2017上海高考語(yǔ)文真題及答案
對(duì)于高考語(yǔ)文主觀題的解答,必須抓住題目中的隱性信息、隱性要求、隱性答案等 隱形的翅膀 ,這樣才能使答案的表述更為準(zhǔn)確、更為全面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017上海高考語(yǔ)文真題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017上海高考語(yǔ)文真題
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共21分，其中選擇題每小題3分)
1.下列漢字依次填入選段中括號(hào)內(nèi)，字音和字形完全正確的一項(xiàng)是( )
時(shí)裝、明星、賀歲( )、流行歌曲、電子游戲……時(shí)尚的、通俗的、大眾的、流行的文化正在我們的身邊以( )枯拉朽之勢(shì)涌動(dòng)著，而高雅的、精英的、( )典的文化卻與人們?nèi)找媸桦x，漸行漸遠(yuǎn)。這是文化演進(jìn)的必然，還是我們這個(gè)時(shí)代的偶然?確實(shí)讓人頗費(fèi)思( )。
A.片(piàn) 催 精 量(liɑng) B.片(piān) 摧 精 量(liàng)
C.片(piān) 催 經(jīng) 量(liàng) D.片(piàn) 摧 經(jīng) 量(liɑng)
2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是( )
A.針對(duì)這一問(wèn)題, 公司高度重視, 組織專業(yè)力量在學(xué)習(xí)其他公司先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 結(jié)合實(shí)際盡快解決了問(wèn)題，董事會(huì)已于上周宣布即時(shí)投入生產(chǎn)。
B.要研究制定軍民融合戰(zhàn)略規(guī)劃管理辦法，建立制度化、常態(tài)化工作秩序，明確軍地有關(guān)部門在戰(zhàn)略規(guī)劃工作中的行為規(guī)范，切實(shí)理清責(zé)、權(quán)、利關(guān)系。
C. 省政府召開常務(wù)會(huì)議研究大氣污染防治等事項(xiàng)，決定在全省實(shí)施“治污降霾保衛(wèi)藍(lán)天”工程，加大對(duì)重污染源及白山黑水的治理力度。
D. 最近，湖南張家界大峽谷高空玻璃橋成功合龍，但很多專家認(rèn)為其危險(xiǎn)性近似與虎謀皮，不值得其它旅游景點(diǎn)效仿。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A. 這是一個(gè)可以將相親、求職等社會(huì)傳統(tǒng)話題搬上電視熒幕并對(duì)其進(jìn)行娛樂(lè)化改造的時(shí)代，在這樣一個(gè)泛娛樂(lè)化的電視生態(tài)環(huán)境下，職場(chǎng)真人秀節(jié)目必然表現(xiàn)出與以往職場(chǎng)類節(jié)目不同的特征。
B.隨著實(shí)體書店的升溫，讓不少獨(dú)立書店都展開了一系列和書有關(guān)的活動(dòng)，而被稱為“中國(guó)最美書店”的鐘書閣也選擇了在這一天試營(yíng)運(yùn)。
C.在公共圖書館資源不足的情況下，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體成為公眾獲取知識(shí)和信息的重要渠道，也成為數(shù)字圖書館處理、接受和傳遞信息的重要渠道。
D.《中國(guó)喜劇星》不同于《歡樂(lè)喜劇人》屬于“零門檻”選秀節(jié)目，讓任何一個(gè)擁有才華和夢(mèng)想的人都可以展現(xiàn)天賦和潛能，從而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
幾天的陽(yáng)光在柳條上撒下的一抹嫩綠，被塵土埋掩得有憔悴色了， 。還有干裂的大地和樹根也早已期待著雨。 。 。那隆隆的有力的搏擊，從山谷返響到山谷， 。細(xì)草樣柔的雨聲又以溫存之手撫摩它， 。 。
?、偈顾厣途G的枝葉而開出紅色的花
②仿佛春之芽就從凍土里震動(dòng)，驚醒，而怒茁出來(lái)
?、塾陞s遲疑著
?、苓@些懷想如鄉(xiāng)愁一樣縈繞得使我憂郁了
?、菔切枰淮蜗礈?/p>
?、尬覒严胫枢l(xiāng)的雷聲和雨聲
A.③⑤①④⑥② B.③⑤①②④⑥ C.⑤③①④②⑥ D.⑤③⑥②①④
5.《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》是我國(guó)1901年出版的一套小學(xué)字典。試根據(jù)其對(duì)“仁”“京”二字與《新華字典》不同的解釋，概括出這本小學(xué)字典的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，各不超過(guò)5個(gè)字。(4分)
仁：
《新華字典》：同情、友愛;敬辭;果核的最內(nèi)部分。
《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》：愛之所由出也，仁義、仁愛;人心也;仁由心出，故果實(shí)之發(fā)于心者，亦謂之仁，如俗稱杏仁桃仁皆是。
京：
《新華字典》：京城，國(guó)家的首都，特指我國(guó)首都。
《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》：首善之區(qū)曰京，北京，京都;大也，京為天子所居，故大之，國(guó)朝因前代之舊，以順天府為京師，為城三重，宮闕壯麗，居民二百萬(wàn)，人煙稠密，冠絕各省。
