鴣詞

　　李 益

　　湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。

　　處處湘云合，郎從何處歸?

　　鷓鴣詞

　　李 涉

　　湘江煙水深，沙岸隔楓林。何處鷓鴣飛，日斜斑竹陰。

　　二女①虛垂淚，三閭枉自沉。惟有鷓鴣鳥(niǎo)，獨(dú)傷行客心。

　　【注】①二女：舜帝二妃娥皇、女英。

　　8.兩首詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)的感情有何不同?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　9.兩首詩(shī)中都寫(xiě)到了“湘江”、“斑竹”和“鷓鴣”，請(qǐng)問(wèn)李益詩(shī)的前兩句和李涉詩(shī)的前四句都用了《詩(shī)經(jīng)》中的何種表現(xiàn)手法?試作簡(jiǎn)要賞析。(4分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計(jì)分)(6分)

　　甲：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。① ，② 。③ ，④ 。⑤ ，⑥ 。列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

　　乙：①大漠孤煙直， 。 (王維《使至塞上》)

　?、?，不如登高之博見(jiàn)也。 (荀子《勸學(xué)》)

　　③長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。 (屈原《離騷》)

　　④元嘉草草，封狼居胥， 。 (辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》)

　?、?，秋水共長(zhǎng)天一色。 (王勃《滕王閣序》)

　?、迚肋吶怂圃拢?。 (韋莊《菩薩蠻》)

　　三、(24分)

　　閱讀下面的文字，完成11～14題。

　　父親的家國(guó)

　　鮑鵬山

　　2004年暑假，我回老家看望父親。父親骨瘦如柴，雙目視力幾乎完全喪失，兩耳的聽(tīng)力也微乎其微。在精力好的時(shí)候，他給我們說(shuō)起他年輕時(shí)候的孤危和艱難。鮑姓在當(dāng)?shù)厥切⌒?，我的祖父沒(méi)有兄弟，單門(mén)獨(dú)戶(hù)又忠厚樸拙，我父親也只有弟兄二人，叔叔老實(shí)可欺。我父親的娘舅那邊倒是人丁興旺，卻又人緣極差，鄉(xiāng)譽(yù)極低，不僅不是可資利用的人際資源，反而要時(shí)時(shí)注意撇清干系，從而也無(wú)從依靠。說(shuō)著說(shuō)著，父親就給我們背了一首詩(shī)：

　　人情相見(jiàn)不如初，多少英雄守困途。

　　錦上添花到處有，雪中送炭世間無(wú)。

　　時(shí)來(lái)易借金千兩，運(yùn)去難賒酒半壺。

　　識(shí)破人情全是假，還須自己著功夫。

　　背完此詩(shī)，父親還順帶跟我們說(shuō)起他的一位朋友。說(shuō)起我父親的這位“朋友”，我們倒都認(rèn)識(shí)，是鎮(zhèn)上人。那時(shí)的鎮(zhèn)上人，吃商品糧的，和我們相比，幾乎是兩重天。在我的記憶中，他們好像沒(méi)有什么來(lái)往，也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們有什么杯酒之歡。到了后來(lái)，競(jìng)至于不來(lái)往了。原來(lái)，有一年，我父親的這位朋友病了，父親要去看望，可是家里實(shí)在太窮，什么也拿不出來(lái)，躊躇多日，只好硬著頭皮，幾乎空手去了。心想，朋友一定會(huì)理解。但沒(méi)想到，朋友一見(jiàn)父親幾乎空著手，當(dāng)時(shí)就拉下了臉。我父親覺(jué)得大受傷害，也對(duì)“朋友”等等，心灰意冷。

　　父親一生性情剛烈慷慨，仗義重誼，這次，他給我們背這首詩(shī)，帶著滿(mǎn)腹傷感，幾乎唏噓。我心里極感震動(dòng)，那種人生的寒涼，一下子就包圍了我。我問(wèn)父親，這是誰(shuí)的詩(shī)?父親說(shuō)，他也不知道，是他年輕時(shí)，到一戶(hù)人家，人家的中堂上，就寫(xiě)著這首詩(shī)，因?yàn)檎f(shuō)中心中隱痛，觸動(dòng)心中感慨，一下子就記住了。

