2017貴州語(yǔ)文高考試卷
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2017貴州語(yǔ)文高考試卷
一、本大題共8小題，共25分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
材料一
自1905年張謇籌建我國(guó)第一個(gè)綜合性博物館——南通博物苑，中國(guó)博物館事業(yè)已有一百多年歷史。近年來(lái)，中國(guó)各類博物館在場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)、藏品保護(hù)研究、陳列展示、媒介交流等方面不斷取得進(jìn)展。博物館處在發(fā)展“轉(zhuǎn)型”期，如何讓大眾更好地參與到博物館活動(dòng)中，是重中之重。
現(xiàn)在，不少人走進(jìn)博物館，總感到展陳方式呆板，偌大的博物館，藏品雖然眾多，卻處處都是“面無(wú)表情”的表達(dá)。顯然，在互聯(lián)網(wǎng)與多媒體時(shí)代下，單一展示方式已經(jīng)無(wú)法滿足公眾的需求。在這方面，許多先進(jìn)的博物館為了吸引觀眾尤其是青少年，將布展設(shè)計(jì)得生動(dòng)活潑，如營(yíng)造開放空間，開設(shè)數(shù)字博物館，推動(dòng)VR游覽，運(yùn)用動(dòng)漫、3D加強(qiáng)互動(dòng)性、趣味性，觀眾在參觀中不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還滋養(yǎng)了心靈。
博物館建設(shè)在不斷改進(jìn)，但展品的說(shuō)明還是很簡(jiǎn)單，可觀眾來(lái)到博物館，是想了解文物所蘊(yùn)含的知識(shí)，聽到文物背后的故事。如果他們參觀時(shí)讀讀標(biāo)簽就離開，就僅僅是“到此一游”。為此，博物館要加強(qiáng)講解員隊(duì)伍建設(shè)，可以廣泛發(fā)展志愿者，為志愿者提供專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，構(gòu)建訓(xùn)練有素的志愿者團(tuán)體，讓他們活躍在博物館里。博物館志愿講解員不僅能拉近博物館展品和觀眾的距離，而且因?yàn)樗麄儊?lái)自于社會(huì)各層面，具有宣傳、推介博物館的便利，會(huì)吸引更多的人走進(jìn)博物館，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳播文化，服務(wù)大眾的目的。
在物質(zhì)漸漸富足后，人們對(duì)精神文化的追求水漲船高，博物館僅僅“免費(fèi)開放”顯然不夠，還需更深層次地進(jìn)入國(guó)民生活，增進(jìn)“親密對(duì)話”。比如南京博物院打開神秘的文物庫(kù)房，讓公眾了解文物保管知識(shí);安徽、吉林等地的博物館則向聾啞和其他殘疾人士敞開大門，為他們提供特殊服務(wù);故宮博物院更是開設(shè)專題講座，講述“故宮里的文物醫(yī)院”。博物館開展多種多樣的文化活動(dòng)，讓公眾與博物館近距離接觸，各種館藏因此也呈現(xiàn)出更豐富的價(jià)值。
一直以來(lái)，博物館就是通過(guò)對(duì)藏品的收集、研究，生成陳列展覽，并向大眾開放，確有“守株待兔”的姿態(tài)，難怪參觀者寥寥。今天，博物館應(yīng)主動(dòng)與現(xiàn)代傳媒建立關(guān)系，逐步形成合作，積極開展一系列宣傳活動(dòng)。開辦官方微信公眾號(hào)，設(shè)立網(wǎng)上虛擬博物館，這些媒介宣傳吸引民眾參與到博物館活動(dòng)中，拓展了博物館的教育傳播功能。國(guó)家博物館的官方微博每天發(fā)送館藏文物圖片，同時(shí)附加生動(dòng)的文字說(shuō)明。一位博友留言：“如果博物館的說(shuō)明都像國(guó)博微博這樣有趣生動(dòng)，我愿意天天去博物館。”
博物館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)為大眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，以多樣方式激發(fā)大眾的參與意識(shí)，讓博物館融入大眾生活。
(取材于傅彪等的相關(guān)文章)
1.根據(jù)“材料一”，下列吸引大眾參與博物館活動(dòng)的方式，不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.豐富變換展陳方式B.發(fā)展博物館志愿者
C.深層融入國(guó)民生活D.牽手傳媒合作宣傳
2.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)博物館發(fā)展存在問(wèn)題的判斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.展陳方式僵化B.展覽說(shuō)明簡(jiǎn)單
C.藏品保護(hù)過(guò)度D.固守而少宣傳
3.下列對(duì)“材料一”中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.籌建：“籌”是個(gè)會(huì)意字，是指計(jì)數(shù)的工具
B.增長(zhǎng)：“長(zhǎng)”字書寫的第一筆是“ノ”
C.水漲船高：“漲”讀作zhǎng
D.守株待兔：比喻死守經(jīng)驗(yàn),不知變通