(1) ;(2) ;(3) ;(4) 。
6. 2016年的12月18日，青云學(xué)校將舉行60周年的校慶，請(qǐng)你寫一封感情真摯的校慶邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)校友來(lái)參加校慶活動(dòng)，不少于70字。(開頭的稱謂和結(jié)尾的落款已經(jīng)給出，請(qǐng)寫出邀請(qǐng)函的主體部分)(5分)
尊敬的XX先生/女士：
青云中學(xué)校慶辦公室
2016年11月18日
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成7—9題。(10分)
粗鄙的暴發(fā)戶審美充斥著我們的社會(huì)
馮驥才
在北歐，尤其是奧斯陸的大街上，你會(huì)感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒(méi)有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅是建筑外部，連建筑內(nèi)部乃至家具風(fēng)格也是一樣。今天的他們依舊喜歡用新鮮的原木把屋頂裝飾得像昔時(shí)的農(nóng)舍，喜歡木頭立柱，喜歡沒(méi)有花紋雕飾的桌椅，喜歡用光潔的木板組合起來(lái)的衣柜與書架;但這不是不動(dòng)腦子地去模仿傳統(tǒng)，而是加進(jìn)去一種后工業(yè)時(shí)代崇尚的簡(jiǎn)約美與現(xiàn)代科技能力包括精細(xì)的切割與拋光的技術(shù)，而使其成為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素。他們已經(jīng)成功地將自己即北歐傳統(tǒng)審美的簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)約。
中國(guó)就麻煩多了。自漢唐以來(lái)，中原漢文化的審美似乎一貫而下。特別是明代的審美雍容大氣、敦厚沉靜，從中可以清晰看到漢之博大與唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的滿族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，驅(qū)使整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生變異。特別是乾隆盛世，審美的繁縟與炫富感走到極致，完全脫離傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄?？墒堑角宕衅谥?，國(guó)力的衰敗便使這種奢華的追求無(wú)法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。此后則是外來(lái)文化的沖擊，以及在“不愛紅裝愛武裝”時(shí)代，國(guó)民的美育和審美品格已不被提倡。當(dāng)整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)時(shí)，我們已經(jīng)無(wú)所依據(jù)和無(wú)所憑借。社會(huì)審美像沒(méi)頭蒼蠅亂撞?；蚴谴纛^呆腦的仿古，或是跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一。沒(méi)有現(xiàn)代審美，也就提不到真正意義上的現(xiàn)代文化。
而北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美過(guò)渡，不是聽?wèi){自然，稀里糊涂地完成的。我想它來(lái)自兩方面。一方面是經(jīng)過(guò)知識(shí)界，即建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長(zhǎng)期的創(chuàng)造性的努力與探索。另一方面則是公眾的認(rèn)可。因?yàn)?，只有成為集體審美，才是一種時(shí)代的文化特質(zhì)。
然而，我們至今還沒(méi)有把美育列入素質(zhì)教育;還有，知識(shí)界的努力是重要的關(guān)鍵。如果我們只去克隆舶來(lái)的“現(xiàn)代”，或者在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，我們自己的現(xiàn)代審美則無(wú)法建立起來(lái)。我很欣賞奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)印、祥云和開幕式中“畫卷”的設(shè)計(jì)，這是一種積極和精心的努力。當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例，更大的文化問(wèn)題是我們的現(xiàn)代審美。而這種時(shí)代審美是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換與完成的。如果現(xiàn)代文化建立不起來(lái)，留下的空白一定會(huì)被商業(yè)文化所占據(jù)。就像當(dāng)前充斥我們社會(huì)的粗鄙又浮躁的“暴發(fā)戶審美”。
(有刪節(jié))
