開天目基礎(chǔ)功法_快來開你的天眼吧
開天目基礎(chǔ)功法_快來開你的天眼吧
開“天目”的速成方法寧華人所共知：開天目是挖掘人體潛能、喚醒沉睡之小宇宙、開發(fā)特異功能的初級(jí)功法，是通往探索神秘現(xiàn)象的大門，并能看到常人看不見的東西，是很多練功者追求的目標(biāo)之一。開天目基礎(chǔ)功法有哪些的呢?本文是小編整理開天目基礎(chǔ)功法的資料，僅供參考。
開天目基礎(chǔ)功法
中國天目功分為三個(gè)層次基礎(chǔ)功、神通功、進(jìn)修功,此為開天目基礎(chǔ)功法.
(一)天眼大開法
坐法、平坐式，坐凳高低適宜，使大腿、小腿呈90度的角。兩腿平行，與肩同寬，兩手輕輕地放在膝蓋上，掌心向下，勞宮穴正對(duì)鶴頂穴。脊柱要伸直，頸椎要正，下頷微收，百會(huì)頂天。從上到下依次放松。用口令暗示自己，提到哪個(gè)部位，就將該部位放松。第一步放松：頭放松，頸放松，兩手放松，前胸放松，后背放松，小腹放松，腰放松，兩腿放松，小腿放松，腳放松。第二步放松：特別是臉要放松，面部肌肉不能緊張。眼皮輕輕地放下來。既不用力閉嚴(yán)，又不留一光線。
嘴唇要放松，嘴唇微閉，舌尖輕低上腭。第三步大腦放松：一切雜念排隊(duì)干凈，什么都不要想。天目功，一松，二空。松是全身要放松，空是大腦要虛空。然后心情愉快，面帶微笑練功。
呼吸要深長細(xì)勻，柔和自然。
1、兩眼珠向上，向中間內(nèi)視睛明穴。
2、幾分鐘之后，再用意念想到天目穴，用肉眼內(nèi)視天目穴，用雙耳內(nèi)聽天目穴。
3、又過幾分鐘后，用意念觀想天目，想到你兩個(gè)眉毛中間，印堂穴直上一寸的地方，有你的神眼，就是第第三只眼睛。它是立著長的，兩片眼皮分于左右，有眼睫毛，眼珠黑白分明，閃閃發(fā)光。
4、用意念左邊眉毛向左邊拉，右邊眉毛向右邊拉。兩邊眉毛同時(shí)拉，拉時(shí)時(shí)候，只用意念不用力，連拉九次。每拉一次，在你意念中看見神眼睜開一點(diǎn)，九次拉完，已天眼大開。注意拉眉毛的時(shí)候，不用力，肌肉不動(dòng)，只用意念。
5、現(xiàn)在調(diào)整呼吸：用鼻慢慢吸氣，意念不想是鼻子在吸，想是天目在吸，把鼻子忘掉。意想光從天目穴吸進(jìn)松果體。太陽光，月亮光，星辰的光，山光，水光，花草樹木的光，萬事萬物、宇宙之光，全部吸進(jìn)天目穴。你可以用天目看這些光的亮度，多少束光，什么顏色。并用天目體會(huì)宇宙之光進(jìn)入天目的感覺。在意念中，你看見氣光從神眼進(jìn)去了。呼氣意想體內(nèi)濁氣從天目穴呼出，始終不想鼻子。呼吸仍是深長細(xì)勻，和先前呼吸一樣。所不同的是先前的呼吸是自然呼吸，不用意念觀想?，F(xiàn)在的呼吸仍是一樣，只是運(yùn)用了意念于呼吸。
6、全部功可練三五分鐘，可練半小時(shí)，以長為佳。
可以盤坐、雙盤、單盤、自然盤均可，以舒適為佳。
功理：1、天目功的坐功為靜功，要求姿勢要舒適，舒適有利于放松、入靜。
2、兩眼內(nèi)視睛明穴練一段時(shí)間，可以開發(fā)肉眼通，睜眼可看光，看人體場，看人的病氣。
3、天目呼吸，是練內(nèi)外相通，練一段時(shí)間后，天目會(huì)有呼吸感。
(二)意念觀心法：
姿勢可以盤坐或平坐，同前一樣放松。
1、想到尾閭關(guān)在發(fā)光，白色光越來越亮，越來越大。幾分鐘。
2、用呼氣提升法：吸一口氣，白光向上走一個(gè)脊椎骨節(jié)，脊椎共24塊：腰椎5個(gè)，胸椎12個(gè)，頸椎7個(gè)。吸一口氣，白光上升一節(jié)，特別要用你的天目看著它走。白光所到之處，脊椎骨從里面亮出來。
3、白光從玉枕進(jìn)入腦部進(jìn)入松果體，照得大腦通明。幾分鐘。
4、讓白光按順時(shí)針圍著大腦轉(zhuǎn)圈，從右邊到后邊，到左邊，到前邊，又到右邊，順轉(zhuǎn)三圈，又逆轉(zhuǎn)三圈。轉(zhuǎn)速盡量慢。如要配合呼吸，是從右到后到左為吸，從左到前到右為呼。轉(zhuǎn)時(shí)要用天目看著光旋轉(zhuǎn)。
