《紅色語錄》里的大概內(nèi)容是：過去打破社會(huì)主義精神枷鎖，是為了推動(dòng)私有化改革?，F(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給你帶來紅色語錄聽后感。

　　紅色語錄

　　《紅色語錄》1

　　過去打破社會(huì)主義精神枷鎖，是為了推動(dòng)私有化改革;現(xiàn)在打破愛國(guó)主義精神枷鎖，是為了推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的殖民化發(fā)展。

　　《紅色語錄》2

　　在思想上徹底批判改革教的現(xiàn)代神學(xué)統(tǒng)治，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族世紀(jì)性崛起的根本條件。偉大的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)必然有偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，批判改革教的現(xiàn)代神學(xué)統(tǒng)治，將是中華民族歷史上最為波瀾壯闊的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　《紅色語錄》3

　　目前中國(guó)的政治體制改革大幕已經(jīng)拉開，是背離世界政治大潮，建立精英民主的集團(tuán)政治制度;還是順應(yīng)世界政治大潮，建立人民民主的大眾政治制度;是決定中國(guó)和諧社會(huì)能否建成的重大抉擇，是決定中華民族生死存亡的重大抉擇。

　　《紅色語錄》4

　　雖然勞動(dòng)者的非人化狀態(tài)發(fā)生在改革后的中國(guó)，但是就其本質(zhì)來講是盲目引進(jìn)西方叢林文化的結(jié)果，西方叢林文化的競(jìng)爭(zhēng)法則就是弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰，作為弱勢(shì)群體的老百姓只能接受被淘汰的命運(yùn)，從而形成了以勞動(dòng)者的非人化趨勢(shì)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展方式，把中國(guó)變成了本能支配自發(fā)淘汰的動(dòng)物世界。

　　《紅色語錄》5

　　中世紀(jì)歐洲的老百姓是實(shí)現(xiàn)上帝意志的一個(gè)工具，現(xiàn)代中國(guó)老百姓則是實(shí)現(xiàn)GDP增長(zhǎng)的一個(gè)工具。雖然勞動(dòng)者的非人化狀態(tài)發(fā)生在改革后的中國(guó)，但是就其本質(zhì)來講是盲目引進(jìn)西方叢林文化的結(jié)果，西方叢林文化的競(jìng)爭(zhēng)法則就是弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰，作為弱勢(shì)群體的老百姓只能接受被淘汰的命運(yùn)，從而形成了以勞動(dòng)者的非人化趨勢(shì)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展方式，把中國(guó)變成了本能支配自發(fā)淘汰的動(dòng)物世界。

　　《紅色語錄》6

　　社會(huì)喪失了愛國(guó)主義理想主義精神和對(duì)敵斗爭(zhēng)的危機(jī)意識(shí)，國(guó)家意志和民族凝聚力被瓦解，把自己放到了世界文明的被告席上，一旦發(fā)生危機(jī)，很容易四分五裂。

　　《紅色語錄》7

　　這一代中國(guó)人既經(jīng)歷了極端理想主義的光明天堂，又經(jīng)歷了極端物欲泛濫的黑暗地獄，兩個(gè)極端的強(qiáng)烈對(duì)比使我們最有可能形成對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)，能夠把東方和諧文化和西方叢林文化的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，同時(shí)克服二者弊端，達(dá)到人類文明正反合的最高階段，形成最完善的人類文明。

　　《紅色語錄》8

　　中國(guó)老百姓究竟只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體問題，已成為當(dāng)前解決所有問題的前提。不解決這個(gè)前提問題，以人為本的原則，只會(huì)變成以官人為本，以富人為本，以洋人為本，就是難以形成以人民為本，特別是以本國(guó)人民為本。

　　《紅色語錄》9

　　什么叫解放思想?解放思想應(yīng)該是人類不斷突破現(xiàn)有消極反動(dòng)的、阻礙人類社會(huì)發(fā)展的思想束縛，不斷向上飛躍的發(fā)展過程。而不是相反，把擺脫健康思想的道德約束稱之為是解放思想。一個(gè)女人從妓院走進(jìn)學(xué)院是解放思想，相反，從學(xué)院走入妓院不能叫解放思想，只能稱之為墮落，不能把墮落等同于解放思想。