7.下列關(guān)于“暴發(fā)戶審美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.“暴發(fā)戶審美”在清代已經(jīng)出現(xiàn)，入主中原的滿族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，造成了整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生變異。
B.到乾隆盛世時(shí)的“暴發(fā)戶審美”，表現(xiàn)在極度追求審美的繁縟與炫富感，使中原漢文化傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄蕩然無(wú)存。
C.整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，必然造成國(guó)民的美育和審美品格不被提倡，從而出現(xiàn)“暴發(fā)戶審美”。
D.“暴發(fā)戶審美”表現(xiàn)在沒(méi)有自己的時(shí)代社會(huì)審美，要么仿古，在傳統(tǒng)中找賣點(diǎn)，要么跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。
8.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A.我們現(xiàn)在如果到北歐旅行，在繁華的都市中還能看到像農(nóng)舍一樣的屋頂，房子里還有很多沒(méi)有使用油漆的器具。
B.把文化古跡一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“保護(hù)文化遺產(chǎn)”為名，建一些不倫不類的“古跡”，這兩種極端都是有問(wèn)題的。
C.清朝、中華人民共和國(guó)建國(guó)前和建國(guó)后一段時(shí)期以及我們現(xiàn)在的社會(huì)，審美觀念是不同的，看來(lái)審美跟時(shí)代的崇尚有關(guān)。
D.奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)印、祥云和開幕式中“畫卷”的設(shè)計(jì)表明，中國(guó)的知識(shí)界做出了杰出努力。未來(lái)粗鄙又浮躁的“暴發(fā)戶審美”必然會(huì)消失。
9.簡(jiǎn)要概括清代審美發(fā)生變異的原因。(4分)
(二)閱讀下面的文字，完成10—13題。(20分)
蒙娜麗莎的微笑
【俄羅斯】諾里·斯塔夫
(1)女孩說(shuō)，我叫蒙娜麗莎。凱莉便笑了，有種想要接近女孩的沖動(dòng)。
(2)凱莉是一名畫家，去拉馬拉本是看望男友，卻沒(méi)想到剛踏上這片土地便遇到這樣一個(gè)女孩，傻傻地朝著你笑，但那張臉上卻有很多疤痕，顯然與真正的“蒙娜麗莎”扯不上半點(diǎn)關(guān)系。
(3)“蒙娜麗莎，你家住在哪呀?”凱莉蹲下身子問(wèn)道?？膳s不說(shuō)話了，一雙眼大概是被大風(fēng)刮久了，紅通通浸著淚水，勉強(qiáng)才吐出三個(gè)字：“杜米斯。”
(4)杜米斯經(jīng)常出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各大報(bào)刊上，那是這個(gè)地區(qū)最大的一座難民營(yíng)。凱莉的腦海里瞬間出現(xiàn)一幅圖畫，眼前的女孩躺在一堵爛墻下，空氣中彌漫著血腥的味道，一只蒼蠅停在她的臉上，但她卻一動(dòng)不動(dòng)。
(5)女孩一定餓了，凱莉把包里所有的壓縮餅干都拿出來(lái)，塞在對(duì)方手里，想了想，又把脖子上的圍巾取下，緊緊地裹在女孩身上，然后滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，看著女孩幸福的樣子，忍不住當(dāng)場(chǎng)拿出畫架，刷刷幾筆，一幅凱莉版《蒙娜麗莎的微笑》便完成了。
(6)“這是我來(lái)拉馬拉的第一幅作品。”凱莉在男友面前炫耀，但男友卻不置可否，不斷叮囑她要小心，拉馬拉城的小孩比大人更危險(xiǎn)。凱莉認(rèn)真地點(diǎn)點(diǎn)頭，畢竟男友是真正為自己著想的人。但第二天，凱莉便改變了看法，因?yàn)樵诒热鸬陆诸^，她再次看到了蒙娜麗莎，她捧著那條圍巾，就像捧著圣物一樣，看到凱莉便奔過(guò)來(lái)說(shuō)：“真主保佑你。”接著便把圍巾交還給凱莉。
(7)蒙娜麗莎很丑，但卻是一個(gè)特別的女孩，望著前面飛奔的背影，凱莉再次陷入沉思，第二幅圖瞬間在腦海里成形。這就是收獲，一個(gè)畫家最想要的便是這種靈感。她就地創(chuàng)作，完成以后，隨手把圍巾套在脖子上，卻突然覺得脖頸一陣刺痛。
(8)被一滴鮮血染紅了的圍巾里，竟然包裹著一個(gè)尖利的銅釘。太可惡了，早就在報(bào)紙上看過(guò)報(bào)道，艾滋病患者為了報(bào)復(fù)這個(gè)世界，常常把沾滿自己血液的釘子放在路邊的凳子上，很多行人都平白無(wú)辜受害。沒(méi)想到這樣的悲劇竟然降臨到自己頭上，而且對(duì)方還以怨報(bào)德，太可恨了。
(9)這世界瘋了，連小孩都干這種勾當(dāng)。凱莉氣憤地說(shuō)：“不就杜米斯嗎?我偏偏就是要過(guò)去把她找出來(lái)，蒙娜麗莎，沒(méi)想到連微笑都是假的。”
(10)杜米斯的管理者是個(gè)英國(guó)人，名叫普雷第，聽了凱莉的投訴后，先是一陣驚愕，接著便對(duì)身邊的人說(shuō)，把蒙娜麗莎叫過(guò)來(lái)，太不像話了。
(11)可是，蒙娜麗莎沒(méi)有來(lái)，有人向普雷第報(bào)告，蒙娜麗莎寧愿不吃飯，死死抓著宿營(yíng)廣場(chǎng)的欄桿不肯過(guò)來(lái)，手都快打斷了。凱莉徹底被激怒了，她對(duì)普雷第說(shuō)，既然她不愿來(lái)，我就過(guò)去，倒要看看，小小年紀(jì)到底是受誰(shuí)指使干這種喪心病狂的事。
