2017全國高考歷史真題
一中學歷史課程與高等學校招生歷史學科考試推動著我國學校歷史教育的發(fā)展和歷史高考水平的提高。下面是學習啦小編為你整理關于2017全國高考歷史真題的內容，希望大家喜歡!
2017全國高考歷史真題
一、單項選擇題
一、選擇題
1、唐代曾盛行修撰譜牒(記述氏族世系的書籍)。638年唐太宗在修《氏族志》時標榜說：“誠欲崇樹今朝冠冕……不論數(shù)代已前，只取今日官品、人才作等級。”659年唐高宗改《氏族志》為《姓氏錄》，收錄姓氏大大少于前者，只限時任五品以上官員。這反映了( )
A.傳統(tǒng)門閥貴族力量遭到一定程度的削弱 B.唐朝門第觀念進一步增強
C.魏晉以來的世家大族依然保持特權地位 D.唐朝社會上下流動性減弱
2、《金史·輿服志》規(guī)定：“倡優(yōu)遇迎接、公筵承應，許暫服繪畫之服。”材料體現(xiàn)了( )
A、在舊時戲子一向被統(tǒng)治階級視為“賤”民，被壓在社會的最底層
B、等級制度反映在人們服飾上的禁忌尤其突出
C、君主專制的集權思想壓抑了繪畫服飾業(yè)的發(fā)展
D、分封制與宗法制互為表里、相互影響
3、嘉慶四年正月初八日諭：“各部院衙門文武大臣，各直省督撫藩臬，凡有奏事之責者，及軍營帶兵大臣等嗣后陳奏事件，俱應直達朕前，不許另有副封關會軍機處。各部院文武大臣：亦不得將所奏之事，預先告知軍機大臣。” 由此，嘉慶帝發(fā)布上諭的主要目的是( )
A.剝奪軍機處的軍務處置權 B.“敲打”軍機處以限制其權力
C.明確皇權地位的至高無上 D.完善專制主義中央集權制度
4、北宋朝廷盡收州縣之財，州縣日常開支全仰上司批撥。由于州縣額定行政費用之外，所收賦稅“不留盈余”?；蛘?ldquo;水旱洊至，閭里蕭然，農民菜色。而郡縣且不能以賑救，而坐至流亡”。這說明了( )
A.經(jīng)濟發(fā)展導致地方行政區(qū)劃調整 B.經(jīng)濟手段成為鞏固專制集權的主要方式
C.中央集權制阻礙了社會發(fā)展進步 D.過分削弱地方權力不利于地方經(jīng)濟發(fā)展
5、很多成語典故源自春秋戰(zhàn)國時期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚、百家爭鳴等等。這些成語典故反映出當時( )
A.經(jīng)濟大發(fā)展 B.政治大動蕩 C.文化大繁榮 D.社會大變革
6、“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉”出自《論語·堯曰》。西周分封的諸侯國中體現(xiàn)了這一思想的是( )
A. 晉 B. 齊 C. 宋 D. 燕
7、某學者研究了古代中國政治從“三公九卿”發(fā)展到“三省六部”的歷史，認為古代中國政治有了一定的“現(xiàn)代屬性”。其主要依據(jù)是( )
A、部門有所精簡、名稱得到更改 B、三省體制下，大臣議政可以集思廣益
C、皇室事務逐漸從政府部門剝離 D、六部直接隸屬于皇帝，提高行政效率
8、《元史》記載：“行中書省……統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省互為表里。……中統(tǒng)、至元間。始分立中書省，因事設官，官不必備，皆因省官出領其事……凡錢糧、兵甲、屯種、嘈運、軍國重事，無不領之。”對材料中的信息理解正確的是( )
A.元朝設立行省的主要目的是控制邊疆地區(qū) B.中統(tǒng)、至元年間，行省正式成為常設機構
C.“都省”指中書省，“省官”指行省的地方長官D.行官掌管地方軍事、財政、行政等大權
9、有學者認為：“政治與血緣的結合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’。”材料表明( )
A.周天子是天下人的大宗 B.宗法制與分封制是互為表里的關系
C.分封制在歷史上的作用是弊大于利 D.分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素
10、唐太宗曾對吏部尚書杜如晦說：“今專以言辭刀筆取人，而不悉其行，至后敗職，雖刑戮之，而民已敝矣。”這句話意在強調( )
A.選官應注重品行 B.選官須注重才學
C.官員失職會危害民生 D.應嚴刑處罰失職官員
11、《管子·乘馬第五》在描述農業(yè)生產時寫道：把土地折算分租，實行分戶經(jīng)營，可以使農民自身抓緊農時。這樣，他們就能晚睡早起，父子兄弟全家關心勞動，不辭辛苦地經(jīng)營。這一經(jīng)濟思想( )
A.推動了租佃關系的確立 B.推行重農的經(jīng)濟政策
C.是在變革生產組織方式 D.是要廢除土地國有制
12、明朝范濂的《云間據(jù)目抄》記載：“松江舊無暑襪店，暑月間穿氈襪者甚眾。萬歷以來用尤墩布(一種細密、柔軟的棉布)為單暑襪，極輕美，遠近爭來購之。故郡治西郊，廣開暑襪店百余家。合郡男婦皆以做襪為生，從店中給籌取值，亦便民新務。”下列有關此材料理解正確的是①松江成為絲織業(yè)中心②紡織業(yè)技術水平提高③松江出現(xiàn)了雇傭關系④官府鼓勵手工業(yè)發(fā)展( )
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
13、唐以前，市井成員主要是商賈、手工業(yè)者、小商小販及部分無業(yè)游民.而到宋代，又出現(xiàn)了眾多文化娛樂行業(yè)，飲食、旅店種類大增，眾多文人也加入市井隊伍中。材料中唐宋時期市井成員構成的變化( )