材料二
博物館的文化產(chǎn)品，是指以博物館資源為依托，通過(guò)生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各類文化產(chǎn)品。它既包括博物館的展覽，把獨(dú)立文物或藝術(shù)品連接起來(lái)，組成一個(gè)具有思想性的文化產(chǎn)品，也包括以商品形式出現(xiàn)的博物館產(chǎn)品，如博物館指南、圖書、圖片等。
被稱為“最后一個(gè)展廳”的博物館商店，其中的“展品”——文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精彩程度，也影響著觀眾了解博物館文化的程度。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文化的呈現(xiàn)方式之一，它不同于一般的商品，除了要具備一般產(chǎn)品的使用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還要具備收藏價(jià)值及一定的文化附加價(jià)值。每件文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)做到為大眾帶來(lái)一定的歷史文化知識(shí)，這才是博物館推出文創(chuàng)產(chǎn)品的真正意義。
楊柳青木版年畫博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程中，嘗試將喜慶生動(dòng)的年畫嫁接于新的載體上，賦予了楊柳青木版年畫新的內(nèi)涵，使這一古老的民族藝術(shù)瑰寶散發(fā)出特有的光芒。楊柳青木版年畫剪紙冊(cè)，用剪紙的形式將楊柳青木版年畫還原出來(lái)，一個(gè)載體承托了兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)堪稱巧妙。在該博物館商店，觀眾可以把“年畫瓷瓶”“年畫內(nèi)畫壺”“年畫折扇”等具有收藏和使用雙重價(jià)值的商品帶回家。而一系列價(jià)格親民、與生活息息相關(guān)的物品，例如以木版年畫為主題的撲克牌、絲巾、風(fēng)箏、錢包、明信片、牙簽盒等，也頗受大家歡迎。
在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念上，有專家指出，產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要圍繞博物館主題文化，能夠?yàn)椴┪镳^主題文化展覽起到促進(jìn)作用。大眾在參觀完整個(gè)博物館后，來(lái)到售賣區(qū)，購(gòu)買能夠與其產(chǎn)生共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是將博物館的文化帶出了博物館，將文化帶回家，帶到社會(huì)，使得博物館主題文化宣傳的廣度和深度得以無(wú)限的延伸。而且要注意文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)文化的一種傳承，但傳承不等同于復(fù)制，單純的復(fù)制已經(jīng)不能滿足大眾審美等各方面的需求。當(dāng)今社會(huì)人類發(fā)展的源泉是無(wú)限的想象力，是創(chuàng)意。因此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品要將中華文明的精華元素傳承下來(lái)，文化是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和核心。一款好的博物館創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要有溫度，有情感，賦予產(chǎn)品文化精神的內(nèi)涵。同時(shí)，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美追求，最大可能地接軌現(xiàn)代人的生活方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的真正價(jià)值。
(取材于胡春萌、徐雪霏的相關(guān)文章)
4.根據(jù)“材料二”，下列屬于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品核心價(jià)值的一項(xiàng)是(3分)
A.使用價(jià)值 B.經(jīng)濟(jì)價(jià)值 C.收藏價(jià)值 D.文化價(jià)值
5.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.圍繞博物館主題文化 B.溫暖而具有豐富情感
C.富有創(chuàng)意地傳承文化 D.符合現(xiàn)代人審美追求
6.紅樓文化藝術(shù)博物館征集文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，下列設(shè)計(jì)合理的一項(xiàng)是(3分)
A.紅樓十二金釵書簽。惜春一簽，選取了惜春著素袍，于寺院青燈下獨(dú)自撫琴的情景。
B.紅樓臺(tái)歷。臺(tái)歷節(jié)選寶黛初會(huì)、熙鳳弄權(quán)、湘云醉臥等精彩段落，配以古版插圖。
C.陶瓷茶葉罐。罐面描繪了“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的情節(jié)畫面，畫中的探春形神兼?zhèn)洹?/p>
