高考，是一場(chǎng)大師級(jí)的博弈，時(shí)刻保持清醒的頭腦才能取得最后的勝利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017湖南高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017湖南高考語(yǔ)文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

　　過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

　　藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居?ldquo;空白”“空缺”“否定”三個(gè)要素。所謂“空白”，是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng);所謂“否定”，指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

　　接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

　　文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

　　(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

　　B.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。

　　C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

　　D.通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

　　B.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

　　C.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

　　D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。

　　B.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。

　　C.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

　　D.作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同一性。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(41分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　慕容彥超素有鉤距(探究實(shí)情)。兗州有盜者，詐為大官?gòu)娜耍珞H于衢中，市羅十余匹，價(jià)值既定，引物主詣一宅門(mén)，以驢付之，曰：“此本宅使，汝且在此，吾為汝上白于主以請(qǐng)直。”物主許之。既而聲跡悄然，物主怒其不出，叩門(mén)呼之，則空宅也。于是連叫“賊”，巡司至，疑其詐，兼以驢收之詣府。彥超憫之，且曰：“勿憂，吾為汝擒此賊。”乃留物主府中，復(fù)戒廄卒高系其驢，通宵不與水草，然后密召親信者，牽于通衢中放之，且曰：“此盜者之驢耳，自昨日不與水草，其饑渴甚矣，放之必奔?xì)w家，但可躡蹤而觀之，盜無(wú)不獲也。”親信者如其言隨之其驢果入一小巷轉(zhuǎn)數(shù)曲忽有兒戲于門(mén)側(cè)視其驢連呼曰驢歸驢歸!盜者聞之，欣然出視，遂擒之。

　　高祖登極，兗州慕容彥超反，高祖親征。慕容彥超之被圍也，乘城而望，見(jiàn)高祖親臨矢石，其勢(shì)不可當(dāng)，退而憂之，因勉其麾下曰：“汝等宜為吾盡命，吾庫(kù)中金銀如山積，若全此城，吾盡以為賜，汝等勿患富貴。”頃之，有卒私言曰：“我知侍中銀皆鐵胎，得之何用?”于是諸軍聞之，稍稍解體，未幾城陷。及高祖之入也，有司閱其庫(kù)藏，其間銀鐵胎者果十有七八。

　　初，彥超嘗令人開(kāi)質(zhì)庫(kù)，有以鐵胎銀質(zhì)錢(qián)者，經(jīng)年后，庫(kù)吏始覺(jué)，遂言之于彥超。初甚怒，頃之謂吏曰：“此易致耳，汝宜偽竇庫(kù)墻，凡金銀器用暨縑帛等，速皆藏匿，仍亂撤其余以為賊踐，然后申明，吾當(dāng)擒此輩矣。”庫(kù)吏如其教，于是彥超下令曰：“吾為使長(zhǎng)典百姓，而又不謹(jǐn)，遭賊竇去，其過(guò)深矣。今恐百姓疑彥超隱其物，宜令三日內(nèi)各投狀，明言質(zhì)物色，自當(dāng)倍償之，不爾者有過(guò)。”百姓以為然，于是投狀相繼，翌日鐵胎銀主果出。于是擒之，置之深屋中，使教部曲輩晝夜造，用廣府庫(kù)，此銀是也。

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.親信者如其言/隨之其驢/果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲/于門(mén)側(cè)視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　B.親信者如其言/隨之/其驢果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲于門(mén)側(cè)/視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　C.親信者如其言隨之/其驢果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲/于門(mén)側(cè)視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　D.親信者如其言/隨之其驢/果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲于門(mén)側(cè)/視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的姓氏叫復(fù)姓，如慕容;同時(shí)慕容還是鮮卑族主要部落之一，以部落名稱為姓氏，也是慕容姓氏的來(lái)源之一。

　　B.通衢古指四通八達(dá)的道路，后一直沿用，如武漢因?yàn)樗懡煌ū憷?，就被稱為“九省通衢”。

　　C.有司指主管某部門(mén)的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司，后泛指普通人，如“召有司案圖”。

　　D.麾下是敬辭，原意為將帥指揮的旗幟之下，后引申為部下之意，或者是對(duì)將帥本人的敬稱。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.慕容彥超素有輾轉(zhuǎn)查問(wèn)，推其實(shí)情的才能，能破案。兗州一個(gè)盜賊，騙物品后在空宅中消失，巡司不能破案，可慕容彥超利用驢最終擒獲了那個(gè)賊人。

　　B.情急之下的慕容彥超，為了勉勵(lì)部下而說(shuō)謊。高祖登帝位后，親自征討兗州，慕容彥超被圍后十分擔(dān)憂，就用把倉(cāng)庫(kù)中像山一樣堆積的金銀賞賜給部下的假話來(lái)勉勵(lì)自己的部下。

　　C.有人欺騙慕容彥超，如他讓人開(kāi)質(zhì)庫(kù)(典當(dāng)行)，有人使用鐵胎銀質(zhì)錢(qián)來(lái)欺騙他，很多年后倉(cāng)庫(kù)守吏才發(fā)現(xiàn)并告訴了他。

　　D.慕容彥超常常運(yùn)用智慧辦事。他讓人藏匿金銀絲織品后，挖墻角假裝被盜，讓人民說(shuō)明典當(dāng)物品色澤的辦法抓住了造假者，又讓他繼續(xù)造假銀錢(qián)引誘高祖前來(lái)攻城。

　　7.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　?、攀呛萎愑诖倘硕鴼⒅?ldquo;非我也，兵也”?(5分)

