江蘇語文試卷全卷凸顯了江蘇高考本我、本真、本色的命題新思維,呈現(xiàn)出語文的、文學(xué)的、審美的新特質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的江蘇高考語文聯(lián)考試題，僅供大家參考!

　　江蘇高考語文聯(lián)考試題

　　一、語言文字運用(15分)

　　1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　中華民族自古就倡導(dǎo)“讀萬卷書、行萬里路”，歷朝歷代都不乏游記佳作，這些不同風(fēng)格的作品 ， 不絕。白居易的《錢塘湖春行》、李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》、白樸的《天凈沙·秋》等等。這些詩、詞、曲杰作雖 不一，風(fēng)格各異，但無一不是歷代相傳的游記華章。

　　A.口碑載道 留傳 體裁

　　B.口碑載道 流傳 題材

　　C.膾炙人口 留傳 題材

　　D.膾炙人口 流傳 體裁

　　2.下列各句中，沒有語病的一項是(3分)

　　A.在這個大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新的時代，我們必須要支持、尊重、保護原創(chuàng)，同時也要尊重投入者在文化創(chuàng)作中必可替代的作用。

　　B.生態(tài)教育涵蓋各個教育層面，包括學(xué)校教育、社會教育、職業(yè)教育，教育對象包括決策者、企業(yè)家、科技工作者、普通公民。

　　C.這樣做，既吸收了受眾廣泛參與報道，使報道實現(xiàn)多維度視角，呈現(xiàn)豐富的價值取向，又使報道變得具有說服力、人情味、豐富多彩。

　　D.從黨的十八屆五中全會作出全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策的決策以來，何時實施全面兩孩政策就成為社會關(guān)注的焦點。

　　3.古典詩歌常見“對仗”手法，下列詩句對仗最為工整的一項是(3分)

　　A.少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

　　B.少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。

　　C.不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音。

　　D.紅泥亭子赤欄干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。

　　4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

　　。 。 。 。 。 。古人作文講究起承轉(zhuǎn)合，與開合之意相稱。

　　①所謂開合，就是指文章的展開和收束

　?、诤险撸?ldquo;收束之筆也”

　?、畚恼乱獙懙蒙鷦忧?、波瀾跌宕，就要注意開合

　　④開者，“推而遠之也”

　?、菔找盏脭n，接要接得住：或戛然而止，令人回味無窮;或水到渠成，讀者自明文理

　?、拮髡邔懭藬⑹隆⒆h論說理，必得先寫事情的緣起，然后鋪陳拓開，把事物的真諦展現(xiàn)于讀者的眼底

　　A.④⑥②⑤①③

　　B.⑥④②⑤①③

　　C.①②⑤④③⑥

　　D.③①④⑥②⑤

　　5.下列對“大連國際女子網(wǎng)球公開賽”徽標理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

　　A.圖形簡潔大氣，富有動感，具有強烈的視覺沖擊力和濃郁的藝術(shù)氣息。

　　B.圖形融合了女子網(wǎng)球頑強拼搏的運動精神和中國書法的剛健沉實，一絲不茍。

　　C.圖形由一只凌空飛躍的網(wǎng)球、激情揮拍的運動員、遒勁有力的書法線條等元素組成。

　　D.圖形體現(xiàn)出大連現(xiàn)代城市的時尚與奔放，同時也展現(xiàn)了大連深厚的文化底蘊。

　　二、文言文閱讀(18分)

　　閱讀下面的文言文，完成6-9題。

　　重刻《楊椒山集》序

　　清 毛奇齡

　　少讀王章傳‚，涕泗被面，驟出對客不能飾，客訝問故，曰：“吾讀王仲卿傳故也。”既而讀楊椒山自著年譜，驚曰：“此非仲卿乎?”

　　予嘗入史館，詢椒山傳，同館官曰：“未閹也。”曰：“此一代有數(shù)人物，當(dāng)特為起草，而俟閹分乎?”同館官不答。既而微聞同館有進札子者曰：“孝宗非令主，陽明非道學(xué)，東林③非君子。”謂“夫儒者言事，但當(dāng)以迂全不以激骫，東林之爭每始于意氣而終于朋黨，此皆嘉、隆間戇直諸習(xí)有以開之。”蓋暗指椒山言也。予曰：“然則如漢王章者非君子耶?”曰：“章不識輕重，亢言殺身，何有乎君子!子不讀胡氏致堂諸中論乎?其于兩漢人物，率詆之不直一錢。是以朱氏傳王荊公為名臣，而稱秦會之太師為致有骨力，何則?不輕舉也!夫以岳忠武之死，而猶譏其橫、刺其直，向前廝殺而無所于變也，他可知矣。”予氣塞而罷。然而歸邸檢舊史，見趙宋兩朝，當(dāng)君國之慘，死事者不下十百，而《宋史忠義傳》并無一講學(xué)之徒廁身其間，然后知薄事功并薄氣節(jié)，皆宋學(xué)之陋，而非恒情也。