D.青緞靠背枕。華美艷麗的靠枕，取材于黛玉進(jìn)賈府拜見王夫人時(shí)描述的家居情景。
材料三
真正現(xiàn)代意義的博物館，在我國(guó)僅有百余年的歷史。博物館在各個(gè)歷史時(shí)期都毅然選擇了先進(jìn)、積極的文化方向。博物館在保藏中華文明物證，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，啟迪各族民眾智慧，培育地域文化認(rèn)同，構(gòu)建世代愛(ài)國(guó)情懷等方面，發(fā)揮了巨大作用。
博物館擁有大量珍貴的文化資源，是別的文化機(jī)構(gòu)難以提供的特殊的知識(shí)源泉，人們?cè)诓┪镳^中獲得文化的滿足，精神的愉悅。同時(shí)，博物館所積累起來(lái)的豐富的經(jīng)驗(yàn)性資源，使其能在區(qū)域性、全球化的世界里發(fā)揮獨(dú)特的社會(huì)作用。隨著科技革命的迅猛發(fā)展和全球化浪潮的涌起，生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革，博物館工作的性質(zhì)和特征也不斷發(fā)生新的變化?，F(xiàn)代意義的博物館不再僅僅是保護(hù)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，還應(yīng)該是一個(gè)底蘊(yùn)深厚的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著文化傳承的社會(huì)責(zé)任。今天，博物館文化表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注，引領(lǐng)著社會(huì)民眾的人文追求，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。
博物館作為公益性社會(huì)文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，其使命就是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)，不斷滿足廣大民眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這也是公共文化機(jī)構(gòu)的本質(zhì)特征，是實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利和文化福利的重要內(nèi)容。事實(shí)上，我國(guó)的博物館有聯(lián)系社會(huì)、融入社會(huì)、服務(wù)大眾的傳統(tǒng)。例如當(dāng)年?yáng)|北博物館自建立之初，就籌辦了“偉大祖國(guó)歷代文物展覽”、“生產(chǎn)工作演進(jìn)史”等陳列展覽，并于1954年起組織流動(dòng)展覽小組，赴長(zhǎng)春、大連、撫順等25個(gè)城市和地區(qū)進(jìn)行巡回展出，在全國(guó)首創(chuàng)了流動(dòng)展覽這一服務(wù)大眾的展覽形式，受到博物館界的重視和社會(huì)民眾的歡迎。
(取材于單霽翔的相關(guān)文章)
7.根據(jù)“材料三”，下列對(duì)現(xiàn)代博物館能夠成為社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的理解，不正確的一項(xiàng)是
(2分)
A.一直追求先進(jìn)的文化方向B.擁有大量的特殊的知識(shí)資源
C.積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)性資源D.使命是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)
8.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，概括說(shuō)明現(xiàn)代博物館如何履行文化傳承的社會(huì)責(zé)任。(6分)
二、本大題共6小題，共22分。
閱讀下面的文言文，完成9—14題。
《越州鑒湖圖》序
曾鞏
鑒湖，一曰南湖。漢順帝永和五年，會(huì)稽太守馬臻之所為也。至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于東南者皆委之。溉山陰、會(huì)稽兩縣十四鄉(xiāng)之田九千頃。繇漢以來(lái)幾千載，其利未嘗廢也。宋興，民始有盜湖為田者。當(dāng)是時(shí)，三司轉(zhuǎn)運(yùn)司猶下書切責(zé)州縣，使復(fù)田為湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之間，盜湖為田者凡八千余戶，為田七百余頃，而湖廢幾盡矣。每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣。
自此以來(lái)，人爭(zhēng)為計(jì)說(shuō)，可謂博矣。朝廷未嘗不聽用而著于法，故罰有自錢三百至于千，又至于五萬(wàn)，刑有自杖百至于徒二年，其文可謂密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈廢，其故何哉?法令不行，而茍且之俗勝也。近世安于承平之故，在位者重舉事而樂(lè)因循。而請(qǐng)湖為田者，其語(yǔ)言氣力往往足以動(dòng)人。至于修水土之利，則又費(fèi)材動(dòng)眾，從古所難。則吾之吏，孰肯任難當(dāng)之怨，來(lái)易至之責(zé)，以待未然之功乎?故說(shuō)雖博而未嘗行，法雖密而未嘗舉，田之所以日多，湖之所以日廢，繇是而已。
