2017湖北高考語文試卷
語文是高考考查的重要科目,占據(jù)著核心地位,考查的方面比較多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017湖北高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017湖北高考語文試卷
第1卷 閱讀題
一.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
在中國傳統(tǒng)政治中，周制、尚文、禮樂是一組連續(xù)性的概念。人們之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所謂“郁郁乎文哉，吾從周”(《論語•八佾》)。而周制之所以被認(rèn)為是尚文的，原因則在于它在諸多治國方略中選擇了禮樂。有一套貫通天道人心的價值體系：首先，就禮樂與人內(nèi)在精神欲求的關(guān)聯(lián)看，它是“盡精微”的?？鬃釉疲?ldquo;禮云禮云，玉帛云哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”就是強調(diào)禮樂在人心靈深處的奠基性。其次，就禮樂與天道自然的關(guān)系看，它是“致廣大”的?！抖Y記·樂記》云：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”則將禮樂看作了充塞天地、洋溢萬物的普通概念。
那么，在心靈的精微與天地的廣大之間，禮樂如何存在?禮分為禮制、禮儀、禮容、禮器等諸多維度，樂則可分為樂德、樂語和樂舞。在禮樂之間，禮為人的行為建立秩序，為了使這種秩序洋溢出生機活力，要以樂弘禮;樂作為使人性釋放的力量，則極易導(dǎo)致人欲的泛濫，所以又要反過來以禮節(jié)樂。禮與樂兩種相互制衡的力量，共同塑造了一幅和諧社會的理想圖景。至孔子時代，詩與樂分離，禮樂并舉被進一步具體化為詩、禮、樂三分。個體的成人之路和國家的致太平之路，統(tǒng)一被規(guī)劃為“興于詩，立于禮，成于樂”式的三段論。這樣，在由周制、尚文、禮樂、詩禮樂等一系列概念規(guī)劃的價值體系中，又進一步顯現(xiàn)出一種階梯式的上升之路，即在詩、禮、樂之間，存在著次第性的超越關(guān)系，樂境代表了理想政治所能達至的最高境界。
至此，我們當(dāng)能總結(jié)出一個儒家政治次第上升的價值序列：首先，在禮樂與刑政之間，刑政是現(xiàn)實性的，禮樂是理想性的;其次，在禮樂之間，樂對禮具有超越關(guān)系。再次，春秋晚期，雖然詩與樂發(fā)生了分離，但在根本意義上，中國上古時期的詩、樂、舞是不分的，它們共同歸屬于“樂”這個大概念。據(jù)此，如果說“樂”代表了中國政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有樂感的藝術(shù)表征的政治。
從以上分析看，禮樂作為中國傳統(tǒng)政治的核心概念，它既具有內(nèi)在的深邃性和飽滿性，又具有外在的彌漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不樂”(《荀子•樂論》)。就其飽滿性而言，它以詩、禮、樂、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，使現(xiàn)實世界成為一個被諸種藝術(shù)元素配置而成的美好世界。就其彌漫性而言，禮樂不僅規(guī)范人世，也通達自然，從而使禮的秩序和樂的和諧成為一種貫通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，禮樂在世而超越。按照儒家的三世說，人類社會按照據(jù)亂世、升平世、太平世的順序進化，其中的“太平世”正是禮樂政治最終實現(xiàn)的時代。據(jù)此來看，如果說審美精神構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治的靈魂，那么詩、禮、樂、舞等則是它的踐履和展開形式。
(選自劉成紀(jì)《中國美學(xué)與傳統(tǒng)國家政治》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)