　　《紅色語錄》10

　　軍隊(duì)是國(guó)家最有組織和紀(jì)律性的部分，組織紀(jì)律性不僅是中國(guó)的，同時(shí)也是世界所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全的終極保障力量，國(guó)家政治如果為了“自由開放”以致失去組織紀(jì)律性，變成一片散沙，那中國(guó)因“富?！焙汀白杂伞倍龅乃纬褪乔败囍b。

　　《紅色語錄》11

　　人類歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)先秦時(shí)代的百花齊放和百家爭(zhēng)鳴運(yùn)動(dòng)，那次思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了中國(guó)千年繁榮的文化基礎(chǔ)。第二次是15世紀(jì)歐洲開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，這次思想解放運(yùn)動(dòng)使歐洲引領(lǐng)風(fēng)騷五百多年。而今天互聯(lián)網(wǎng)上爆發(fā)的對(duì)改革教現(xiàn)代神學(xué)統(tǒng)治的批判，正在掀起人類歷史上第三次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　《紅色語錄》12

　　搶劫和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的私有化具有完全不同的含義，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的私有化是指有償占有和公平瓜分，如同蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的私有化一樣，東歐國(guó)家的私有化就是把全國(guó)資產(chǎn)作分子，全國(guó)公民作分母，平均一除，每人一份，然后自由轉(zhuǎn)讓。中國(guó)的私有化則是把工人趕出工廠大門，宣布企業(yè)歸管理者所有，起了個(gè)名叫MBO(管理層收購(gòu))，這純粹是極少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的公開搶劫。

　　《紅色語錄》13

　　中國(guó)歷史上共發(fā)生過三次反對(duì)民族主義的運(yùn)動(dòng)：第一次是八國(guó)聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)民族主義運(yùn)動(dòng);第二次是偽滿政府領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)民族主義運(yùn)動(dòng);第三次就是目前由中國(guó)極端右翼政治勢(shì)力領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)民族主義運(yùn)動(dòng)。

　　《紅色語錄》14

　　改革和革命是人類政治詞典中最崇高的2個(gè)名詞，人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展就是依靠這兩個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。革命是窮人反對(duì)富人的斗爭(zhēng)，改革是富人管理窮人的斗爭(zhēng)，所以富人一般反對(duì)革命贊揚(yáng)改革。

　　《紅色語錄》15

　　本來，優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食是動(dòng)物世界的獸性法則，人性法則應(yīng)該鋤強(qiáng)扶弱、除暴安良。改革的結(jié)果卻是獸性法則取代了人性法則，結(jié)果就是富人變成了野獸，窮人變成了牲口。

　　《紅色語錄》21

　　現(xiàn)在美國(guó)國(guó)會(huì)隔三差五對(duì)兩個(gè)國(guó)家做決議，一個(gè)是伊拉克，再一個(gè)就是中國(guó)。為了迫使中國(guó)能夠順從地執(zhí)行美國(guó)決議，便把控訴中國(guó)、妖魔化中國(guó)作為一個(gè)熱身項(xiàng)目，去年6月份美國(guó)搞了個(gè)所謂共產(chǎn)主義死難者紀(jì)念碑把中國(guó)這樣一個(gè)近代史上飽受外來侵略蹂躪的國(guó)家，妖魔化為一個(gè)威脅世界的恐怖國(guó)家。

　　《紅色語錄》22

　　私有化是改革教最為推崇的神圣信仰，也是改革教對(duì)人民進(jìn)行全面清算和剝奪的基本理論依據(jù)。把私有化推上神壇，視為萬能之主，是中國(guó)改革教一大特征。

　　《紅色語錄》23

　　中國(guó)的私有化之所以特別邪惡，還不僅僅在于它對(duì)公眾的搶劫，而在于它把富人對(duì)窮人的搶劫稱為是原罪，而對(duì)原罪是不能追究的，誰追究原罪誰就是極左，誰就是仇富，誰就是反對(duì)改革開放的歷史性犯罪;而把窮人對(duì)富人的搶劫稱為是現(xiàn)罪，對(duì)現(xiàn)罪則要嚴(yán)厲打擊，甚至格殺勿論。

