關(guān)于佛教的優(yōu)美句子_關(guān)于佛教的優(yōu)美語句(2)
關(guān)于佛教的優(yōu)美句子_關(guān)于佛教的優(yōu)美語句
值得一生銘記：佛經(jīng)中那些優(yōu)美又震撼的句子
(一)
《法華經(jīng)》：長夜安隱，多所饒益
《藥師經(jīng)》：一切如來，身語意業(yè)，無不清凈。世尊，此日月輪，可令墮落。妙高山王，可使傾動。諸佛所言，無有異也。
《金剛經(jīng)》：佛說諸心皆為非心，是名為心。
《華嚴(yán)經(jīng)》十地品遠(yuǎn)行地：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法，而樂常供養(yǎng)佛。雖入觀空智門，而勤集福德。 雖遠(yuǎn)離三界，而莊嚴(yán)三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業(yè)，無量差別。雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨(jìng)妙行莊嚴(yán)佛土。雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴(yán)其身。雖知諸佛音聲，性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生，出種種差別清淨(jìng)音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數(shù)而修諸行。
《無量壽經(jīng)》三十三品：人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來?？鄻纷援?dāng)。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不於強健時。努力修善。欲何待乎。
《藥師琉璃光本愿經(jīng)》愿我來世，得菩提時。身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰綱莊嚴(yán)過于日月，幽冥眾生悉蒙開曉隨意所趣作諸事業(yè)。
《大乘無量壽清靜莊嚴(yán)平等覺經(jīng)》 ：世人共爭不急之務(wù)，于此劇惡極苦之中，勤身營務(wù)，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經(jīng)》：是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。見一切境界生取心
《心經(jīng)》： 心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅磐。
(二)佛偈
善似青松惡似花,青松冷淡不如花;有朝一日濃霜降,只見青松不見花。
離于愛者，無憂無怖
未曾生我誰是我?生我之時我是誰?不如不來也不去，也無歡喜也無悲
時長者子因發(fā)愿言:我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便,盡令解脫，而我自身方成佛道。
地獄未空，誓不成佛。
眾生度盡，方證菩提。
金剛手復(fù)白佛言：“世尊!何因緣故，是七寶塔現(xiàn)為土聚?”
佛告金剛手：“此非土聚，乃是殊妙大寶塔耳!由諸眾生業(yè)果劣故，隱蔽不現(xiàn)。由塔隱故，如來全身非可毀壞，豈有如來金剛藏身而可壞哉!我若滅度，后世末法逼迫之時，若有眾生習(xí)行非法，應(yīng)墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當(dāng)隱，然猶是塔堅固不滅，一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽，徒朽珍寶，不知采用，以是事故，我今流淚，彼諸如來，亦皆流淚。”
生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷; 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
何期自性，本自清淨(jìng);何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。
譬如日月，獨無等侶，周行虛空，利益眾生，不作是念：‘我從何來，而至何所。’諸佛如來亦復(fù)如是，性本寂滅，無有分別，示現(xiàn)游行一切法界，為欲饒益諸眾生故，作諸佛事無有休息，不生如是戲論分別：‘我從彼來，而向彼去。’
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