　　過(guò)了幾日，我和大哥坐在父親病床邊，父親和我們聊，那天他的情緒很好，他說(shuō)有一首詩(shī)，是邵康節(jié)先生的，很好，就又背給我們聽(tīng)：

　　每日清晨一炷香，謝天謝地謝三光。

　　惟求處處田禾熟，但愿人人壽命長(zhǎng)。

　　國(guó)有忠臣扶社稷，家無(wú)逆子惱爺娘。

　　四方平定干戈息，我縱貧時(shí)也不妨。

　　我父親少時(shí)讀私塾，讀《語(yǔ)》《盂》，讀《千家詩(shī)》，幾年的私塾教育，使他終生都像一個(gè)讀書(shū)人，有著讀書(shū)人的情懷氣質(zhì)，常常民胞物與，感懷萬(wàn)端;有著讀書(shū)人的思維方式，時(shí)時(shí)禮義廉恥，仁義道德;還有著天下家國(guó)的眼光，總是忠臣孝子，修身齊家。我后來(lái)到了城市，在城市里見(jiàn)到不少我父親個(gè)輩分的人，他們大多認(rèn)識(shí)字，能讀報(bào)，還有各自的技術(shù)或?qū)I(yè)，見(jiàn)識(shí)也廣，但是卻毫無(wú)父親的那種讀書(shū)人的氣質(zhì)。這促使我思考什么才是真正的教育，什么才是真正的文化，什么才是真正的素質(zhì)。

　　但是啊，深受私塾熏陶的父親后來(lái)卻終生在農(nóng)村，做一個(gè)地道的農(nóng)民，身邊幾乎沒(méi)有一個(gè)人能理解他的情懷和感慨。他是何等的孤獨(dú)啊。這種孤獨(dú)，是那樣的深，卻又那樣的長(zhǎng)一一長(zhǎng)到他自己的一生。

　　他后來(lái)砸鍋賣(mài)鐵，也要讓我們念書(shū)，在沒(méi)有高考的時(shí)代，在社會(huì)禁錮階層流動(dòng)的時(shí)代，這樣的讀書(shū)完全沒(méi)有什么目的。他大概是太寂寞了吧，希望通過(guò)自己的培養(yǎng)，讓我們能聽(tīng)懂他的心聲?

　　我在父親給我背的兩首詩(shī)中，感受到了他對(duì)這個(gè)世界的失望和傷感，也感受到了他對(duì)家國(guó)的真誠(chéng)祈禱。

　　不久，我的父親就去世了。在那樣偏僻的鄉(xiāng)下，在那樣一個(gè)完全無(wú)人注意的角落，我的農(nóng)民父親，對(duì)人生有著那樣蒼涼的感受，還有著那樣深重的對(duì)家國(guó)的關(guān)懷。這令人難以置信，這是一個(gè)文化的奇跡，也是一個(gè)人的奇跡。

　　父親曾經(jīng)對(duì)我有很多的期望，但是，他最后對(duì)我的交代，就僅僅是希望我花錢(qián)不要太大手大腳，“你負(fù)擔(dān)重啊。”這是他對(duì)我說(shuō)的最后的話(huà)。

　　我知道我不能讓父親對(duì)我完全滿(mǎn)意。但我會(huì)一直秉持良心寫(xiě)作和教書(shū)，因?yàn)?，我生活在父親的家國(guó)，我會(huì)像我父親一樣，為天下家國(guó)祈禱。

　　(摘自《經(jīng)典美文》)

　　11.理解文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。(4分)

　　(1)這種孤獨(dú)，是那樣的深，卻又那樣的長(zhǎng)——長(zhǎng)到他自己的一生。

　　(2)這是一個(gè)文化的奇跡，也是一個(gè)人的奇跡。

　　12.“父親”是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　13.文中兩次引述“父親”背誦的詩(shī)歌，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。(6分)

　　14.“父親”對(duì)“我”說(shuō)的最后的話(huà)：“你負(fù)擔(dān)重啊。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“父親”這句話(huà)的理解。(8分)

　　第Ⅱ卷(表達(dá)題，共84分)