A.禮樂有一套貫通天道人心的價值體系，它關(guān)照到了人的精細(xì)微妙的精神欲求，也關(guān)照到了自然萬物 的廣博深厚的境界。
B.周制、尚文、禮樂、詩禮樂呈現(xiàn)次第性超越關(guān)系，禮境高于詩境、樂境高于禮境，樂境代表理想政治所能達到的最高境界。
C.沒有禮，則易導(dǎo)致人欲的泛濫;沒有樂，則易導(dǎo)致社會缺少活力;禮和樂密不可分，共同構(gòu)成了一幅和諧社會的理想圖景。
D.禮樂基于人性，通過詩、禮、樂、舞等藝術(shù)方式使現(xiàn)實世界成為美好世界，也使禮的秩序和樂的和諧成為一種宇宙精神。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)
A.詩與樂原本是合為一體的，至孔子時代，禮與樂分離為詩、禮、樂，這使得人的成人之路和國家的致太平之路同步進行。
B.禮分為禮制、禮儀、禮容、禮器等諸多維度，樂則可分為樂德、樂語和樂舞;禮注重秩序，樂注重活力，禮樂互相制約。
C.禮樂充盈于人的心靈深處，反映了人的自然本性，禮樂也與天地萬物和諧同在，共同構(gòu)建了世界的生動有節(jié)制的秩序。
D.上古時期的“樂”包括了詩、樂、舞，它超越了禮，如果它代表了中國政治追慕的最高境界，則理想的政治具有藝術(shù)的表征。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.周朝選擇了禮樂作為治國方略，因此周制被認(rèn)為是尚文的;因為尚文，所以周制被人們推崇;周制、尚文、禮樂構(gòu)成一組連續(xù)性的概念。
B.在中國的傳統(tǒng)政治中，注重刑政反映了儒家政治現(xiàn)實主義的一面，而追求禮樂則反映了其理想主義的一面，禮樂為現(xiàn)實注入了審美理想。
C.作為中國傳統(tǒng)政治的核心概念，禮樂具有其飽滿性，只有將詩、禮、樂、舞等藝術(shù)方式訴諸人間教化，才能構(gòu)建一個美好的現(xiàn)實世界。
D.“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”，表明大樂、大禮充塞于天地之中，并與之和諧共存，這是禮樂“至廣大”的特征的具體體現(xiàn)。
二、現(xiàn)代文閱讀(二)(14分)
閱讀下面的文字，完成4—6題。(14分)
多余一句話!
那天我坐公交車去找朋友，車上人不多，但也沒有空位子，有幾個人還站著吊在拉手上晃來晃去。
一個年輕人，干干瘦瘦的，戴個眼鏡，身旁有幾個大包，一看就是剛從外地來的。他靠在售票員旁邊，手拿著一個地圖在認(rèn)真研究著，眼不時露出茫然的神情，估計是有點兒迷路了。他猶豫了半天，很不好意思地問售票員：“去頤和園應(yīng)該在哪兒下車啊?”
售票員是個短頭發(fā)的小姑娘，正剔著指甲縫呢。她抬頭看了一眼外地小伙子說：“你坐錯方向了，應(yīng)該到對面往回坐。”要說這些話也沒什么錯了，大不了小伙子下一站下車到馬路對面坐回去吧。但是售票員可沒說完，她說了那多余的最后一句話：“拿著地圖都看不明白，還看個什么勁兒啊!”售票員姑娘眼皮都不抬。
外地小伙兒可是個有涵養(yǎng)的人，他嘿嘿笑了一笑，把地圖收起來，準(zhǔn)備下一站下車換車去。
旁邊有個大爺可聽不下去了，他對外地小伙子說：“你不用往回坐，再往前坐四站換904也能到。”是他說到這兒也就完了那還真不錯，既幫助了別人，也挽回北京人的形象。可大爺哪兒能就這么打住呢，他一定要把那多余的最后一句話說完：“現(xiàn)在的年輕人哪，沒一個有教養(yǎng)的!”
我心想，大爺這話真是多余，車上年輕人好多呢，打擊面太大了吧?？刹?，站在大爺旁邊的一位小姐就忍不住了。“大爺，不能說年輕人都沒教養(yǎng)吧，沒教養(yǎng)的畢竟是少數(shù)嘛，您這么一說我們都成什么了!”這位小姐穿得挺時髦，兩細(xì)帶子吊個小背心，臉上化著鮮艷的濃妝，頭發(fā)染成火紅色?？赡迫诉@話，不像沒教養(yǎng)的人吧，跟大爺還“您”啊“您”的。誰叫她也忍不住非要說那多余的最后一句話呢!“就像您這樣上了年紀(jì)看著挺慈祥的，一肚子壞水兒的可多了呢!”
