高考是一個(gè)分分必爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng),人物史選修模塊在高考?xì)v史考試中占有10分的分值，該怎么拿下這10分呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題匯總，僅供大家參考!

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題匯總一

　　1.(2009年廣東高考32題)(9分)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

　　材料一 孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。

　　——據(jù)《論孔子思想》

　　材料二 孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。

　　——據(jù)《略論孔子思想的階級(jí)性》

　　問(wèn)題：

　　(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)?(3分)

　　(2)材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么?結(jié)論有何不同?(4分)

　　(3)綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。(2分)

　　【答案】

　　(1)私人辦學(xué);教育及于平民;推出了合理的教學(xué)方法。(3分)

　　(2)方法：階級(jí)分析、一分為二。(2分)

　　結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的;材料二的孔子代表地主階級(jí)，政治上是進(jìn)步的。(2分)

　　(3)避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，應(yīng)歷史地看問(wèn)題。(2分)

　　考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。

　　【點(diǎn)撥】

　　第一問(wèn)注意對(duì)孔子貢獻(xiàn)的設(shè)問(wèn)僅限于教育領(lǐng)域，而且要多角度認(rèn)識(shí)孔子的教育貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫娴呢暙I(xiàn)主要有三：教育原則，如有教無(wú)類(lèi)的思想;教學(xué)方法，如因材施教的觀點(diǎn);和學(xué)習(xí)方法，如學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎等主張。第二問(wèn)和第三問(wèn)實(shí)際都涉及到辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的基本方法問(wèn)題。評(píng)價(jià)歷史人物與評(píng)價(jià)歷史事件是一樣，我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則也是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，方法是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，用階級(jí)分析法和一分為二的辯證觀加以評(píng)判。

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題匯總二

　　2.(2012江蘇)(10分) 孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱(chēng)為“仁一禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料： 材料一 中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝。„„兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。„„兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。 ——(美)肯·沃爾夫《大歷史視野》

　　材料二 人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。 ——馬克思《哲學(xué)的貧困》 請(qǐng)回答：

　　(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁一禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。(7分)

　　(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。(3分)

　　【答案】(1)共同性：社會(huì)的和諧;個(gè)體的美德。

　　禮的作用：明晰等級(jí);仁的作用：緩和矛盾。

　　品德：智慧;勇敢;自制(節(jié)制)。

　　(2)原因：社會(huì)關(guān)系沖突：春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞;雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。

　　【解析】本題主要考查了孔子與柏拉圖的相關(guān)內(nèi)容。第(1)問(wèn)中“共同性”的回答，緊扣材料信息“都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性”即可判斷得出。關(guān)于“不同作用”的回答，緊扣書(shū)本內(nèi)容，難度不大，關(guān)鍵突出“禮”與“仁”的不同作用，突出“禮”強(qiáng)調(diào)等級(jí)，而“仁”強(qiáng)調(diào)緩和社會(huì)矛盾。而“品德”的分析，主要聯(lián)系柏拉圖理想國(guó)中的相關(guān)內(nèi)容，注意語(yǔ)言表述即可。第(2)問(wèn)明確材料二的思路，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的角度，進(jìn)而組織語(yǔ)言回答，要求學(xué)生注意綜合歸納。而關(guān)于“具體社會(huì)背景”的說(shuō)明，聯(lián)系書(shū)本知識(shí)，明確孔子生活在春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞。而柏拉圖生活在雅典民主政治弊病日益顯現(xiàn)的時(shí)期。

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題匯總?cè)?/strong>

　　3.(2013年高考全國(guó)Ⅰ卷48題)(15分) 韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。” 當(dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。

　　韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài)，一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是惟一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

　　——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》

　　(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。(8分)

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒家發(fā)展的作用。(7分)

　　【答案】

　　(1)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰;內(nèi)容空洞的駢體文流行;佛教盛行，華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。

　　(2)排斥佛學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué);提出“道統(tǒng)”論，承上啟下;成為宋代理學(xué)的先聲。

　　【點(diǎn)撥】

　　本題考查學(xué)生閱讀材料，解讀信息，對(duì)材料進(jìn)行分析并調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。涉及知識(shí)點(diǎn)為必修三中的三教合一和復(fù)興儒學(xué)、選修四中關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)的相關(guān)內(nèi)容。

　　題目材料以唐中后期韓愈反佛興儒的相關(guān)內(nèi)容為情境，要求學(xué)生從中提取信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古文運(yùn)動(dòng)的背景及對(duì)儒家發(fā)展的作用。在材料中主要提供了以下信息：當(dāng)時(shí)存在的崇信外來(lái)的佛教之風(fēng)、浮華文風(fēng)盛行等問(wèn)題，根據(jù)必修三的相關(guān)內(nèi)容可知，佛教的盛行挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，對(duì)此韓愈提出了反佛、古文運(yùn)動(dòng)和道統(tǒng)等主張。

　　本題兩個(gè)問(wèn)題都要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)詞和關(guān)鍵詞分別是：指出背景和說(shuō)明作用。第(1)問(wèn)中的背景分析一要結(jié)合韓愈生活的時(shí)代背景，二是要從材料中提取信息與韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)相關(guān)的信息，三是要調(diào)用所學(xué)知識(shí)中與韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容。第(2)問(wèn)“說(shuō)明韓愈對(duì)儒家發(fā)展的作用”也要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析，同時(shí)理解韓愈反佛對(duì)儒學(xué)的發(fā)展和理學(xué)的形成所起的作用。

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考試題匯總四

　　4.(2013年高考全國(guó)Ⅱ卷48題)(15分)

　　材料一

　　中國(guó)古代有功臣配享制度，即一個(gè)皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對(duì)該大臣的最高評(píng)價(jià)。北宋神宗時(shí)，王安石“變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，有人提出“自紹圣以來(lái)，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實(shí)出于安石”。于是，“罷安石配饗神宗廟庭”。

　　——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》

　　材料二

　　《宋史》記熙豐(宋神宗年號(hào)熙寧、元豐)事實(shí)者，成于南渡以后史官之手，而元人因而襲之，皆反對(duì)黨之言，不可征信。今于其污蔑荊公(王安石)處，皆一一詳辯之„„荊公不僅為中國(guó)大政治家，亦為中國(guó)大文學(xué)家。

　　——摘自梁?jiǎn)⒊锻跚G公》(1908年)

　　(1)根據(jù)材料一，分別指出兩宋對(duì)王安石的評(píng)價(jià)及其主要理由。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梁?jiǎn)⒊匦略u(píng)價(jià)王安石的目的及采用的方法。(9分)

　　【答案】

　　(1)北宋褒揚(yáng)王安石，認(rèn)為王安石變法對(duì)朝廷有功;南宋貶斥王安石，認(rèn)為北宋滅亡根

　　源于王安石變法。(6分)

　　(2)目的：弘揚(yáng)歷史上的改革精神;推進(jìn)改革，挽救民族危亡。(4分)

　　方法：重視歷史記錄者的態(tài)度;考訂歷史材料的真?zhèn)巍?5分)