2017江西高考?xì)v史試卷
歷史高考的重大轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)在考試方向、考查目標(biāo)、考查內(nèi)容、試題形式等方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017江西高考?xì)v史試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017江西高考?xì)v史試卷
第Ⅰ卷(選擇題 共60分)
一、選擇題(本題共有30小題，每小題2分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)正確)。
1.祠堂又稱宗祠，祠室，家廟，是祭祀祖先的場(chǎng)所.西周時(shí)期按《周禮》規(guī)定，只有王侯卿士有資格建家廟，普通庶民沒資格修建，只能路祭.民間正式建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝詔令允許民間“聯(lián)宗立廟”，民間建立宗祠獲得合法地位.這種變化反映了
A.生產(chǎn)方式的變革 B.宗法倫理的淡化
C.社會(huì)發(fā)展的需求 D.君主專制的強(qiáng)化
2.有學(xué)者認(rèn)為：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然.既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’.”該學(xué)者揭示了
A.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素 B.宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系
C.宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心 D.分封制在歷史上的作用是弊大于利
3.中國(guó)古代刑法起初并無(wú)公開條文，只是由判決者臨事決定懲罰標(biāo)準(zhǔn)，貴族階層以此擁有家長(zhǎng)式的生殺予奪權(quán)力。但到春秋后期，鄭國(guó)“鑄刑書”，晉國(guó)“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。這反映了統(tǒng)治者
A.出于形勢(shì)所迫實(shí)行依法治國(guó) B.非常注重尋找權(quán)力合法的依據(jù)
C.適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整統(tǒng)治方式 D.接受注重道德規(guī)范的儒家思想
4.《左傳。莊公二十三年》記載了朝會(huì)的功能：“夫禮，所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，貢賦多少;朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序：征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習(xí)之。”據(jù)此可知，朝會(huì)
A.是君主專制中央集權(quán)的集中體現(xiàn) B.在于確認(rèn)君臣貴賤的等級(jí)和秩序
C.旨在君臣平等議事共同作出決策 D.有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和君臣關(guān)系
5.著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：“隋唐宋組成的第二帝國(guó)帶開放性，相對(duì)之下，明清組成的第三帝國(guó)則帶收斂性”.這里的“收斂性”具體表現(xiàn)在
A.中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督
B.廢宰相，以六部分理全國(guó)政務(wù)
C.設(shè)內(nèi)閣，使其成為新的決策機(jī)關(guān)
D.設(shè)軍機(jī)處取代內(nèi)閣，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決
6.有學(xué)者認(rèn)為，自秦以來(lái)，雖然專制，“然而兩漢之外戚，六朝之世家，唐代之藩鎮(zhèn)，其權(quán)尚足與君勒，及宋而外戚、世家、落鎮(zhèn)無(wú)存矣……”。這位學(xué)者的觀點(diǎn)主要表明了 A.與后世王朝相比秦朝專制的程度較弱 B.中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化
C.外戚、世家和藩鎮(zhèn)勢(shì)力威脅中央集權(quán) D.秦漢至唐代并未實(shí)現(xiàn)真正的君主專制
7.據(jù)《通典》載：“太后(武則天)頗涉文史，好雕蟲之藝，永隆中始以文章取士。及永淳之后，太后君天下二十余年，當(dāng)時(shí)公卿百辟，無(wú)不以文章達(dá)。因循日久，寖以成風(fēng)。”這一措施的主要影響是
A.打擊了傳統(tǒng)門閥貴族 B.提高了儒學(xué)獨(dú)尊地位
C.選拔了經(jīng)世致用人才 D.提高了官員文化素質(zhì)
8.《左傳。莊公二十三年》記載了朝會(huì)的功能：“夫禮，所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，貢賦多少;朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序：征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習(xí)之。”據(jù)此可知，朝會(huì)