(12)在廣場(chǎng)，當(dāng)凱莉站在蒙娜麗莎面前，結(jié)果卻并沒(méi)有按著原來(lái)的計(jì)劃走下去。蒙娜麗莎顯然剛剛垂死地掙扎過(guò)，臉上毫無(wú)血色，但看到凱莉，卻一下子興奮起來(lái)，“求你，以真主的名義，請(qǐng)您親手把那顆銅釘交給我吧!”到了這個(gè)時(shí)候，她還在提要求，凱莉帶著憤慨與不屑，問(wèn)：“憑什么?”
(13)接下來(lái)，凱莉簡(jiǎn)直無(wú)法理解，蒙娜麗莎竟然弱弱地說(shuō)：“我想有個(gè)媽媽。”還好普雷第，這位諳熟拉馬拉文化的慈善服務(wù)者解釋，在這個(gè)地區(qū)，銅釘代表母愛，你把銅釘交到她手里，就代表著你對(duì)她女兒一般的愛。接著，普雷第還指著銅釘上面的字母“M”說(shuō)，看，這就是證明。
(14)蒙娜麗莎所做的一切，當(dāng)然不是為了真的要?jiǎng)P莉做母親，而是想讓杜米斯難民營(yíng)的其他孩子看到凱莉送她銅釘?shù)那榫?，哪怕這一切都是假的，因?yàn)檫@些年來(lái)，大多數(shù)孩子都被遠(yuǎn)方來(lái)的白人資助甚至收養(yǎng)了，但蒙娜麗莎卻因太丑而變得愈發(fā)孤單。
(15)她太需要我們的愛了，凱莉拿著手里的第三幅畫對(duì)男友說(shuō)，“《蒙娜麗莎的微笑》也抵不過(guò)她的真情，我以真主的名義發(fā)誓。”
(本文有刪改)
10.凱莉?qū)γ赡塞惿膽B(tài)度，前后有哪些變化?小說(shuō)描寫這些變化有什么作用?(5分)
11.文章第(8)段為什么要插入報(bào)紙報(bào)道的內(nèi)容?(4分)
12.賞析文章第(12)段劃線句。(5分)
13.小說(shuō)以“蒙娜麗莎的微笑”為題含蓄蘊(yùn)藉，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
三、古詩(shī)文閱讀(共39分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文言文，完成14—18題。(19分)
昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過(guò)貪泉而飲之，賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷、齊飲，終當(dāng)不易心。”其后隱之，卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。
至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪說(shuō)正人心揚(yáng)公論皆當(dāng)見而為之又何可病而譏之哉?
人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉?向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無(wú)益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能移哉?
人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)，故吏于其地者，得以逞其貪，貪相承習(xí)為故，民無(wú)所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉!以時(shí)尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。
(選自《誠(chéng)意伯文集》卷六，有刪改)
14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.一歃懷千金 歃：飲，微吸
B.或病其為矯心 ?。好。e(cuò)誤
C.死非我能奪也 奪：強(qiáng)行改變
D.多不與相得 相得：相互投合
15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是( )
A.亦必曰“吳刺史”焉 使來(lái)者讀之，悲予志焉
B.我乃奮其不畏之氣 今君乃亡趙走燕
C.使外好名而內(nèi)貪濁者 而為秦人積威之所劫
D.民無(wú)所歸咎 而為秦人積威之所劫哉
16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文記述了飲泉亭的歷史沿革，從西晉吳隱之過(guò)貪泉，到元代在原址建亭題名，書寫“飲泉亭”三字，借以表彰吳氏刺史，歌頌良臣廉吏。
B.本文議論深刻，且有針對(duì)性，駁斥小人“病其為矯心”的觀點(diǎn)，用“君子以身立教”，與貪廉乃“自我作之”為論據(jù)，說(shuō)明貪廉“由乎內(nèi)”，破中有立。
C.本文篇末揭示出以貪命名泉水的真相所在，“怨而激者之云”，發(fā)人深省，作者借此表達(dá)對(duì)元末貪官污吏橫征暴斂的罪惡行徑的憎恨與憤懣。
D.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，記述清晰，議論深刻，說(shuō)理具有很強(qiáng)的邏輯性，文中評(píng)述了吳刺史此行的重要意義，意在告誡人們要廉潔自奉，不飲盜泉之水。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
夫君子以身立教有可以植正道遏邪說(shuō)正人心揚(yáng)公論皆當(dāng)見而為之又何可病而譏之哉?