　　今予去史館又十年余矣。康熙丁丑，同邑章子鈺，有感于椒山之為人，取椒山所傳年譜與其生平詩若文，合上下卷，將刻以示世，而屬予不敘。予讀之，淚滴滴下，一如疇昔讀王章傳時，雖不講學(xué)，不汩其本心。而章子以藝林之豪攻經(jīng)生家，年不及賈生，獨能發(fā)奮慷慨，聞椒山之風(fēng)而興起焉，且復(fù)輯其遺文，惟恐其不偉于后而汲汲示世，此非君子之所用心乎!

　　近之言學(xué)者，動輒輕事功而賤氣節(jié)，至有訐陽明之學(xué)以明得意者。夫陽明事功固所宜薄，然而氣節(jié)者君子之梗概也，椒山不幸與王章同，兩漢儒術(shù)久為宋學(xué)所不許，而陽明又不幸而龍場以前同于椒山。道學(xué)既難言，而兩人氣節(jié)又百不如權(quán)相之骨力，然而猶尚有讀其書感其為人，惟恐其不傳于后，而汲汲示世如章子者，則是人心之未亡，而君子之猶可為也。世有見斯集而興者乎?其亦以予之讀鐘卿傳者讀之，可矣!(本文有刪改)

　　【注】楊椒山：明代人，曾任吏部主事，敢于直言。‚王章：字仲卿，漢代人。因敢于直言被害。③孝宗：明孝宗。陽明：王陽明，明代哲學(xué)家。東林：東林黨人，明晚期政治集團，他們議論朝政，批評人物。

　　6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

　　A.涕泗被而 被：覆蓋

　　B.而侔閹分乎 侔：等待

　　C.率詆之不直一錢 率：直率

　　D.今予去史館又十年余矣 去：離開

　　7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不爭的一項是(3分)

　　A.作者從讀王章傳到讀楊椒山年譜，把楊椒山與漢代的王章相提并論，說明兩個人的共同命運，既是令人悲嘆的，也是令人敬重的。

　　B.作者的同鄉(xiāng)章鈺要刻印楊椒山的文集，囑咐作者作序，作者很有感觸，并為有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動而高興。

　　C.作者在史館任職時，有人非議王陽明、東林黨人、王章等人，并為秦檜辯護，令作者氣憤，他查看有關(guān)史書，認為這是一種偏見。

　　D.文章運用疑問句和感嘆句，如“此非仲卿乎”“其亦以予之讀仲卿傳者讀之，可矣”等，寫得痛快淋漓，感情真摯，對自己的觀點也無所掩飾。

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)且復(fù)輯其遺文，惟恐其不偉于后而汲汲示世，此非君子之所用心乎!(4分)

　　(2)夫陽明事功固所宜薄，然而氣節(jié)者君子之梗概也。(4分)

　　9.作者為什么推崇楊椒山?對于一些人鄙薄楊椒山，作者是怎么看的?(4分)

　　三、古詩詞鑒賞(11分)

　　10.閱讀下面這首宋詩，回答問題。

　　題子瞻枯木

　　黃庭堅

　　折沖‚儒墨③陣堂堂，書入顏楊④鴻雁行。

　　胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。

　　【注】子瞻：蘇軾，字子瞻。‚折沖：這里指調(diào)停、協(xié)調(diào)。ƒ儒墨：儒家和墨家。④顏楊：唐朝書法家顏真卿和后周書法家楊凝式。

　　(1)如何理解“胸中元自有丘壑”一句中的“丘壑”?(2分)

　　(2)詩中兩處引用典故，有什么作用?(4分)

　　(3)結(jié)合全詩，分析“故作老木蟠風(fēng)霜”的內(nèi)涵。(5分)

　　四、名句名篇默寫(8分)

　　11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　(1) ，小年不及大年。(莊子《逍遙游》)

　　(2)醉不成歡慘將別， 。(白居易《琵琶行》)

　　(3) ，只是當(dāng)時已惘然。(李商隱《錦瑟》)

