金剛經(jīng)中的經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)語錄

　　愛是一場輸不起的豪賭。押上全部賭注以后，如果贏了，我們將贏得終生幸福;如果輸了，留下的只有道道傷痕。明知輸不起，偏偏還要賭，勸也勸不了，攔都攔不住!這就是愛情的魅力所在。為了贏得終生幸福，我們都心甘情愿地淪為了愛情的賭徒。要贏，就贏他個轟轟烈烈;要輸，就輸他個無怨無悔

　　1、云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　3、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

　　4、應(yīng)如是布施，不住于相。

　　5、不可以身相得見如來。

　　6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　7、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

　　8、法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　9、無有定法，如來可說。

　　10、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

　　11、一切賢圣，皆以無為法而有差別。

　　12、所謂佛法者，即非佛法。

　　13、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

　　14、如來說世界，非世界，是名世界。

　　15、離一切諸相，則名諸佛。

　　16、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　17、若心有住，則為非住。

　　18、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

　　19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

　　20、如來所得法，此法無實無虛。

　　21、當生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

　　22、如來者，即諸法如義。

　　23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

　　24、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

　　26、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

　　27、諸心皆為非心，是名為心。

　　28、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

　　29、如來不應(yīng)以具足諸相見。

　　30、說法者，無法可說，是名說法。

　　31、是法平等，無有高下。

　　32、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　33、實無有眾生如來度者。

　　34、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　35、知一切法無我，得成于忍。

　　36、所作福德，不應(yīng)貪著。

　　37、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　38、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。

　　39、不取于相，如如不動。

　　40、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　佛門偈語一花一世界

　　1、有情無情齊成佛道一切煩惱畢竟解脫

　　如來大圓覺性海，得念失念，無不是解脫;成法破法，都名為涅盤;智慧和愚癡，統(tǒng)名般若;菩薩和外道，所成就法，皆是菩提道;無明與真如，同一境界;一切戒定慧及淫怒癡，均是清凈梵行;眾生與國土，同一法性;地獄天堂，皆為凈土;有情無情，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，這是如來隨順覺性，所證得的圓覺境界。

　　2、凡心中有所取證，依然都是我相

　　圓滿的菩提本性中，原沒有所證的道果，也沒有證道的人，無菩薩眾生等假名。有能證的我，所證的境，凡心中有所取證，依然都是我相。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。直心是道場，直心是凈土。諸法性，即真實故，無來無去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別，猶如虛空。

　　3、自性清凈名本覺性即是諸佛一切智智

　　蘊處界相，無我我所,形容的成語，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多。但斷三界無明盡者，即名為佛。自性清凈，名本覺性，即是諸佛一切智智。依般若故，非即五蘊，非離五蘊;非即眾生，非離眾生;非即境界，非離境界;非即行解，非離行解;如是等相，不可思議。法性本無性，勝義諦空如。