18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
?、偃嗣薅滔岛跆?，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否臧由乎己(3分)
②驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能移哉?(4分)
(二)閱讀下面這首宋詞，完成19—20題。(7分)
論詩(shī)(五首選二)
【清】趙翼
(三)
只眼須憑自主張，紛紛藝菀漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。
(四)
少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
19.這兩首詩(shī)討論了詩(shī)歌的評(píng)論與創(chuàng)作問(wèn)題，作者分別得出了怎樣的觀點(diǎn)?(2分)
20.比較這兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的異同。(5分)
(三)閱讀下面的文字，完成21-22題。(7分)
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
(《論語(yǔ)•述而》)
子路拯溺而受牛以謝?？鬃釉唬?ldquo;魯國(guó)必好救人于患也。”子貢贖人而不受金于府?？鬃釉唬?ldquo;魯國(guó)不復(fù)贖人矣。”子路受而勸德，子貢讓而止善。 (《淮南子》)
21.從上文中可以看出孔子具有一種怎樣的義利觀?(2分)
22.請(qǐng)用孔子的義利觀簡(jiǎn)析“子路受而勸德，子貢讓而止善”所蘊(yùn)含的道理。(5分)
(四)古詩(shī)文默寫。(6分)
23.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題，6分)
①“明月何皎皎，照我羅床幃”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，以月寄托思念之情的詩(shī)句比比皆是，還有晏殊《蝶戀花》中的 ， 。
?、诿鞔赔浴冻啾凇吩?shī)寫出了曹軍順長(zhǎng)江東下，睥睨一切的氣焰和威勢(shì)，與《赤壁賦》中對(duì)順流東下的曹軍“ ， ”景象的描寫同出機(jī)杼。
③“淚”一直是中外文人吟詠的主旋律，大致可分為：別離之淚,悔恨之淚，歡喜之淚和寂寞之淚等。在《衛(wèi)風(fēng)·氓》中也詮釋了女主人公期望之淚“ ， 。”
④古之人若成為“士先”必胸懷寬廣、意志堅(jiān)定、進(jìn)德修業(yè)，此乃君子之風(fēng)，這點(diǎn)在《論語(yǔ)》“君子之風(fēng)”篇有所體現(xiàn)：“ ， 。”
⑤思想如水，只有永遠(yuǎn)活躍，不斷接受種種新知，兼容并蓄，方能才思不斷，水長(zhǎng)流。朱熹的《觀書有感》中“ ， 。”兩句就詮釋了這一哲理。
四、作文(60分)
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
書畫鑒賞大家張伯駒的女兒在《憶父親二三事》中寫道：“父親從小就接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。他看的書很多：少年時(shí)就熟讀《古文觀止》;三千多卷的《二十四史》，二十多歲時(shí)便已讀完了兩遍;《資治通鑒》也如數(shù)家珍;唐詩(shī)宋詞讀記得就更多了。”這就是底子吧。從前的人，不管是寫文章的、作書畫的、唱戲的，都非常重視打好底子，所以他們的文章、書畫、戲，才都樣樣到家，味道十足，很有面子。
綜合上述材料，你有什么所思所感?請(qǐng)寫一篇論述類文章。明確觀點(diǎn)，自擬題目。不少于800字。不得抄襲、套作。
2017上海高考語(yǔ)文真題答案
1.D
2. A 即時(shí)，副詞，立即。B 應(yīng)為“厘清”， 厘清的支配對(duì)象往往是“關(guān)系”“原則”“任務(wù)”; 而“理清”一般用于有條理的事物，如“理清思路”、“理清頭緒”、“理清脈絡(luò)”、“理清層次”、“理清條理”，等等。C白山黑水：長(zhǎng)白山和黑龍江。泛指中國(guó)東北地區(qū)。D與虎謀皮，與老虎商量要老虎的皮，比喻跟所謀求的對(duì)象有利害沖突，決不能成功。后多指跟惡人商量，要他犧牲自己的利益，喻指一定辦不到。
3. A B.缺少主語(yǔ)，去掉“讓”;C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該改為“接受、處理和傳遞信息”;D.有歧義，屬于“零門檻”選秀節(jié)目是指《歡樂(lè)喜劇人》還是《中國(guó)喜劇星》有歧義
4. D ⑤從柳條的角度寫對(duì)雨的期待，與下文大地和樹根的期待相呼應(yīng);③用個(gè)轉(zhuǎn)折句，使行文有跌宕;⑥引出對(duì)故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲的懷想，②照應(yīng)“雷聲”，①照應(yīng)“雨聲”;④結(jié)束回憶，帶出鄉(xiāng)愁)
5. 解釋更詳細(xì);知識(shí)性更強(qiáng);舉例說(shuō)明;傳統(tǒng)文化濃。(每要點(diǎn)1分，其他言之有理也可酌情給分。)
6. 邀請(qǐng)函的正文是指主辦方正式告知被邀請(qǐng)方舉辦活動(dòng)的目的、事項(xiàng)及要求，寫明禮儀活動(dòng)的日程安排、時(shí)間、地點(diǎn)，并對(duì)被邀請(qǐng)方發(fā)出得體、誠(chéng)摯的邀請(qǐng)。結(jié)尾一般要寫常用的邀請(qǐng)慣用語(yǔ)。如“敬請(qǐng)光臨”、“歡迎光臨、蒞臨”。