　　(4)一日之內(nèi)，一宮之間， 。(李牧《阿房宮賦》)

　　(5)剪不斷，理還亂，是離愁。 。(李煜《相見歡》)

　　(6)我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

　　(7)子曰：“ ，可以為師矣。”(《論語 為政》)

　　(8)枯藤老樹昏鴉， ，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠《天凈沙 秋思》)

　　五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)

　　閱讀下面的作品，完成12-15題。

　　菩提本無樹

　　熊召政

　　五祖寺在黃梅東山上，雖然其規(guī)制比之省城歸元寺、當(dāng)陽玉泉寺，略欠恢宏。但其在中國佛教史上的地位，不要說放在鄂省，就是放諸全國來考量，也是不可替代的。

　　大家都知道，佛教傳自印度。但自從禪宗產(chǎn)生后,佛教才算實現(xiàn)了中國本土化。這個過程經(jīng)歷了數(shù)百年，盡管曲折，但最終找到了出路。這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。

　　禪僧們依漢土的文化習(xí)慣，稱自家門派的開創(chuàng)者為祖。依其傳承的譜系，則初祖達摩來自西土印度，而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍則都是大別山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家鄉(xiāng)在大別山主峰之下，我每以此為驕傲。但人們往往只知道大別山是紅色革命根據(jù)地，是一支英雄的山。卻不了解它同時也是一座拈花示笑，見鳥忘機的佛國禪峰，不但產(chǎn)生了四位禪宗領(lǐng)袖，而且還培植了個性鮮明的中國式的宗教智慧與情懷。

　?、芑劭?、僧璨、道信與弘忍，四位禪宗的道場分別在太湖的司空山、潛山的天柱山、黃梅的雙峰山與東山。這大別山中的四座峰頭我都專程拜謁過。觀其風(fēng)樹從容、丹青開于空際的景象;聽其泉流嗽石、鐘磬飛而遠聞的韻致，我的心難免不生出淡淡的出塵之思。

　?、堇蠈嵳f，這四處祖庭，東山的風(fēng)景不算最好。禪是靜謐的、安寧的，它的生機如枝頭開放的鮮花，雖然燦爛，卻無聲無息。東山喧鬧了一些，過多的俗聲，使?jié)M月蓮花境界稍受影響，也侵擾了諸佛的莊嚴。但是，專程前來拜謁的旅人，若有參透了般若智慧的禪風(fēng)禪骨，一定能夠剔去囂雜，在寺中曲折的廊廡間以及生著青苔的石階上，聽到一千三百多年前那個舂米的和尚吟誦的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

　　⑥這個舂米的和尚釋名慧能，他目不識丁，曾被五祖弘忍稱作“獦狚”，這含了一點點貶損的意思?；勰芮Ю锾鎏龅轿遄嫠聛?，本意是探究佛法，但他只能到廚下做苦力。三年后，他卻因這首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征著禪宗正脈的袈裟傳給了他。

　?、咴诤边@片土地上，有兩件事在歷史中都具有典型的意義。一是劉備看中二十七歲的諸葛亮，拔擢為“軍師”;二是弘忍看中慧能，讓其成為接班人。若按各自當(dāng)時的情況看，劉備麾下，不但有關(guān)羽、張飛與趙云，還有大謀士徐庶。諸葛亮寸功未建，只憑一個《隆中對》就立即受到重用，用現(xiàn)在的話說，他只是一個回鄉(xiāng)知識青年，連城市戶口都沒有。而慧能呢，只是一個廚房里的雜役，弘忍門下，一千多個弟子，可謂眾星燦爛，特別以神秀為首的十大弟子，個個都是“博士后”，與他們比，慧能只能算是一個“農(nóng)民工”了。但僅憑二十字偈，他就成了禪宗的第六代領(lǐng)袖。盡管事后看，諸葛亮與慧能的選拔都是正確的，但在當(dāng)時，這種選拔難免遭到世人的非議。中國用人，歷來論資排輩。若劉備與弘忍兩人，不敢打破常規(guī)，獨具慧眼起用新人，則諸葛亮與慧能，恐怕就會混跡于眾生，終老江湖了。

　　⑧基于此，無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。

　?、?我個人認為，政治領(lǐng)域中諸葛亮的《隆中對》，佛教領(lǐng)域中慧能的《菩提偈》，都具有石破天驚的意義。慧能之前的五祖，規(guī)定了禪宗的方向，但尚未讓禪宗走向民間。讓佛教走向大眾，用智慧啟迪人心，慧能是第一人。