　　《紅色語錄》24

　　30年來中國(guó)在2個(gè)方面悖逆了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，一是把賺錢發(fā)財(cái)作為社會(huì)發(fā)展的最高倫理，二是把放縱官權(quán)作為改革的基本目標(biāo)。

　　《紅色語錄》25

　　封建社會(huì)主要是通過集權(quán)的辦法來約束官權(quán)，資本主義社會(huì)主要是通過資本的力量來約束官權(quán)。這兩種約束方法的歷史效果都不是很理想，集權(quán)約束的方法不顧百姓死活;資本約束的方法容易形成權(quán)錢交換;于是便有了中國(guó)“”時(shí)期的民權(quán)約束。

　　《紅色語錄》26

　　2008年世界性的金融危機(jī)對(duì)以新自由主義為理論基礎(chǔ)的全球化無疑是致命的一擊，對(duì)新自由主義的大本營(yíng)美國(guó)，更不是一個(gè)好兆頭。新自由主義曾為美國(guó)立下過汗馬功勞，它曾為美國(guó)忽悠倒了蘇聯(lián)，現(xiàn)在又反彈回去擊倒了美國(guó)。

　　《紅色語錄》27

　　現(xiàn)代西方國(guó)家采取了與中國(guó)“”完全相同的方法，允許懷疑一切、打倒一切，卻絕對(duì)不允許懷疑耶穌、打倒耶穌。同樣我們也不能侮辱毛主席。

　　《紅色語錄》28

　　當(dāng)今思想解放的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要重新定義發(fā)展的概念，弄清楚發(fā)展和毀滅的界限，用科學(xué)發(fā)展觀代替毀滅發(fā)展觀，確立中華民族的正確發(fā)展道路，這是胡錦濤主席提出科學(xué)發(fā)展觀的重大歷史意義。

　　《紅色語錄》29

　　如果說人類以往的幸福取決于從大自然索取多少，那么從今往后人類的幸福則取決于向大自然投入多少，環(huán)保產(chǎn)業(yè)將成為未來社會(huì)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

　　《紅色語錄》30

　　目前中國(guó)卻存在一種十分荒.唐的現(xiàn)象，社會(huì)所有的人都要為自己生產(chǎn)的產(chǎn)品負(fù)責(zé)，唯獨(dú)各級(jí)官僚對(duì)自己生產(chǎn)的產(chǎn)品——提拔的干部，不承擔(dān)任何責(zé)任，這是中國(guó)干部任免任人唯親的一個(gè)根本原因。

　　《紅色語錄》31

　　歷史上的民族危機(jī)歷來都是以軍事侵略的形式表現(xiàn)出來，而今天民族危機(jī)的形式發(fā)生了很大變化，西方列強(qiáng)不再是通過軍事侵略掠奪我們的財(cái)富，而是通過經(jīng)濟(jì)金融手段掠奪我們的財(cái)富。雖然都是掠奪財(cái)富，都是建立不平等條約(現(xiàn)在叫規(guī)則)，結(jié)果也都是殖民地。但是以前是采用軍事手段強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，直接實(shí)行軍事上政治上的殖民化;現(xiàn)在則是通過買辦和漢奸學(xué)者誘使中國(guó)主動(dòng)接受不合理規(guī)則，實(shí)行較為隱蔽的經(jīng)濟(jì)上的殖民化。

　　《紅色語錄》32

　　中國(guó)的政治體制改革，既不能走僅僅實(shí)行黨內(nèi)民主的集權(quán)政治道路，也不能走實(shí)行精英民主的集團(tuán)政治道路，只能走實(shí)行人民民主的大眾政治道路，這是實(shí)現(xiàn)中華民族的世紀(jì)性崛起，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民根本利益的必由之路。

　　《紅色語錄》33

　　競(jìng)爭(zhēng)是野獸的生存法則，競(jìng)賽是人類的生存法則;競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果只能導(dǎo)致絕大多數(shù)人陷入絕望，競(jìng)賽的結(jié)果則會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)朝氣蓬勃。毛澤東時(shí)代是競(jìng)賽的時(shí)代，后來則是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代;由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代重新轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)賽時(shí)代，是21世紀(jì)初期中國(guó)人民偉大的歷史任務(wù)。