光陰荏苒，歲月如歌。2016年是青云中學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的一年，這一年，我們將迎來(lái)母校六十周年華誕。親愛的校友，六十年風(fēng)雨歲月足以使一棵幼苗長(zhǎng)成參天大樹，正是有各位校友一直以來(lái)的關(guān)注和支持，母校才有了今天的成就。為了凝聚校友力量，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，學(xué)校決定于2016年12月18日在學(xué)校隆重舉行建校六十年校慶慶典活動(dòng)。我們真誠(chéng)地邀請(qǐng)您屆時(shí)光臨，共賀母校六十華誕。
(活動(dòng)目的1分，時(shí)間1分，邀請(qǐng)1分，感情真摯1分，字?jǐn)?shù)1分)
7.C 題干要求選出“關(guān)于‘暴發(fā)戶審美’的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”;判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”;推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)“整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，必然造成國(guó)民的美育和審美品格不被提倡，從而出現(xiàn)‘暴發(fā)戶審美’”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中，“國(guó)民的美育和審美品格不被提倡”的原因是受到外來(lái)文化的沖擊，以及“不愛紅裝愛武裝”時(shí)代。
8.D 本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)的能力。D項(xiàng)“中國(guó)的知識(shí)界做出了杰出努力。未來(lái)粗鄙又浮躁的‘暴發(fā)戶審美’必然會(huì)消失”說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)應(yīng)的信息在原文最后一段“我很欣賞奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)印、祥云和開幕式中‘畫卷’的設(shè)計(jì)，這是一種積極和精心的努力。當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例，更大的文化問(wèn)題是我們的現(xiàn)代審美”“ 而這種時(shí)代審美是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換與完成的。如果現(xiàn)代文化建立不起來(lái)，留下的空白一定會(huì)被商業(yè)文化所占據(jù)”，由“當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例”可以確定，“杰出努力、必然消失”是武斷的。
9.(1)審美的繁縟與炫富感，完全脫離傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄。
(2)國(guó)力的衰敗使奢華的追求無(wú)法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。
(3)受外來(lái)文化的沖擊，國(guó)民的美育和審美品格已不被提倡。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)
10. (1) 一開始被蒙娜麗莎的質(zhì)樸所吸引，想要接近她;后來(lái)收到蒙娜麗莎送還圍巾，很感動(dòng);圍上圍巾被銅釘刺傷，很憤恨;最后知道真相，由衷贊美。(3分，1點(diǎn)1分,答滿3點(diǎn)即可)
(2)小說(shuō)通過(guò)寫凱莉?qū)γ赡塞惿膽B(tài)度變化，側(cè)面襯托了蒙娜麗莎的形象;使小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者。(2分，1點(diǎn)1分)
11. 揭示了小說(shuō)的故事背景及社會(huì)環(huán)境，暗示了主題;引出下文凱莉?qū)γ赡塞惿膯?wèn)罪，推進(jìn)情節(jié);與故事結(jié)尾蒙娜麗莎的行為形成對(duì)比(襯托)，突出了對(duì)蒙娜麗莎人性的贊美。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)
12. 通過(guò)神情描寫(1分)寫蒙娜麗莎因被誤解而挨打的凄慘和見到凱莉的興奮，(1分)前后對(duì)比，(1分)表現(xiàn)了蒙娜麗莎的單純質(zhì)樸、對(duì)凱莉的信任(對(duì)愛的強(qiáng)烈渴望)(2分)
13.①《蒙娜麗莎的微笑》是達(dá)•芬奇的經(jīng)典畫作，以此為題，設(shè)置懸念，引人入勝;(2分)②暗示了小說(shuō)的情節(jié)和線索。《蒙娜麗莎的微笑》 是畫家為小女孩畫的三次畫像，構(gòu)成了全文的主體內(nèi)容，是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的線索;(2分)③隱喻了小說(shuō)的主題。蒙娜麗莎的微笑是小說(shuō)中小女孩的笑容，象征著小姑娘雖身處窮苦卻懂得感恩以及強(qiáng)烈渴望得到愛和尊重的真誠(chéng)，寄寓了作者對(duì)小姑娘悲慘遭遇的同情和對(duì)她品質(zhì)的贊美，隱喻了主題。(2分)