　　⑵藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缶，以相娛樂(lè)。”(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀 (12分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。

　　臨江仙

　　蘇軾

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

　　長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

　　【注】①東坡：在湖北黃岡縣東。這首詞是蘇軾被貶黃州時(shí)所寫(xiě)。⑵縠紋：比喻水波細(xì)紋?？e，縐紗。

　　8.下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(6分)

　　A.上闕首句點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度，醉而復(fù)醒、醒而復(fù)醉的描述，表現(xiàn)了作者寄情于縱飲的心境。

　　B.“歸來(lái)仿佛三更”句，一方面表明作者回寓所的時(shí)間之晚，另一方面也從側(cè)面反映了作者當(dāng)時(shí)酒醉的情態(tài)。

　　C.上闕后三句寫(xiě)家童已鼻息如雷導(dǎo)致作者無(wú)法進(jìn)門(mén)，只好轉(zhuǎn)而諦聽(tīng)江濤洶涌的聲音，更烘托出作者內(nèi)心的無(wú)奈。

　　D.下闕前兩句寫(xiě)出詞人的嘆息：遺憾自己總是身不由己，沒(méi)有辦法掌握自己的命運(yùn)，總免不了勞苦奔波。

　　E.一葉小舟從作者眼前的江面飄逝，不由得讓作者感慨萬(wàn)千，希望能將自己的后半生寄托在這廣闊的江海。

　　9.清代王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離”，認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作里,任何客觀景物的描寫(xiě),都包括了詩(shī)人的主觀感受,打上了詩(shī)人的主觀色彩，這首詞上下闋中都有這樣的詞句，請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(每空1分，共10分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　(1)尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，______，滿載一船星輝，______。

　　(2)_____，悠悠我心，但為君故，沉吟至今，_____，食野之蘋(píng)。

　　(3)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，____，映帶左右，_____，列坐其次

　　(4)況吾與子漁樵于江渚之上，_____，駕一葉之扁舟，______。

　　(5)悅親戚之情話，______，農(nóng)人告余以春及，_____。

　　三、文學(xué)類文本閱讀 (25分)

　　閱讀下面的文字，完成11～14題。(25分)

　　無(wú)期徒刑

　　(意)迪諾·布扎蒂

　　在城郊這專門(mén)關(guān)押無(wú)期徒刑犯的巨大監(jiān)獄里，有一條看似十分人性、實(shí)則極為殘忍的規(guī)定。我們每一個(gè)被判終身監(jiān)禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發(fā)表半個(gè)小時(shí)演說(shuō)的機(jī)會(huì)。犯人由牢里被帶到典獄長(zhǎng)和其他人的辦公室所在大樓的露臺(tái)上，前方是供聽(tīng)眾聚集的三圣廣場(chǎng)。若演講結(jié)束聽(tīng)眾鼓掌，演講者就重獲自由。

　　為了了解情況，可供參考的就是那些已做過(guò)演說(shuō)、但未獲青睞的前人的經(jīng)驗(yàn)談，至少也要探聽(tīng)一下他們采用了什么方法。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說(shuō)。

　　最棘手的卻是那些來(lái)聽(tīng)演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女，也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺(tái)講話，他們就蜂擁而至，不是因?yàn)橛腥说拿\(yùn)掌握在他們手上，事關(guān)重大，而是帶著逛廟會(huì)、看戲的心情而來(lái)。萬(wàn)頭攢動(dòng)中不僅有低下階層，還有衛(wèi)道人士、公務(wù)人員、專業(yè)人士、勞工攜家?guī)Ь煲黄饋?lái)，他們是來(lái)看熱鬧的。當(dāng)我們中的某個(gè)倒霉鬼出現(xiàn)在露臺(tái)上時(shí)，等著他的——可想而知——不是尊敬和令人膽怯的靜默，而是口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。雖然傳說(shuō)中曾經(jīng)有無(wú)期徒刑犯通過(guò)這個(gè)考驗(yàn)，但只是傳說(shuō)。確定的是，從我入獄至今這一年來(lái)，還沒(méi)有人成功過(guò)。

　　有一天，輪到我上場(chǎng)了。他們打開(kāi)牢房鐵門(mén)，帶我穿過(guò)整個(gè)監(jiān)獄，進(jìn)入一間莊嚴(yán)的大廳，然后站上露臺(tái)。我身后的門(mén)被鎖上，我一個(gè)人面對(duì)黑壓壓的人群。

　　我連眼睛都張不開(kāi)，光太強(qiáng)了。臺(tái)下發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的噓聲，罵聲四起。我憔悴的臉，驚慌的表情，逗得大家樂(lè)不可支。“喔，紳士出場(chǎng)了!你說(shuō)話啊，無(wú)辜的受害者!你家有老母在等你，對(duì)不對(duì)?你想你的小孩了，對(duì)吧?”

　　我雙手扶著欄桿，不為所動(dòng)。我心里已盤(pán)算好了，它說(shuō)不定是惟一能救我脫困的妙計(jì)。我無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。

　　很快我就欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的舉動(dòng)讓他們不知所措。顯然在我之前站在露臺(tái)上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請(qǐng)求下面安靜，結(jié)果都不討好。

　　我還是不說(shuō)、不動(dòng)，像尊雕像。吵雜聲漸漸平緩下來(lái)，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。不動(dòng)。我鼓起全部的勇氣，不出聲。

　　最后，一個(gè)聲音說(shuō)：“你說(shuō)話啊，你說(shuō)，我們聽(tīng)。”

　　我孤注一擲。“我為什么要說(shuō)話?”我說(shuō)，“我站在這里是因?yàn)檩喌轿伊?，如此而已，我并不想感?dòng)你們什么。我有罪。我不想再看見(jiàn)我的家人。我不想離開(kāi)這里。我在這里過(guò)得很好。”臺(tái)下交頭接耳。然后有人喊：“別裝了!”