今謂湖不必復(fù)者，曰湖田之入既饒矣，此游談之士為利于侵耕者言之也。夫湖未盡廢，則湖下之田旱，此方今之害，而眾人之所睹也。使湖盡廢，則湖之為田者亦旱矣，此將來(lái)之害，而眾人之所未睹也。故曰此游談之士為利于侵耕者言之，而非實(shí)知利害者也。謂湖不必浚者，曰益堤壅水而已，此好辯之士為樂(lè)聞茍簡(jiǎn)者言之也。夫以地勢(shì)較之，壅水使高，必?cái)〕枪俗h者之所已言也。以地勢(shì)較之，浚湖使下，然后不失其舊;不失其舊，然后不失其宜，此議者之所未言也。故曰此好辯之士為樂(lè)聞茍簡(jiǎn)者言之，而又非實(shí)知利害者也。
鞏初蒙恩通判此州問(wèn)湖之廢興于人未有能言利害之實(shí)者及到官然后問(wèn)圖于兩縣問(wèn)書于州與河渠司至于參核之而圖成熟究之而書具然后利害之實(shí)明故為論次庶夫計(jì)議者有考焉。
(取材于曾鞏同名散文)
9. 用斜線(/)給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑?5分)
10.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.繇漢以來(lái)幾千載繇：通“由”
B.然自此吏益慢法慢：傲慢
C.孰肯任難當(dāng)之怨孰：誰(shuí)
D.曰益堤壅水而已益：增加
11.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)
A.會(huì)稽太守馬臻之所為也嬴聞如姬父為人所殺
B.以待未然之功乎去以六月息者也
C.說(shuō)雖博而未嘗行后人哀之而不鑒之
D.不失其舊則或咎其欲出者
12.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.凡水之出于東南者皆委之
凡是越州東南部的水流都注入湖中
B.每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣
每年雨水少時(shí)，農(nóng)田還沒(méi)有出現(xiàn)干旱現(xiàn)象，湖就先已干涸了
C.法令不行，而茍且之俗勝也
(制定的)法令不夠完善，而且得過(guò)且過(guò)的習(xí)氣占了上風(fēng)
D.此游談之士為利于侵耕者言之也
這是一些說(shuō)客在為那些占湖種田而利己的人辯解
13.根據(jù)文章內(nèi)容，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)或成語(yǔ)。(3分)
在本文中，作者駁斥了“湖不必復(fù)”“湖不必浚”兩種錯(cuò)誤論調(diào)，認(rèn)為“謂湖不必復(fù)”“謂湖不必浚”的人都具有①的特點(diǎn)。作者看到危害，力主治湖，可見他具有②的特點(diǎn)。
14.文中說(shuō)“田之所以日多，湖之所以日廢，繇是而已”，請(qǐng)概括此句中“是”所指的具體內(nèi)容。(5分)
三、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面的詩(shī)歌，完成15—18題。
雨中對(duì)酒庭下海棠經(jīng)雨不謝【1】
陳與義
巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲。
燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩(shī)。
天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝圣時(shí)。
白竹籬前湖海闊，茫茫身世兩堪悲。
注釋：【1】本詩(shī)作于建炎三年，當(dāng)時(shí)南宋朝廷正處在風(fēng)雨飄搖之際，作者避亂于岳州。
15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.首聯(lián)起句平緩，敘述了寫詩(shī)的地點(diǎn)、時(shí)間以及詩(shī)人對(duì)環(huán)境的感受，次句“恨醉遲”
則是以飲酒難醉言內(nèi)心愁緒之深。
B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫燕子不耐陰雨，而海棠卻能傲立春寒中，經(jīng)雨不謝。這里的“燕
子”“海棠”既是眼前之景，又別有寓意。
C.“天翻地覆傷春色”一句，寫巴陵氣候變化無(wú)常，雖已是春日卻猶有冬日之寒，詩(shī)人因而不免生出天翻地覆之感，為眼前凄迷的春景而感傷。
D.尾聯(lián)二句為全詩(shī)作結(jié)。“白竹籬”是眼前所見實(shí)景，“湖海闊”則既指眼前景物，
也指由此眼前之景所聯(lián)想到的廣闊世界。
16.本詩(shī)頷聯(lián)“燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩(shī)”運(yùn)用了對(duì)比手法。下列詩(shī)句運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是(3分)
A.只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。(蘇軾《海棠》)