A.是君主專制中央集權(quán)的集中體現(xiàn) B.在于確認(rèn)君臣貴賤的等級(jí)和秩序
C.旨在君臣平等議事共同作出決策 D.有利于維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和君臣關(guān)系
9.在制度的規(guī)定層面上，君主被賦予無(wú)限的權(quán)力，并且隨著中國(guó)歷史的延續(xù)，這種“制度化”的權(quán)力似有不斷加強(qiáng)之勢(shì);而在制度的運(yùn)行層面上，則往往由于君主事實(shí)上的“無(wú)能”而使君主的專制權(quán)力流于“象征化”的狀態(tài).材料反映了
A.嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端 B.中央集權(quán)制的危害
C.君主專制導(dǎo)致君主無(wú)能 D.九品中正制的殘余
10.“賓萌”是上古時(shí)期對(duì)游士的稱呼，《韓非子•詭使篇》記載：“悉租稅，專民力，所以備難充倉(cāng)府也，而士卒之逃事狀(藏)匿以為賓萌，付托有威之門以避徭役，而上不得者萬(wàn)數(shù).”由材料可知
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游士階層的地位上升 B.生產(chǎn)力進(jìn)步使游士轉(zhuǎn)型到農(nóng)業(yè)
C.新的生產(chǎn)關(guān)系在逐漸滋生暗長(zhǎng) D.秦國(guó)較早的完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型
11.乾隆五年，大臣胡定上奏曰：“近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃。農(nóng)夫?yàn)橹U耕，每歲所入盈千萬(wàn)石”。上述現(xiàn)象對(duì)清代工商業(yè)的影響是
A.造成農(nóng)民貧困市場(chǎng)狹小 B.促使工商業(yè)向鄉(xiāng)村滲透
C.導(dǎo)致了工商業(yè)資金的流失 D.擴(kuò)大了手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模
12.唐朝法律曾詳細(xì)規(guī)定了對(duì)宰殺耕牛的處罰，殺自家牛者也要判一年徒刑.宋代對(duì)殺牛者的處罰更為嚴(yán)厲，殺牛者要處徒刑兩年，甚至要刺配充軍.上述規(guī)定反映了
A.封建王朝法律的嚴(yán)酷性 B.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)政策的必要性
C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的重要性 D.自給自足經(jīng)濟(jì)的脆弱性
13.據(jù)史載：“(蜀地)諸豪以時(shí)聚首，同用一色紙印造，印文用屋木人物，鋪戶押字，各自隱密題號(hào)，朱墨間錯(cuò)，以為私記，書填貫，不限多少.…無(wú)遠(yuǎn)近行用，動(dòng)及百萬(wàn).街市交易，如將交子要取現(xiàn)錢，每貫割落三十分為利.”這表明當(dāng)時(shí)
A.官府對(duì)貨幣的監(jiān)管職能加強(qiáng) B.交子最早由民間使用后在全國(guó)通行
C.貨幣制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng) D.交子雖有固定形制但無(wú)固定的面值
14.魏晉南北朝時(shí)期官府戶籍登載的主要對(duì)象是郡縣管理下的交納賦稅的白耕農(nóng)。官府直接控制下的屯田民、兵士、手工業(yè)者等不在其中;私家依附人口、奴婢及流亡人口未納入官府戶籍;寺院僧尼及依附人口也不在戶籍中。關(guān)于這一時(shí)期的戶籍登記狀況，下列說(shuō)法不合理的是
A.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人身白由度增加 B.白耕農(nóng)和部分依附人口承擔(dān)官府賦役負(fù)擔(dān)
C.中央集權(quán)削弱.多種地方力量并存 D.莊園經(jīng)濟(jì)盛行，其實(shí)質(zhì)是自然經(jīng)濟(jì)
15.《三國(guó)志•魏書•韓暨傳》載：“(韓暨)徒監(jiān)冶謁者.舊時(shí)冶，作馬排.每一熟石用馬百匹，更作人排，又費(fèi)功力.暨乃用長(zhǎng)流為水排，計(jì)其利益，三倍于前.”這主要表明
A.中國(guó)古代冶煉材料發(fā)生革新 B.水排大大提高了冶煉的效率
C.水排促使冶煉技術(shù)走向成熟 D.冶鐵業(yè)在政府財(cái)政收入中占有重要地位
16.從明朝后期到清初，“蘇湖熟，天下足”逐漸變?yōu)?ldquo;湖廣熟，天下足”，江南地區(qū)的糧食甚至需要其他地區(qū)接濟(jì)。這主要是因?yàn)榻系貐^(qū)
A.手工業(yè)發(fā)展引起農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)變化 B.工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起
C.攤丁人畝導(dǎo)致了農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)加重 D.經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移