　?、?凡是智慧的，必是大眾愉悅的;凡是眾生愉悅的，必是簡便的。有《六祖壇經(jīng)》傳世的慧能，早成了令人景仰的智慧大師。弘忍畢生做了很多功德，然而他最大的功德，莫過于發(fā)現(xiàn)了慧能。

　　⑾ 從上世紀九十年代，我多次到五祖寺參謁。前不久，我再次去到那里。在五祖?zhèn)饕吕徧?，新蓋了一座祖師殿。殿角有一棵參天古樹。導(dǎo)游小姐說那是菩提樹。一位年輕的游客茫然地問：“不是說‘菩提本無樹’嗎?怎么會有這么大的樹呢?”

　?、袑?dǎo)游小姐不知如何回答，只是微笑著。我看到這一幕，忖道：若在一千多年前的唐代，這樣的對話，便是禪家活潑潑的機鋒了。(本文有刪改)

　　12.簡要賞析文章第四段劃線句子。(4分)

　　13.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

　　(1)這種皈依是雙向的，因此也是有趣的。(2分)

　　(2)無論是用世間法還是用山中法看待五祖寺，都會感受到它的卓爾不群。(2分)

　　14.簡析第七自然段寫劉備請諸葛亮和弘忍看中慧能的作用。(6分)

　　15.有人認為文章最后兩個自然段可以刪去，這樣使文章更簡潔，你贊同嗎?請談?wù)勀愕?看法和理由。(6分)

　　六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

　　閱讀下面的作品，完成16-18題。

　　吃草與吃肉

　　林語堂

　　近來在編纂一本中文字典，覺得心情平靜得多，省了多少是非。因此感覺做學(xué)問工作如吃草，做文人時論如吃肉。

　　編報紙，做時論，平時事，正人心，息邪說，比較含有人與人之接觸，必有仇敵。做學(xué)問，做考證，考經(jīng)史。編字典，自然而然少是非，而且自有其樂。尋發(fā)真理，如牛羊在山坡上遨游覓食。兩種工作都重要，但須各憑其性情而行，不能勉強。這個意思，可擴而充之。世上只有兩種動物，一為吃草動物，包括牛羊及思想家;一為食肉動物，包括虎狼及事業(yè)家。吃草動物只管自己的事，故心氣溫和善良如牛羊;吃肉動物專管人家的事，故多奸險狡黠，長于應(yīng)付、籠絡(luò)、算計、挾持、指揮……前者，學(xué)人、發(fā)明家等，只對學(xué)理事物有興趣，而在社交上卻常要羞羞答答;做委員，喝聽差都不大行。后者如劉邦、朱元璋一類英雄豪杰，用兵用將，料事如神，而對于子曰詩云，一聽便頭疼，糊里糊涂。

　　食肉者搏擊食草者，食草者也常藐視食肉者。思想家一方羨慕事業(yè)家，一方又看不起事業(yè)家。世間食肉之徒，偶爾讀兩本書，就在書中覓黃金屋、顏如玉、鐘重祿，哪里是真正懂得食素之味?學(xué)問興趣他們是不懂的。偶爾出洋，偶爾留學(xué)，第一目的就是看準學(xué)位頭銜。他所讀的政治法律及大學(xué)管理法，可以讓他回來當(dāng)議員委員，高官俸祿，養(yǎng)父母，給妻子，并不是在研究政治學(xué)說學(xué)問上做工夫。

　　袁中朗描寫此種人心理極好。“吏趣者，其人未必有才，但覺官有無窮滋味，愈勞愈俠，愈苦愈甜，愈談愈不盡，不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰孩手中雞子，啼哭隨之矣。”(《與張幼于書》)此語便含食草者對食肉者的譏笑。

　　我想這類專管別人家事的工作，其意義還在一個木匠做一個木盒之下。但是不讓食肉者管別人家事，他心里就不高興。食肉者也輕鄙食草者。“議論空疏”“闊論高談”“咄咄書空”是文人之罪。而文人也常有令人輕鄙之處。

　　食肉者對文人表示輕鄙，非搏擊文人時，而是秦莽文人時。此種秦莽文人，我想仍不是真正讀書種子，是借食草之名求食肉之便，還應(yīng)該歸入食肉類去。他們一旦得意，仍善于互相傾軋，弄權(quán)舞弊，作威作福，恃勢凌人。