B.冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。(王冕《白梅》)
C.開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙。(王雱《絕句》)
D.花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。(李彭《春日懷秦髯》)
17. 《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋又?jǐn)ⅰ分性u(píng)說(shuō)陳與義詩(shī)“其憂國(guó)愛(ài)民之意，又與少陵無(wú)間”。請(qǐng)以本詩(shī)和杜甫的《春望》，比較分析。(6分)
春望
【唐】杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
18.在橫線上填寫作品原句。(6分)
陳與義的《雨中對(duì)酒庭下海棠經(jīng)雨不謝》寫道“巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲”，詩(shī)人以酒寄情。“酒”是古詩(shī)文中的常見意象，詩(shī)人們往往借飲酒抒心中復(fù)雜思緒，如范仲淹《蘇幕遮》中“① ，② ”;蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中“③，④”。詩(shī)人們也常以詩(shī)酒唱和，抒雅士情懷，如《蘭亭集序》中“⑤，⑥”。
四、本大題共5小題，共25分。
閱讀下面的文章，完成19—23題。
蒙古長(zhǎng)調(diào)
①頭一回聽蒙古長(zhǎng)調(diào)的人，聽到了遼闊悠遠(yuǎn)，覺(jué)得它與生成環(huán)境——草原有關(guān)。此說(shuō)不盡然，我去過(guò)很多草原，從新疆到新西蘭的草原、南部德國(guó)的草原，那里沒(méi)有長(zhǎng)調(diào)。在長(zhǎng)調(diào)里面，民族，也就是人所承載的心靈的傳統(tǒng)，對(duì)音樂(lè)的生成意義更大，更堅(jiān)定。蒙古長(zhǎng)調(diào)首先是蒙古的，然后才是草原的音樂(lè)樣式。
?、诿晒?，這個(gè)詞的含義超出了它民族學(xué)的內(nèi)涵。歷史上，蒙古意味著強(qiáng)悍、征服、北方等飆馳歐亞的標(biāo)簽;性格上，蒙古意味著豪放;地域上，蒙古涵蓋著遼闊;音樂(lè)上，蒙古意味著長(zhǎng)調(diào)。
?、郯凑諞](méi)腦筋的社會(huì)學(xué)解釋，蒙古特質(zhì)發(fā)乎音樂(lè)應(yīng)該氣勢(shì)干云山崩地裂乃至咆哮。剛好相反，長(zhǎng)調(diào)捧拾著無(wú)限的柔情——不光長(zhǎng)調(diào)，蒙古族音樂(lè)均如此。馬頭琴聲與長(zhǎng)調(diào)驚人的相似。在其他音樂(lè)樣式里，柔情在訴說(shuō)男女私情，而長(zhǎng)調(diào)的柔情覆蓋廣闊——父母、馬、天空和山、草場(chǎng)、河水與愛(ài)情都是歌聲覆蓋的對(duì)象。用歌聲表達(dá)純真柔情，它一定很“小”，像人們尋找落在草叢里的珍珠;它一定“輕”，像擔(dān)心雨滴砸壞初放的花朵;它一定是心聲而非公共語(yǔ)言，不可能磅礴奔放。
?、苣闳绻ゲ菰犻L(zhǎng)調(diào)，看到歌聲的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山巒，是看上去靜止卻時(shí)時(shí)吃草移動(dòng)的羊群，才大悟，長(zhǎng)調(diào)正是蒙古人生活的引子或鋪墊，是一個(gè)大場(chǎng)面或大高潮的開始。太陽(yáng)升起來(lái)，羊群去山后的草場(chǎng)，馬群到河邊飲水不都是生生不息的大場(chǎng)面嗎?長(zhǎng)調(diào)對(duì)此鋪墊得逶迤不盡。人們說(shuō)，聽過(guò)長(zhǎng)調(diào)余音繞梁，心里無(wú)法收束，沒(méi)聽夠或沒(méi)聽完，這正是長(zhǎng)調(diào)的魅力。長(zhǎng)調(diào)的美學(xué)原則不在總結(jié)升華一個(gè)道理，它不“完”。不完結(jié)的旋律融化在草原寧?kù)o的生活和蒙古人的笑容里。別的歌，完都完在歌詞中，向聽者表示唱完了。長(zhǎng)調(diào)怎么能唱完呢?它循環(huán)往復(fù)，可以不斷唱下去。正像河水不斷在流，不會(huì)停下來(lái)總結(jié)一下停下來(lái)不流。這種不以收束完結(jié)的歌唱態(tài)度和結(jié)構(gòu)方法，表達(dá)了蒙古人在山川土地面前的生活態(tài)度：謙卑、尊重，源流相濟(jì)。長(zhǎng)調(diào)給草原生活鍍上一層琥珀的光澤，告訴蒼天，人們對(duì)生活的感激。牧民們清楚，蒼天聽歌聽的不是歌詞，甚至不挑剔旋律性，聽的是演唱人的態(tài)度。在草原唱歌，面對(duì)緩緩移動(dòng)的河水和云彩，宜悠長(zhǎng)而不必短促。如果唱一首節(jié)奏鮮明的歌曲，唱時(shí)有點(diǎn)兒不好意思，跺板沒(méi)理由，終止也沒(méi)理由。河水和云彩都沒(méi)停，你的歌聲怎么停了呢?而長(zhǎng)調(diào)的起始和終結(jié)都像云彩一樣來(lái)去合宜，歌曲的結(jié)尾如同融化在天地之間，被草木吸收。