　　四、(24分)

　　15.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(3分)

　　A.影牒 青睞 大幅度 爆冷門(mén) 精兵簡(jiǎn)政 破釜沉舟

　　B.沉湎 斑斕 白內(nèi)瘴 吊胃口 相輔相承 慘絕人寰

　　C.羞赧 坐陣 編者按 金箍咒 原形畢露 苦心孤詣

　　D.寒喧 剽悍 下馬威 炒魷魚(yú) 再接再厲 鴻篇巨制

　　16.下列各甸中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

　　A.今年中秋之夜的月亮分外明亮，面對(duì)碧玉盤(pán)中一輪珠圓玉潤(rùn)的明月，我們這群求學(xué)異鄉(xiāng)的學(xué)子也不禁鄉(xiāng)情悠悠，思緒翩翩。

　　B.莫言被歸類(lèi)為尋根作家，他立足于家鄉(xiāng)山東高密，慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)作出許多充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感的作品。

　　C.蚌埠義烏國(guó)際商貿(mào)城是一個(gè)具有蚌埠城市標(biāo)志性景觀(guān)功能的建筑綜合體，它的建成將為蚌埠重返全省第一方陣添枝加葉。

　　D.廣藥集團(tuán)本就具有明顯的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，此次收回“紅罐王老吉”的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)更是為虎添翼，這將會(huì)確保其市場(chǎng)領(lǐng)先地位。

　　17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.11月16日，合工大正式組建五個(gè)校級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心，開(kāi)展針對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略、安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展和行業(yè)產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)及重點(diǎn)產(chǎn)品的技術(shù)攻關(guān)和成果轉(zhuǎn)化。

　　B.這些年國(guó)家教育體制的改革不斷有新的舉措，推出新舉措力度也在擴(kuò)大，這些舉措最明顯的指向就是建立與素質(zhì)教育相匹配的運(yùn)行機(jī)制。

　　C.皖南人在口味上多半是愛(ài)辣嗜酒，愛(ài)辣的人們能把辣椒的辣享受得淋漓盡致飄飄欲仙，正如嗜酒的人們能把酒喝得酣暢淋漓騰云駕霧一樣。

　　D.最近，美國(guó)一科研團(tuán)隊(duì)提出極具挑戰(zhàn)性的一個(gè)理論：我們的智力能力正在損失，因?yàn)橘x予我們腦力的錯(cuò)綜復(fù)雜的基因網(wǎng)極易受基因突變的侵害。

　　18.某校利用宣傳櫥窗舉辦關(guān)于“遼寧”號(hào)的專(zhuān)題展覽，展覽包括四個(gè)板塊。請(qǐng)根據(jù)下面的材料，為展覽擬寫(xiě)總標(biāo)題和各板塊標(biāo)題。要求：簡(jiǎn)明生動(dòng)，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)8個(gè)字。(5分)

　　中國(guó)“遼寧”號(hào)航空母艦是中國(guó)人民解放軍海軍的第一艘航空母艦。其外殼原是蘇聯(lián)海軍庫(kù)茲涅佐夫級(jí)航空母艦的二號(hào)艦瓦良格號(hào)。中國(guó)改造的“瓦良格”號(hào)是一艘常規(guī)動(dòng)力航母，由蘇聯(lián)在上世紀(jì)80年代開(kāi)始建造。蘇聯(lián)解體后，建造工程被迫下馬。1998年，廢舊的“瓦良格”號(hào)被中國(guó)公司購(gòu)買(mǎi)，2003年3月抵達(dá)中國(guó)大連港。中國(guó)對(duì)“瓦良格”號(hào)航母進(jìn)行改造，這是海軍裝備建設(shè)新的發(fā)展成果，標(biāo)志著中國(guó)沒(méi)有航母的歷史從此結(jié)束。2012年9月25日，該艦命名為“遼寧”號(hào)，正式加入中國(guó)海軍序列。航母入列，對(duì)于提高中國(guó)海軍綜合作戰(zhàn)力量現(xiàn)代化水平、增強(qiáng)防衛(wèi)作戰(zhàn)能力，發(fā)展遠(yuǎn)海合作與應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅能力，有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展，具有重要意義。