　　“文學(xué)無用”之說也是對的。革命是干的，不是談的。打虎就得上山，站在高樓綺窗前高唱：“打啊!打啊!”我總覺得滑稽。聲勢愈兇猛愈形其滑稽。他為什么不上山去?我老是問。所以高談革命者，我根本就把他歸入食肉之類，他是以食草之名求食肉之便。站在綺窗前而喊打虎之人，笑別的站在綺窗前而不喊打虎之人，那叫做滑稽。站在綺窗前而不喊打者，笑別的專在起床前喊打虎者，那叫作同情的幽默。他好像說：你只能喊打，而我充其量也只能喊打，你我都只能喊，然而喊是無用的。打而不喊者上上;打而且喊者次之;不打亦不喊者居中，有自知之明;喊而不打者中下;自己喊而以罵別人不喊者為能事者，斯為下矣。

　　(選自《宇宙風(fēng)》第14期，1936年4月，有刪改)

　　16.文中的“食草者”和“食肉者”各有什么特點?請簡要概括。(6分)

　　17.“食草者”和“食肉者”怎么看待對方?(6分)

　　18.請簡要概括最后一段的論述思路。(6分)

　　七、作文(70分)

　　19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;問題不限，詩歌除外。

　　每逢新生入學(xué)，一位教師都會給學(xué)生講一遍“手握青蘋果”的故事：一個年輕人獨自到沙漠去冒險，他丟失了全部行李，迷失了道路，他一時慌了，翻遍了所有口袋，終于在一個褲子口袋里發(fā)現(xiàn)了一個蘋果。他聞了聞這個青蘋果，覺得這是一個水庫，是一個糧倉，且無比清香。他握著這青蘋果，朝一個方向走去。每每精疲力竭時，他就手握青蘋果看一看聞一聞，又向前走，直到第三天黃昏時分，他驚喜地看到了綠樹紅花，原來他已經(jīng)走出了沙漠。

　　語文附加題試卷

　　語文II(附加題)

　　一、閱讀材料，完成20~22題。(10分)

　　王圣美治字學(xué)，演其義以為右文。古之字書，皆從左文凡字其類在左其義在右如木類其左皆從木。所謂右文者，如“戔”，小也，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，歹而小者曰“殘”，貝之小者曰“賤”。如此之類，皆以“戔”為義也。

　　(節(jié)選自沈括《夢溪筆談》)

　　20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限5處)(5分)

　　21.選文中涉及的“造字法”是 。(1分)

　　22.根據(jù)材料，解釋“右文”的含意。(4分)

　　二、名著閱讀題(15分)

　　23.下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是(5分)

　　A.作品《吶喊》中的主人公大多數(shù)是農(nóng)民、知識分子和婦女，如閏土、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴了封建社會的罪惡和黑暗。

　　B.《老人與?！分械氖サ貋喐缡莻€“硬漢子”，他費勁周折捕到了一條馬林魚，卻在途中被鱷魚啃光，但他憑著智慧和勇敢，在艱苦的環(huán)境中實現(xiàn)了生命價值。

　　C.《女神》是我國文學(xué)史上一部不朽的詩歌作品，風(fēng)格雄起壯美、形式自由活潑、多用比喻與象征，《鳳凰涅槃》《爐中煤》《天上的街市》等都是其中的名著。

　　D.《歐也妮。葛朗臺》中的娜農(nóng)是巴爾扎克人物畫廊中不朽的形象之一，她外表丑陋但又十分忠誠，最終她適應(yīng)了那個金錢社會，她身上還留下了老葛朗臺的影子。

　　E.爺爺和翠翠去順順家看船，大老和二老都看上了美貌的翠翠，二老派人提親，翠翠不回答，二老再次來提親，爺爺就明了翠翠的心事。兄弟倆知道實情后相約唱歌競爭。

　　24.簡答題(10分)

　　(1)下面的這幅對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績，請仿照示例，完成另五項。(5分)

　　收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧

　　取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻

　　【示例】三顧：三顧茅廬 北拒：北拒曹操

　?、偈斩ǎ?②排八陣： ③六出： ④七擒： ⑤東和： 。

　　(2)《紅樓夢》中“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”中的“此兒”指誰?他為什么挨打?請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(5分)

　　三、材料概括分析題(15分)

