關(guān)于佛教的優(yōu)美句子_關(guān)于佛教的優(yōu)美語句(2)
關(guān)于佛教的優(yōu)美句子_關(guān)于佛教的優(yōu)美語句
值得一生銘記:佛經(jīng)中那些優(yōu)美又震撼的句子
(一)
《法華經(jīng)》:長夜安隱,多所饒益
《藥師經(jīng)》:一切如來,身語意業(yè),無不清凈。世尊,此日月輪,可令墮落。妙高山王,可使傾動。諸佛所言,無有異也。
《金剛經(jīng)》:佛說諸心皆為非心,是名為心。
《華嚴(yán)經(jīng)》十地品遠(yuǎn)行地:雖善修空、無相、無願三昧,而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法,而樂常供養(yǎng)佛。雖入觀空智門,而勤集福德。 雖遠(yuǎn)離三界,而莊嚴(yán)三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰,而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像,自性無二,而隨心作業(yè),無量差別。雖知一切國土猶如虛空,而能以清淨(jìng)妙行莊嚴(yán)佛土。雖知諸佛法身本性無身,而以相好莊嚴(yán)其身。雖知諸佛音聲,性空寂滅不可言說,而能隨一切眾生,出種種差別清淨(jìng)音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念,而隨眾生意解分別,以種種相、種種時、種種劫數(shù)而修諸行。
《無量壽經(jīng)》三十三品:人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來??鄻纷援?dāng)。無有代者。善惡變化。追逐所生。道路不同。會見無期。何不於強健時。努力修善。欲何待乎。
《藥師琉璃光本愿經(jīng)》愿我來世,得菩提時。身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無瑕穢。光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰綱莊嚴(yán)過于日月,幽冥眾生悉蒙開曉隨意所趣作諸事業(yè)。
《大乘無量壽清靜莊嚴(yán)平等覺經(jīng)》 :世人共爭不急之務(wù),于此劇惡極苦之中,勤身營務(wù),以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女,累念積慮,為心走使。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經(jīng)》:是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。見一切境界生取心
《心經(jīng)》: 心無掛礙,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢想,究竟涅磐。
(二)佛偈
善似青松惡似花,青松冷淡不如花;有朝一日濃霜降,只見青松不見花。
離于愛者,無憂無怖
未曾生我誰是我?生我之時我是誰?不如不來也不去,也無歡喜也無悲
時長者子因發(fā)愿言:我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。
地獄未空,誓不成佛。
眾生度盡,方證菩提。
金剛手復(fù)白佛言:“世尊!何因緣故,是七寶塔現(xiàn)為土聚?”
佛告金剛手:“此非土聚,乃是殊妙大寶塔耳!由諸眾生業(yè)果劣故,隱蔽不現(xiàn)。由塔隱故,如來全身非可毀壞,豈有如來金剛藏身而可壞哉!我若滅度,后世末法逼迫之時,若有眾生習(xí)行非法,應(yīng)墮地獄,不信三寶,不植善根,為是因緣,佛法當(dāng)隱,然猶是塔堅固不滅,一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽,徒朽珍寶,不知采用,以是事故,我今流淚,彼諸如來,亦皆流淚。”
生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷; 如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。
何期自性,本自清淨(jìng);何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。
譬如日月,獨無等侶,周行虛空,利益眾生,不作是念:‘我從何來,而至何所。’諸佛如來亦復(fù)如是,性本寂滅,無有分別,示現(xiàn)游行一切法界,為欲饒益諸眾生故,作諸佛事無有休息,不生如是戲論分別:‘我從彼來,而向彼去。’
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