17.1610年，伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到確鑿證據(jù)。由于教會(huì)迫害，伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有“依西洋新法”，被批評(píng)為“奉西洋之正朔，毀滅我國(guó)圣教”。對(duì)此，合理的解讀是
A.統(tǒng)治者排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) B.科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用
C.中外宗教信仰存在較大差異 D.當(dāng)時(shí)中國(guó)科技發(fā)展與世界保持同步
18.吳曉波在《浩蕩兩千年：中國(guó)企業(yè)公元前7世紀(jì)-1869年》一書中評(píng)論某種制度：“造成知識(shí)階層對(duì)國(guó)家權(quán)力的絕對(duì)依賴…從這一制度確立之日起，作為一個(gè)獨(dú)立存在的知識(shí)分子階層在中國(guó)歷史上完全地消失了.”這一制度
A.擴(kuò)大了知識(shí)階層的活動(dòng)舞臺(tái) B.推動(dòng)了古代科技的進(jìn)步
C.導(dǎo)致了知識(shí)階層隊(duì)伍的消失 D.壓制了古代教育的發(fā)展
19.明代商幫代言人王來(lái)聘在訓(xùn)誡子孫時(shí)指出：四民之業(yè)，惟士為高，然若無(wú)成，不如農(nóng)賈. 這表明
A.明代山西商業(yè)傳統(tǒng)極為濃厚 B.商人階層未全擺脫官本位價(jià)值
C.明政府始終奉行傳統(tǒng)的政策 D.商幫影響了社會(huì)主流價(jià)值取向
20.雍正年間，蘇州地方官府告示：“嗣后如有不法棍徒，膽敢挾眾叫歇(停工)，希圖從中索詐者，許地鄰機(jī)戶人等，即時(shí)扭稟地方審明.應(yīng)比照把持行市律究處，再枷號(hào)一個(gè)月示儆”.材料表明
A.資本主義萌芽受到地方政府保護(hù) B.重農(nóng)抑商的觀念受到?jīng)_擊
C.政府維護(hù)雇傭關(guān)系的正常秩序 D.資本家勾結(jié)政府壓制工人罷工
21.蘇軾曾經(jīng)指出：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義，然猶至水旱之歲，必須放免欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠(chéng)恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也.”這說(shuō)明宋朝時(shí)期
A.佃戶租種土地有一定的自主選擇權(quán) B.土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重
C.開始出現(xiàn)租佃經(jīng)營(yíng) D.地主具有開展民間賑濟(jì)的義務(wù)
22.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)，秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義.不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”.這個(gè)“勝利”指的是
A.法家思想是新儒學(xué)的核心
B.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒吸收
C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色
D.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則
23.據(jù)班固《漢書•食貨志，記教：“元帝即位，天下大水…民多餓死，瑯邪郡人相食.在位諸擂多言鹽、鐵官及北假田官、常平倉(cāng)可罷，毋與民爭(zhēng)利.上從其議，皆罷之.”元帝廢除鹽鐵專賣
A.反映了“工商皆本”的思想 B.體現(xiàn)了中央決策民主化趨勢(shì)
C.說(shuō)明重農(nóng)抑商政策的間斷性 D..受到了儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀形響
24.道家崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向。主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng);提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。由此可見，道家
A.反對(duì)掠奪，拯民疾苦 B.追求平等，無(wú)為而治一
C.避世出塵，提倡包容 D.遵循規(guī)律，和諧處世
25.錢穆在《陽(yáng)明學(xué)述要》記述王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生曰：“故有一念發(fā)動(dòng)，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止.我今說(shuō)此事，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了，此是我立言宗旨.”這表明王陽(yáng)明