5、轉(zhuǎn)完六圈后，收回大腦正中松果體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦周圍都有白光，而大腦本身光比剛才要亮些，最亮是中間的松果體。
6、將白光從百會(huì)穴放出去，升到空中，隨意飄流?，F(xiàn)在看不見，不要緊，今后一定看得見。意念要強(qiáng)，心要誠，看不見就用意念想到白光怎樣飄流。
7、再將白光沿中脈下降心窩膻中穴，看著心臟。意想看見了自己的心臟;位置是心窩偏左的地方;但要用意念把它移到心窩正中，大小是自己的拳頭那么大;開頭像個(gè)桃子形，尖端的一頭對(duì)正中間。顏色，鮮紅的顏色。關(guān)鍵是用意念將心臟要移到心窩正中，尖尖正對(duì)下方。
8、心主神志，神志發(fā)動(dòng)，天目穴即可見光。光來了，就用天目看光。光沒有了，又將意念放在心窩。
9、如果天目不見光，請(qǐng)不要追求，不急躁。只有盡量去放松，入靜，做到一松二空的無為氣功狀態(tài)。光一定會(huì)來的。
收功：1、用天目穴吸氣(實(shí)際是鼻子在吸氣，但不要想鼻子，想天目在吸氣)。連吸九口氣，是要把天目前面的氣吸進(jìn)來，光吸進(jìn)來，能量、信息、圖象都吸進(jìn)來。吸氣是吸進(jìn)。吸氣是吸進(jìn)天目穴。呼氣是向下，氣沉丹田，是向內(nèi)部，把氣存在丹田。吸是從外向內(nèi)，呼是由天目向下，不可向外。以免能量流失，連吸九口氣。
2、將氣存在下丹田，能量存在下丹田;信息存在中丹田;光和圖象存在上丹田的天目穴。
3、吸氣時(shí)要用天目看外面的光隨吸氣而進(jìn)來，外面的光減少了，沒有了，能量進(jìn)入了下丹田，下丹田很充實(shí)。中丹田有信息，天目有光和圖象，慢慢變淡至沒有。
4、關(guān)三次天目，天目是立著長的，是兩邊眼皮同時(shí)關(guān)，好像雙扇的門一樣。
5、連關(guān)三次，關(guān)好了，外面什么也看不見了。馬上睜肉眼，如果沒有馬上睜肉眼，天眼又會(huì)睜開，造成能量流失。
功理：
1、傳統(tǒng)氣功修煉，當(dāng)真氣充盈時(shí)，必定氣沖尾閭，穿夾脊，過玉枕而行周天。我們觀想命門白光用呼吸提升，一節(jié)一節(jié)地通督脈，對(duì)今后通周天幫助極大。
2、白光入腦，可開發(fā)智慧，圍腦轉(zhuǎn)圈，可以開發(fā)全腦。白光入松果體，有利于早出神通。
3、白光放出去，隨意漂流是練向外發(fā)能量。既能向外發(fā)能量，再練透視，遙視、預(yù)知通、他心通，意念搬運(yùn)等，就容易了。
4、白光隨意漂流，是進(jìn)一步訓(xùn)練天眼通。天目歷代以來，是修煉許多年，少數(shù)人可以開天目，即先練后開。中國天目功反其道而行之，是開了再練。傳統(tǒng)方法是修煉者眾而成就者寡。天目功的方法是全部都開，先開后練，以練保功能，以練供應(yīng)功能，以練提高功能。開目本屬先天。我們的口訣是：接通先天煉后天。白光尾閭練到松果體，就是接通先天，也是練后天。
5、神光下降心窩，意守心窩是天目功的最基本功法，核心功法，關(guān)鍵是要用意念將心臟移至心窩正中，心尖正對(duì)下方。這是一位異人傳授的。正如1991年，6月22日馬來西亞最大的報(bào)紙《南洋商報(bào)》報(bào)導(dǎo)的：
“獲異人傳授天目功。”
“傳授‘天目功’給唐坤國的是個(gè)異人。他們倆住在重慶市，都有好長一段時(shí)間。平日里雖無過從，卻都互相知道有對(duì)方這么一個(gè)人，只是唐坤國原先并不懂得他身懷絕技。有一天，這位‘異人’突然找上門來，主動(dòng)給唐坤國開了‘天目穴’，并把開的方法也傳了出來。從此以后，他就不知所蹤。臨走前，他再三吩咐唐坤國，不準(zhǔn)對(duì)人提起他的姓名。”
如用意念將心臟移至心窩正中，心主神志，神志發(fā)動(dòng)，天目即可見光。暫時(shí)沒來，不著急，不追求，不急躁，照樣保持，“松”和“空”。這樣必會(huì)快出功能。如著急，追求，大腦緊張，本來會(huì)出功能，也出不來了。