A.是重農抑商政策破產的表現(xiàn) B.使商稅成為政府的主要財源
C.是市民文化迅速發(fā)展的結果 D.是政府商業(yè)政策變化的反映
14、《康熙微服私訪記》中有一片段：康熙問三德子(陪侍康熙左右的大內總管太監(jiān))的弟弟，最希望得到的幸福是什么，其回答說 “老婆孩子熱炕頭”。這反映了古代農民( )
A、不思進取、自私自利的心態(tài) B、奉承拍馬的阿諛之詞
C、皇權壓迫下的真實謊言 D、封建自然經(jīng)濟狀態(tài)下的真 情吐露
15、費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會有變動。”造成材料中 “鄉(xiāng)村里的人口……不太會有變動”的經(jīng)濟因素是( )
A.自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位 B.中國農村封閉落后
C.安土重遷觀念的影響 D.宗法關系長期存在
16、“(洪武四年十二月)詔吳王左相靖海侯吳楨，籍方國珍所部溫、臺、慶三府軍士……隸各衛(wèi)為軍，仍禁瀕海民不得私出海。”下列選項對材料中政策理解不正確的是( )
A.妨礙了海外市場的開拓和資本主義萌芽的滋長 B.促進了官方朝貢貿易的發(fā)展
C.使中國逐漸落后于世界潮流 D.促進了中國社會的轉型
17、清人陶煦在《租核·推原》中寫道：“金寶廬舍，轉瞬灰燼，惟有田者，巋然而獨無恙。故上自紳富，下至委巷工賈胥吏，贏十百金，即莫不志在良田。”導致陶煦形成這一觀念的主要根源應該是( )
A.“海禁”政策 B.君主專制中央集權制度的加強
C.自然經(jīng)濟占主導地位 D.商品經(jīng)濟的繁榮
18、下列文字所描述的經(jīng)濟現(xiàn)象按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是( )
①“機戶出資，機工出力” ②“宗廟之犧 (指宗廟中用來祭祀的牛)為畎畝之勤” ③“今朝半醉歸草市，指點青簾上酒樓” ④“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”
A.④①②③ B.④①③② C.④②③① D.②④③①
19、銅礦開采在明代屬政府管轄，民間開采須經(jīng)官府批準，并繳納一定實物。明代后期，民間銅礦產量大大超過朝廷，據(jù)嘉靖年間記載，朝廷鑄幣銅不夠，“照例行戶部買辦”。這一現(xiàn)象表明明代( )
A. 政府重農又重商 B. 民間鑄造技術高于朝廷
C. 生產技術進步稅費低 D. 銅礦開采政府虧本民間盈利
20、清代律學名家薛允升曾指出，對于“典禮及風俗教化”等一般性犯罪，明律的處罰輕于唐律。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因可能是( )
A. 商品經(jīng)濟的發(fā)展 B. 儒家信仰的重建
C. 君主專制的強化 D. 統(tǒng)治思想的轉變
21、明清時期，江南地區(qū)拜財神的習俗濃厚，浙江拜范蠡為財神，安徽徽州拜管仲為財神，江西拜關公為財神。這些，朝廷不但認可，還給予支持。這反映出( )
A.朝廷不反對宗教信仰 B.江南經(jīng)濟社會影響力上升
C.朝廷藉此強化忠君思想 D.商人的社會地位得到提高
22、在明后期至清前期200余年間，世界白銀產量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡的中國，成為當時世界經(jīng)濟和貿易的中心區(qū)域。然而當時它卻沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎的革命性變化。對材料中“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎的革命性變化”的準確理解是( )
A.閉關鎖國政策阻礙中國對外貿易的發(fā)展 B.中國傳統(tǒng)的農耕經(jīng)濟不利于工商業(yè)的發(fā)展
C.西方的工業(yè)革命沒有對中國產生較大影響 D.沒有轉化為資本主義發(fā)展所需的資本與制度
23、17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明( )
A.儒家思想被西方學者普遍接受 B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關注
C.中西文化交流限于傳教士之間 D.儒家思想推動了西方政治革命
24、法國藝術家丹納在《藝本哲學》中談到：“自然界有它的氣，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn);精神方面也有它的氣候，他的變化決定了這種那種藝術的出現(xiàn)。”下列“氣候”與“藝術”相對應正確的是( )
?、侔偌覡庿Q書法藝術興起 ②宋明理學文人山水畫興盛
③自由民主思想浪漫主義文學藝術興起 ④文藝復興現(xiàn)代派藝術出現(xiàn)
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
25、先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點。下列和他的觀點主旨一致的是:( )
A.遠仁義，去智能，服之以法 B.兼相愛、交相利
C.克己復禮，天下歸仁 D.弱者道之用