　　總標(biāo)題：

　　板塊標(biāo)題：① ②

　?、?④

　　19.把下面三個(gè)短句改成一個(gè)長(zhǎng)句。(可增刪個(gè)別詞語(yǔ))(4分)

　?、侔不?ldquo;合巢廬”環(huán)巢湖城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)痉秴^(qū)潛力巨大。②它區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、勞動(dòng)力和自然資源豐富。③它以科技與人文支撐可持續(xù)發(fā)展。

　　20.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀(guān)點(diǎn)鮮明，言之成理，不超過(guò)100字。(6分)

　　由中央電視臺(tái)和國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合主辦的大型電視文化節(jié)目“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”播出以來(lái)，引發(fā)了關(guān)注熱潮。10月18日晚總決賽在央視一套、十套并機(jī)播出，以很高的收視率，為這個(gè)以嚴(yán)肅題材創(chuàng)造了流行文化消費(fèi)奇跡的節(jié)日畫(huà)上了完美句號(hào)。該節(jié)目的熱播也引起了廣泛的熱議。

　　有人認(rèn)為該節(jié)目讓廣大觀(guān)眾在電視熒屏前領(lǐng)略了中華漢字之美，喚醒了國(guó)人對(duì)漢字的記憶與熱情。有人認(rèn)為漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)承載著億萬(wàn)華夏兒女傳承漢字書(shū)寫(xiě)文化，振興中華數(shù)千年文明的夢(mèng)想。但是也有人質(zhì)疑，詩(shī)人楊黎寫(xiě)了篇文童，將“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”評(píng)價(jià)為“一場(chǎng)幽怨的復(fù)辟”，他認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，把青春用于死背硬記那些生僻的文字，真是對(duì)生命的糟蹋，“羋，麿，椧這樣的漢字能寫(xiě)出來(lái)，難道我就牛嗎?”

　　五、分

　　21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。”——納爾遜•曼德拉

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　2017年高考語(yǔ)文模擬試卷匯總參考答案

　　1.(3分)D(答非所聞)

　　2.(3分)B(原文是“藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一技之錘煉，更是涵養(yǎng)性靈的絕好方式。”)

　　3.(3分)C(原文是“只有否定了‘技’，才能進(jìn)入到本真的自然狀態(tài)，即‘道’的狀態(tài)。”)

　　4.(3分)D適：出嫁

　　5.(3分)C解析：C項(xiàng)，均為介詞，在。A項(xiàng)，助詞，相當(dāng)于“的”;助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志;助詞，表示判斷。D項(xiàng)，第三人稱(chēng)代詞，她;指示代詞，那。

　　6.(3分)B解析：“因公公的反對(duì)，張氏放棄改嫁機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤，原文是“張氏以其舅老窮無(wú)歸，相依至死，不忍去”。

　　7.(10分)(l)但是張氏就是到公公死也沒(méi)有離開(kāi)，給公公養(yǎng)老送終，難道不是她的天性的真誠(chéng)超過(guò)了別人嗎?(“去”、“篤摯”、“過(guò)”、反問(wèn)句式及句意各1分，共5分)

　　(2)假如這個(gè)人能為男子并且登上朝堂，那么她對(duì)待天子、人倫關(guān)系時(shí)，因?yàn)樗呱械钠犯瘢欢〞?huì)有不同尋常的建樹(shù)。(“設(shè)使”、“斯”、“丈夫”、“非常”及句意各1分，共5分)

　　8.(4分)李益詩(shī)主要表達(dá)一位女子對(duì)遠(yuǎn)方情郎的思念之苦以及盼望情郎歸來(lái)的急切之情;(2分)李涉詩(shī)主要表達(dá)懷古及游子行客的羈旅愁情。(2分)

　　9.(4分)起興。(2分)李益詩(shī)由“斑竹”的典故及鷓鴣寫(xiě)起，勾起了女主人公懷念情郎的愁懷。(1分)李涉詩(shī)由湘江水深引出對(duì)屈原沉江的感嘆，由“斑竹”典故想到“二女”垂淚的故事，由鷓鴣的啼叫引起了自己的羈旅之愁。(1分)