　　《紅色語錄》34

　　東方是羊文化的發(fā)展道路，共存共榮，和諧相處;西方是狼文化的發(fā)展道路，弱肉強(qiáng)食，征服消滅?？墒歉母镩_放后，把實(shí)行叢林法則的狼文化從西方突然搬到了中國(guó)，強(qiáng)迫只能吃草的羊也像狼那樣去吃肉，也像狼那樣去競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是既丟掉了羊文化的誠(chéng)信善良，又沒有建立起狼文化的秩序法則，形成了今天這種既不信上帝也不信魔鬼的混亂狀況，用佛教的話來說，就是進(jìn)入了末法時(shí)代，即將墮入地獄的時(shí)代。

　　《紅色語錄》35

　　中國(guó)改革其中一個(gè)最大的問題，就是收益和風(fēng)險(xiǎn)相分離，成果和成本相分離，精英集團(tuán)享有改革全部成果，老百姓承擔(dān)改革全部風(fēng)險(xiǎn)和全部成本。

　　《紅色語錄》36

　　作為改革開放大本營(yíng)的上海，最大的貢獻(xiàn)就是把中國(guó)的民族品牌消滅得一干二凈，把上海變成了一個(gè)真正的徹頭徹尾的買辦經(jīng)濟(jì)。

　　《紅色語錄》37

　　西方對(duì)付中國(guó)的還有一手，這就是所謂知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如果說生產(chǎn)線轉(zhuǎn)移是西方國(guó)家到我們家來做飯，知識(shí)產(chǎn)權(quán)則是拿著菜譜到我們家來吃飯，吃完后我們還要給他錢。知識(shí)產(chǎn)權(quán)這個(gè)東西嚴(yán)重堵塞了我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，所有行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)都控制在他們手里，掌握著各種產(chǎn)品的核心技術(shù)，無論最后掙多少錢，大頭永遠(yuǎn)是他們的。

　　《紅色語錄》38

　　甭管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓，這在中國(guó)本來是句罵人的話，在知識(shí)精英的炒作下，卻變成了全黨全國(guó)全民族的根本理論宗旨，變成了整個(gè)社會(huì)最高的道德信條，成為衡量是非對(duì)錯(cuò)的根本標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果是整個(gè)社會(huì)的道德體系全面崩潰，中國(guó)變成了偽劣假冒坑蒙拐騙的大本營(yíng)。。

　　《紅色語錄》39

　　中國(guó)權(quán)貴資本養(yǎng)了兩條走狗，一條是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，另一條是法學(xué)精英。這兩條走狗各為其主子縫制了一面搶劫的旗幟，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的搶劫旗幟上寫的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法學(xué)精英的搶劫旗幟上寫的是民主法制。

　　《紅色語錄》40

　　2008年西方對(duì)待中國(guó)圣火傳遞的態(tài)度表明，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，在路線問題上確實(shí)沒有調(diào)和的余地。西方人只要看看在奧運(yùn)圣火傳遞途中表現(xiàn)出的青年人，尤其是在海外的青年人對(duì)祖國(guó)的感情，再看看汶川地震救災(zāi)中表現(xiàn)出的中國(guó)政府與人民血肉情誼，就應(yīng)當(dāng)明白，利用西方價(jià)值觀從中國(guó)內(nèi)部改變中國(guó)發(fā)展方向，讓中國(guó)成為西方附庸的企圖，絕無希望。

　　紅色語錄聽后感

　　老師讓我們讀紅色經(jīng)典，而我們卻想起了蘿卜頭，他在監(jiān)獄里，可是卻渴望著讀書，最后刻苦都市的精神深深地影響著我。

　　小蘿卜頭原名叫宋振中，8個(gè)月前的時(shí)候與母親徐林俠一同被關(guān)在渣滓洞看守所。由于缺乏營(yíng)養(yǎng)，他頭大身小，面黃肌瘦，獄友都愛憐他小蘿卜頭。小蘿卜頭6歲時(shí)，他父親提出讓他出去上學(xué)，特務(wù)們怕暴露他的罪行，硬是不讓上。但是小蘿卜頭，可想學(xué)習(xí)了，他不想整天在監(jiān)獄里度日如年，他想讀書，他渴望讀書。經(jīng)過小蘿卜頭的父母和獄友們的多次斗爭(zhēng)，特務(wù)們才同意監(jiān)獄的政治犯黃顯聲將軍和車耀先等3位老師都很喜歡小蘿卜頭。1949年9月6日與父母時(shí)遇害，僅9歲。