?、蓍L(zhǎng)調(diào)所抒發(fā)的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱長(zhǎng)調(diào)，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，氣流和綢子般的火一起跳躍。長(zhǎng)調(diào)像寬厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈氣，露出屋外的藍(lán)天和草綠色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草場(chǎng)上看不見的夏季風(fēng)的呼吸，模仿云朵層層疊疊舒卷游移。他們的心情是母親低頭看嬰兒，母駝給駝羔哺乳的心情，和金戈鐵馬的鏗鏘大不同。文化的生成比我們想象得更為復(fù)雜，聽長(zhǎng)調(diào)聽出的是蒙古族人綠緞子一樣柔軟的心腸。一個(gè)蒙古詞匯“諾日古拉”常常用來(lái)形容長(zhǎng)調(diào)，它的本義是折疊，也是一種富有特色的唱法，這種唱法像草原、水波起伏一樣柔美。長(zhǎng)調(diào)在牧民心里是“諾日古拉”的禮物，獻(xiàn)給祖先和生養(yǎng)他們的環(huán)境。
?、薷璩娜嗽诔L(zhǎng)調(diào)之前的姿態(tài)如準(zhǔn)備攀登一座山，雙腳分開，雙臂環(huán)張，用胸膛抵住前方。上山的人開始上山了，牧民們從來(lái)不企圖征服山，而懇求山接納自己，歌者在山上置身峰回路轉(zhuǎn)的長(zhǎng)調(diào)之中。正因?yàn)檫@樣，他們抒發(fā)的不是豪情而是柔情。一般說(shuō)，真誠(chéng)多柔情，機(jī)器才產(chǎn)生豪情。
⑦歌者攀登長(zhǎng)調(diào)的大山，伸手尋找石縫里的珠寶。這一種歌唱讓他們目極天際，心馳神往。長(zhǎng)調(diào)歌手演唱時(shí)身體不動(dòng)，而旋律上下翻飛，云迸霧繞。這一狀態(tài)，剛好可以形容歌者的氣息變化。他們演唱時(shí)不僅是真假聲變幻莫測(cè)，還有把自己變成一個(gè)大共鳴箱和一支合唱隊(duì)的企圖。長(zhǎng)調(diào)歌手從高音突降到中音部時(shí)，他的發(fā)音正做出合唱的效果，不僅氣息貫通，還有腹胸頭腔一并共鳴的試驗(yàn)。如此，聽長(zhǎng)調(diào)如目睹山巒，一山連著一山，沒(méi)有休止符，也找不到換氣的氣口，如同河水沒(méi)有缺口一樣。
?、嘌莩Y(jié)束，牧區(qū)的歌手像從云層突然滑落到地面，靦腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。這樣的惶恐感動(dòng)人。哪一個(gè)民族的人面對(duì)自己的好東西不惶恐?為別人打開一個(gè)裝滿珠寶的寶箱時(shí)，有惶有恐有虔誠(chéng)，此乃為珍惜，否則他們便不會(huì)去折疊與收藏——諾日古拉，把它收藏在世世代代的記憶里。
?、嵊腥藛?wèn)我，蒙古歌聽上去除了遼闊，還有憂傷，這是為什么?我答：如果去問(wèn)唱歌的人，歌中為什么憂傷?他也回答不出來(lái)。歌聲就是這樣被傳下來(lái)的。那么，祖先在唱這首歌的時(shí)候，試圖讓后輩記憶什么呢?一定是讓草原在長(zhǎng)生天的庇佑下碧綠如昔。如今河水?dāng)嗔?、草?chǎng)沙化，這些從來(lái)沒(méi)有過(guò)的悲劇已經(jīng)在草原上演，開礦、建設(shè)和操練正在毀滅長(zhǎng)調(diào)的故鄉(xiāng)——錫林郭勒的草原，人們?cè)趺磿?huì)不悲傷呢?牧馬人失去草原，到城里的飯店給食客唱歌，長(zhǎng)調(diào)離滅亡的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。除非草原上青草無(wú)邊，而不是礦車無(wú)邊。牛羊成群，鮮花遍地開放，長(zhǎng)調(diào)才有世世代代可以歌唱的對(duì)象。
(取材于鮑爾吉·原野同名散文)
19.下列關(guān)于詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.飆馳，指像暴風(fēng)一樣疾馳。“飆馳”“飆升”“飆漲”三詞中的“飆”意思一樣。
B.“氣勢(shì)干云”中的“干”與“外強(qiáng)中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一樣。
C.“逶迤不盡”中的“逶迤”與“(寶釵)說(shuō)著便逶迤往瀟湘館來(lái)”中的“逶迤”意思相同。
D.一言以蔽之，這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》中“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”。
20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.作者以細(xì)膩的筆觸，傳神的語(yǔ)言，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，生動(dòng)地寫出了長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)。
B.在作者看來(lái)，蒙古長(zhǎng)調(diào)的柔情與蒙古的地域歷史、蒙古族的性格特點(diǎn)并沒(méi)有關(guān)聯(lián)。
C.長(zhǎng)調(diào)歌手只是大自然的模仿者，這是因?yàn)樗麄儗?duì)大自然滿懷著敬畏，不敢逾越。