沒有人出來批評一下時髦的小姐是不正常的?？刹?，一個中年的大姐說了：“你這個女孩子怎么能這么跟老人講話呢!要有點兒禮貌嘛，你對你父母也這么說嗎?”
您瞧大姐批評得多好!把女孩子爹媽一抬出來，女孩子立刻就不吭氣了。要說這會兒就這么結(jié)了也就算了，大家說到這兒也就完了，大家該干嘛干嘛去?？刹灰耍蠼愕?ldquo;多余的最后一句話”還沒說呢。“瞧你那樣，估計你父母也管不了你。打扮得跟雞似的!”
后面的事大家就可想而知了，簡單地說，出人命的可能都有。
這么吵著鬧著，車可就到站了。
車門一開，售票員小姑娘說：“都別吵了，該下的趕快下車吧，別把自己正事兒給耽誤了。”當(dāng)然，她沒忘了把最后一句多余的話給說出來：“要吵統(tǒng)統(tǒng)都給我下車吵去，不下去我車可不走了啊!煩不煩啊!”
煩不煩?煩!不僅她煩，所有乘客都煩了!整個車廂這可叫炸了窩了，罵售票員的，罵外地小伙子的，罵時髦小姐的，罵中年大姐的，罵天氣的，罵自個兒孩子的，真是人聲鼎沸，甭提多熱鬧了!
那個外地小伙子一直沒有說話，估計他受不了了，他大叫一聲：“大家都別吵了!都是我的錯，我自個兒沒看好地圖，讓大家跟著都生一肚子氣!大家就算給我面子，都別吵了行嗎?”
聽到他這么說，當(dāng)然車上的人都不好意思再吵，聲音很快平息下來，少數(shù)人輕聲嘀咕了兩句也就不說話了。但你們不要忘了，外地小伙子的“多余的最后一句”還沒說呢。“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來呢!”
想知道事情最后的結(jié)果嗎?
我那天的事情沒有辦成，大伙兒先被帶到公安局錄了口供，然后到醫(yī)院外科把頭上的傷給處理了一下，我頭上的傷是在混戰(zhàn)中被售票員小姑娘用票匣子給砸的。
你們可別認(rèn)為我參與了他們打架，我是去勸架來著。我呼吁他們都冷靜一點兒，有話好好說，沒什么大事兒，沒什么必要非打個頭破血流。
我多余的最后一句話是這么說的：不就是售票員說話不得體嗎?你們就當(dāng)她是個傻X，和她計較什么呢?!
4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)
A.小說以“我”的所見所聞作為線索，以外地年輕小伙子的問話為開端，然后以售票員、大爺、時髦小姐、中年大姐的話語將故事推向高潮。
B.我呼吁他們“都冷靜一點兒，有話好好說”，可是我自己也說出了不冷靜不得體的最后一句話，并因此而受了傷，說明公共文明很重要，不好的語言和習(xí)慣會互相影響。
C.“早知道北京人都是這么一群不講理的王八蛋，我還不如不來呢!”這一句語言描寫說明開頭“我”對外地小伙兒“可是個有涵養(yǎng)的人”的判斷是錯誤的。
D.綜合全文來看，段落短小是本文一大特色，這種寫法不僅可使敘事節(jié)奏加快，而且有利于人物刻畫上的靈活切換，適應(yīng)不同人物的描寫需要
E.小說以沉重的語調(diào)敘述，文字間飽含著對社會現(xiàn)象的思考和擔(dān)憂，使讀者在會心一笑的同時，不自覺地思考原因和反思自我。。
5.簡要說說標(biāo)題中“多余”這個詞的內(nèi)涵。(4分)
6.作品側(cè)重批評了公共生活環(huán)境中的一些負(fù)面因素，請簡要指出這些負(fù)面因素。(6分)
三、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)
閱讀下面的文字，完成7～9題。(12分)
湯道耕
湯道耕(艾蕪)出生在一個鄉(xiāng)村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。
湯道耕的祖上來自湖北，遷徙的路艱辛而漫長，憑的是“人生貴自強，自強則白手可成家，他鄉(xiāng)可發(fā)跡。勿畏難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)，這種人生貴自強，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里，光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨自闖蕩天下的勇氣和韌勁。
1925年的暑期，湯道耕從四川省師范學(xué)校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順?biāo)拢那淖叱隽擞H人們的視線，開始了三十年背井離鄉(xiāng)的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數(shù)民族的獨特風(fēng)俗，緬甸的異域情調(diào)……他來到，看見和說出。
從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊中，像那個時代和那個土地上的一只眼睛，來到，看到，并注定了后來用自己的筆說出那些無人知曉的山里人家的苦難與悲愴。
赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。
艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)。在“左翼作家聯(lián)盟”這個詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”，他希望從這個組織里的作家那里能夠?qū)W習(xí)到文藝寫作知識，也結(jié)識一些寫作上的朋友。
真正有時間在上海的亭子間坐下來以后，艾蕪開始用筆溫習(xí)自己當(dāng)年的漂泊史，這使他在這個喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧靜。1933年冬，他完成了他的第一本短篇小說集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個典型的“江湖”。讀書流浪人的艾蕪，加上小時候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會都對他產(chǎn)生潛在影響。這些因素綜合起來，作者對游民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經(jīng)帶有真實和幻想相混合的色彩，同時這種想象還受到左翼革命思想的制約。