14.B(B.項(xiàng)“病”均訓(xùn)為“認(rèn)為……是錯(cuò)誤的，意動(dòng)用法”)
15.D(A.項(xiàng)“焉”均訓(xùn)為“句末語(yǔ)氣詞，可不譯”;B.項(xiàng)“乃”均訓(xùn)為“轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，卻”。C.項(xiàng)“而”均訓(xùn)為“轉(zhuǎn)折關(guān)系”，D.項(xiàng)“所”第一句中訓(xùn)為“所字結(jié)構(gòu)，與后面的動(dòng)詞結(jié)合,構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，指代人或事物。第二句中訓(xùn)為“與‘為’呼應(yīng),構(gòu)成‘為…所…’句式,表示被動(dòng)。”)
16.D(“意在告誡人們要廉潔自奉，不飲盜泉之水”不合原文意思，且無(wú)中生有)
17.夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪說(shuō)/正人心/揚(yáng)公論/皆當(dāng)見而為之/又何可病而譏之哉?(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每?jī)商幍?分，斷對(duì)1處不得分，斷對(duì)2、3處得1分，斷對(duì)4、5處得2分，斷對(duì)6處得3分)
18.⑴一個(gè)人的生命的長(zhǎng)短是由天來(lái)決定的，不能夠憑借用外力來(lái)爭(zhēng)得長(zhǎng)壽，而立身處事之成功失敗(或慈善兇惡)是由自己來(lái)決定的。
(評(píng)分參考：修短，長(zhǎng)短;否臧，成敗，善惡。各1分，語(yǔ)句通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，沒(méi)有錯(cuò)別字，得1分。共3分)
?、?大丈夫之心)用刀劍驅(qū)逐逼迫他卻不被不義屈服，拿沸水與烈火降臨于他卻不被不義動(dòng)搖，難道是喝了一小勺水所能夠惑亂改變他的嗎?
(評(píng)分參考：而，卻，可是，轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞;為……屈，被……屈服;為……動(dòng)，被……動(dòng)搖;移，改變。四處各1分。語(yǔ)句通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范，沒(méi)有錯(cuò)別字，否則扣1分。共4分)
19.前詩(shī)表明評(píng)論詩(shī)歌要有主見，不要人云亦云。 后詩(shī)表明詩(shī)歌創(chuàng)作要放松心態(tài)，靈感自會(huì)從天而降。(2分)
20.同：以議論為主。(1分)
異：前詩(shī)以議論開篇，“只眼須憑自主張”亮明觀點(diǎn)。然后用比喻手法，將見識(shí)低下而評(píng)詩(shī)比作矮人看戲，生動(dòng)地再現(xiàn)了因見識(shí)淺陋而沒(méi)有定數(shù)，人云亦云的情況，從而表明詩(shī)歌評(píng)論要有自己的主張的觀點(diǎn)。后詩(shī)以記敘開篇，用對(duì)比手法，將少時(shí)與老時(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的不同感受進(jìn)行對(duì)比，突出詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)應(yīng)該放松的觀點(diǎn)。 (4分，各2分)
21.孔子重義重德，不完全排斥利，(1分)也不因利而害義失義，不為義拒利而害義(1分)。
22.子路救人受謝，義利兩全，既合乎道德又合乎人性，行義獲利對(duì)行善是一種鼓勵(lì)，因此可推動(dòng)助人之風(fēng)(2分)。子貢重義讓利，雖然合乎義，但是拒利反而害了大義，以致“讓而止善”，這會(huì)讓許多想行善者望而卻步。(2分)義與利不是對(duì)立的而是統(tǒng)一的，重義崇德并不意味著要輕利。(1分)
23. 明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶
舳艫千里，旌旗蔽空
不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
24. (1)本題材料是一段生活類材料，借書畫鑒賞大家張伯駒以及寫文章、作書畫、唱戲的名人，廣閱博覽而成名家之事，說(shuō)明一個(gè)道理：名望、名聲、成就(面子)來(lái)自廣閱博覽的積累(底子)，成就是建筑在積累的基礎(chǔ)上的，面子是依靠底子撐起來(lái)的，沒(méi)有底子就沒(méi)有面子，沒(méi)有底子的面子不是面子而是面具。一句話，本段材料的中心是講面子(成就)與底子(積累)的關(guān)系。
(2)立意導(dǎo)引：
本題命題者要求“綜合材料內(nèi)容和含意”，這個(gè)要求的意思是：立意要從材料的整體含義出發(fā)，而不能從材料的局部或某個(gè)側(cè)面、某個(gè)角度、某個(gè)意義點(diǎn)甚至某個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)。本材料的中心是：底子(積累)與面子(成就)的關(guān)系，所以，這是本題寫作立意的基點(diǎn)，也是最佳的切入角度，也就是說(shuō)本題寫作立意要講面子(成就)與底子(積累)的關(guān)系，或從兩者關(guān)系類比引申開來(lái)的社會(huì)之事、人生之理。