　　10.(6分)甲：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 ’

　　乙：①長(zhǎng)河落日?qǐng)A ②吾嘗跤而望矣 ③哀民生之多艱 ④贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧 ⑤落霞與孤鶩齊飛 ⑥皓腕凝霜雪(每空1分)

　　11.(4分)(1)父親空有天下家國(guó)情懷，卻不被周?chē)死斫猓?1分)這種孤獨(dú)和感傷伴隨著歷經(jīng)滄桑的父親，他那寂寞、失望的一生是多么漫長(zhǎng)。(1分)

　　(2)父親生活在偏僻的鄉(xiāng)村、無(wú)人注意的角落，卻擁有對(duì)人生的蒼涼感受和對(duì)國(guó)家深厚的關(guān)懷。(1分)這種天下意識(shí)是一種令人贊嘆的文化現(xiàn)象，擁有這種感慨和情懷的父親是一個(gè)值得贊嘆的人物。(1分)

　　12.(6分)①父親是一個(gè)農(nóng)民，卻有著讀書(shū)人情懷和氣質(zhì)。②對(duì)人情冷暖、世態(tài)炎涼有著深刻感受和認(rèn)識(shí)。③剛烈慷慨，仗義重誼。，④具有深厚的家國(guó)情懷、天下意識(shí)。(每條2分，答任意三點(diǎn)得滿(mǎn)分;答“孤獨(dú)，蒼涼，胸懷寬廣、深沉”可酌情給分)

　　13.(6分)從內(nèi)容的角度看：引述兩首詩(shī)，豐富了文章的思想性和文化底蘊(yùn)，使文章充滿(mǎn)了人文性。(2分)從表現(xiàn)人物的角度看：第一首詩(shī)，表現(xiàn)父親對(duì)人情世故、朋友交往的深切體悟，對(duì)世態(tài)炎涼的深沉的感慨，對(duì)世界的失望和傷感，突出其人生的蒼涼;(2分)第二首詩(shī)，表現(xiàn)父親的天下意識(shí)，家國(guó)情懷，突出其思想的深沉——二者形成對(duì)比，表現(xiàn)了平凡、孤危、艱難的父親，卻有著寬廣、仁愛(ài)、忠義的胸懷，創(chuàng)造了文化的奇跡。(2分)

　　14.(8分)答案要點(diǎn)：

　　這句話(huà)表達(dá)了父親臨終時(shí)對(duì)我的期望以及對(duì)家國(guó)的憂(yōu)心。(2分)

　　經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，希望我花錢(qián)不要大手大腳。(2分)

　　做人負(fù)擔(dān)重，希望我要不斷砥礪自己的品格和修養(yǎng)(2分)

　　家國(guó)負(fù)擔(dān)重，期待我要有家國(guó)的擔(dān)當(dāng)。(2分)

　　15.(3分)D

　　16.(3分)B(A“珠圓玉潤(rùn)”比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美，或文字流暢明快。用錯(cuò)對(duì)象。B“慘淡經(jīng)營(yíng)”指艱苦從事某種事業(yè)。使用正確。C.“添枝加葉”比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話(huà)，為了夸大，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容。D.“為虎添翼”比喻幫助壞人，增加惡人的勢(shì)力。)

　　17.(3分)C(A.應(yīng)在“成果轉(zhuǎn)化”之后加“工作”，B應(yīng)把“擴(kuò)大”改為“加大”，D.把“一個(gè)”應(yīng)放在“提出”之后)

　　18.(5分)總標(biāo)題：中國(guó)航母“遼寧”號(hào)

　　板塊標(biāo)題：①第一艘航母 ②前身及其發(fā)展 ③命名“遼寧”號(hào) ④入列的意義。(每空1分)

　　19.(4分)安徽“合巢廬”環(huán)巢湖城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)痉秴^(qū)是一個(gè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、勞動(dòng)力和自然“資源豐富、以科技與人文支撐可持續(xù)發(fā)展的潛力巨大的示范區(qū)。