A.要禁絕百姓一切惡念以維護(hù)封建等級(jí)制 B.認(rèn)為知行和良知是建立在內(nèi)省的基礎(chǔ)上
C.將其認(rèn)識(shí)論實(shí)踐論建立在心學(xué)基礎(chǔ)之上 D.極力批判朱熹格物致知而忽視道德修養(yǎng)
26.明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也.若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”其思想核心是
A.否定以孔子為代表的儒家思想 B.完全否定了程朱理學(xué)思想的是非觀
C.反對(duì)以孟子的是非為是非的思想 D.主張是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以時(shí)代變化而變化
27.著名考古學(xué)家黃文弼教授，長(zhǎng)期從事新疆考古工作。他對(duì)新疆出土的中原古錢幣作了總結(jié)：一個(gè)是中原古錢幣的發(fā)現(xiàn)在新疆分布廣泛，此外新疆地區(qū)自漢代到唐元均有大量中原王朝錢幣的發(fā)現(xiàn)。據(jù)此推知
A.中國(guó)自漢代以來(lái)就對(duì)新疆進(jìn)行了有效管轄
B.新疆地區(qū)沒有鑄造錢幣的技術(shù)
C.中原地區(qū)與新疆長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密
D.新疆與中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系緊密
28.王夫之說(shuō)：“天之使人必有君也，莫之為而為之.故其始也，各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子.人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也.”在此，王夫之
A.明確提出了主權(quán)在民學(xué)說(shuō) B.主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇
C.闡釋了樸素唯物主義思想 D.否定了董仲舒的君權(quán)神授理論
29.中國(guó)古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居，稱“丁憂”.明清兩代對(duì)官員“丁憂”之制執(zhí)行非常嚴(yán)格，如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力，父母死了隱匿不報(bào)，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類.這一現(xiàn)象表明
A.西周形成的禮樂(lè)制度影響深遠(yuǎn) B.古代法制深受儒家倫理綱常的影響
C.歷代王朝都以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn) D.明清時(shí)期道德與法律開始融為一體
30.臺(tái)灣學(xué)者傅樂(lè)成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個(gè)不同的類型.比如在詩(shī)歌上，宋詩(shī)寫得深?yuàn)W含蓄，將唐詩(shī)的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理.形成宋詩(shī)這種特點(diǎn)的原因是
A. 宋代君主專制的空前強(qiáng)化 B. 宋代理學(xué)的影響
C. 宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮 D. 宋代租佃契約關(guān)系的定型
第Ⅱ卷(材料題 共40分)
二.材料題(本大題共3小題，共計(jì)40分)
31.閱讀材料，完成下列要求。(13分)
材料一 下圖是1995年發(fā)行的電話磁卡，卡上畫面是根據(jù)我國(guó)民間傳說(shuō)《天仙配》的故事發(fā)展脈絡(luò)設(shè)計(jì)的。“你耕田來(lái)我織布，你挑水來(lái)我澆園。”這一有關(guān)七仙女和董永美麗傳說(shuō)的戲詞可謂家喻戶曉。
材料二 汴京桑家瓦子(戲場(chǎng))有大小勾欄50余座，最大的可容納數(shù)千人?？v貫?zāi)媳钡挠謨蓚?cè)，酒樓、茶館、商店、香藥鋪等鱗次櫛比，常常營(yíng)業(yè)到三更。御街成為主要的商業(yè)街，標(biāo)志著城市格局和功能的重大演變。
——岳麓版必修
材料三 明代蘇州紡織業(yè)情況是“郡城之東，皆習(xí)機(jī)業(yè)，工匠各有專能，匠有常主，計(jì)日受值。 ----------若機(jī)戶工作減，此輩衣食無(wú)所矣。”
——引自《蘇州風(fēng)俗考》
材料四清雍正帝說(shuō)：“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也--------惟平日留心勸導(dǎo)，使民知本為貴。”
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了我國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的哪些特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是什么?(5分)