　　“我過(guò)得比你們好。”我說(shuō)，“我不能說(shuō)細(xì)節(jié)，不過(guò)我興致一來(lái)，便穿過(guò)一條沒(méi)人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當(dāng)然不能跟你們說(shuō)是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認(rèn)識(shí)我，很照顧我。還有……”

　　我故意停下不說(shuō)賣個(gè)關(guān)子。臺(tái)下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜看著手中獵物跑掉。

　　“夠了，不要再說(shuō)了!”有人痛心大喊。得知我過(guò)得那么幸福，想必觸痛了他的傷口。

　　“所以你們最好別來(lái)煩我!”我聲嘶力竭，“我求你們。好心人!可憐可憐我吧!讓我留在這里!噓我，快，噓我呀!”

　　我意識(shí)到群眾中傳開(kāi)一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說(shuō)的是真是假，我真的快樂(lè)嗎?他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。

　　我整個(gè)身體探到露臺(tái)外面，做作地顫著聲音喊：“答應(yīng)我，大慈大悲的先生小姐們!你們又沒(méi)有任何損失!求求你們，噓我這個(gè)幸福的犯人吧!”

　　人群中傳出一個(gè)惡毒的聲音：“你想得美!才沒(méi)那么好的事!”說(shuō)完就鼓起掌來(lái)，第二個(gè)人跟進(jìn)，然后十個(gè)、百個(gè)，全場(chǎng)響起一片如雷掌聲。

　　我搞定了，這些白癡。我身后的門(mén)打了開(kāi)來(lái)。“你走吧，”他們說(shuō)，“你自由了。”

　　11.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )

　　A.文題“無(wú)期徒刑”，既說(shuō)明小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)被判處無(wú)期徒刑的人的故事，也隱喻著那些聽(tīng)眾陷于道德牢獄的無(wú)期徒刑之中。

　　B.“傳說(shuō)中曾經(jīng)有無(wú)期徒刑犯通過(guò)這個(gè)考驗(yàn)，但只是傳說(shuō)”，作者通過(guò)設(shè)置懸念，使讀者急切地想知道“我”的命運(yùn)會(huì)怎樣。

　　C.“我雙手扶著欄桿，不為所動(dòng)”“我還是不說(shuō)不動(dòng)，像尊雕像”，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出“我”是一個(gè)性格堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人。

　　D.由于聽(tīng)眾是“帶著逛廟會(huì)、看戲的心情”而來(lái)，而“我”的表現(xiàn)太差了，掃了聽(tīng)眾的興，所以他們便“一臉的迷惘與失望”。

　　E.小說(shuō)中的那個(gè)被判無(wú)期徒刑的罪犯“我”，通過(guò)一次演講活動(dòng)而能夠獲得釋放，為那個(gè)黑暗扭曲的社會(huì)帶來(lái)了一絲光亮。

　　12.從小說(shuō)中看，“從我入獄至今這一年來(lái)，還沒(méi)有人成功過(guò)”的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　13.小說(shuō)中“我”“脫困的妙計(jì)”是分幾步實(shí)施的?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)

　　14.在小說(shuō)中，講故事和表達(dá)主旨是密不可分的，你認(rèn)為小說(shuō)這樣講故事對(duì)表達(dá)主旨有什么好處?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題，共75分

　　四、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (15分)

　　15.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全部正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　①李彥宏告誡躍躍欲試的年輕人：一定要有向前看兩年的眼光，否則，你吃到的很可能是剩下的殘羹冷炙。

　　②在“高考百日誓師”大會(huì)上，同學(xué)們一個(gè)個(gè)信誓旦旦，躍躍欲試，決心“挑戰(zhàn)高考，無(wú)悔人生”。

　?、劾畎椎臅缡啦徘?，讓人傾慕;而他的人生沉浮，則見(jiàn)證了大唐江山的風(fēng)雨飄搖和日薄西山。

　?、芄媚锏难蹨I猶如海蚌的珍珠，會(huì)自個(gè)提高姑娘的身價(jià)。這樣，對(duì)她誰(shuí)都不會(huì)說(shuō)什么，誰(shuí)都不品頭論足了。

　?、菸覀冏砸詾槭堑鼐芙^承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間，而這些都超出了我們的理解力。

　　⑥高考越考越細(xì)，為迎合高考，一部分教師也越教越碎，其后果是肢解一篇完整的美文。長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然目無(wú)全牛，見(jiàn)一斑而不見(jiàn)全豹。

　　A.①②④ B.③④⑤ C.①③⑥ D.②⑤⑥

　　16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

　　A.住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，利用住房公積金閑置資金貸款支持保障性住房建設(shè)，有利于完善住房公積金制度和住房公積金使用效率。

　　B.二孩政策全面放開(kāi)，許多期盼已久的夫婦卻放棄了要“二寶”的打算，其主要原因不是觀念的變化，也不是經(jīng)濟(jì)、精力等方面的壓力太大，而是因?yàn)?ldquo;大寶”的堅(jiān)決反對(duì)。