6、有了光，有了圖象，也不追求。來了，不激動(dòng)，你一激動(dòng)，它就沒了，看時(shí)是有意無意，不要太高興，你一高興它又沒了?？床荒茏⒁?，要注意，大腦緊張它又沒了。
7、邊看邊收，有的人修煉多年，今天看見了光，或出現(xiàn)圖象，他很激動(dòng)又太高興，看也是注意在看。而且看的時(shí)間太長，圖象出多長時(shí)間，他看多長時(shí)間。光出多久，他看多久。這樣圖象越看越模糊不清，光也越來越淡，第二天練功時(shí)，什么都沒有屯，為什么?能量都消耗掉了，初出功能，能量很低。你不加節(jié)制地隨便使用，當(dāng)然不夠。正確的方法是邊看邊收，有了光和圖象，最多只看一秒鐘就收收了。收的方法像收功一樣，用鼻吸氣，意想天目在吸，這樣一切氣，光、能量、圖象都進(jìn)去了。
(三)撥開天目法
坐式，要求同上，全身放松。
1、自然呼吸，先以左手中指從印堂上行，過天目近發(fā)際上下直線抹額100次。抹額注意手不能重，以免搓傷皮膚。
2、用左手中指點(diǎn)揉天目穴順時(shí)針50圈，又逆時(shí)針點(diǎn)揉50圈，意想天目縱開。
3、右手中指伸直，余四指握著，用中指對(duì)天目自我放氣，中指慢慢由遠(yuǎn)移近，又由近移遠(yuǎn)，反復(fù)多次。
4、灌氣要柔和，右手灌氣后可換左氣。用天目穴充分體會(huì)氣感。
5、大拇指和中指放于兩眼內(nèi)角(睛明穴)，食指放在天目穴上。吸氣，意想三股氣吸入三穴，匯于松果體內(nèi)。
6、呼氣，意想三股氣合成一股，化作一束強(qiáng)光，由天目穴呼出，進(jìn)三出一，練30次。
7、將中指、食指、無名指聚攏，合成“品”字形，中指在上，食指、無名指相并在下。大拇指和小拇指放天睛明穴，“品”字形放于天目穴。
8、吸氣，意想宇宙能量吸入天目穴存于松果體。呼氣，意想體內(nèi)濁氣從天目穴呼出。
功理：
1、抹額是為了讓督脈末梢氣機(jī)暢通。點(diǎn)揉天目能促使天目穴內(nèi)外暢通。
2、中指放氣能增加天目的能量，手指移遠(yuǎn)移近是讓天目體會(huì)發(fā)氣的手指移動(dòng)后，對(duì)氣的不同感受，訓(xùn)練天目的靈敏度。
3、手指按住天目(及晴明)呼吸，能增加天目氣感，使早出功能。
(四)陰陽合氣法
平坐盤坐均可，入靜同(一)(二)，要求很高。只有(三)為天目按摩功，放松和入靜要求不甚高。還可以分開練。陰陽合氣法，對(duì)放松、入靜的要求，運(yùn)用意念要求都很高。
1、用右手內(nèi)勞宮穴放于下丹田，左手外勞宮穴放于后丹田(命門穴)。“放”是把手掌擺在那里，不是按住。故手不能用力，特別是肩、臂、肘放松。沉肩墜肘，兩臂像是掛在肩上一樣。
2、觀想會(huì)陰穴，在前陰和后陰中間。吸氣由會(huì)陰穴吸入，不想是鼻子在吸氣。
3、氣由中脈直到下丹田，吸氣時(shí)配合收提肛門，氣吸飽后閉氣。
4、用意念把氣分為兩股，前面從肚臍(神闕穴)出來，沿任脈而上。后面從命門出來，沿督脈上升。
5、兩股氣同時(shí)上升，效果最好。但初練此功不熟悉，也可按先后次序。一般情況，男先導(dǎo)引任脈，后導(dǎo)引督脈。女先導(dǎo)引督脈，后導(dǎo)引任脈。
6、從任脈上升至承漿，通過舌頂上腭，氣從鼻注入松果體。從督脈上至玉枕，進(jìn)入松果體。
7、陰陽二氣在松果體匯合后，從天目穴爆發(fā)噴出。因在閉氣的情況下導(dǎo)引，待二氣在松果體匯合時(shí)，已經(jīng)憋不住了，故可爆發(fā)呼出。
8、這時(shí)你可能會(huì)喘氣，要任其自然。只是要用意念讓喘息之氣，均由天目進(jìn)出。
9、此功氣感最強(qiáng)，噴氣時(shí)很可能連同光一齊噴射出來。又把光吸進(jìn)來，喘息時(shí)光隨氣由天目進(jìn)出。
10、閉氣，須視自己的氣的長短，配合導(dǎo)引的快慢，不可勉強(qiáng)拉長，影響效果。
11、喘到心平氣和時(shí)(一般為五至八口氣)，吸一口氣，進(jìn)入天目，沿中脈進(jìn)入丹田，觀想丹田一片白光，此為一次。
