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艾賓浩斯記憶曲線的理論依據(jù)

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艾賓浩斯記憶曲線的理論依據(jù)

  記憶是人類心智活動(dòng)的一種,屬于心理學(xué)或腦部科學(xué)的范疇。記憶代表著一個(gè)人對(duì)過去活動(dòng)、感受、經(jīng)驗(yàn)的印象累積,有相當(dāng)多種分類,主要因環(huán)境、時(shí)間和知覺來分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的艾賓浩斯記憶曲線的理論依據(jù),供需要學(xué)習(xí)的朋友參考。

  從心理物理學(xué) (psychophysics) 角度來看,艾賓浩斯曲線本身是無可非議的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。它描述的現(xiàn)象應(yīng)該這樣解讀:記憶的形成有多重機(jī)制,其中有的記憶周期較短、另外一些較長。而艾賓浩斯曲線是把各種記憶機(jī)制綜合起來考慮,反映出的平均記憶力衰退的情況。

  但是,艾賓浩斯曲線本身并不能給出一個(gè)“最優(yōu)”的學(xué)習(xí)頻率??梢赃@么說,廣為流傳的各種復(fù)習(xí)時(shí)間點(diǎn),充其量是經(jīng)驗(yàn)公式,與艾賓浩斯的發(fā)現(xiàn)并沒有直接關(guān)系。由于生物學(xué)上對(duì)記憶的研究還遠(yuǎn)沒有畫上句號(hào),接下來只能提供一些線索。


艾賓浩斯

  通常,人們把記憶類型粗分成短時(shí)程記憶 (Short term memory, STM) 和長時(shí)程記憶 (Long term memory, LTM),(暫不討論中時(shí)程記憶和抗麻醉記憶)。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為,在LTM的形成中,有蛋白質(zhì)參與,神經(jīng)元形態(tài)也會(huì)發(fā)生變化(突觸位置、數(shù)目等)。如果引入某些蛋白抑制劑,生物體就無法形成LTM;但目前沒有依據(jù)表明STM會(huì)受蛋白抑制劑的影響。

  在記憶從STM到LTM的轉(zhuǎn)化中,一個(gè)重要的因素是訓(xùn)練間隔。在海兔上的實(shí)驗(yàn)表明,如果持續(xù)高強(qiáng)度的不停訓(xùn)練(massed training),是不能直接形成LTM的。唯有帶上一定的間隔(spaced training),才能有效將STM轉(zhuǎn)化成LTM。訓(xùn)練的必要間隔時(shí)間,又是由另一種蛋白質(zhì)控制的。而另一方面,生物體對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)性與懲罰性刺激的學(xué)習(xí)機(jī)制,又不完全相同。而且不光是記憶,人們發(fā)現(xiàn)“遺忘”也很有可能是一個(gè)受蛋白控制的主動(dòng)過程。

  記憶的分子機(jī)制是個(gè)很大的話題。一旦應(yīng)用市場前景巨大。所以甚至連相對(duì)保守客觀的科學(xué)研究,都免不了在discussion中暢想一番。但是五分鐘,半小時(shí)的“記憶周期”這樣的概念,就是子虛烏有了。。。

  最后順便解釋一下幾個(gè)誤解:關(guān)于背誦有規(guī)律和無規(guī)律的內(nèi)容,這并非是艾賓浩斯實(shí)驗(yàn)的問題——恰恰相反,通過背誦無規(guī)律的字符串,才保證了實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。所謂“規(guī)律”,不過是每個(gè)人依據(jù)自身的先驗(yàn)知識(shí),對(duì)信息的一種壓縮。而記憶的容量,則取決于壓縮過后的信息量。每個(gè)人先驗(yàn)知識(shí)不同,對(duì)同一段語義內(nèi)容經(jīng)過感知理解(壓縮)后,信息量也不同。在實(shí)驗(yàn)中容易產(chǎn)生偏倚。但若是用隨機(jī)字符,就能從一定程度上消除不同人先驗(yàn)知識(shí)的差異。

  下面學(xué)習(xí)啦小編再為大家介紹一下抗遺忘的快速記憶法,供大家參考和學(xué)習(xí)。

  艾賓浩斯曲線:所記憶的知識(shí)隨著時(shí)間的推移,遺忘的速度是先快后慢,遺忘的內(nèi)容是先多后少。由此得出7次復(fù)習(xí)時(shí)段,即:學(xué)習(xí)過后的第20分鐘、1小時(shí)、2小時(shí)、一天、一周、一個(gè)月、三個(gè)月,可以做到終身不忘。

  訓(xùn)練部分:

  一、 物象——記憶的根本:

  物象:客觀事物反映在大腦中的形象。把抽象的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖像畫面。

  如何創(chuàng)造鮮明的物象:1、物象的形象要細(xì)致具體:如蘋果的顏色、外形、皮質(zhì)

  2、認(rèn)真觀察、思考,發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn):如花瓣的數(shù)目、眼色漸變

  3、仔細(xì)辨別、區(qū)分:如找汽車間的不同點(diǎn),牌號(hào)、牌標(biāo)

  4、融入自己的感觀:充分調(diào)動(dòng)五感

  5、把抽象的材料轉(zhuǎn)化為形象的材料:如“傷害”一次的表現(xiàn)為哭泣、憤怒等,可以轉(zhuǎn)化為具體的物象,如小女孩在哭泣——傷害的形象材料。