　　講到哭，也正和笑一樣，可以分成多少種類：華周杞梁之妻善哭其夫，那是寡婦凄怨的哭;賈寶玉偶然一句兩句話不對頭觸惱了妹妹，林黛玉便遮面而哼哼唧唧，那是打情罵俏的哭;曾子死了，曾晰竟因哭子而喪氣明，那是發(fā)自天性的真摯的哭;楚霸王在鳥江別虞姬高唱“虞姬虞姬奈若何”而聲淚俱下，那是英雄末路悲壯的哭;還有那風(fēng)流皇帝陳后主向人訴苦說“此間日以淚洗面”，那是追懷往事抑郁的哭;至于像阿斗太子在晉武帝前背完了“先人墳?zāi)惯h在岷蜀……”，因為沒有眼淚便緊緊地閉上兩眼以代哭，那便是傻孩子的假哭，卑卑不足道了。

　　然而我們不要輕看了哭呵!哭之為用，正大已哉!大到有意想不到之效力!你看那楚國的申包胥，只消一哭三天，便打動了秦國的“義憤”——但也許是發(fā)慈悲，義軍一出，已經(jīng)亡了的楚國便得因而復(fù)國，這種苦便不同凡響!嚇，你只想，一哭三天，該多么難!這種哭。莫說是秦國，就是天地也該為之動容，而鬼神有知，也該陪著他哭，才算是合乎天理與人情!

　　不過，申包胥究竟已經(jīng)是“古之人”了，而現(xiàn)在的世界又似乎和“七雄時代”也有點兩樣。所以當(dāng)去年日本兵一聲不響地奪取了我們東北半邊天下的時候，雖說某公曾因之而“悲憤痛哭”，而某帥也曾因之“泣不成聲”，但究竟不能一哭三天;因為不能一哭三天，所以雖說兩公的哭是發(fā)乎中，而凝乎淚，精忠誠摯，有天在上可以作證，但國際聯(lián)盟究竟似乎比泰國差得太遠，始終不肯發(fā)慈悲，把日本那張貪婪的口掰開，要回我們金甌無缺的東北來!

　　(節(jié)選自黎烈文《哭》，有刪改)

　　25.作者為什么列舉申包胥“哭”的例子?(5分)

　　26.試聯(lián)系全文，概括“哭”的主要原因。(4分)

　　27.結(jié)合全文，簡述我們應(yīng)如何看待“哭”。(6分)

　　語文試卷參考答案

　　1、D(膾炙人口：比喻好的詩文或事物，人人都稱贊?？诒d道：形容到處都是群眾稱頌的聲音。流傳：傳下來或傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。體裁：文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。題材：構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象)

　　2、D(A用詞重復(fù)，“必須”就是必要的意思，應(yīng)刪除“要”。B并列不當(dāng)，“學(xué)校教育”“社會教育”包括了“職業(yè)教育”，同時，“公民”不能與“決策者、企業(yè)家、科技工作者”并列。C搭配不當(dāng)，“其有”不能與“豐富多彩”搭配)

　　3、A(B上句“少小”與下句“論功”不對仗。C上句“柏梁”“銅雀”為漢代所建的柏梁臺和銅雀臺，二者皆為地名。下句中的“古時”“清吹”并非地名，故上下句并不對仗。D上句“亭子”，名詞，下句“環(huán)轉(zhuǎn)”，動詞，詞性不合)

　　4、D(③為總起，提出文章的“開合”問題，下面按解釋“開合”的順序排列)

　　5、B(“剛健沉實，一絲不茍”錯，應(yīng)是“舒展灑脫”)

　　6、C(率：一律，一概)

　　7、B(“為有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動而高興”與原文不符，原文表達的是“希望有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動”)

　　8、(1)而且又編輯他的遺文，只怕他在后世不偉大而急切地印出來給后人看，這不是君子的用意嗎?(得分點 ：輯、示各1分，句意2分)

　　(2)王陽明的功績固然應(yīng)該輕視，然而氣節(jié)是君子的關(guān)鍵。(得分點：薄、梗概、判斷句式各1分，句意1分)

　　9、作者認為氣節(jié)是君子的大要，而楊椒山是極有氣節(jié)的人;(2分)鄙薄楊椒山的人，借用朱熹的史論貶抑楊椒山，輕視氣節(jié)，企圖用中庸之道來麻痹人們，作者在文中加以無情地揭露。(2分)(意思對即可)

　　參考譯文：

　　年輕時讀王章的傳記，滿臉眼淚鼻涕，匆匆忙忙出來會客來不及整治清潔，客人驚疑詢問緣故，我說：“是讀了王伸卿傳記的緣故。”不久讀了楊椒山自己寫的年譜，驚訝說：“這不是王伸卿嗎?”