12、練完一口氣后，是否還要練第二口氣，須謹(jǐn)慎掌握。此功，氣感特別強(qiáng)，開辦面授班時(shí)，有的學(xué)員練第二口氣，氣就堵起了。故練此功時(shí)，第一天只練一口氣。如第二天沒發(fā)現(xiàn)哪里不舒服，第二天可以多練，要逐步慢慢地增加。
功理：
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道生一，一者，氣也。“蓋太極，一氣耳。”“天地之初，一氣而已。”一生二，即是分陰陽，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”《道德經(jīng)》“陽輕清上浮為天，陰重濁而下凝為地。”《吳延輸集》陰陽合氣法就是調(diào)動(dòng)陰陽二氣，陰陽二氣結(jié)合，即能打開天目出現(xiàn)神通。
1、先從會(huì)陰吸氣，是開發(fā)會(huì)陰。氣功練到一定階段，有時(shí)會(huì)陰會(huì)漏氣?，F(xiàn)在練會(huì)陰吸氣，可以防止漏氣現(xiàn)象發(fā)生。特別是吸氣時(shí)收提肛門，如忍大便樣。長期修煉，不但不會(huì)漏氣，而且可以鎖精不泄，還精補(bǔ)腦，對(duì)強(qiáng)腎壯陽效果極大。
2、兩手勞宮捂住前后丹田，可增加前后丹田氣感。左手或右手捂前丹田是用內(nèi)勞宮穴，內(nèi)勞宮穴屬陰經(jīng)，氣海在任脈上，任脈屬陰，捂在命門穴上，用手背捂外勞宮。外勞宮屬陽經(jīng)，命門在督脈上，屬陽。一口氣分作兩股，雙勞宮導(dǎo)陰陽二氣上升，在松果體匯合。
3、二氣匯合從天目呼出，天目易出現(xiàn)光和圖象。陰陽二氣相交，必出神通。“天地合而萬物生，陰陽交而變化起。”(荀子《禮記》)明代醫(yī)家張景岳說：“凡萬物生存之道，莫不陰陽交而后神明見。”
4、當(dāng)二氣不能同時(shí)導(dǎo)引而分先后次序時(shí)，男性先導(dǎo)引任脈。因男性屬陽，一般易成陰虛。故先走較薄弱的陰經(jīng)。女性屬陰，其陽易虛。故先導(dǎo)陽經(jīng)。
5、氣憋不住要爆發(fā)噴出時(shí)，可以用鼻噴，也可口鼻并用。但意念只想由天目噴，始終不想鼻子。噴氣時(shí)，用天目看光和氣一齊出來。
6、閉氣時(shí)間的長短，也就是導(dǎo)引二氣到天目穴匯合的時(shí)間長短。氣長，導(dǎo)引慢些，氣短，導(dǎo)引快些。但不可勉強(qiáng)憋氣，造成身體不適，出現(xiàn)問題。一般的規(guī)律是先導(dǎo)引快點(diǎn)，練一段氣功后，氣長了，再放慢些，不可勉強(qiáng)。
7、最后吸一口氣，由天目進(jìn)入，沿中脈下降丹田。是修煉的中脈，各種神通出自中脈。密宗氣功的最高功法就是練中脈。
8、陰陽合氣法的威力大，氣感特別強(qiáng);修煉時(shí)一定要掌握練的次數(shù)和程度。宜少不宜多，宜北不宜強(qiáng)。如果修煉之后，并無不良反應(yīng)，可以適當(dāng)加點(diǎn)，但也不宜加得太多。練的次數(shù)多，憋氣太久的威力就大;次數(shù)少，氣不閉得太久，威力要小些。修煉就謹(jǐn)慎掌握。
9、吸氣由會(huì)陰入，是修煉根特輪，有利于煉成神足通，和看殘信息的能力。修煉一段時(shí)間，熟練后在吸氣時(shí)配合收提肛門，用意念觀想會(huì)陰有一個(gè)暗紅色的倒三角形。
開天目是進(jìn)入到五眼六通的范疇了，不是初級(jí)的修煉就能得到的。前面兩位說的不錯(cuò)，先能夠靜的下來，然后由靜入定，定中生慧，有一個(gè)艱苦修煉的過程。而且佛教也不提倡追求這個(gè)，在修煉過程中自然而然出現(xiàn)，如果一味的追求這個(gè)恐怕會(huì)墮入外道。
如何開天目
天眼功能分為內(nèi)視，微視，透視，遙視。佛家稱之為天眼通，亦稱天眼證智通，照佛家的說法，就是色界天的眼根超越了大地的遠(yuǎn)近，時(shí)間的過去和未來，一切現(xiàn)象都能明見。