　　C. 鑒于自然科學(xué)“雙刃劍”的性質(zhì)，使得我們不得不考慮：人類基因組計(jì)劃在給人類的帶來(lái)好處的同時(shí)，會(huì)不會(huì)因信息被濫用或錯(cuò)用而產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

　　D.督查組發(fā)現(xiàn)，有些部門(mén)未按要求把應(yīng)急部署落實(shí)情況及時(shí)反饋給環(huán)保局，環(huán)保局得到的信息僅為日常工作內(nèi)容，與重污染天氣應(yīng)急關(guān)聯(lián)不大。

　　17.依次填入下面一段文字橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　塔里木河是一條河岸散亂的河流，夏季過(guò)去，洶涌的河水已變得平靜和細(xì)瘦。 。

　?、俸拥膬砂?，是密密麻麻的胡楊樹(shù)林。

　?、谖蚁矚g這些樹(shù)，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣。

　　③雖然，它們也許已經(jīng)死去，年復(fù)一年的風(fēng)沙，折斷了樹(shù)枝，剝開(kāi)了樹(shù)皮。

　?、苓@些樹(shù)，多數(shù)已經(jīng)飄落了黃色的葉子，呈現(xiàn)出一種剛勁和蒼涼。

　?、菘墒菢?shù)的殘干依然挺立，像是一群強(qiáng)悍的舞者，向天空和大地頑強(qiáng)地傾訴著它們的意志和信念。

　?、捃囎酉蚯?，茂密的樹(shù)林，漸次變得稀疏。獨(dú)立的樹(shù)木，有的如石雕，有的如銅鑄;

　　A.①②③⑤④⑥ B.⑥①④②⑤③ C.⑥④①③②⑤ D.①④⑥③⑤②

　　18、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(6分)

　　如果說(shuō)吃飯是一種物質(zhì)需求， ① 。這種需求由低到高可分為五個(gè)層次：休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。人總是在精神上追求這五種東西， ② ，如同沒(méi)有吃飯，會(huì)感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同，閱讀的層次也不同。滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報(bào)紙;滿足知識(shí)有專業(yè)的或普及的讀物; ③ ，有專門(mén)的思想理論和美學(xué)讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。

　　五、寫(xiě)作 (60分)

　　19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒(méi)一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺(jué)得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。

　　對(duì)以上這件事，你怎么看?請(qǐng)就其中高老師、學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)，任選其一，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。

　　2017湖南高考語(yǔ)文試卷答案

　　1. B【試題分析】我們可以看到，原文一開(kāi)始就說(shuō)“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，從邏輯上說(shuō)，不看作重要的美學(xué)問(wèn)題，既可以看作美學(xué)范圍以外的問(wèn)題，也可以看作美學(xué)范圍以內(nèi)但屬于次要性質(zhì)的問(wèn)題，因此B項(xiàng)說(shuō)“在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”，這一表述顯然是不準(zhǔn)確的。而A、C、D三項(xiàng)的表述與原文內(nèi)容是相符合的。需要指出的是，A項(xiàng)的“整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程”，這一短語(yǔ)與原文“將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程”中的“創(chuàng)作”應(yīng)該是等值的，A項(xiàng)的“不斷結(jié)晶的過(guò)程”與這一句的“結(jié)晶過(guò)程”也是等值的。C項(xiàng)的“藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)”，這一句子與原文“這一完成”是等值的，C項(xiàng)的“讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)”，這一句子與原文“讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作”也是等值的。至于D項(xiàng)的表述，對(duì)照原文第二自然段“只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在”，“接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一”，不難發(fā)現(xiàn)它也是正確的。

　　2. B【命題立意】本題考查考生對(duì)文中重要概念和句子的理解。能力層級(jí)為B級(jí)。

　　【試題分析】先看A項(xiàng)，原文第三自然段說(shuō)，藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋揪哂?ldquo;空白”“空缺”“否定”三個(gè)要素，而所謂“空白”就是指文本“有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要……”，這樣A項(xiàng)把文本成為“召喚結(jié)構(gòu)”的原因之一歸結(jié)為“空白”，應(yīng)該是符合原文意思的。關(guān)于C項(xiàng)，原文指出，文本的否定功能能夠“引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判”，這里的“接受者”當(dāng)然是指接受文本的人，也就是讀者、觀眾和聽(tīng)從等，而這里的“對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判”，當(dāng)然也是接受者根據(jù)文本的思想內(nèi)容來(lái)反思和批判自己所生活的現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，C項(xiàng)的理解和分析也是符合原文意思的。關(guān)于D項(xiàng)，原文最后一段說(shuō)“文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史”，“藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)……正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光”，因此這一項(xiàng)雖然在措辭上有所不同，例如把“生命之光”理解為“生命力”，但是意思仍然與原文無(wú)違。最后回過(guò)來(lái)看B項(xiàng)，原文第四段說(shuō)：“接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。”為什么不是“被動(dòng)的”呢?原文接下去說(shuō)：“海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。”顯然，原文這里是一個(gè)因果關(guān)系的表述，但它是前果后因。而B(niǎo)項(xiàng)呢，卻是倒因?yàn)楣?，顛倒了因和果的關(guān)系，由此可見(jiàn)，B項(xiàng)的理解分析是不符合原文意思的。