艾蕪的中篇小說《春天》得到茅盾等人的好評，這篇小說從社會的政治經(jīng)濟層面去觀察和分析社會現(xiàn)象，飽含著艾蕪對家人、故鄉(xiāng)的深情。這種流行于左翼文壇的文學(xué)范式后被稱為“社會剖析小說”，影響深遠(yuǎn)。
1961年，艾蕪被安排到云南去體驗生活。一路的參觀給艾蕪帶來寫作的激情，他似乎再次找到了原來創(chuàng)作《南行記》的感覺，迫不及待的寫作“南行記續(xù)篇”。這無疑滿足了《南行記》讀者對“續(xù)”的好奇，也再次給艾蕪帶來榮譽。
1981年2月，艾蕪受邀進行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著自己的經(jīng)歷，傾聽著別人的遭遇，震憾于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9月起第三次南行的寫作陸續(xù)發(fā)表，合集叫《南行記新篇》。
(選自王毅《艾蕪傳》，有刪改)
【相關(guān)鏈接】
?、侔?1904-1992)，原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開始寫作時，因受胡適“人要愛大我(社會)也要愛小我(自己)”的主張的影響，取名“愛吾”，后慢慢衍變?yōu)?ldquo;艾蕪”。(選自“百度百科”)
?、诎彽奈恼孪胂蟠竽懀檎{(diào)浪漫的色彩形成了他獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。而艾蕪的性格卻是認(rèn)真刻苦、一絲不茍，他被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”。(選自2007年8月17日《人民日報》(海外版)《艾蕪和沙汀的友誼》，有刪改)
?、廴文闲?，對于艾蕪的寫作乃于他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線索，成了艾蕪寫作的一個原點，他一次次地回到這里。(選自黃岳年《南行百年說艾蕪》，有刪改)
7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)
A.三十年背井離鄉(xiāng)的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領(lǐng)略到了邊地的獨特風(fēng)情以及異域情調(diào)，為他寫作奠定了良好的基礎(chǔ)。
B.艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒能“耕讀”，但他一生筆耕不輟，在文壇上獨樹一幟。
C.艾蕪加入“左聯(lián)”看中的是“作家”這個因素，此后，他創(chuàng)作的《三峽中》《春天》等作品，體現(xiàn)了左翼革命思想對他的影響。
D.艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”，是因為他雖然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認(rèn)真刻苦、一絲不茍地進行創(chuàng)作。
8.艾蕪的小說有什么特點?請結(jié)合文本簡要概括。(4分)
9.艾蕪的創(chuàng)作以“社會剖析小說”為主，請結(jié)合文本簡要分析艾蕪能夠創(chuàng)作出“社會剖析小說”的原因。(5分)
四、古代詩文閱讀
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10～13題
呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。
秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國君為太子。安國君有子二十余人。安國君有所甚愛姬，立以為正夫人，號曰華陽夫人。華陽夫人無子。安國君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦數(shù)攻趙，趙不甚禮子楚。
子楚秦諸庶孽孫質(zhì)于諸侯車乘進用不饒居處困不得意呂不韋賈邯鄲見而憐之曰此奇貨可居。乃往見子楚，說曰：“吾能大子之門。”子楚笑曰：“且自大君之門，而乃大吾門!”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大。”子楚心知所謂，乃引與坐，深語。呂不韋曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立適嗣者，獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何?”呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為適嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之。”
呂不韋乃以五百金與子楚，為進用，結(jié)賓客;而復(fù)以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦，求見華陽夫人姊，而皆以其物獻華陽夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說夫人。華陽夫人以為然，承太子間，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來往者皆稱譽之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宮，不幸無子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身。”安國君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。