天目位于鼻根上印堂的位置，從印堂進(jìn)去兩寸，有一個(gè)象松果一樣的東西，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為松果體，有人研究認(rèn)為，松果體內(nèi)有退化了的視網(wǎng)膜，具有呈像能力。天眼功練成后，兩眉中間的天目激活開通了，閉上眼睛，額前就能出現(xiàn)屏幕狀的東西而呈像。開天目是激動(dòng)人心的，能看到常人看不到的不可思議的東西。
天目開通后，看見鬼魂等陰性的東西便是很容易的事了，四歲以前的小孩初離母體不久，天眼還未完全退化，很容易看到一些成人看不到的陰性的東西。隨著年齡的增長，成人后天目的松果體便完全退化閉合，便很難再看到陰性的東西了，若要再開，亦須苦練氣功，或具備天眼功能的高功師父直接點(diǎn)化。
我們從某些佛教圖像中，可以看到臉部有出現(xiàn)三只眼的情況;也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實(shí)上，人類不可能有三只肉眼，所謂的第三眼，只是象征;也就是在一對(duì)肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動(dòng)，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對(duì)于事物現(xiàn)象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識(shí)。修行的層次越高，心眼作用的范圍越廣。凡夫經(jīng)由父母所生的肉眼，能見的距離、范圍相當(dāng)有限，太小、太大、太遠(yuǎn)、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強(qiáng)烈的光度，也非肉眼所能適應(yīng)。如果能得天眼，便能于物質(zhì)世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。
不過天也有層次:有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報(bào)得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報(bào)得。因?yàn)闆]有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動(dòng)，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報(bào)得的天眼，而能見人所不能見的事物。對(duì)人類而言，修禪定或可得天眼;但禪定的目的卻不在于修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系，由于造下一定的業(yè)力，便會(huì)造成一定的果報(bào)，往往現(xiàn)象尚未發(fā)生，而發(fā)生那種現(xiàn)象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發(fā)生的事實(shí)。所以，具有天眼的人，能夠預(yù)知未來。天眼的能力越強(qiáng)，能見的未來越久遠(yuǎn)，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態(tài)未必就會(huì)產(chǎn)生他的預(yù)期結(jié)果。這好比兩位圍棋的棋士對(duì)奕，段數(shù)越高，所見棋目越多;段數(shù)越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當(dāng)?shù)钠迨靠梢砸簧掀灞P就已經(jīng)知道勝負(fù)的結(jié)果。因?yàn)槭朗伦償?shù)太多，定數(shù)只是局部和短時(shí)間的現(xiàn)象，萬法因緣所生，緣變則變。所以佛法不執(zhí)著天眼，也不鼓勵(lì)人為了使用天眼而修成天眼。