　　3. C【命題立意】本題考查考生對(duì)文中重要句子的理解，以及對(duì)文中信息的篩選和整合。能力層級(jí)為B級(jí)和C級(jí)。

　　【試題分析】關(guān)于A項(xiàng)，我們看原文第三自然段，原文在指出“藝術(shù)文本是一個(gè)‘召喚結(jié)構(gòu)’”，以及“文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合”以后，是用中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄和簡(jiǎn)潔來(lái)作為例證的，可見(jiàn)中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄和簡(jiǎn)潔確實(shí)是“藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)”，那么A項(xiàng)前半項(xiàng)的理解和分析應(yīng)該是正確的。同時(shí)這一段最后又指出，含蓄和簡(jiǎn)潔的作用就在于“有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象”，那么A項(xiàng)后半項(xiàng)盡管采用了“從有限中表現(xiàn)無(wú)限”“以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁”等表述，這種理解和分析還是不錯(cuò)的。再看B項(xiàng)，這一項(xiàng)的前半項(xiàng)與原文第四段中“文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向”一句幾乎完全相同，那么它的后半項(xiàng)呢，原文最后一段說(shuō)：“當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。”這里“當(dāng)然可以”一語(yǔ)表明了“在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情”完全是可以實(shí)現(xiàn)的，而后半項(xiàng)的實(shí)現(xiàn)正是建立在前半項(xiàng)的基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，前半項(xiàng)是因，后半項(xiàng)是果。試想，如果文本沒(méi)有“在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向”，那么接受者在接受文本，包括理解、欣賞文本時(shí)，就可以完全由著自己的性子天馬行空、任意發(fā)揮，甚至無(wú)中生有、惡意曲解，這樣還有什么科學(xué)性可言，還有什么是非標(biāo)準(zhǔn)?由此可見(jiàn)，B項(xiàng)的理解和分析是正確的。再來(lái)看D項(xiàng)。原文最后一段說(shuō)：“任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。”這就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)個(gè)作為個(gè)體的接受者在接受同一個(gè)文本時(shí)，盡管每個(gè)人的理解都可能有自己的個(gè)性，因而同一個(gè)文本會(huì)有各式各樣的理解，但是由于人是一種群體性的動(dòng)物，每個(gè)人都處在一定的社會(huì)團(tuán)體中，思想意識(shí)、文化習(xí)俗都受到“集體無(wú)意識(shí)”的影響和制約，因此一個(gè)個(gè)個(gè)體的理解“即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同一性”，由此可見(jiàn)D項(xiàng)的理解和分析也是正確的。從理論上來(lái)說(shuō)，B項(xiàng)是從文本的角度來(lái)說(shuō)明接受者的理解不可能完全脫離文本的本義，而D項(xiàng)則是從接受的角度來(lái)說(shuō)明理解也總有一個(gè)限度、一個(gè)共識(shí)。附帶說(shuō)一下，上面說(shuō)到B項(xiàng)“我們今天……也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情”這一點(diǎn)，其實(shí)從“個(gè)體與群體相通”的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，今天的人都是從古人繁衍、傳承而來(lái)的，我們今天的思想感情、文化習(xí)俗也是與古代一脈相承的，所以今人和古人總也有許多相通的地方，所以B項(xiàng)的理解分析也是成立的。最后來(lái)看C項(xiàng)，原文第四段說(shuō)“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”，這和C項(xiàng)頭上的表述完全相同。原文又說(shuō)“不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致”，這是原文對(duì)于前面“理解就是誤讀”一句的解釋和推演，但是這種解釋和推演無(wú)論如何也不可能解釋和推演為“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”這樣一個(gè)說(shuō)法。高鶚為《紅樓夢(mèng)》續(xù)寫(xiě)了后四十回，雖然在使《紅樓夢(mèng)》成為完本上有一定的貢獻(xiàn)，但是在許多情節(jié)，更重要的是在思想性上違背了曹雪芹的本義，他的理解距離本義雖遠(yuǎn)，卻并不能認(rèn)為是成功的，是創(chuàng)造性的。本選項(xiàng)中的元王實(shí)甫《西廂記》確實(shí)來(lái)自唐元稹的《鶯鶯傳》，但是前者的理解距離后者的本義并不遠(yuǎn)，選項(xiàng)中的明蘭陵笑笑生的《金瓶梅》也確實(shí)來(lái)自元末明初施耐庵的《水滸傳》，但是前者的理解距離后者的本義也不遠(yuǎn)。即使認(rèn)為《西廂記》和《金瓶梅》距離原作的本義也可以說(shuō)有點(diǎn)遠(yuǎn)了，但也不能由此得出“越遠(yuǎn)越具有創(chuàng)造性”的結(jié)論。由此可見(jiàn)，C項(xiàng)的理解和分析是不正確的。

　　4.B 5.C.(“后泛指普通人”錯(cuò)誤，從例句看，應(yīng)該說(shuō)是“泛指官吏”。)

　　6.D(“又讓他繼續(xù)造假銀錢(qián)引誘高祖前來(lái)攻城”錯(cuò)誤，從原文看，雖然慕容彥超抓住了造假者，又繼續(xù)讓其教部下日夜造假，來(lái)欺騙日后替他守城的衛(wèi)士。)

　　7.⑴這與拿刀殺死了人后，說(shuō)：‘這不是我，是兵器’有什么差別呢?