(節(jié)選自《史記·卷八十五·呂不韋列傳》，有刪減)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之/曰/此奇貨可居。
B.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之/曰/此奇貨可居。
C.子楚秦諸庶/孽孫質(zhì)于諸侯/車乘進用不饒/居處困/不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之曰/此奇貨可居。
D.子楚/秦諸庶孽孫/質(zhì)于諸侯/車乘進用/不饒居處/困不得意/呂不韋賈邯鄲/見而憐之曰/此奇貨可居。
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.適嗣指正妻所生的長子，此處實指王位的繼承人。適，通“嫡”，封建宗法制度中指正妻。
B.頓首即叩首，九拜之一，可作平輩之間的拜禮，也可作請罪之辭，還可用于重大的事情請求時。
C.在等級分明的中國古代社會，天子死曰薨，諸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死
D.符是古代朝廷傳達命令或征調(diào)兵將用的憑證，如虎符、符節(jié)。玉符，指玉制的一種憑證。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.呂不韋是一個非常有經(jīng)濟頭腦和戰(zhàn)略眼光的人，他以商人的敏銳觸覺發(fā)現(xiàn)了子楚身上隱含的巨大利益，并由此拉開了以重金對子楚進行政治投資的序幕。
B.子楚一開始并不信任呂不韋，直到呂不韋道出“自己的門庭要等待子楚的門庭光大了才能光大”的一席話，子楚才感覺到呂不韋不簡單，并與之深入交談。
C.呂不韋非常明了當(dāng)時秦國的形勢，所以能夠為子楚正確分析所處形勢，并指明前進方向，使子楚嘆服并承諾將來共享政治利益。
D.呂不韋做事非常講究策略，為了幫助子楚接近華陽夫人，他就先接近華陽夫人的姐姐，還將自己購買的奇物玩好都送給了她。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)子楚母曰夏姬，毋愛。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦數(shù)攻趙，趙不甚禮子楚。(5分)
(2)子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。
胡笳歌送顏真卿使赴河隴
岑參
君不聞胡笳聲最悲?紫髯綠眼胡人吹。
吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。
涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草。
昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。
邊城夜夜多愁夢，向月胡笳誰喜聞?
14.下列對本詩的理解與鑒賞，不正確的兩項是(5分)
A.開始四句，詩人將胡笳之聲與“胡人”的吹奏情形相結(jié)合，渲染異域情調(diào)，寫出了“樓蘭征戍兒”的豪邁與滿腔報國激情。
B.中間四句，將胡笳之聲與邊地的荒涼冷落情景結(jié)合起來，寫出了邊塞的荒寒之境，使得胡笳之聲倍增其悲。
C.“秦山遙望隴山云”，是指顏真卿走后對詩人的懷念，但云遮霧障，望而不見，流露出一絲悵惘，正與胡笳的悲聲一致。
D.最后一句以問句作結(jié)，意思并沒有那么肯定，其中也包含著“不喜聞”而不得不“聞’’之意。這些深長的余味，給全詩增加了悲壯的氣氛。
15.這首詩與《白雪歌送武判官歸京》在表達的情感方面有什么不同?請簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的江行奇景令人驚嘆，酈道元在《三峽》中也寫到了這段水路，并用“ ， ”形象地寫出船行之快。
(2)《阿房宮賦》中告誡人們?nèi)舨晃v史教訓(xùn)就會覆轍的句子是“，。”
(3)蘇軾在《赤壁賦》中，回想曹孟德在赤壁之戰(zhàn)前豪氣勃發(fā)，曾在長江岸邊高舉酒杯，“”，高聲吟詠出千古名句“月明星稀，烏鵲南飛”的場面，如在眼前。
第Ⅱ卷 表達題
五、語言文字運用(20分)
17.下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項是 (3分)
①中國女排在第一局中大比分輸球，隨后就展開了排山倒海般的進攻，壓得對方喘不過氣來，最終逆轉(zhuǎn)對手，獲得了比賽的勝利。
?、趯徲嵵?，他依然負(fù)隅頑抗，甚至還不可一世地口出狂言，但最終還是在檢察官所呈現(xiàn)的如山鐵證面前低下了頭，當(dāng)堂認(rèn)罪。
③某些媒體從業(yè)人員缺 敏銳的新聞觸覺，不去挖掘有社會意義的新聞，反倒抓住明星的一點隱私就筆走龍蛇，真是可悲可嘆。
?、茉谡Z文教學(xué)中，我們應(yīng)努力貫徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，堅決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教學(xué)方式。
?、菰趧?chuàng)作之初，他是以寫言情小說而被廣大讀者所熟知的，而當(dāng)下卻成為了科幻小說創(chuàng)作群體中的有名之士，真是云泥異路啊!