　　小蘿卜頭的事跡對(duì)我的感觸額很大。記得我早衣來伸手，飯來張口的日子，我要買什么他們都滿足。這對(duì)小蘿卜頭來說就是天堂般的日子。

　　而我在紅色語錄中能獲取到一下這些信息：

　　搶劫式的私有化改革和權(quán)力買賣的市場(chǎng)化改革，將社會(huì)完全撕裂為彼此仇恨的貧富兩個(gè)極端和沒有絲毫價(jià)值認(rèn)同感的無數(shù)碎片，徹底摧毀了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)倫理基礎(chǔ)，所有社會(huì)群體包括依賴國(guó)家機(jī)器發(fā)了大財(cái)?shù)臋?quán)貴集團(tuán)，都對(duì)國(guó)家失去了基本認(rèn)同感。目前中國(guó)的各種社會(huì)力量不僅在國(guó)家、民族、公理、正義等維系社會(huì)的基本問題上失去了認(rèn)同感，甚至連彼此對(duì)話的語言認(rèn)同感都失去了。

　　資本很聰明，通過教育的商業(yè)化或光做不說的市場(chǎng)化，資本將自己的利潤(rùn)投入到科研、教育的資助中，從而培養(yǎng)他們的利益代言人;資本很聰明，通過對(duì)大眾網(wǎng)站的投資和收入誘惑，誘導(dǎo)“大字報(bào)”偏離真正的群眾意志，從而引導(dǎo)對(duì)其有利的宣傳和報(bào)道，甚至在事件發(fā)生后，直接將“封口費(fèi)”塞到他們被吃喝玩樂撐得張不開的嘴巴里;資本很聰明，通過黨報(bào)尋租和各級(jí)小報(bào)的商業(yè)化，將自己的全部政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益訴求象墨水一樣潑灑在社會(huì)輿論的大畫上;資本很聰明，通過吃喝玩樂、五毒俱全的形式收買一切具有經(jīng)濟(jì)政治利益訴求的知識(shí)分子，給予他們財(cái)產(chǎn)和報(bào)酬，使他們?cè)诿襟w上成為明星，使他們感激涕零地回報(bào)資本。

　　在次債危機(jī)步入新一輪惡化周期的情況下，中國(guó)不應(yīng)該打腫臉充胖子去當(dāng)世界的救世主，而應(yīng)該把心沉下來，冷靜下來，做好自己的事情，建立和完善社會(huì)保障機(jī)制，增加民眾收入，壓縮政府開支，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來解決內(nèi)需拉動(dòng)問題，而不是把所有的希望都寄托在大規(guī)模的政府投資上面。

　　中國(guó)包括土地改革在內(nèi)的產(chǎn)權(quán)改革與世界發(fā)展潮流完全相反，世界所有制演變的邏輯是私有化——國(guó)有化——社會(huì)化;中國(guó)所有制演變的邏輯是私有化——公有化——私有化。第一階段中國(guó)與世界發(fā)展是同步的，是在順應(yīng)世界歷史的發(fā)展潮流;第二步中國(guó)與世界發(fā)展是背離的，悖逆了世界歷史的發(fā)展潮流;由于悖逆世界歷史發(fā)展潮流很難找到理論上的合法性，所以就稱之為具有中國(guó)特色的改革。

　　從醫(yī)改、教改，國(guó)企改革的事實(shí)來看，中國(guó)各個(gè)行業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，和中國(guó)老百姓的貧窮具有相互依存的天然內(nèi)在聯(lián)系，我們的高速增長(zhǎng)完全是建立在“窩里斗”基礎(chǔ)上，是通過內(nèi)部少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的掠奪、個(gè)別富豪對(duì)國(guó)家的掠奪實(shí)現(xiàn)的。這就是為什么同樣時(shí)間的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，日本老百姓的工資趕上了美國(guó)，而我國(guó)老百姓連原有福利都徹底喪失的根本原因。