(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出兩個(gè)時(shí)期城市發(fā)展的特點(diǎn)是什么?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料三、四之間的關(guān)系。(4分)
32. 閱讀材料，完成下列要求。(15分)
材料一 春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，下層平民中大量受過(guò)教育的“士”或進(jìn)入諸侯大夫的機(jī)構(gòu)，或獨(dú)立于社會(huì)，形成一個(gè)不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識(shí)人階層，從孔子起到秦代干政的韓非、李斯是一類，自莊子起到秦末的雞冠子(注：道家代表，終身不仕)又是一類，如果說(shuō)春秋早期和中期，這批文化知識(shí)的擁有者大多還只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則相當(dāng)多的“士”就十分風(fēng)光……常常可以與權(quán)力分庭抗禮，于“思想”便出現(xiàn)了獨(dú)立的發(fā)展空間。
-------葛兆光《中國(guó)思想史》
材料二 獨(dú)立人格在傳統(tǒng)知識(shí)分子身上極為匱乏，相反地倒表現(xiàn)出另一種人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)……在宗法一體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，儒家學(xué)說(shuō)、科舉制度和宗法綱常這三張大網(wǎng)將知識(shí)分子的身心緊緊籠罩起來(lái)，使之成為黏附于官僚政治的人格工具。
-----許紀(jì)霖《大時(shí)代中的知識(shí)人》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一指出當(dāng)時(shí)的“士”與社會(huì)政治活動(dòng)的關(guān)系如何?當(dāng)時(shí)“思想”出現(xiàn)“獨(dú)立的發(fā)展空間”的時(shí)代背景是什么? (9分)
(2)比較材料二與材料一，古代知識(shí)分子身上發(fā)生了什么變化?這一變化的因素是什么，并分析其影響。(6分)
33.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
1500-1840年中外歷史大事年表(節(jié)選)
根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，在上表中任選三組中外歷史信息進(jìn)行解讀，主題自擬。
(要求：主題明確;提取信息充分;論證和分析邏輯清晰)
2017江西高考?xì)v史試卷答案
一、選擇題(共60分)
1——5 C A C D B 6——10B A D A C 11——15 C C C A B
16——20 AB A B C 21——25 A D D DC 26——30 D C B BB
二、材料題(共40分)
31.(1)特點(diǎn)：男耕女織、自給自足、一家一戶為單位的家庭生產(chǎn)(或個(gè)體經(jīng)營(yíng))。(3分)
方式：鐵犁牛耕。(2分)
(2) (4分)
(3) (4分)
32.(1)關(guān)系：直接參與政治活動(dòng)，為諸侯國(guó)出謀劃策;脫離現(xiàn)實(shí)政治，追求精神自主;開門受徒，著書立說(shuō).(6分)
背景：經(jīng)濟(jì)上社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系急劇變動(dòng);文化教育上私學(xué)的興起，教育的發(fā)展;政治上諸侯爭(zhēng)奪霸權(quán)，各國(guó)籠絡(luò)人才.(3分)
(2)變化：從具有獨(dú)立人格到形成依附人格，成為官僚政治的工具. (1分)
因素：儒家學(xué)說(shuō)的限制;科舉制度的僵化;宗法綱常的束縛. (3分)
影響： (2分)
33.示例一：近代中外聯(lián)系日益加強(qiáng).
新航路開辟后，原產(chǎn)美洲的糧食作物番薯傳人中國(guó)，中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng);傳教士活躍在中國(guó)歷史舞臺(tái)，促進(jìn)了中外文化的交流.西方工業(yè)革命后積極尋找國(guó)際市場(chǎng)，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng).
示例二：明清時(shí)期中西國(guó)力興衰的易位.
明清在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)頂峰的康乾之際，西方工業(yè)文明出現(xiàn)巨大飛躍.明清君主專制空前強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)代議制則在歐美各國(guó)確立并完善.明清出現(xiàn)了反傳統(tǒng)、反教條的進(jìn)步思想，但新思想受到壓制，以理學(xué)為主體的儒家思想占統(tǒng)治地位;西方人文主義興起，科學(xué)家、思想家為真理而獻(xiàn)身.明清以實(shí)用性、總結(jié)性為特征的古典科技繼續(xù)發(fā)展，西方以牛頓經(jīng)典力學(xué)為代表的近代科學(xué)的形成.(12分)
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