?、捱@位先生對《論語》的解說，具有很鮮明的時代性，幾乎每一頁都會有文字讓我感到莫名的激動，以至情不自禁地拍案叫絕。
A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D.②③⑥
18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.經(jīng)過長達六年之久的航天員訓(xùn)練，航天員完成了基礎(chǔ)理論、航天環(huán)境適應(yīng)性、專業(yè)技術(shù)等八大類上百個科目的訓(xùn)練任務(wù)。
B.我國如今已進入老齡化社會，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，越來越多老年人壯心不已，發(fā)揮余熱，退而不休，老有所樂。
C.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師也好、家長也罷，都應(yīng)是學(xué)生的人生導(dǎo)師，適度的教育管理和關(guān)心才能為孩子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。
D.2011年底，教育部發(fā)出通知，要求不得給幼兒布置家庭作業(yè)。因此，幼兒園該不該布置書面作業(yè)不是一個需要討論的問題，而是必須嚴(yán)格執(zhí)行的規(guī)定。
19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
《文明與野蠻》從人最日常的吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個虱子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，_①_上下古今，無一不談，又無談不妙。但本書帶給人的_②_有趣而已，讀者_③_能由此認(rèn)識到“所謂文明人_④_很野蠻，而所謂野蠻人_⑤_倒很文明，認(rèn)識到文明不是哪一個或哪幾個民族的功勞，而是許多民族互相學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的;認(rèn)識到文化的寶貴遺產(chǎn)里摻雜了許多渣滓，要_⑥_提高警惕。”
①②③④⑤⑥
A./不僅而且有時有時處處
B.可謂不只是還有時有時時時
C.那是不只是還經(jīng)常有時時刻
D.真是不僅而且有時經(jīng)常/
20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(5分)
近年來，科學(xué)家們已陸續(xù)開發(fā)出各種電子皮膚，電子皮膚不僅像人類皮膚一樣具有一定的柔韌性， ① ，美國斯坦福大學(xué)研制的電子皮膚遍布高靈敏度電子感應(yīng)器，甚至可感知一只蝴蝶落在上面的壓力，如果電子皮膚能應(yīng)用于臨床，對于需要皮膚移植的病人來說無疑將是一大福音。然而，② ，它或許也將給機器人領(lǐng)域帶來一場革命，解決機器人的觸覺難題，突破握住雞蛋而不捏碎，拿住酒瓶而不滑落等當(dāng)前機器人研發(fā)領(lǐng)域存在的瓶頸。未來，電子皮膚甚至還可以監(jiān)測心率、血壓、血糖等。微軟公司正在試
著將電子皮膚應(yīng)用為輕觸式屏幕， ③ ，實現(xiàn)控制家電、打電話、玩游戲等功能。
21.下面是某有機農(nóng)產(chǎn)品評定機構(gòu)的評審流程圖，請把這個流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確， 語言連貫，不超過90個字。(6分)
六、寫作
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢?”
麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：“難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧公雞!”
“公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢?”公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：“難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧鵪鶉!”
“你為什么不能飛得高一點呢?鵪鶉姐姐。”
鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：“難道我還飛得不高嗎?你瞧瞧癩蛤蟆!”后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢?”