　　我曾經(jīng)在史館任職，詢問楊椒山傳記的情況，同館的官員說：“還沒有抓閹。”我說：“這是一代中極難得的人物，應(yīng)當(dāng)特別替他起草傳記，卻要等抓閹嗎?”同館的官員沒有回答。不久又隱約聽到同館有人上奏議事書信說：“明孝宗不是好君主，王陽明不是道學(xué)家，東林黨人都不是正派人。”說“讀書人說事，只應(yīng)當(dāng)以委曲求全，不能以偏激枉法，東林黨人的爭端常常從鬧意氣開始，而以結(jié)成派系告終，這都是受到嘉靖、隆慶年間那種剛直而固執(zhí)的風(fēng)氣的影響。”大概暗中指的是楊椒山。我說：“那么像漢代的王章也不是君子嗎?”回答說：“王章不知道輕重，因為言論剛直被殺，怎么說得上是君子!您沒有讀過胡氏致堂的那些史論嗎?他對兩漢的人物，一概斥罵，一錢不值，因此朱熹為王安石作傳，列為名臣，兒稱大師秦檜是極有能力的人，什么原因?行動不輕率隨便!在岳飛的死一事上，還是譏刺這樣、那樣，只知道向前廝殺而不知道靈活應(yīng)變，其他更可以知道了。”我生氣而說不出話只得作罷。然而回家后查看舊史，看見北宋、南宋兩朝，在國家危亡的悲慘時候，死難者不下幾十上百人，但是《宋史。忠義傳》中并沒有一個講理學(xué)的人置身其中，這樣以后知道了輕薄功績和氣節(jié)，都是宋代理學(xué)的淺陋之見，不是常情。

　　現(xiàn)在，我離開史館又過了十多年了，康熙丁丑年，同縣的章鈺，對椒山的為人有感觸，選取楊椒山所寫的年譜和他生平的詩文，合編為上下卷，將要刻印給世人看，而囑咐我寫序文，我讀了這些文字，眼淚一滴滴流下，和過去讀王章傳記時一樣，他們雖然沒有講學(xué)，但是不會埋沒他們的良心。章鈺憑著藝壇的豪氣研究經(jīng)學(xué)家的學(xué)問，比賈誼年輕，唯獨能夠發(fā)奮激昂，聽到楊椒山的風(fēng)骨而興奮起來，而且又編輯他的遺文，只怕他在后世不偉大而急切地印出來給世人看，這不是君子的用意嗎?

　　近來求學(xué)的人，動不動就輕視功績和氣節(jié)，甚至有攻擊王陽明的學(xué)說而自鳴得意的。王陽明的功績固然應(yīng)該輕視，然而氣節(jié)是君子的關(guān)鍵，楊椒山不幸與王章相同，兩漢的儒學(xué)長久被宋代以來的理學(xué)多反對，而王陽明又不幸地在被貶龍場以前跟楊椒山相同。道學(xué)已經(jīng)說不清，而楊、王兩人的氣節(jié)又遠遠不如權(quán)臣的力氣，然而尚且還有像章鈺這樣讀他的書感嘆他的為人，只怕他的聲明不能流傳后世，而急切地印出來給世人看的人，那么，這是人們的良心還沒有消亡，君子還可以有所作為的明證。世上有看了這本子集而有所感動興奮的嗎?他也用我讀王仲卿的傳記的心來讀它，很好啊!

　　10、(1)形容蘇軾人生坎坷，閱歷豐富。(2分)

　　(2)用儒家和墨家，書法家顏真卿、楊凝式襯托蘇軾的學(xué)識和書法成就。(4分)

　　(3)從繪畫藝術(shù)來說，畫品即人品，蘇軾的枯木畫，是他內(nèi)心世界的藝術(shù)體現(xiàn);(2分)從人生經(jīng)歷來說，蘇軾為人平和而堅強，歷經(jīng)貶滴和打擊，氣節(jié)愈堅，就像那老木經(jīng)風(fēng)霜襲擊而愈加堅硬一樣。(3分)

　　11、(1)小知不及大知

　　(2)別時茫茫江浸月

　　(3)此情可待成追憶

　　(4)而氣候不齊

　　(5)別是一般滋味在心頭

　　(6)高處不勝寒

　　(7)溫故而知新

　　(8)小橋流水人家

　　12、從視覺和聽覺兩個角度描寫了大別山中的四座峰的秀美的風(fēng)景和獨特的風(fēng)貌，表達了作者無限向往之情。(4分)