　　20.(6分)示例一：國(guó)人漢字書(shū)寫(xiě)能力退化，提筆忘字現(xiàn)象嚴(yán)重。該節(jié)目在傳承、傳播規(guī)范漢字方面有重要的作用，也有利于弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。

　　示例二：該節(jié)目只是一檔經(jīng)過(guò)包裝的綜藝節(jié)目，承載不了太過(guò)宏大的意義。語(yǔ)言傳承的核心是：重復(fù)使用，那些脫離生活和時(shí)代韻生僻詞，讓學(xué)生賽前用大量時(shí)間機(jī)械識(shí)記各種詞庫(kù)，對(duì)于。提升國(guó)人漢字水平作用有限。(觀(guān)點(diǎn)明確，言之有理、有序)

　　21.參照2013年安徽省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

　　文言文參考譯文：

　　楚地的南面，天地沒(méi)有把自然界的靈秀之氣集聚于人而集聚于山石;流沙的西面，天地沒(méi)有把自然界的靈秀之氣聚集于人而集聚于鴻雁;近代以來(lái)，天地沒(méi)有把浩然正氣聚集于士大夫之流，而聚集于困窘饑餓的乞討之人。

　　合肥有個(gè)叫張美之的人，家住在城北八十里的元潭。他有個(gè)女兒十五歲，同鎮(zhèn)的一個(gè)叫馬彥章的人來(lái)入贅。張氏二十八歲時(shí)，她的父母都死了，所生的兩個(gè)女兒也死了。張氏的公公馬青芝的妻子早死，馬青芝有三個(gè)兒子、兩個(gè)士?jī)骸Ｈ齻€(gè)兒子中，馬彥章是老大，馬彥章四十多歲的時(shí)候也死了。馬彥章死的時(shí)候，馬青芝的另外兩個(gè)兒子還很年幼，都依靠張氏養(yǎng)活;馬青芝的兩個(gè)女兒也要依靠張氏才能出嫁。這以后，合肥連年歉收。張氏侍奉著公公馬青芝，帶著兩個(gè)弟弟向南到池州行乞。不久，兩個(gè)弟弟又死去。張氏侍奉著公公從池州到桐城，住在左家的屋檐下，靠乞討、挖野菜來(lái)養(yǎng)活公公。當(dāng)時(shí)，桐城有個(gè)人想娶張氏，但張氏因?yàn)楣昀?、困窘?jīng)]有歸宿，她要與公公相依為命，直到公公老死，不忍心離開(kāi)。等到馬青芝去世時(shí)，張氏已經(jīng)六十多歲了，還不時(shí)到有錢(qián)的人家乞討。

　　古代，兒媳婦侍奉公公婆婆，是雞開(kāi)始鳴叫就洗漱，(然后去侍奉公婆，)但這種禮儀已經(jīng)有一千年不能實(shí)行了。但我認(rèn)為，人堅(jiān)持道理，不應(yīng)該在心中完全忘掉，迭官貴人的家庭—定有尊崇禮儀、堅(jiān)守道義，很好地侍奉公婆，和孝順的兒子侍奉父母沒(méi)有區(qū)別的兒媳婦，但這樣的人往往是找不不到的。達(dá)官貴人，衣服、食物等奉養(yǎng)的東西十分充足;但家庭的爭(zhēng)吵、辱罵卻禁止不了。窮困、饑餓到行乞的狀態(tài)，如果可以依靠別人得到食物，誰(shuí)也不能禁止張氏致嫁;但是張氏就是到公公死也沒(méi)有離開(kāi)，給公公養(yǎng)老送終，難道不是她的天性的真誠(chéng)超過(guò)了別人嗎?可惜啊，她作為女子十分貧窮還要行乞!假如這個(gè)人能為男子并且登上朝堂，那么她對(duì)待天子、人倫關(guān)系時(shí)，因?yàn)樗呱械钠犯?，一定?huì)有不同尋常的建樹(shù)。

　　天地之間的正氣不能沒(méi)有集聚的地方。明朝滅亡時(shí)，金陵的乞討者聽(tīng)說(shuō)后就投水自盡。大丈夫不能做到的但一個(gè)弱女子能夠做到，富貴的人不能做到的但乞討的人能夠做到，這不使人十分感慨嗎?