罪與罰經(jīng)典臺詞大全集
在觀看罪與罰小說的時候，也讀到了許多經(jīng)典臺詞。下面就讓小編來為大家一一盤點罪與罰經(jīng)典臺詞吧，真的是非常的精彩!希望你喜歡!
罪與罰經(jīng)典臺詞精選
1) 一百個疑點決不能構(gòu)成一件證據(jù)。
2) 現(xiàn)實主義者不會害怕他們的研究結(jié)果。
3) 人這種卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的。
4) 犯罪是對社會組織的不正?，F(xiàn)象的抗議。
5) 憑良心行事，可以不惜流血。
6) 人，這種卑劣的東西，什么都會習(xí)慣的。
7) 真正的偉人應(yīng)該覺察到人世間極大的憂慮。
8) 我唯一擔心的是我們明天的生活能否配得上今天所承受的苦難。
9) 被選中的非凡人物為了新世紀的生長，有超越現(xiàn)行社會規(guī)范的權(quán)利。
10) 要知道，女人就是這樣，愛你也是她，害你也是她，兩者并行不悖。
罪與罰經(jīng)典臺詞最新
1) "你為何不罵我,，卻擁抱我?”"因為世界沒有比你更不快樂的人了。
2) 胡扯是一切生物鐘只有人類才享有的唯一特權(quán)。通過胡扯，可以得到真理!
3) 有時，一個人遇上強盜，整整半小時感到死亡的恐懼，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。
4) 指逼女為娼不花本錢，盡快地不勞而獲地發(fā)財!大家都習(xí)慣于享受現(xiàn)成，仰賴別人，吃別人嚼爛的東西。
5) 我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。
6) 全世界都在流血，從前也一直在流血，血像瀑布樣奔騰直瀉，像香檳樣汨汨地流淌，為此才在卡皮托利丘上給他加冕，后來還把他叫做人類的恩人!
7) 只要能活著，活著，活著!不管怎樣活著，——只要活著就好!多么正確的真理!人是卑鄙的!誰要是為此把人叫作卑鄙的東西，那么他也是卑鄙的。
8) 大家都殺人，在世界上，現(xiàn)在殺人，過去也殺人，血像瀑布一樣地流，像香檳酒一樣地流，為了這，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被稱作人類的恩主。
9) 平凡的人必須聽話，沒有犯法的權(quán)利，因為，您要知道，他們是平凡的人。不平凡的人卻有權(quán)犯各式各樣的罪，有權(quán)任意違法，為非作歹，而這只是因為，他們是不平凡的人。
10) 只要一有必要，我們就會壓制我們的道德感;我們就會把自由安寧甚至良心，把一切一切都拿到舊貨市場上去拍賣。犧牲性命也在所不惜!只要我們熱愛的這些人能夠幸福。
11) 獵珍貴的野獸開采金礦這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井!他們可以取之不盡!他們已經(jīng)得到了好處!他們都習(xí)慣了。他們開頭哭泣，后來就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的!
12) 獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井!他們可以取之不盡!他們已經(jīng)得到了好處!他們都習(xí)慣了。他們開頭哭泣，后來就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的!