(3)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
?、僖活惥恚褐v面子(成就)與底子(積累)的關(guān)系，見解獨(dú)到深刻，說(shuō)理透徹，52分及以上。
?、诙惥恚簝烧哧P(guān)系稍有涉及，重點(diǎn)講面子(成就)或底子(積累的、讀書的)，51分—45分。
?、廴惥恚褐恢v面子(成就)或底子(積累的、讀書的)，44分—36分。
④四類卷：從材料里引出一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)與材料主旨有點(diǎn)關(guān)系但關(guān)系不大的，35分—26分。
?、菸孱惥恚簭牟牧侠镆鲆粋€(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)與材料主旨毫無(wú)關(guān)系的，這就是離題了。25 分及以下。
【參考譯文】
從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過(guò)貪泉飲水，賦詩(shī)說(shuō)：“古人說(shuō)此水，飲一杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來(lái)飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的。”后來(lái)吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生。后人稱道廉潔之士時(shí)，也一定會(huì)稱(他)為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把(貪泉邊)的亭子命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的(緣故);而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。
至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個(gè)字，來(lái)征求我的意見(向我求取文章)。我過(guò)去看過(guò)前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖?，有人指?zé)他矯情(或 “故作姿態(tài)”, “掩飾真心”)，很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來(lái)樹立榜樣，能用來(lái)培植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道的，(大家)都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢?
一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的。然而做惡事或善事，卻是由自己決定的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物(或“外在的事物”)所能改變的嗎?假如那里有(一口)泉水，說(shuō)是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無(wú)所畏懼的勇氣，冒死飲用，死亡不是我能決定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒(méi)有好處而是沽名釣譽(yù)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎?
人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，(好名與好利)只要有一樣，那么(他)的操守就不能穩(wěn)固，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情 來(lái)沽名釣譽(yù)的人，只因?yàn)樗钪懒x，明智而自信，忠心實(shí)意，所以(他)飲了泉水來(lái)昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外物的(力量) 的，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來(lái)減輕自己的罪過(guò)，這就是所說(shuō)的扶植正道，遏制邪說(shuō)，匡正人心，弘揚(yáng)公道，真的是能夠使愚頑的 人開啟心智，使懦弱的人變得自立，他的功績(jī)不在伯夷、叔齊之下啊。
番禺在嶺嶠之外，距離天子最遠(yuǎn)，所以在那個(gè)地方做官的人，能夠放縱貪婪之心。貪婪互相沿襲，成為慣例，百姓沒(méi)有可以歸罪的對(duì)象，于是讓泉水承擔(dān)(這個(gè)罪名)，(喝了貪泉之水的人會(huì)變貪)這是怨恨激憤的人的說(shuō)法。吳刺史這種行為，不只是使嶺外之民開始蒙受天子的恩惠，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民;泉水，是蒼天的賜物。一個(gè)刺史的職位如果能有合適的人(來(lái)?yè)?dān)任)，那么百姓與萬(wàn)物都蒙受恩賜。啊，真是偉大啊!吳以時(shí)崇尚高尚的氣節(jié)，敢于直言，看見貪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸祿爵位的人，大多不能與他相互投合。我很是敬重他有祖輩的風(fēng)范，因此寫了這篇記。
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