  訓(xùn)練一:這個(gè)檸檬黃色,你可以感受硬的、帶結(jié)球組織的皮及兩邊較硬的蒂?,F(xiàn)在,把檸檬放在你面前的餐桌上,拿起一把黑而亮的刀子,想象那刀柄的模樣、檸檬以何姿態(tài)放在餐桌上,你手放在何處,開始用刀慢慢切檸檬,刀子切開果皮,把它分為兩半,你拿起一半輕捏,感覺汁液流出,順著手指,流到你口中。摸摸果皮組織及汁液,把檸檬拿到鼻子前面,聞檸檬香味?,F(xiàn)在你張開嘴,咬一口那半個(gè)檸檬。

  運(yùn)用物象記詩詞:東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動(dòng),玉壺

  光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。 驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處

  東風(fēng):清爽,撲到臉上。花千樹:顏色豐富亮麗。更吹落,星如雨:花朵下落,像紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雨點(diǎn)。寶馬雕車:馬的高大神駿,車的華麗考究。香滿路:想象香氣的芬芳。鳳簫聲動(dòng):簫的玲瓏剔透,樂聲悠揚(yáng),傳到你耳中。玉壺光轉(zhuǎn):酒壺的晶瑩燦爛,想象觸摸玉壺的手感。一夜魚龍舞:狂歡的景象,歡樂的人群。蛾兒雪柳:潔白輕柔的感覺。黃金縷:金光閃閃。笑語盈盈:笑聲悅耳動(dòng)聽。暗香去:鼻子聞到幽雅的香氣。眾里尋他千百度:焦急的心情。驀然回首:神情、姿態(tài)。那人卻在,燈火闌珊處:想象當(dāng)時(shí)的情景。

  二、聯(lián)想——記憶的關(guān)鍵

  聯(lián)想:由于某人或事物或概念而想起其他相關(guān)的人或事物或概念。

  聯(lián)想的分類:對(duì)比聯(lián)想:高和低。接近聯(lián)想:長江與黃河??臻g聯(lián)想:方位接近。邏輯聯(lián)想:虎門銷煙—鴉片戰(zhàn)爭—《南京條約》。串聯(lián)聯(lián)想:無關(guān)事物間建立聯(lián)系。

  空間接近聯(lián)想記憶詩詞:千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。

  山:視點(diǎn)遠(yuǎn)。徑:目光回收。孤舟:繼續(xù)回收。釣:視點(diǎn)最近。

  千山—萬徑—孤舟—釣鉤:由遠(yuǎn)及近。

  邏輯聯(lián)想記憶:曹劌論戰(zhàn),以時(shí)間—事件—魯國態(tài)度—曹出場—鄉(xiāng)人態(tài)度—曹劌態(tài)度—曹劌與國君間一問一答一駁為整篇文章脈絡(luò)來記憶。

  串聯(lián)聯(lián)想:把若干事物以一種情節(jié)串連起來。

  串聯(lián)聯(lián)想記憶:魯迅小說有《祝?!贰豆枢l(xiāng)》《阿Q正傳》《孔乙己》《狂人日記》,串聯(lián)為“阿Q約孔乙己一起到故鄉(xiāng)去看《狂人日記》,祝??袢嗽缛湛祻?fù)”

  基本聯(lián)想訓(xùn)練:慈禧太后、飛機(jī)、保險(xiǎn)柜、汽車,如何按順序記憶?“慈禧太后看見八國聯(lián)軍的飛機(jī)掠過頭頂,害怕的不得了,趕緊把保險(xiǎn)柜塞進(jìn)汽車跑了。”

  注意,創(chuàng)造串聯(lián)盡量夸張離奇大膽,這樣更容易記住。

  三、奇特——記憶的秘訣

  例:《紅樓夢》中的“護(hù)官符”

  奇特聯(lián)想:通過夸張的情節(jié)、大膽的想象、離奇的場面來對(duì)所記知識(shí)進(jìn)行加工,從而實(shí)現(xiàn)深刻、持久記憶。

  柬埔寨首都為金邊,記憶為:“柬埔寨人民非常簡樸,從不在衣服上鑲金邊”

  法國大革命處死了路易十六,記憶為:“法國人處決路易十六,足足殺了16天他才死掉”(為了記住路易十六,而不是十七或別的)

  二氧化碳使紫色石蕊試紙變紅:你呼出一口氣,紫色石蕊變成了一朵紅色的玫瑰花。

  鋅粒能跟稀鹽酸反應(yīng)產(chǎn)生氫氣:一顆心掉進(jìn)稀鹽酸里,變成氫氣球飛起來了。

  四、諧音——記憶的竅門

  五代為后梁、后唐、后晉、后漢、后周:“涼糖進(jìn)汗粥”,把冰涼的糖放進(jìn)讓人冒汗的粥里。

  戰(zhàn)國七雄:齊楚燕韓趙魏秦,“凄楚的燕子在寒風(fēng)中找尋可以安慰它的親人”

  古希臘悲劇之父埃斯庫羅斯,“愛死哭螺絲”就愛坐在那死哭那已經(jīng)死掉的螺絲,所以悲

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