　?、铺A相如走上前去說(shuō)：“趙王私下聽(tīng)說(shuō)秦王善于演奏秦地的樂(lè)曲，請(qǐng)?jiān)试S我獻(xiàn)盆缶給秦王，借此互相娛樂(lè)吧。”

　　8.CE(選C給3分，選E給3分。C項(xiàng)中“內(nèi)心的無(wú)奈”理解有誤，此處恰恰表現(xiàn)的是作者進(jìn)退悠然的豁達(dá)情懷。E項(xiàng)中“小舟從此逝”，實(shí)中有虛，更多的是詞人超脫現(xiàn)實(shí)的浪漫主義想象。)

　　9.①上闋中“倚杖聽(tīng)江聲”，寫(xiě)詞人夜飲歸來(lái)，敲門(mén)無(wú)應(yīng)而“倚杖聽(tīng)江聲”，襯托出夜的靜寂，詞人置身于寧?kù)o、曠闊的大自然中，遺世獨(dú)立，人生的得失榮辱仿佛被一筆勾銷，感到一種精神上的解脫，其中充滿超然物外的曠達(dá)之情。(3分，找出寫(xiě)景句1分，感情分析到位2分)

　　②下闋中“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句，一語(yǔ)雙關(guān)，情景交融。既寫(xiě)自然景象，又寫(xiě)作者的心境。既是寫(xiě)深夜風(fēng)平浪靜之景，也是詞人所追求的寧?kù)o安謐的理想境界的一種體現(xiàn)，是詞人渴望生活自由、希望精神解脫的愿望的一種表達(dá)。(3分，寫(xiě)景句1分，感情分析到位2分)(只賞析一句最多得3分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　(1)向青草更青處漫溯，在星輝斑斕里放歌(2) 青青子衿，呦呦鹿鳴

　　(6)又有清流激湍，引以為流觴曲水 (4)侶魚(yú)蝦而友麋鹿，舉匏樽以相屬

　　(5)樂(lè)琴書(shū)以消憂，將有事于西疇

　　11.⑴AB(A 3分，B2分，D1分， C“表現(xiàn)出‘我’是一個(gè)性格堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人”分析錯(cuò)誤，是一種善于應(yīng)對(duì)或狡詐性格的表現(xiàn)。D對(duì)“‘我’的表現(xiàn)太差了”理解錯(cuò)誤，是一種成功。E“為那個(gè)黑暗扭曲的社會(huì)帶來(lái)了一絲光亮”錯(cuò)，作者是以辛辣的諷刺鞭撻了那個(gè)黑暗扭曲的社會(huì)的。)

　　12.①犯人把自己說(shuō)成“無(wú)辜的受害者”,以家有老母在等自己、想念自己的孩子等原因來(lái)試圖打動(dòng)聽(tīng)演講的人們，但來(lái)聽(tīng)演講的人們不為所動(dòng)。②來(lái)聽(tīng)犯人演講的人們并不是真正關(guān)心犯人的死活，而是帶著逛廟會(huì)、看戲的心情來(lái)看熱鬧。(每點(diǎn)3分。)

　　13①首先，見(jiàn)到那些決定他命運(yùn)的聽(tīng)眾后，一反先前那些演講者的做法，既不要求聽(tīng)眾安靜，也不做任何表示。②其次，向聽(tīng)眾承認(rèn)自己有罪，說(shuō)明自己不想再見(jiàn)到自己的家人，不想離開(kāi)監(jiān)獄，而且自己在監(jiān)獄中過(guò)得很好，以此來(lái)刺痛聽(tīng)眾。③最后，把聽(tīng)眾稱為“好心人”“大慈大悲”的人，哀求他們可憐自己，通過(guò)發(fā)出噓聲別讓自己離開(kāi)。(每點(diǎn)2分。)

　　14.本題考查小說(shuō)情節(jié)與表現(xiàn)主題的關(guān)系。

　　本小說(shuō)這種講故事的方式更有利于主旨的表達(dá)。①作者虛構(gòu)了一個(gè)被判處無(wú)期徒刑的人可以通過(guò)演講的方式獲得自由的故事，引發(fā)讀者對(duì)這種特殊的做法產(chǎn)生極大的興趣，有利于讀者對(duì)小說(shuō)主旨的思考。②這種虛構(gòu)，劃分出了演講者和聽(tīng)眾兩類人，產(chǎn)生了罪犯想離開(kāi)監(jiān)獄和決定罪犯命運(yùn)的聽(tīng)眾是否讓他離開(kāi)監(jiān)獄的矛盾，揭示出聽(tīng)眾的陰暗心理，突現(xiàn)了小說(shuō)的主旨。③這種虛構(gòu)，使小說(shuō)更具有諷刺意味，當(dāng)權(quán)者荒謬的釋放犯人的方法造成主人公以一種荒謬的做法逃脫刑罰，深刻地揭示了社會(huì)中某些制度的不合理。(如有其他觀點(diǎn)，只要觀點(diǎn)明確，理由充分，亦可。觀點(diǎn)明確2分，理由充分6分。)

　　15. B(信誓旦旦：旦旦，誠(chéng)懇的樣子。誓言說(shuō)得真實(shí)可信，但實(shí)施的結(jié)果卻不盡人意，含貶義。日薄西山：太陽(yáng)快落山了。比喻人已衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。源自《陳情表》。品頭論足：指無(wú)聊的人隨便談?wù)搵D女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔。源自《素芭》。自以為是：認(rèn)為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見(jiàn)。殘羹冷炙：與前面的“吃到的剩下的”語(yǔ)義重復(fù)。“目無(wú)全牛”比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地。易誤作缺乏整體觀念。

　　16.D(A項(xiàng)單謂語(yǔ)與并列短語(yǔ)所做的賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，“效率”不能用“完善”，應(yīng)用“提高”;B句式雜糅，去掉“因?yàn)?rdquo;;C項(xiàng)，成份殘缺，去掉“鑒于”或“使得”。)