13) 這是一座半瘋子的城市。如果我們有科學(xué)的話，那么醫(yī)生法律家和哲學(xué)家們都能按照自己的專業(yè)在彼得堡進行一次極有價值的調(diào)查研究。很少有地方像彼得堡那樣使人的精神受到這么大悲觀的強烈的和奇怪的影響。
14) 人窮，您還能保持與生俱來的高尚的情操，可是窮到一無所有，那就任何人在任何時候都辦不到了。對于一個一貧如洗的人，甚至不是用棍子把他從人類社會中干出去，而是應(yīng)該用掃帚把他掃出去，從而使他斯文掃地，無地自容。
15) 女人有時候非常非常樂于受侮辱，盡管表面上看上去十分氣憤，——這我就不去說它了。所有的人都有這種情況;一般說，人甚至非常非常喜歡受侮辱，這您發(fā)現(xiàn)沒有?不過女人尤其是這樣。甚至可以說，這是她們唯一的消遣。
16) 在上層階級中，犯罪案件也日益增多，可以說也隨著增多。據(jù)說，有一個地方，一個從前在大學(xué)里念過書的人在大道上搶劫郵車;而在另一個地方，幾個社會地位優(yōu)越的人制造假的錢票;在莫斯科逮捕了一批偽造最近發(fā)行的有獎債券的罪犯，主犯之一是個教世界通史的講師;還有我們駐外國使館的一位秘書由于金錢或者由于某種不明的原因……而被人殺害了。
17) 世界上沒有什么比直言不諱更難，也沒有什么比阿諛奉承更容易的了。直言不諱，即使其中只有百分之一的音調(diào)是假的，那么立刻就會產(chǎn)生不和諧，隨之而來的是爭吵。而阿諛奉承，即使從頭至尾全部音調(diào)都是虛假的，可還是讓人高興，聽著不會覺得不愉快，哪怕這愉快有點兒肉麻，可還是感到愉快。而且不管阿諛奉承多么肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實的。
18) 可是一個新的故事，一個人逐漸再生的故事，一個他逐漸洗心革面逐漸從一個世界進入另一個世界的故事，一個直到如今根本還沒有人知道的現(xiàn)實的故事正在開始。這個故事可以作為一部嶄新的小說的題材——可是我們現(xiàn)在的這部小說到此結(jié)束了。
19) 這是那些多得不可計數(shù)的形形色色的庸人思想極其幼稚對什么都是一知半解卻有剛愎自用的人們當中的一個，他們轉(zhuǎn)眼之間一定會附和最時髦的流行思想，為的是立刻把它庸俗化，為的是把他們有時的確是以最真誠的方式為之效力的一切漫畫化。
20) “也就是說，不完全是談結(jié)核。而且她什么也不會懂的。不過我說的是：如果合乎邏輯地勸說一個人，告訴他，其實他沒有什么好哭的，那么他就不會再哭了。這是很清楚的。您卻認為，他不會不哭嗎?”“要是那樣的話，生活也就太容易了，”拉斯科利尼科夫回答。
罪與罰作品思想
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的
形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”(即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點)的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機。
拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統(tǒng)治者，并不是因為他像高略德金那樣太軟弱的緣故。據(jù)陀思妥耶夫斯基說，拉斯柯尼科夫很強大。作者強調(diào)指出，不管是羅季昂，拉斯科尼科， 還是氣質(zhì)上與之相似的妹妹， 都屬于選中一個什么思想就始終為之效命并不惜忍受痛苦的那種人。拉斯柯尼科夫之所以自首，是因為他——雖然不是用理智，而是憑他整個的天性——不再相信他的殘忍的“思想”， 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說，拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然，是為了縱然死在獄中，卻可以重新接近人：他在犯罪后立刻感染到的和人疏遠和隔離的感覺，折磨了他。他在犯罪之后，脫離了整個人性的東西。他恐懼地注視著，他喪失了擁有人類感情的可能，他最愛的是母親和妹妹，可是懷著對她們和對自己的反感，他開始憎恨她們。因此，在 《罪與罰》里表現(xiàn)出對于完全違反人和人道的生活法則所感到的戰(zhàn)栗?！蹲锱c罰》 對黑暗現(xiàn)實的描繪和批判，如他揭示的城市貧民生活的艱辛，對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義，對地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判，都突破了作家的反動說教，閃耀著清醒的現(xiàn)實主義的光芒。因而，這部作品才具有超越時間與空間的藝術(shù)力量，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
由《罪與罰》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有濃厚宗教意識的作家，希望借宗教來拯救人類，他透過人物塑造，分析了“自我懲罰”的宗教心理，讓人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在著內(nèi)在矛盾，亦即既對上帝有狂熱的信仰，認為“沒有信仰便是罪”，卻又抱持懷疑的態(tài)度。此一思想上的矛盾，對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，成為貫穿其小說的一條思想主線，乃陀思妥耶夫斯基小說的一大特色。
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