26、顧炎武指責李贄“無忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想政治局面，并強烈主張君子、小人之辨。出現(xiàn)上述現(xiàn)象是因為明清時期( )
A.專制主義還未進入崩潰階段 B.文化反思帶有批判理性特點
C.傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承 D.儒家思想內部出現(xiàn)流派之爭
27、 有一次，街上有兩個人吵架，甲罵乙：“爾無天理!”乙罵甲：“爾欺心!”王陽明聽后對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學呢!弟子不明白，認為不過是相罵而已。王陽明解釋說：他們講“天理”“欺心”這不是講學是什么呢?這一故事形象地說明了心學( )
A.追求理論的大眾化 B.整治人心，挽救統(tǒng)治危機
C.提倡“知行合一 D.贊成穿衣吃飯等“人倫物理”
28、《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”其含義是()
A.同情人民疾苦，主張實行仁政 B.主張統(tǒng)治者對人民加強控制
C.統(tǒng)治者應清凈無為以緩和階級矛盾 D.統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督
29、18世紀,中國儒家文化對啟蒙運動、法國大革命都產生了深刻影響?！度藱嘈浴返谒臈l規(guī)定:“自由就是指有權從事一切無害于他人的行為。因此,各人的自然權利的行使,只以保證社會上其他成員能享有同樣權利為限制。”這一規(guī)定與下列哪一儒家思想比較接近( )
A.君輕民貴 B.己所不欲,勿施于人
C.克己復禮 D.同聲相應,同氣相求
30、在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影;宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是 ( )
A.“三綱五常”思想的提出 B.儒學是諸子百家中的蔚然大宗
C.理學對綱常倫理觀念的強化 D.儒家思想成為中國社會的正統(tǒng)思想
31、2011年6月16日凌晨，我國大部分天空逐漸出現(xiàn)一輪紅月亮，成為11年來月全食持續(xù)時間最長和食分最大的月全食。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時期，漢武帝最有可能的感慨是( )
A.“皇天見異，天災將至，各級官吏謹防以待。”
B.“皇天見異，非祥瑞之兆，必有反民”。
C.“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”
D.“此乃天理循環(huán)，日月運動所致，不足為慮。”
32、“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。”這首古詩反映了( )
A.孟子的仁政思想 B.董仲舒的“獨尊儒術”思想
C.朱熹的理學思想 D.王陽明的心學思想
33、歐亞大陸兩端的中法兩國，都有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。上述中法兩國思想家在思想上的共同點是( )
A.倡導理性主義，批判封建教會 B.反對君主專制制度
C.主張法律面前人人平等 D.變革政治制度，實行君主立憲
34、儒家主張“君子和而不同”，其含義是“和諧而不千篇一律，不同而又不互相沖突”。新中國成立后，成功把這一思想應用于外交的典范事例有( )
① 提出和平共處五項原則 ② 提出“求同存異”外交方針
③ 開展抗美援朝運動 ④ 與美國、日本等國建交
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
35、先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。”這反映出荀子()
A.游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者
B.從尊君角度論述民本思想，反映君民關系本質上相通
C.從民本角度論述尊君思想，適應專制統(tǒng)治強化的需要
D.區(qū)分尊君與民本思想，以說明君主專制反民本的本質
36、董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最佳理解是()
A.反映天命的政治秩序與政治思想應該是統(tǒng)一的
B.新儒學融合陰陽五行的迷信思想和法家的思想
C.強化君權神授的同時也主張限制君權過度膨脹
D.新儒學融合陰陽五行迷信思想和“德治”思想
37、春秋戰(zhàn)國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸;誅賞而不類，則下疑、俗險而百姓不一。”這個人最可能是()
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子
二、綜合題
38、(10分)一定時期的經(jīng)濟發(fā)展與當時的經(jīng)濟政策以及人們的思想觀念密切相關。閱讀下列材料：
材料一 中國農村原本是一個自治的社會，“皇權不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。……小農們對封建國家有很強的約束力，直接決定著社會的治亂、經(jīng)濟的繁榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。