“不不。”雄鷹謙虛地說，“離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢!”
“啊，我明白了!”云雀眨巴眨巴眼睛想，“誰如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低;如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔。”
請綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，文體不限(除詩歌外)。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。文中不能出現(xiàn)真實的校名人名。
2017湖北高考語文試卷答案
一、35分
(一)3小題，9分，每小題3分。
1.B(原文說是“詩、禮、樂之間，存在著次第性的超越關(guān)系”，并非“周制、尚文、禮樂、詩禮樂存在著次第性的超越關(guān)系”。)
2.A(原文第二段說個體的成人之路和國家的致太平之路，是統(tǒng)一被規(guī)劃為“興于詩、立于禮，成于樂”三個路徑，但并未說個人的成人之路和國家之路是同步進行的。)
3.C(原文強調(diào)的是：在中國傳統(tǒng)政治的特定前提下，詩禮樂舞可以構(gòu)建一個美好的現(xiàn)實世界，而不是泛指一切時代、一切政治范疇。原文也沒有“只有……才”這種絕對的條件關(guān)系。)
二
4.BD(每選項2分。A項，“然后以售票員、大爺、時髦小姐、中年大姐的話語將故事推向高潮”有誤，售票員、大爺、時髦小姐、中年大姐的話語使故事情節(jié)進一步發(fā)展。C項，小說的主題是說公共文明很重要，不好的語言和習(xí)慣會互相影響，外地小伙兒的最后一句話不足以說明他沒有涵養(yǎng)。E項，小說“以沉重的語調(diào)敘述”有誤。此文的語言特點是輕松俏皮中飽含著對社會現(xiàn)象的思考和擔(dān)憂。)
5. ①不利于公共文明建設(shè)，破壞和諧環(huán)境，多余、有害。②在每次沖突趨于化解之時，橫生枝節(jié)，引起新的矛盾。③人們心里都容不下、憋不住有害無益的話語，沖口而出，傷人害己。(每答對1點得2分，2點3分，3點4分。關(guān)聯(lián)“多余”的字面義，意思對即可。
6.①公共文明系統(tǒng)不穩(wěn)定，缺乏有效制約(化解矛盾)機制，小不慎容易釀成大摩擦。②社會成員個人修養(yǎng)不足，心理不平衡，自控能力差，容易出現(xiàn)攻擊性言行。③不同地域、不同年齡段的人們互相歧視(互存偏見)，缺乏理解和包容。每點2分
三
7.D(文中并沒提及“生活艱難貧困”，且亦非艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫作的作家”的原因。)
8. ①內(nèi)容上，多以生活在社會底層的百姓為主角，反映現(xiàn)實生活：②主題上，體現(xiàn)了對社會的觀察、分析和思考，傾注了對家人、故鄉(xiāng)、國家的深情;③創(chuàng)作風(fēng)格上，想象大膽，情調(diào)浪漫。[4分。答出一點1分，答出兩點3分，答出三點4分。意思答對即可。]
9. 人生貴自強”的家族精神影響了艾蕪，使他敢于闖蕩天下，并堅持記錄社會。②艾蕪的讀書及流浪生活和南行的經(jīng)歷，使他深入了解和同情下層勞動人民，為創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。③左翼革命思想使他的創(chuàng)作注重從社會政治經(jīng)濟層面去觀察和分析社會現(xiàn)象。 [5分。第①點1分，②③各2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]
四
(一)
10.B【“子楚，秦諸庶孽孫”是判斷句，排除選項B;“車乘進用不饒”和“居處困”是并列關(guān)系，說明子楚處境“不得意”，故選C?！?/p>
11.C【天子死曰崩，諸侯曰薨】
12.D【原文是“而皆以其物獻華陽夫人”】
13
(1)子楚的母親叫夏姬，不受(不被/得不到)寵愛。子楚作為秦國的人質(zhì)(被派)到趙國。秦國多次攻打趙國，趙國(因而)對子楚不以禮相待。[5分。“毋愛”、“質(zhì)子”、“數(shù)”、“禮”各1分，大意1分。]
(2)你(也)不要指望(沒有希望)能夠同你長兄和早晚都在秦王身邊(面前)的眾兄弟爭做太子了。[5分。“子”“毋幾”“得”各1分;“諸子旦暮在前者”意思及順序各1分。]
(二)
14.A.C(選對一個得2分，選對兩個得5分。情感理解有誤，應(yīng)該是詩人對顏真卿走后的懷念)
15.《白雪歌》描繪了西北邊塞奇異的風(fēng)光，流露出對朋友的惜別之情，表現(xiàn)出戍邊將士及詩人蔑視困難的豪邁氣概和壯烈胸懷。(3分)
《胡笳》以胡笳聲音的悲苦來刻畫邊關(guān)凄涼、艱苦的生活環(huán)境，從對悲壯的胡笳聲的描寫中，表現(xiàn)了與友人的依依惜別之情(3分)
(三)16.