　　17.D　根據(jù)邏輯關(guān)系，說(shuō)完“河水”應(yīng)再說(shuō)“河岸”，所以①應(yīng)當(dāng)放在最前面。④中的“這些樹(shù)”指代①中的“胡楊樹(shù)林”，所以緊接在④的后面。③⑤構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以⑤緊接在③的后面。③中的“它們”指代⑥的“獨(dú)立的樹(shù)木”，所以緊接在⑥的后面。②為承接⑤的抒情總結(jié)句，宜放在最后。所以選D。

　　18.①那么閱讀就是一種精神需求;(2分)②否則他就會(huì)感到空虛;(2分)③而滿足思想和審美這兩個(gè)較高層次。(2分)(意思基本相同，具備相應(yīng)的要點(diǎn)即可)

　　【參考譯文】

　　慕容彥超平素有偵察破案的辦法。兗州有個(gè)盜賊冒充大官的隨從人員，騎驢在大街上，買(mǎi)了綾羅十幾匹，講好了價(jià)錢(qián)，領(lǐng)著貨主到一個(gè)大宅院，把驢交給他說(shuō)：“我是這個(gè)宅院的主人的隨從，你暫且在這兒等候，我去報(bào)告主人給你付貨款。”貨主答應(yīng)了他。不久聲音蹤跡都消失了，貨主因他不出來(lái)生氣，敲門(mén)叫他，卻發(fā)現(xiàn)那是一座空宅，于是連聲大叫“抓賊 ! ”巡司到來(lái)，懷疑他欺詐，就連人帶驢一起帶到官府。

　　彥超很同情他，就說(shuō)：“不要發(fā)愁，我替你捉拿這個(gè)賊人 ! ”于是把貨主留在府衙，又告訴馬夫把驢頭高高吊起，整夜不給驢水和草。然后暗中召來(lái)親近可靠的人，叫他把驢牽到通暢的大街上放開(kāi)，并且說(shuō)：“這是盜賊的驢，從昨天起沒(méi)有喂它水和草，(它)現(xiàn)在非常饑渴，放開(kāi)它，(它)一定會(huì)奔跑著回家。只需悄悄地跟蹤并觀察它，盜賊沒(méi)有不能抓獲的! ”親近可靠的人按照他說(shuō)的話，緊跟驢后。那頭驢果然走進(jìn)一條小巷，轉(zhuǎn)過(guò)幾道彎，忽然有一個(gè)小孩在門(mén)的旁邊玩耍，(小孩)看見(jiàn)驢，連聲喊叫：“驢回來(lái)了 ! 驢回來(lái)了 ! ”盜賊聽(tīng)說(shuō)，高興地出來(lái)看驢，于是(那個(gè)親近可靠的人)擒獲了他。

　　高祖登上帝位，兗州慕容彥超反叛，高祖親自征討。慕容彥超被圍，登上城頭觀看，看到高祖親自來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，那情勢(shì)不可阻擋，退下后擔(dān)憂這件事，于是勉勵(lì)他的部下說(shuō)：“你們應(yīng)該為我效死命，我倉(cāng)庫(kù)中的金銀像山一樣堆積，如若保全這座城，我把它們?nèi)孔鳛橘p賜，你們不要擔(dān)心富貴的事。不久，有士卒暗中說(shuō)：“我知道侍中的銀子都是鐵胎(在銀中間灌鐵)，得到它有什么用?”于是，眾多士兵聽(tīng)說(shuō)了這件事，軍心瓦解逐漸，不久城池被攻陷。等到高祖進(jìn)到城內(nèi)，有司翻看那倉(cāng)庫(kù)里收藏的銀子，其中鐵胎銀果然占到十分之七八。

　　當(dāng)初，慕容彥超曾經(jīng)讓人建立質(zhì)庫(kù)(典當(dāng)行)，有用鐵胎銀作為抵押換錢(qián)的，年復(fù)一年后，倉(cāng)庫(kù)守吏才發(fā)覺(jué)，于是對(duì)慕容彥超說(shuō)了這件事。一開(kāi)始(他)十分憤怒，不久對(duì)那個(gè)守吏說(shuō)：“這個(gè)容易辦，你假裝挖開(kāi)倉(cāng)庫(kù)的墻角，凡是金銀器用及絲織品等，都快速收藏起來(lái)，然后弄亂其它的，把這作為盜賊盜竊后的現(xiàn)場(chǎng)，然后申述說(shuō)明，我應(yīng)當(dāng)能擒獲這一個(gè)賊了。”庫(kù)吏按照他的教導(dǎo)做了。于是慕容彥超下令說(shuō)：“我作為上司管理百姓，卻又不謹(jǐn)慎，(質(zhì)庫(kù))的墻角被挖開(kāi)，(錢(qián)財(cái))被偷去，這個(gè)罪責(zé)很大了?，F(xiàn)在擔(dān)心百姓懷疑我慕容彥超隱藏那些錢(qián)物，應(yīng)該讓大家在三天內(nèi)各自呈遞文狀，說(shuō)明典當(dāng)物品的色澤，自然應(yīng)當(dāng)加倍賠償，不這樣的話我就有罪過(guò)。”百姓認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，于是陸續(xù)呈遞文狀，第二天，制作鐵胎銀的人果然出現(xiàn)了。于是擒獲他，把他關(guān)在幽室中，讓(他)教部下們?nèi)找乖?假銀)，用來(lái)擴(kuò)充府庫(kù)，這些銀子就是這么來(lái)的。