——李成貴《國家、利益集團與三農困境》
材料二 (洪武)十四年，令農衣綢、紗、絹、布，商賈止衣絹、布。農家有一人為商賈者，亦不得衣綢、紗。
——張廷玉等《明史·輿服志》
材料三 清朝時期，廣東怡和行商(廣州十三行行商之一)伍秉鑒擁有資本達2600萬兩白銀，約為清政府財政收入的一半左右。如今歐美各國也沒有哪一位大資本家能夠擁有如此比例的巨額財產。
——韓德強《重新認識中國歷史》
材料四 在史籍中并不乏有關從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個世紀以來，商人總是傾向于把累積得來的財富或過剩的資本投資于購買土地，或供應下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會要求其下一代盡可能轉向科舉。因此，我們可以說，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。
——史仲文 胡曉琳《中國全史•商賈史》
請回答：
(1)據(jù)材料一并結合所學知識，指出中國古代對縣以下區(qū)域治理的方式及特點。為什么說“小農們……是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量”?(3分)
(2)據(jù)材料二指出明朝推行的經(jīng)濟政策。其根本目的是什么?(2分)
(3)材料三反映清朝經(jīng)濟領域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象?結合所學知識，指出這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。(2分)
(4)據(jù)材料四及所學知識，指出“否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”，并說明其影響。(3分)
39、閱讀材料，回答問題。
材料一 “君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道……王道之三綱，可求于天……凡不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 問：“小學、大學如何?”曰：“小學涵養(yǎng)此性;大學則所以實其理也。”“小學者學其事;大學者，學其小學所學之事所以。”“小學是直理會那事;大學是窮究那理因甚恁地。”
——《朱子語類》
材料三 黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當接近民主制度的設計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當?shù)淖灾鳈?。學校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行。這一構思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治!
——許倬云《歷史大脈絡》
(1)概括材料一中董仲舒的主張。結合所學知識，簡述漢代儒法兩家地位的變化趨勢。( 6分)
(2)根據(jù)材料二，指出朱熹“小學”與“大學”的主要區(qū)別(不得照抄原文)，并說出其理學修養(yǎng)論的核心命題。(4分)
(3)根據(jù)材料三，概括明清之際中國思想發(fā)展的時代特色，指出該現(xiàn)象的重要原因。(6分)
2017全國高考歷史真題答案
1-10ABCDD CCDDA 11-20 CBDDA DCDCA 21-30 BDBCA AACBC 31-37 CDBDB CC
38、1)方式：利用宗族(宗法制)管理;特點：注重血緣關系。原因：小農是封建國家賦役的主要承擔者。
(2)政策：重農抑商。目的：鞏固王朝統(tǒng)治。
(3)現(xiàn)象：出現(xiàn)了擁有巨額資本的大商人。主要原因：廣州是閉關鎖國政策下對外交往的窗口;行商具有經(jīng)營對外貿易的特權。
(4)財富主要用于購田置地;供應子女求取功名。
影響：阻礙商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。
39、【答案】(1)主張：三綱;天人感應;罷黜百家，獨尊儒術;大一統(tǒng)。
趨勢：儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想;獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具。
(2)區(qū)別：“小學”求知養(yǎng)性;“大學”窮理究因。(言之有理可給分，如“小學”強調讓兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習慣，學到初步的文化知識技能;“大學”重在探究“事物之所以然”，為國家培養(yǎng)所需要的人才)
命題：慎思明辨，格物致知。(答格物致知即可得分)
(3)特色：批判君主專制;重申民本思想，提出君民平等和地方自治;具有初步的民主色彩。
重要原因：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽，君主專制的強化，理學的強化或八股取士對思想的禁錮.
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