D.蒙古長(zhǎng)調(diào)中之所以有憂傷，是祖先預(yù)感到草原河水?dāng)嗔?、草?chǎng)沙化的悲劇會(huì)發(fā)生。
21.為什么蒙古牧民會(huì)用“諾日古拉”形容長(zhǎng)調(diào)?(6分)
22.文章⑥⑦兩段，作者描述了歌者歌唱長(zhǎng)調(diào)時(shí)的狀態(tài)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(5分)
23.文章寫道“人們說(shuō)，聽過(guò)長(zhǎng)調(diào)余音繞梁，心里無(wú)法收束，沒(méi)聽夠或沒(méi)聽完，這正是長(zhǎng)調(diào)的魅力”，這說(shuō)出了美好事物帶給人們的無(wú)窮回味。在文學(xué)名著閱讀中，也常有這樣回味不盡的感受。請(qǐng)從你讀過(guò)的文學(xué)名著(《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰秴群啊?中任選一例，談?wù)勀愕倪@種體會(huì)。(不少于100字)(8分)
五、本大題共2小題，共60分。
24.微寫作(10分)
閱讀下面的材料，從以下三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。
據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)生對(duì)其報(bào)考學(xué)校及專業(yè)缺少了解。其中，75.2% 的學(xué)生“了解一小部分”或“全不了解”，3.4% 的學(xué)生“了解”。這導(dǎo)致學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)興趣不高，接近20%的學(xué)生對(duì)就讀學(xué)校不滿意，超過(guò)50%的學(xué)生對(duì)就讀專業(yè)不滿意。
?、僬?qǐng)就上述材料內(nèi)容發(fā)表評(píng)論。要求言之成理，自圓其說(shuō)。
?、跒槊鞔_自己的專業(yè)發(fā)展方向，你去請(qǐng)教職業(yè)生涯規(guī)劃老師。老師需要先了解你的情況，請(qǐng)寫一段話介紹自己。要求條理清楚，言之有物。
?、厶K霍姆林斯基說(shuō)：“選好專業(yè)，這是幸福的源泉。”請(qǐng)圍繞“我的專業(yè)，我的幸福”，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。
25.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
?、佟睹晒砰L(zhǎng)調(diào)》敘寫了蒙古民族靈魂的歌音——蒙古長(zhǎng)調(diào)，它穿越時(shí)空，魅力永恒。但在現(xiàn)代工業(yè)文明的侵蝕下，蒙古長(zhǎng)調(diào)也面臨著危機(jī)。這引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
?、陔m然萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)，但人類仍然對(duì)自由飛翔充滿渴望。像人類一樣，世間萬(wàn)物何曾沒(méi)有飛翔的愿望。當(dāng)飛翔如愿實(shí)現(xiàn)，你的世界會(huì)發(fā)生怎樣生動(dòng)而啟迪心靈的故事。
請(qǐng)展開想象，以“飛翔的”為題，寫一篇記敘文。
要求：請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫適合的詞語(yǔ)(自選一實(shí)物)，補(bǔ)全題目。
2017貴州語(yǔ)文高考試卷答案
一、本大題共8小題，共25分。
1.(2分)C2.(3分)C3.(3分)A 4.(3分)D
5.(3分)B 6.(3分)B 7.(2分)D
8.(6分)
采用多種手段，吸引大眾參與博物館活動(dòng)，感受博物館文化。
開發(fā)博物館主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓民眾把博物館文化帶回家。
發(fā)揮博物館自身優(yōu)勢(shì)，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新實(shí)踐，弘揚(yáng)文化，服務(wù)社會(huì)。
二、本大題共6小題，共22分。
9.(5分)鞏初蒙恩通判此州/問(wèn)湖之廢興于人/未有能言利害之實(shí)者/及到官/然后問(wèn)圖于兩縣/問(wèn)書于州與河渠司/至于參核之而圖成/熟究之而書具/然后利害之實(shí)明/故為論次/庶夫計(jì)議者有考焉。
10.(3分)B 11.(3分) C 12.(3分)C
13.(3分)①目光如豆、鼠目寸光②目光如炬、高瞻遠(yuǎn)矚(意思接近即可)
14.(5分)
官吏執(zhí)法不力，得過(guò)且過(guò);官吏因循守舊，好逸惡勞;請(qǐng)湖造田者能言善辯，辭令動(dòng)人;興修水利耗費(fèi)資財(cái)，興師動(dòng)眾，沒(méi)有官員愿意承擔(dān)。
三、本大題共4小題，共18分。
15.(3)C 16.(3分)B
17.(6分)
兩位詩(shī)人在詩(shī)中都表達(dá)了深沉而強(qiáng)烈的憂國(guó)愛(ài)民之情。陳詩(shī)先敘事，寫自己流寓他鄉(xiāng)之愁;接下來(lái)描摹凄迷春景，寓情于景，抒國(guó)破家亡之悲，感慨悲壯。杜詩(shī)前四句寫城池殘破，詩(shī)人痛感國(guó)破家亡的苦恨，因此見花而傷心，聞鳥鳴而怨憤;后四句傷痛于離亂，念家悲己，更增一層悲哀。全詩(shī)情景交融，憂國(guó)傷時(shí)悲己之情由弱而強(qiáng)，沉郁悲涼。