　　19.【技巧點(diǎn)撥】本次作文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”就是去除“新材料作文”中的聯(lián)想部分，要求考生集中針對(duì)材料中的“這件事”，說(shuō)出獨(dú)到的多層次的“道理”來(lái)，讓讀者感動(dòng)與信服。大可不必再去整段整段背誦“作文素材”了?？梢?jiàn)，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”更強(qiáng)調(diào)考生理性思維的訓(xùn)練與理性表達(dá)的能力。它與時(shí)評(píng)的寫(xiě)法相似，大致可以按“引——議——結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)。它拋棄了“新材料作文”的“聯(lián)想名事”部分，但它的“議”部分比“新材料作文”的“議”更復(fù)雜些：新材料作文的“議”是簡(jiǎn)單的議論分析材料，而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的“議”，要求多層次、多維度地提出獨(dú)到的論斷，并展開(kāi)深入分析，揭示事物的本質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭“引”，即：概述材料，提出觀點(diǎn)有鮮度(新穎獨(dú)特)。中間“議”(可分三段)，即：就事論理，分層論述有深度(分論點(diǎn)清晰獨(dú)到，闡釋理由合理合情)。結(jié)尾“結(jié)”，即：引用名言，歸結(jié)全文有力度(引用名言，點(diǎn)到為止，不展開(kāi)論證)。要寫(xiě)好任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，就需要考生在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，培養(yǎng)獨(dú)立的理性思維?？梢赃@樣說(shuō)，高質(zhì)量的作文來(lái)源于獨(dú)特深刻的思想，而獨(dú)特深刻的思想來(lái)源于精到的閱讀與思考。所以，考生備考不妨多關(guān)注爭(zhēng)議性大的社會(huì)新聞，閱讀一些時(shí)評(píng)文章。

　　本題從事件的敘述來(lái)分析，材料至少提供兩個(gè)主要角度：一是大焦老師的“新招”怎么看;一是學(xué)生課后收紅包的行為怎么看。圍繞這兩個(gè)角度，可以延伸出更多的次要角度以及沾邊角度，這樣既體現(xiàn)了立意的多樣性，又可落實(shí)評(píng)分的層級(jí)性。同時(shí)，材料又提供了諸多思考的向度：出“新招”的焦教師、樂(lè)收“微信紅包”的學(xué)生、認(rèn)同的學(xué)校其他老師、反對(duì)此舉的家長(zhǎng)等等。這些“向度”，為學(xué)生寫(xiě)作提供巨大的寫(xiě)作空間，讓每個(gè)學(xué)生都有自己寫(xiě)作的選擇與思考的方向。其實(shí)，無(wú)論選擇“學(xué)生”“教師”或“家長(zhǎng)”中的哪一個(gè)角度，都要首先對(duì)材料中給出的教師“微信發(fā)紅包”以“督促學(xué)生學(xué)習(xí)”一事，表明自己的立場(chǎng)與態(tài)度。學(xué)生可以選擇上述角度的任何一個(gè)來(lái)確定立意，只要不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，并在立足于材料的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)芈?lián)系當(dāng)代社會(huì)生活，做到言之有據(jù)、言之成理，那么，都將能在立意上與題意契合。需要注意的是，要將任何一個(gè)問(wèn)題講清楚、講到位，講得有分寸、合情理，都需要在充分正面論述的同時(shí)，自覺(jué)考慮到他方的理?yè)?jù)和邏輯，或吸納或辯駁，從而使自己的論述更辯證更完備。這也是該試題在材料作文命制基礎(chǔ)上的一個(gè)小小發(fā)展和推進(jìn)，目的是強(qiáng)化命題對(duì)進(jìn)一步提高高中生的論述能力、提升思維品質(zhì)方面的引領(lǐng)作用。

　　例文：

　　“紅包獎(jiǎng)勵(lì)”折射教育低俗化

　　紅包，譯名lucky money，頗具幸運(yùn)之意，在中國(guó)傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的贈(zèng)給，也有主客之間的禮節(jié)往來(lái)。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

　　當(dāng)如此娛樂(lè)化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點(diǎn)名神器時(shí)，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿勤，成績(jī)進(jìn)步，過(guò)節(jié)……都能贏得焦老師的紅包獎(jiǎng)勵(lì)，不論含金是幾何，但終得以換來(lái)他的課堂座無(wú)虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場(chǎng)面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢(qián)你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價(jià)值?學(xué)生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志?

　　“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來(lái)表達(dá)祝福，焦世奇老師與時(shí)俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢(qián)欲望。學(xué)生到課堂聽(tīng)課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢(qián)色彩相掛鉤，于那些真心讀好書(shū)的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗麄冊(cè)締渭兊那笾?，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

　　“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂(lè)的同時(shí)，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢(qián)來(lái)刺激?而師道尊嚴(yán)又該何去何從?這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺(jué)地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時(shí)消失殆盡了。

　　但事實(shí)上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實(shí)屬無(wú)奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見(jiàn)怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個(gè)例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無(wú)惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女老師”“女神老師”來(lái)吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師間形成了一個(gè)惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。

　　欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來(lái)說(shuō)，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，使學(xué)生真心愛(ài)上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識(shí)的充實(shí)感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，尊重師長(zhǎng)，尊重知識(shí)。

　　紅包包不住沉甸甸的知識(shí)，知識(shí)亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號(hào)，該被珍惜使用;而知識(shí)作為個(gè)人靈魂的填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時(shí)代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。