(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也
(2)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也
(3)橫槊賦詩
五
17.A(①排山倒海：推開高山，翻倒大海，形容力量強盛，聲勢浩大。此處符合語境。②負(fù) 隅頑抗：指依仗某種條件，頑固進行抵抗。③筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢。此處使用錯誤。④耳提面命：不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講;形容長輩教導(dǎo)熱心懇切。此處使用錯誤。⑤云泥異路：像天上的云和地上的泥。比喻地位相差懸殊。語句中沒有“地位相差懸殊”之意。⑥拍案叫絕：拍著桌子叫好。形容非常贊賞。此處符合語境。)
18.C【B項語序不當(dāng)，“發(fā)揮余熱”應(yīng)與“退而不休”對調(diào)。C項“長達六年之久”贅余，“之久”刪去;前后不搭配，應(yīng)該把“訓(xùn)練任務(wù)”改為“學(xué)習(xí)訓(xùn)練任務(wù)”。D項不合邏輯。“該不該”應(yīng)改為“不得”(“不該”)】
19.B
20. ①而且可以感知細(xì)微的壓力
?、陔娮悠つw并不僅用于替代人類皮膚
?、弁ㄟ^敲打與觸摸來傳輸指令(1點一分，2點3分，3點5分)
21. 示例：有機農(nóng)產(chǎn)品評定分為檢測產(chǎn)品和評估企業(yè)兩部分：檢測產(chǎn)品是對企業(yè)送檢產(chǎn)品和生產(chǎn)現(xiàn)場抽樣產(chǎn)品進行檢測;評估企業(yè)則是審評企業(yè)申請材料，考評企業(yè)管理，對生產(chǎn)環(huán)節(jié)和種植環(huán)境做現(xiàn)場檢查。
[5分。內(nèi)容完整2分，表述準(zhǔn)確2分，邏輯清晰2分。如有其他答案一只要符合要求，可酌情給分;字?jǐn)?shù)超出要求，酌情扣分。]
六
【文題解析】：這是一篇帶材料的話題作文，審題時應(yīng)緊扣材料。從材料中可以看出麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型，它們以不如自己的對象為參照高度，目光短淺，孤芳自賞，不思進取;而雄贏屬于另一種類型，它以藍(lán)天為高度，胸懷大志，永不滿足，積極進取。從不同的角度可以有多種立意。也可以從整體寓意著手，立意為“心有多大，舞臺就有多大”“飛得高才能看得遠(yuǎn)”等。
對本次作文審題的分析：從所給的材料我們可以提煉出兩則關(guān)鍵性的東西：以麻雀為代表的鳥類象征的是當(dāng)下社會中那些目光短淺、比低不比高的人;而以云雀為代表的鳥類象征的是當(dāng)下社會中那些目光遠(yuǎn)大、志當(dāng)存高遠(yuǎn)的人。所以，可以看出兩類鳥象征了社會中的兩類人，他們的境界截然不同的原因在于他們對人生的定位差異決定的。
本次作文的立意方向：1.批判低矮的人生高度，倡導(dǎo)高遠(yuǎn)的人生高度。2.zan揚高遠(yuǎn)的人生高度。3.不管是低矮的人生高度還是高遠(yuǎn)的人生高度，不直接表態(tài)，得出適合自己的人生高度就是最美的結(jié)論。4.站在旁觀者的角度，對矮和高的人生態(tài)度進行客觀的評述。
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