　　13、(1)禪宗既包含了印度文化，又包含了中國本土文化，值得研究。(2分)

　　(2)無論是從世俗看還是從佛教看，五祖寺都有非凡的意義。(2分)

　　14、劉備請諸葛亮和弘忍看中慧能都是敢打破常規(guī)、獨具慧眼識別人才的典型，具有歷史意義又對現(xiàn)實具有啟發(fā)意義，豐富了文章的內(nèi)涵;(4分)引出下文對五祖寺的贊美，為下文的議論作了鋪墊。(2分)

　　15、不能刪去，①文末兩段內(nèi)容深化了文章主題，導(dǎo)游小姐和一個年輕人的對話充滿禪意，給人啟示，收到了言有盡意無窮的效果，(3分)②文末兩段寫作者游五祖寺時看到的菩提樹，回到現(xiàn)實，照應(yīng)標題，使全文結(jié)構(gòu)完整、嚴謹。(3分)

　　16、食草者：心氣溫和良善;對學(xué)問有興趣，不善社交。(3分)食肉者：多奸險狡黠;有才干，世故，不喜歡讀書，對學(xué)問不感興趣;心理很好;重名利。(3分)

　　17、食肉者搏擊食草者，也常輕鄙食草者;(3分)食草者羨慕食肉者，也常藐視、譏笑食肉者。(3分)

　　18、首先指出“文學(xué)無用”是對的;(2分)接著用比喻論證論述做文學(xué)(空頭革命家)如見老虎只喊不打一樣沒有實際效果;(2分)最后總結(jié)對革命的幾種態(tài)度，嘲諷“光喊不干還罵不干也不喊”行為的可笑。(2分)

　　19、參照2015年高考作文評分標準。

　　【寫作提示】這個青蘋果激勵著年輕人走出沙漠，它象征著希望，或者信念。因此，可以立意為：遇到困難時要看到希望，要堅定自己的信念，這樣才能克服困難。也可從“每逢新生入學(xué)”這個角度立意：站在新的起點，就要對未來充滿希望，不管前面的道路多么艱難，只要堅定信念地向前走去，就會實現(xiàn)理想。

　　江蘇高考語文聯(lián)考試題參考答案

　　20、皆從左文/凡字/其類在左/其義在右/如木類/其左皆從木。(每對一處的1分)

　　21、形聲字

　　22、根據(jù)漢字形聲字右邊的偏旁來解說字的含義。

　　參考譯文：

　　王圣美研究文字學(xué)，推演文字的義類而提出了“右文”說。古代的字書，都是從文字的左偏旁歸類的。大凡一個字的構(gòu)成，表示類別的部分在左邊，表示意義的部分在右邊。如表示樹木這一類別的字，其左邊都從“木”。所謂“右文”，如“戔”字，意義為小，所以水之小者寫作“淺”，金之小者寫作“錢”，歹之小者寫作“殘”，貝之小者寫作“賤”。諸如此類，都以右邊的“戔”為字的意義。

　　23、CE(C《天上的街市》不是其中的作品，E派人提親的是大老)

　　24、(1)①收二川：收取東川、西川 ②排八陣：擺設(shè)八陣圖③六出：六出祁山 ④七擒：七擒孟獲⑤東和：東和孫權(quán)(每點1分)

　　(2)賈寶玉。(1分)他不愿走仕途經(jīng)濟的老路，(1分)如見官僚賈雨村時無精打采、與不該交往的琪官(蔣雨涵)交往、(1分)賈環(huán)污蔑他逼死了金釧兒等，(1分)而這與賈政望子成龍、重振家業(yè)的愿望背道而馳，所以挨打。(1分)

　　25、作者列舉申包胥“哭”的例子，是為了與當(dāng)時一些人“哭”抗日無效作對比，(2分)強調(diào)“哭”要看對象，(2分)嘲諷見人見事就哭的現(xiàn)象。(1分)

　　26、①因為遭遇傷心事以哭宣泄自己的傷心與苦痛;②因為遭遇亡國之痛，哭既宣泄內(nèi)心的切膚之痛，更為博得同情。(每點2分)

　　27、①哭，是我們表達情感、宣泄情緒的本能反應(yīng)，我們民族自古善哭;②哭，由于場合、對象等不同，有著不同的作用，如申包胥的義哭能救國，而一些人的哭卻不能救國;③哭，不能解決所有問題，不能不加節(jié)制，一不如意就哭。(每點2分)