18.(6分)
?、倬迫氤钅c②化作相思淚③人生如夢(mèng)④一尊還酹江月
⑤一觴一詠⑥亦足以暢敘幽情
四、本大題共5小題，共25分。
19.(3分)C20.(3分)A 選C得1分
21.(6分)
“諾日古拉”的本義是折疊，也是一種充滿柔情的唱法。用諾日古拉來(lái)形容長(zhǎng)調(diào)體現(xiàn)了其循環(huán)往復(fù)，不以收束為完結(jié)，以及柔情無(wú)限的特點(diǎn)。
“折疊”是為了收藏，長(zhǎng)調(diào)抒發(fā)的是珍惜的情感，用諾日古拉來(lái)形容長(zhǎng)調(diào)，表達(dá)了蒙古牧民對(duì)長(zhǎng)調(diào)的珍重與熱愛(ài)。
22.(5分)
作者用類比，把歌者唱長(zhǎng)調(diào)比為登山。先寫歌者唱長(zhǎng)調(diào)起始階段時(shí)謙卑的歌唱態(tài)度，懇求山接納自己而表達(dá)柔情。再寫詠唱長(zhǎng)調(diào)時(shí)歌者的投入陶醉，氣息貫通，綿長(zhǎng)不斷。
23.(8分)
①?gòu)奈膶W(xué)名著中選取恰當(dāng)?shù)睦?2分)
?、诮Y(jié)合閱讀感受，表達(dá)自己的體會(huì)，合理闡發(fā)(4分)
?、壅Z(yǔ)言順暢清晰(2分)
文言文參考譯文：
鑒湖，又稱南湖。漢順帝永和五年，是會(huì)稽太守馬臻開鑿的。距今已有九百七十五年了。鑒湖方圓三百五十八里，凡是越州東南部的水流都注入湖中。鑒湖能灌溉山陰、會(huì)稽兩縣十四鄉(xiāng)的農(nóng)田九千頃。從漢以來(lái)近一千年，鑒湖帶來(lái)的好處沒(méi)有間斷過(guò)。宋朝建立后，開始有百姓私自圍湖造田。在這時(shí)候，三司和轉(zhuǎn)運(yùn)司還發(fā)下文書嚴(yán)厲地責(zé)成州縣，讓他們將田地恢復(fù)為湖泊。然而從這以后官吏越來(lái)越怠慢法令，而違法的百姓也漸漸多了起來(lái)，到了治平年間，私自圍湖造田的共有八千多戶，造田七百余頃，而鑒湖淤?gòu)U得也快完了。每年雨水少時(shí)，農(nóng)田還沒(méi)有出現(xiàn)干旱現(xiàn)象，湖就先已干涸了。
從那以后，人們爭(zhēng)相獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，建議可以說(shuō)是夠廣博了。朝廷也不是沒(méi)有采納而寫進(jìn)法令，所以罰金有從三百貫到一千貫，又到五萬(wàn)貫;判刑有從打一百杖直到服勞役二年，條文也可說(shuō)是夠嚴(yán)格了。然而占湖造田的并沒(méi)有停止，而是愈來(lái)愈多，湖沒(méi)有加以疏鑿，而是愈來(lái)愈淤?gòu)U，其原因是什么呢?有法令不執(zhí)行，而得過(guò)且過(guò)的習(xí)氣占了上風(fēng)?，F(xiàn)在天下安于累世承平的局面，在位的人對(duì)興辦事業(yè)很慎重，而喜歡遵循舊法。而請(qǐng)求以湖造田的人，他們的言語(yǔ)氣勢(shì)又往往足以打動(dòng)人。至于說(shuō)興修水利，又是耗費(fèi)資財(cái)、興師動(dòng)眾的事，從古以來(lái)就是很困難的。那么我們的官吏，誰(shuí)又愿意接受那難以承擔(dān)的怨恨，招來(lái)很容易臨頭的責(zé)罵，而去指望那未必能實(shí)現(xiàn)的功勞呢?所以建議雖多而并沒(méi)有實(shí)行，法令雖嚴(yán)而并沒(méi)有執(zhí)行，造田的人之所以一天天增多，鑒湖之所以一天天淤?gòu)U，正是由于這些原因啊。
現(xiàn)在那些認(rèn)為鑒湖不必再恢復(fù)的人，理由是圍湖所造之田的收入已經(jīng)很多了，這是一些說(shuō)客在為那些占湖種田而利己的人辯解。目前湖還沒(méi)有完全荒廢，湖下的田已出現(xiàn)干旱，這是眼下的危害，也是大家所目睹的;假如讓湖完全淤?gòu)U，那么占湖開的田也就要發(fā)生干旱，這是將來(lái)的危害，是大家還沒(méi)有看到的。所以說(shuō)這是一些說(shuō)客在為那些占湖種田而利己的人辯解，其實(shí)他們并不是真正懂得利害的人。那些認(rèn)為湖不必疏鑿的人，說(shuō)是加堤蓄水就行，這是一些詭辯家在為喜歡聽偷懶應(yīng)付的人說(shuō)話。以地勢(shì)考察，蓄水使水位增高，必然要?dú)某鞘?，這是建議的人已經(jīng)說(shuō)到了的。又以地勢(shì)考察，疏鑿湖底使它加深，然后才不失去它原有的規(guī)模;不失原有的規(guī)模，然后才不失去它相應(yīng)的作用，這是建議的人所沒(méi)有說(shuō)到的。所以說(shuō)，這是一些詭辯家在為喜歡聽偷懶應(yīng)付的人說(shuō)話，他們也不是真正懂得利害的人。
我最初蒙恩做越州通判，向人們問(wèn)起鑒湖的廢興情況，沒(méi)有能說(shuō)出利害實(shí)情的人。等到上任，然后向兩縣查問(wèn)鑒湖的地圖，向州與河渠司查問(wèn)有關(guān)鑒湖的書，直到再實(shí)地考核而繪成圖，悉心研究而編成一書，然后鑒湖利害的實(shí)際情況便明確了，所以作這篇序加以論述，希望讓為鑒湖謀劃的人有考核的依據(jù)。
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